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Imperiofobia y leyenda negra. Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español
María Elvira Roca Barea acomete con rigor en este volumen la cuestión de delimitar las ideas de imperio, leyenda negra e imperiofobia. De esta manera podemos entender qué tienen en común los imperios y las leyendas negras que irremediablemente van unidas a ellos, cómo surgen creadas por intelectuales ligados a poderes locales y cómo los mismos imperios la asumen. El orgullo, la hybris, la envidia no son ajenos a la dinámica imperial. La autora se ocupa de la imperiofobia en los casos de Roma, los Estados Unidos y Rusia para analizar con más profundidad y mejor perspectiva el Imperio español. El lector descubrirá cómo el relato actual de la historia de España y de Europa se sustenta en ideas basadas más en sentimientos nacidos de la propaganda que en hechos reales.
La primera manifestación de hispanofobia en Italia surgió vinculada al desarrollo del humanismo, lo que dio a la leyenda negra un lustre intelectual del que todavía goza. Más tarde, la hispanofobia se convirtió en el eje central del nacionalismo luterano y de otras tendencias centrífugas que se manifestaron en los Países Bajos e Inglaterra. Roca Barea investiga las causas de la perdurabilidad de la hispanofobia, que, como ha probado su uso consciente y deliberado en la crisis de deuda, sigue resultando rentable a más de un país. Es un lugar común por todos asumido que el conocimiento de la historia es la mejor manera de comprender el presente y plantearse el futuro.
La primera manifestación de hispanofobia en Italia surgió vinculada al desarrollo del humanismo, lo que dio a la leyenda negra un lustre intelectual del que todavía goza. Más tarde, la hispanofobia se convirtió en el eje central del nacionalismo luterano y de otras tendencias centrífugas que se manifestaron en los Países Bajos e Inglaterra. Roca Barea investiga las causas de la perdurabilidad de la hispanofobia, que, como ha probado su uso consciente y deliberado en la crisis de deuda, sigue resultando rentable a más de un país. Es un lugar común por todos asumido que el conocimiento de la historia es la mejor manera de comprender el presente y plantearse el futuro.
835 pages, Kindle Edition
First published November 10, 2016
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María Elvira Roca Barea
18 books93 followersMaría Elvira Roca Barea (El Borge, Málaga, 1966)
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 162 reviews
June 1, 2022
Roca Barea reconoce referencias incorrectas e incluso inexistentes en su libro "Imperofobia", destapadas por Patricia R. Blanco en este artículo de investigación ejemplar.
https://elpais.com/cultura/2019/12/19...
October 16, 2018
Sensacional libro que te cambia la forma de entender la historia, en este caso escarmentando en cabeza propia con la Leyenda Negra que la mayoría de los españoles tenemos asumida como cierta. No tenía idea de que la misma fuera el resultado de una campaña de propaganda orquestada a lo largo de los siglos según los diferentes actores lo necesitaban para sus fines más o menos confesables. El repaso de la historia de España, que es en gran parte la del mundo entre los siglos XV y XIX, y de los infundios que se han llegado a propalar sobre ella es realmente estupefaciente, volvemos a encontrarnos con el maldito nacionalismo (la peor peste que ha asolado el mundo según Stefan Zweig) incluso en siglos en los que no se puede hablar todavía de naciones modernas. El éxito de las falacias de la Leyenda Negra va en consonancia con el de las naciones que prosperan ocupando el sitio del último imperio territorial que ha perdurado varios siglos, el Imperio Español, y lo que sorprende es como puede resistir dicha distorsión de la verdad histórica aún en nuestros días. La autora, con su estilo vivo y sarcástico, a veces, nos advierte de que quizás esas naciones tan orgullosas no pueden renunciar todavía en el siglo XXI a la propia mitología justificativa de su existencia, aun a costa de denigrar todo lo que sea hispano, católico o meridional. España se convierte en el "payaso de las bofetadas" de las naciones del norte y el espectáculo debe mantenerse en funcionamiento para tapar sus fracasos y muchos episodios tenebrosos.
