مهاكاة ذي الرمة

by حيدر العبدالله

يقترح الكتاب صيغة عربية للهايكو، عبر التجسير بين الشعرية العربية ونظيرتها اليابانية، وبين التصوف الإسلامي وتصوف الزن البوذي، وبين الإنسان والطبيعة، والطبيعة واللغة، واللغة والإيقاع. ويحاول الكتاب أن يستعين بذي الرمة على استيعاب الهايكو، بينما يستعين بالهايكو على استيعاب ذي الرمة.

إذا كان الشعر ديوان العرب، فقد يكون الهايكو اليوم ديوان العالم، ولا بد، إذا شئنا الإسهام في كتابته، من أن نحسن قراءته وتذوّقه أولا. وحين يكون الشاعر العربي مستعدا لكتابة الهايكو، فإن ذلك سيكون خير تمرين، وأفضل اختبار لصدق وشجاعة تجربته الإنسانية، حين تتعرى من دروع اللغة السميكة.

303 pages, Hardcover

Published September 30, 2022

Reviews

[hayatem · Rating 5 out of 5]

الهايكو نص شعري متصوف، يربط الطبيعة بالإنسان، ويقال في نفس واحد. أن تهكو، يعني أن تتنهد قصيدة كاملة في زفرة واحدة لا أقل ولا أكثر.
يقول بارت: " الهايكو عاطفة شعرية مكثفة. إنه تدوين صادق للحظةٍ ثرية، وهو فوق ذلك، تدوين للصمت، بوصفه علامة على تحقق اللغة.
نجد أن الهايكو كامناً في شعرية التفاصيل الدقيقة، والمهملة، والعابرة، والقريبة.

كتاب من خلاله نتعرف على الهكاة العرب، ونمو الوعي العربي بالهايكو، ومحاولات كتابته عربياً منذ ستينات القرن العشرين. اقترن ذا الرمة بالكتاب نموذجاً، شاعر الوصف والطبيعة الأموي، مسيرته في الشعر وجزالة لفظه، وابداعاته في الهايكو وقدرته الفائقة على التصوير الشعري الموضوعي. ( صراع الهوية عند ذي الرمة، وما يقابله من ارتباك في هوية اليابان الحديثة)
أورد حيدر العبدالله نبذة عن الهايكو في اليابان بنماذجه الشعرية المختلفة وأهم رموزه ومطوريه.
وعرض أطروحة الهايكو العربي، متمثله في ثلاثية التصوف والطبيعة والإيقاع.

استطاع حيدر العبدالله عبر الكتاب البرهنة على قدرة التصوف الإسلامي، والطبيعة المحلية، والعروض القديم، على استضافة الهايكو، وإعادة إنتاجه بصبغة عربية خالصة.

مازالت التجربة العربية في الهايكو وليدة وبحاجة لنضج وخبرة أكثر حتى تقارع طبول هذا الفن العريق.

قلم الكاتب بديع وبليغ !

[Arak · Rating 4 out of 5]

لقد استعار حيدر العبدالله -في كتابه: مُهاكاة ذي الرمَّة- قنينة هايكو فارغة، وملأها من عطر الصحراء العربيّة وشذا جبالها وكثبانها. وقد فاح أريج هذه القنينة في ثنايا الكتاب، وكان عطِرًا مُنعشًا مُفعمًا بالألوان الزاهية والصور البديعة. ولا غرو؛ فحيدر العبدالله كاتبٌ فذ قد ملك ناصية اللغة وأجاد في تطويعها كما يطُوع الفارس فرسه العربيّة الأصيلة. وأعجَبُ ما في الكتاب ربطه بين الهايكو الشعري وشاعر الصحراء ذي الرمَّة، وهذا الربط الذكيّ أعطى الكتاب رونقًا فريدًا وجوًا خلّابًا ومُتعة خالصة وحلق به في معارج الأدب الجميل الذي نحبُّ. والجامع بين الاثنين -الهايكو وذي الرمَّة- هو وصف الطبيعة بعين المتأمّل المشاهِد الذي تشرَّب سحرها ونهل منه حتى غدت تعيش فيه ويعيش فيها. وعين المتأمّل هذه عينٌ واصِفة لا ناقدة، ومحدقة لا مُفسِّرة، ومصوِّرة لا مُعلِّلة، تنظر من بعيد دون أن تدنو كثيرًا حتى لا تُفسد مشهدًا أو تُفزع حيوانًا أو تنفر طائرًا. وهي عينٌ تراقب بصبرٍ، لا كصبر الصيّاد على غزال القطيع الشارد، أو عالمٍ على زهرة نادرة ليضيفها إلى موسوعته، بل كصبر رسّام يرسل ناظريه في شمسٍ تغرب في أفق البحر المُمتد أو غصنٍ يتمايل مع نسمات الربيع أو طائرٍ يرتشف من النهر رشفةً عجلى ثم يحلق في رحاب الكون.