Imperiofobia es un libro que recomiendo a todos los interesados en la historia de Occidente, está escrito de manera agradable y amena sin renunciar a la profundidad en algunos aspectos, es un verdadero libro de historia con gran cantidad de notas y apuntes bibliográficos que apoyan los argumentos de la autora y sirve a los españoles para quitarnos algunos complejos inmerecidos.
Imperiofobia es un libro que recomiendo a todos los interesados en la historia de Occidente, está escrito de manera agradable y amena sin renunciar a la profundidad en algunos aspectos, es un verdadero libro de historia con gran cantidad de notas y apuntes bibliográficos que apoyan los argumentos de la autora y sirve a los españoles para quitarnos algunos complejos inmerecidos.
August 31, 2020
Brutal. La profesora Roca Barea demuestra que existe una historia de gran consumo que no es fiel a los hechos tal y como sucedieron, sino que está influenciada por la visión y tergiversación de algunos países.
Se queda uno con la sensación de que parte de lo que le habían contado hasta ahora es mentira.
Lectura obligada en centros de enseñanza españoles.
Os dejo mi vídeorreseña en YouTube: https://youtu.be/61tQ5kgsJGA
Se queda uno con la sensación de que parte de lo que le habían contado hasta ahora es mentira.
Lectura obligada en centros de enseñanza españoles.
Os dejo mi vídeorreseña en YouTube: https://youtu.be/61tQ5kgsJGA
August 8, 2020
Me llamo Jorge, soy iberoamericano y he sido, desde mi modesta posición de ciudadano, divulgador, profesor universitario y usuario de redes sociales, un eficiente difusor de la leyenda negra y la imperiofobia hispana.
He pensado, actuado y hablado con racismo sobre España y los españoles, los del presente, pero especialmente, los del pasado. Todo esto a pesar de que mis raíces culturales, como Colombiano, se hunden parcialmente, quiéralo o no, en la historia de esta "nación primero imperio".
He sido víctima de la leyenda (al creerla y propagarla sin escepticismo); me he "comido" todos los cuentos de la propaganda hispanofóbica sin verificar nunca las fuentes o buscar historias alternativas, la mayoría de las veces solo por que se ajustaban a mis prejuicios como lego de la historiografía o a lo sumo como aficionado a ella, pero especialmente como ciudadano y descendiente de pueblos que fueron supuestas "víctimas" del "yugo español".
Esa es la triste sensación que me ha quedado después de haber devorado (no sin dificultad, porque confieso que estuve en varias oportunidades tentado a dejar el libro empezado) este impresionante ensayo, tratado o amplia crítica de la filóloga hispánica María Elvira Roca Barea.
Había oído hablar de la imperiofobia a través de los medios de comunicación cuando se divulgó por primera vez este libro en 2017 (primera edición). Inicialmente me produjo alguna curiosidad este tratamiento fuera del molde del fenómeno ("¿pensar que los viles conquistadores pudieron tener algo bueno? ¡interesante!") pero no tanto como para moverme a adquirir y leer el libro. Pero después de 34 ediciones (eso es lo que decía una cinta en la portada y confieso que fue lo que superficialmente me atrajo al libro) me dije a mí mismo, "mí mismo, sí lo han reeditado tantas veces algo debe tener".
Y efectivamente: algo tiene.
El libro presenta en casi 500 páginas una detallada relación de las fuentes originales y de las ideas más importantes de la denominada "leyenda negra", definida como aquella que sostiene que el imperio español estuvo dominado por nobles y reyes corruptos, con un pie en el "medievo", apoyados por el poder de una iglesia retardataria (católica) que mantuvo en la ignorancia por la fuerza de la Santa Inquisición a los súbditos del imperio, que quemo a eruditos, hombres, mujeres y niños de forma indiscriminada por casi 300 años; un imperio nacido en el seno de un pueblo "racialmente sucio" producto del cruce entre visigodos ("germanos inferiores"), moros, beberiscos y (no podían faltar) judíos. Un imperio que conquisto América por la fuerza de las pestes, el engaño y el asesinato sistemático de los pueblos originales y que por la suma de todos sus defectos condeno al atraso a los pueblos que terminaron independizándose de él cuando su poder menguaba (los países de hispanoamérica).
Si todo eso le suena demasiado familiar y veraz, tal vez usted también conoce y simpatiza con la leyenda negra.