[معاذ · Rating 5 out of 5]

هذا كتابٌ بلغ أقصى حدود الإمتاع. كيف يمكن لديوان شاعر بدوي؛ يجوبُ الفلوات ويعتسفُ المفاوز ويتَّقي المهالك، آناء الليل وأطراف النهار، أن يكون معجمًا لأنواء مواسم العرب، وتصويرًا دقيقًا لتحرّكات الحيوان على مدار فصولِ السنة، ونظرًا مرهفًا، لكل مافي الطبيعة؛ بعينِ المتأمل لا بعين الآمل؟ كان ذو الرُّمة يجري كالنهر الهادر مع نواميس الكون، مثلما يفعل الهايكو تمامًا. فالهايكو تأريخٌ للحظة، بدون أحكامٍ أو تصورات، لقد أعاد هذا الكتاب تشكيل صورة ذي الرُّمة في ذهني، من شاعر بدوي لا يفقه من الدنيا إلا ارتقاء ظهور العيس ووصف أبوال الإبل، إلى شاعر هائل، ينظر إلى العالم بعينٍ مرهفة ساحرة. كان هذا البدوي، في غمرة انتجاعه لمواضعِ الماء والكلأ، وتجواله في مفاسحِ مفازته، يحمل في داخله فردوسًا، وهو لا يدري.

[Nada · Rating 5 out of 5]

رافقتني تأملات حيدر العبدالله نصف عامنا هذا الموشك على النهاية ، وكم استمتعت الترحال معه ومللته احيانًا.
اجمل الفقرات كانت النهاية، حين وصف كل موسم من المواسم الأربعة ذاكرا نجومه وانواءه و اعشابه ونباته وأناسه، وكم تعجبت لرؤية اوجه الشبه بيننا اليوم في الحجاز وفي جزيرة العرب عامة مع عربي الجزيرة قديما ، فقد ترك الناس البادية وتمدنوا ولكن طبيعة الصحاري لازالت تؤثر بهم حتى يومنا هذا.
أعجبتني العديد من الاقتباسات والنصوص والاستشهادات في الكتاب سأكتفي بما لدي الان

تعليله لتباطؤ الشعراء العرب عن دخول ميدان الهايكو؛ ربما لأننا نشتكي الكلام كثيرا ، والهايكو يجعلنا نصمت اكثر مما نتكلم. او ربما لارتفاع منسوب نرجسيتنا ، وقناعتنا بما لدينا، وعدم شعورنا ‏بالحاجة إلى الجلوس على الأرض الإصغاء والتعلم من شعريات العالم الآخرى.
وهو محق ، فحتى بعد قراءتي الكتابة فأنا لا أشعر بأهمية قراءة الهايكو.

‏أما في حديثه عند الرمة يقول تجلت هكذائية ذي الرمة في قدرته على رؤية الجمال الكامن في العادي واليومي.

وأستطيع القول انني ولأول مرة في عامي الثاني والعشرين قرأت بيتا شعريا هاكي و استشعرته؛
سهيلٌ تجلى
وثور المها
في الرمالِ اضمحلا

فيا حيدر اشكرك لأنك اعطيتني افقًا جديدًا هذا العام.


احببت ايضا عتاب مسعود لأخيه

عشية مسعود يقول وقد جرى على لحيتي من عبرة العين قاطر
أفي الدار تبكي أن تفرق أهلها وأنت امرؤ قد حلمتك العشائر

ايضا من الطرائف ذكره للهب والهجود اي اليقظة والنوم في شعر ذي الرمة ، علمت الان من ايت اتت الكلمة العامية اهجد الشائعة حتى يومنا هذا.

واحب ان اختم مراجعتي بذكر دعاء ذي الرمة لدار محبوبته مية ، يقول حيدر:
إنه يدعو لمية بمطر يكسو دارها بخمائل زهر ملونة كسجادة الصوف.
‏يستسقي ذر الرمة لحبيبته، مطرا سحابه متراكم، هزيم رعده اجش ،إذا أبرقت تلك السحائب ،حسبت بياضها بياض بطون الخيل حين ترمح دفاعا عن اناثها.