El ensayo no se reduce al caso español, sino que se extiende también a otros imperios que han sufrido (y sufren) leyendas negras del mismo tenor; para citar a las más conocidas, Roma, Rusia y en el presente, Estados Unidos de América.
A pesar de mi acto de constricción en los párrafos iniciales, no quiero que piensen que leí el ensayo de Maria Elvira sin escepticismo. No es un secreto que el libro y su autora ha generado acaloradas controversias entre los académicos. Tampoco creo que sea condición que un autor o autora sea un dechado de virtudes intelectuales para plantear algunas inquietudes interesantes sobre la "historia oficial". Creo que de todo, es justamente eso lo más interesante que logra Maria Elvira con el libro.
Debo confesar que leí algunos apartes con un poco de rabia contenida. El texto tiene aquí y allá un tufillo de derecha retardataria, un poco de franquismo y un reconocible tono de conservadurismo de línea dura que parece disfrazar, con sofisticadas armas historiográficas, una defensa al Statu quo de la religión católica y de la imagen idealizada de un imperio grandioso del pasado.
Además (y esto es un poco más superficial, discúlpenme) el ensayo critica a uno de mis ídolos imperiofóbicos, Michael Moore y lo hace también, sin mucho decoro, con un intelectual al que admiro mucho, Noam Chomsky.
Pero bueno, entiendo que ambos no son precisamente "peritas en dulce".
Aún así, y después de leerlo completo (más bien de obligarme a hacerlo) he descubierto que el libro desarrolla argumentos alternativos sólidos (como lo permite una obra divulgativa como está) que de verdad hacen pensar a cualquiera si la versión de la historia que nos contaron, especialmente la del imperio español, es la única posible.
Creo que el libro debería ser leído por todos (así sea para refutarlo), pero muy especialmente por los que somos iberoaméricanos (o "latinoamericanos", un término que la autora argumenta fue acuñado por los franceses para promover la idea de que lo hecho por los imperio español y portugués en América es comparable con sus propios esfuerzos coloniales en el Caribe, la Guyana y Norte América).
Para los iberoamericanos (al menos para la mayoría) la hispanofobia es casi una obligación "patriótica". Creer por un momento que el imperio logró algo medianamente bueno a largo plazo en América, que promovió muy desde el principio una relación armoniosa con los pueblos originales; pensar siquiera por un momento que los conquistadores pudieron estar realmente entre los más grandes exploradores de la historia o que los misioneros dominicos y los jesuitas hicieron en América importantes labores humanísticas y sociales es considerado casi un acto de traición en nuestros países que anualmente celebran con orgullo su independencia del otrora imperio decadente y abusivo.
Yo, personalmente, ya tengo mis dudas.
Si bien no compró todo lo que dice Maria Elvira debo reconocer, y esa es la labor de un libro de divulgación, que he quedado picado por la curiosidad.
P.D. El libro tiene serios defectos. Uno de los más importantes para mí son las citas en francés, latín e inglés de los que no hay traducciones al castellano, algo que me parece un poco irrespetuoso con los lectores. De modo que si lo quieren leer a cabalidad más les vale tener a mano diccionarios de esas tres lenguas.
He pensado, actuado y hablado con racismo sobre España y los españoles, los del presente, pero especialmente, los del pasado. Todo esto a pesar de que mis raíces culturales, como Colombiano, se hunden parcialmente, quiéralo o no, en la historia de esta "nación primero imperio".
He sido víctima de la leyenda (al creerla y propagarla sin escepticismo); me he "comido" todos los cuentos de la propaganda hispanofóbica sin verificar nunca las fuentes o buscar historias alternativas, la mayoría de las veces solo por que se ajustaban a mis prejuicios como lego de la historiografía o a lo sumo como aficionado a ella, pero especialmente como ciudadano y descendiente de pueblos que fueron supuestas "víctimas" del "yugo español".
Esa es la triste sensación que me ha quedado después de haber devorado (no sin dificultad, porque confieso que estuve en varias oportunidades tentado a dejar el libro empezado) este impresionante ensayo, tratado o amplia crítica de la filóloga hispánica María Elvira Roca Barea.