ألا اسلمي يا دار ميٍ على البِلى و لا زال مُنهلا بجرعائك القطر

‏انه لا يدعو لمية ولا يدعو لدارها بل يدعو لجرعاء دارها مية تسري في دارها وفي جرعاء دارها .

والجرعة هي الرَّملة العَذا الطَّيِّبةُ المَنْبِتُ التي لا وُعُوثة فيها.

[Ammar Ahmed · Rating 5 out of 5]

رحلة لاستكشاف الهايكو الفن الياباني الذي يكاد يكون ديوان العالم. شرح الهايكو: المبنى والمعنى والروح، فمبنى الهايكو القصير ذو النفس الواحد والإيقاع المنتظم يجعله بمثابة الأمثال المرسلة أو الصورة ذات الجودة العالية، ومعنى الهايكو الذي يحمل المفارقة ويتخفف من المحسنات اللفظية لتصبح الكلمات أصيلةً عميقةً تعلق بالوجدان ببساطتها وتلقائيتها، وروح الهايكو روح صوفية متأملة للطبيعة مستشفة للجمال في كل الوجود
في المحور الأول رحلة لسبر أغوار الهايكو وخلاصة التجربة اليابانية من ضفدع باشو وحتى المحاولات العربية، والذي يعد نتاج بحث جاد مستوفٍ. ساعده في ذلك شاعريته في سبر الأغوار والتقاط الخلاصة. لم يعد الهايكو الذي كنت أصادفه أحيانا في تويتر ويبدو شيئا مبعثرا، ضحل المعنى قليل البهاء لم يعد كذلك، في الكتاب دليل لتذوق الهايكو وتمييز جيده وفهم سياقه.
وفي المحور الثاني العودة للجذور، وهنا تتجلى الشجاعة المعرفية والانفتاح على الثقافات، يعود الكاتب إلى ثقافتيه العربية والإسلامية ليقتفي الأشباه والنظائر ويلتقط المشتركات، ولأن التجربة الإنسانية تتطابق كثيرا، نجد الجمال المشترك، لنثمن ما عندنا وما عند الآخرين ليصبح الهايكو تجربة عالمية. وفي عودته للجذور نستكشف ذو الرمة الذي لم يلحق الفحول لأنه "تكثر من البعر والبعير..." لنفهمه مرة أخرى ونثمن شاعريته في ظل الهايكو مما يعطي نظرة جديدة. عرفت الكثير من طبيعتنا الأنواء، الإبل الخوامس، المفازة (الصحراء)، وثراء المواسم الأربعة
إن كان البابين الأولين من الكتاب النظرية فالباب الثالث التطبيق ومهاكاة جميلة من شاعر متمكن والذي جعل أصله أبيات ذي الرمة مستنطقا بيئته وحاله
وفي الباب الرابع دليل القرائن الموسمية العربية والذي سيساعد القارئ والهاكي مستقبلا
تجربة ثرية ومتعة مستعادة مستطابة مع حيدر الباحث وحيدر الشاعر وحيدر الضارب بوتده في جذور العروبة
أضيف الهكاء للساني وإدراكي وأقتبس لستيفان مويسان:
(زائل هذا الوجود ولديه الكثير مما يقوله
لذلك أتكلم قليلا
وأكثر ما أتمناه أن أعيش
مثل هايكو
بسيطا، ممتعا، أهب المعنى
بعض الأيام هي رمادية أو زرقاء
وبعضها الآخر مسود وممطر
غير أنها كلها ثمينة)

[مازن جعفر · Rating 4 out of 5]

أن تستطيع أن تربط بين ثقافتين وتغوص ألف عام حتى تربط بين عناصرهما المتباعدة فهذه ألمعية لاشك فيها أبداها الشاعر حيدر العبدالله في كتابه مهاكاة ذي الرُمةُ، حيث أدخلنا الشاعر إلى عالم الهُكَاة اليابانيين بما للهايكو من تفاصيل تتقاطع مع البيئة اليابانية من تماهٍ مع الطبيعة واستحضار لعناصرها وما يقابل ذلك في أشبه النماذج العربية له في شعر ذي الرُمة وصحرائه التي تتخايل فيها الظباء والنعام وبقر الوحش ويسمع في مفاوزها صوت البوم وعزيف الجن ، وقد يشح فيها الظل فيأوي العصفور الغريب الى جحر الضب في علاقة تكافلية عجيبة .