Había oído hablar de la imperiofobia a través de los medios de comunicación cuando se divulgó por primera vez este libro en 2017 (primera edición). Inicialmente me produjo alguna curiosidad este tratamiento fuera del molde del fenómeno ("¿pensar que los viles conquistadores pudieron tener algo bueno? ¡interesante!") pero no tanto como para moverme a adquirir y leer el libro. Pero después de 34 ediciones (eso es lo que decía una cinta en la portada y confieso que fue lo que superficialmente me atrajo al libro) me dije a mí mismo, "mí mismo, sí lo han reeditado tantas veces algo debe tener".
Y efectivamente: algo tiene.
El libro presenta en casi 500 páginas una detallada relación de las fuentes originales y de las ideas más importantes de la denominada "leyenda negra", definida como aquella que sostiene que el imperio español estuvo dominado por nobles y reyes corruptos, con un pie en el "medievo", apoyados por el poder de una iglesia retardataria (católica) que mantuvo en la ignorancia por la fuerza de la Santa Inquisición a los súbditos del imperio, que quemo a eruditos, hombres, mujeres y niños de forma indiscriminada por casi 300 años; un imperio nacido en el seno de un pueblo "racialmente sucio" producto del cruce entre visigodos ("germanos inferiores"), moros, beberiscos y (no podían faltar) judíos. Un imperio que conquisto América por la fuerza de las pestes, el engaño y el asesinato sistemático de los pueblos originales y que por la suma de todos sus defectos condeno al atraso a los pueblos que terminaron independizándose de él cuando su poder menguaba (los países de hispanoamérica).
Si todo eso le suena demasiado familiar y veraz, tal vez usted también conoce y simpatiza con la leyenda negra.
El ensayo no se reduce al caso español, sino que se extiende también a otros imperios que han sufrido (y sufren) leyendas negras del mismo tenor; para citar a las más conocidas, Roma, Rusia y en el presente, Estados Unidos de América.
A pesar de mi acto de constricción en los párrafos iniciales, no quiero que piensen que leí el ensayo de Maria Elvira sin escepticismo. No es un secreto que el libro y su autora ha generado acaloradas controversias entre los académicos. Tampoco creo que sea condición que un autor o autora sea un dechado de virtudes intelectuales para plantear algunas inquietudes interesantes sobre la "historia oficial". Creo que de todo, es justamente eso lo más interesante que logra Maria Elvira con el libro.
Debo confesar que leí algunos apartes con un poco de rabia contenida. El texto tiene aquí y allá un tufillo de derecha retardataria, un poco de franquismo y un reconocible tono de conservadurismo de línea dura que parece disfrazar, con sofisticadas armas historiográficas, una defensa al Statu quo de la religión católica y de la imagen idealizada de un imperio grandioso del pasado.
Además (y esto es un poco más superficial, discúlpenme) el ensayo critica a uno de mis ídolos imperiofóbicos, Michael Moore y lo hace también, sin mucho decoro, con un intelectual al que admiro mucho, Noam Chomsky.
Pero bueno, entiendo que ambos no son precisamente "peritas en dulce".
Aún así, y después de leerlo completo (más bien de obligarme a hacerlo) he descubierto que el libro desarrolla argumentos alternativos sólidos (como lo permite una obra divulgativa como está) que de verdad hacen pensar a cualquiera si la versión de la historia que nos contaron, especialmente la del imperio español, es la única posible.
Creo que el libro debería ser leído por todos (así sea para refutarlo), pero muy especialmente por los que somos iberoaméricanos (o "latinoamericanos", un término que la autora argumenta fue acuñado por los franceses para promover la idea de que lo hecho por los imperio español y portugués en América es comparable con sus propios esfuerzos coloniales en el Caribe, la Guyana y Norte América).
Para los iberoamericanos (al menos para la mayoría) la hispanofobia es casi una obligación "patriótica". Creer por un momento que el imperio logró algo medianamente bueno a largo plazo en América, que promovió muy desde el principio una relación armoniosa con los pueblos originales; pensar siquiera por un momento que los conquistadores pudieron estar realmente entre los más grandes exploradores de la historia o que los misioneros dominicos y los jesuitas hicieron en América importantes labores humanísticas y sociales es considerado casi un acto de traición en nuestros países que anualmente celebran con orgullo su independencia del otrora imperio decadente y abusivo.