تشع في هذ الصحراء النجوم بطوالعها و أنوائها ويَبُلُ طلُها خزاماها وتميس فيها الحبيبة فتُلهب قلبه أشواقاً وخياله أشعاراً، وتَبلل بفراقها لحيته دموعاً تلك الدموع التي يخفيها عن أخيه مسعود وعيون الشامتين الذين يستغربون الدموع من رجلٍ يعيش في بيئةٍ مثل بيئته.

ذو الرُمة هنا إنسان متماهٍ مع الطبيعة، عارف بأرضها وسمائها، يمسك الطير بيده ويفلته شفقةً عليه ولا يمكن في شعره الفريسة من الصياد أبدًا. وتستشف الفصول الأربعة في شعره بشكل واضح بما فيها من نبات وحيوان ونجوم.
ربما نتتبع الحياة بعده فلا نجد إلا بقايا من قشور بيض النعام وبعض الحيوانات في المناطق المحمية، لكنها لاتزال خالدة في شعر ذي الرُمة.

يختار حيدر نماذج جميلة من شعر ذي الرمة ويكتب على ضوئها مقطع هايكو تتجلى فيه أطروحته في بيت رائع

يقول ذو الرمة في أحد الأبيات واصفاً ناقته بيتاً لو نسبناه لشاعر حديث لاعترض كثيرون و اتهموه بالهلوسة/

إذا اغتبقت نجماً فغار تسحّرَت عُلالة نجمٍ آخر الليل طالعِ

فكأن ناقة ذي الرمة شربت نجماً أول الليل وتسحرت بنجم آخر في آخر الليل.

ليهاكيه الشاعر/
نصف النجوم أنيخت
والبقية في آثارها.

يقترح حيدر نموذجاً خاصاً للهايكو العربي بوضعه في قوالب البحور الخليلية والتي و إن كانت تعطيها النغم و الانسيابية ولكنها اشبه بالقيد على ما في الهايكو من قيود التكثيف و الاختصار، لكن رغم هذا يظل الكتاب رحلة ممتعة جداً يشكر كثيراً عليها هذا الشاعر الألمعي الرائع.

#مازن_جعفر

[فادي · Rating 4 out of 5]

من أين أبدأ؟
من جمال تسمية الكتاب؟ ولا من جمال لغة حيدر النثرية التي -ربما تفوقت عندي لغة شعره - ما هذا الجمال والبهاء يا حيدر؟ من أين جئت بكل هذه الروعة والخفّة يا حيدر؟
لم أستمتع بكتاب مثلما استمتعتُ بهذا الكتاب الفذّ، فهو يجمع بين الشعر والنثر والأنساب والنقد
فصلٌ واحد فقط رأيتُ أني لم أستمتع به، أما باقي الكتاب فهو متعة خالصة.
ملحوظة صغيرة قد تكون غير مهمة بالنسبة لأصل الكتاب، محاولات الهايكو العربية أراها عرجاء، ليس لقصر اللغة ولا لنضوب المعاني، بل لأنّه يأتي من أرض غير الأرض التي نبتت منه لغتنا الحيّة.
ولا بأس.. للشرق هايكهم، ولنا شعرنا ونثرنا ولغتنا وتفردنا
أما ذي الرمة؟ فهذا رجل من نبت السماء
لله درّه!

[نايف حاف · Rating 4 out of 5]

في "مهاكاة ذي الرمة" استطاع "حيدر العبدالله" أن يتكلم عن الهايكو من بدايته حتى هذا اليوم،عن الهايكو الياباني، والتجارب العربية، وكيف نفهم ونكتب الهايكو، وهل ذو الرمة هاكي عربي قبل ولادة الهايكو؟ والكثير .. عمل جميل وممتع

[Bashayer · Rating 4 out of 5]

لا يمر على الواحد منّا كثيرًا كتابٌ ذو طابع شديد التفرد وسرد وافر المتعة مثل هذا الكتاب، لذلك أشعر بالحظ أنني عرفته وقرأته، وبالحظ لأن توصية صديقة محبة دلتني على كل هذا الجمال. مقاربة ذكية والتقاطات شعرية رائعة.

[Abdullah · Rating 5 out of 5]

شهادتي مجروحة.