Yo, personalmente, ya tengo mis dudas.
Si bien no compró todo lo que dice Maria Elvira debo reconocer, y esa es la labor de un libro de divulgación, que he quedado picado por la curiosidad.
P.D. El libro tiene serios defectos. Uno de los más importantes para mí son las citas en francés, latín e inglés de los que no hay traducciones al castellano, algo que me parece un poco irrespetuoso con los lectores. De modo que si lo quieren leer a cabalidad más les vale tener a mano diccionarios de esas tres lenguas.
June 6, 2018
“La imperiofobia es una clase de racismo hacia arriba, idéntico en esencia al racismo hacia abajo, pero mucho mejor disimulado, porque va acompañado de un cortejo intelectual que maquilla su verdadera naturaleza y justifica su pretensión de verdad”. En el racismo hacia arriba me quedé yo.
Imperiofobia y leyenda negra es un absoluto disparate capaz de mostrarte esa cita de arriba sin ningún pudor, ironía, o vergüenza. Y no solo eso. En la misma página en la que María Elvira Roca Barea nos habla del temible racismo hacia arriba sufrido por los españoles hasta el día de hoy, decide hacer mofa de otro historiador que, aparentemente, está equivocado por no tener la "verdad objetiva". Verdad objetiva que por supuesto Roca Barea sí tiene y se atreve —porque hace falta valor con tanto racismo hacia arriba— a contar.
Imperiofobia y leyenda negra es un absoluto disparate capaz de mostrarte esa cita de arriba sin ningún pudor, ironía, o vergüenza. Y no solo eso. En la misma página en la que María Elvira Roca Barea nos habla del temible racismo hacia arriba sufrido por los españoles hasta el día de hoy, decide hacer mofa de otro historiador que, aparentemente, está equivocado por no tener la "verdad objetiva". Verdad objetiva que por supuesto Roca Barea sí tiene y se atreve —porque hace falta valor con tanto racismo hacia arriba— a contar.
November 6, 2017
Absolutamente imprescindible. Ameno, exhaustivamente documentado y escrito sin complejos. Un libro que hace abrir los ojos y ser conscientes de muchos tópicos que han alcanzado categoría de "verdad histórica", hasta el punto de que los tenemos tan asumidos que son empleados como explicación de cualquier crisis o desastre pasados o presentes.
October 5, 2018
Este es uno de los mejores ensayos históricos que he leído. Y en mi caso – que he vivido mi infancia y adolescencia entre Alemania & Austria y que he cursado toda la escuela primaria y secundaria alemana – sé de lo que está hablando María Elvira Roca, ya que he sido (de)formado bajo la obsesiva, compulsiva y omnipresente leyenda negra española hasta la náusea. Y también soy muy consciente como el luteranismo es parte esencial de la creación y divulgación de la persistente leyenda negra, porque en las zonas alemanas ‘protestantes’ dicha leyenda negra es una verdad irrefutable, un axioma incuestionable, un acto de fe que ni se puede ni se debe poner en duda bajo pena de herejía, excomunión o demencia. Porque el enfoque en Austria o Baviera (exclusiva o mayoritariamente católicas) no existe semejante obsesión condenatoria hacia toda la historia de España y hacia todo lo español como si fuera la encarnación del mal absoluto o la demostración de que nada bueno puede gestarse bajo el influjo de belcebú.
Por ello, este EXCELENTE texto nos ayuda a comprender la motivación – tanto política como religiosa – de la perenne leyenda negra, su gestación, su divulgación, su propaganda abyecta y maniquea que, para más inri, los españoles (y los enemigos de España y de todo lo que huela al azufre inquisitorial de lo hispano) se han creído y han asumido como innegable, irrefutable y ‘progre’. No es que este ensayo pretenda reescribir la historia, sino que nos da muchísima información y datos contrastados que nos permiten comprender mejor el origen de semejante infundio (leyenda según la RAE: ‘Narración de sucesos fantásticos que se transmite por tradición’) y la utilidad y provecho político, religioso y social que sus infames creadores sacaron de semejante disparate. Debiera de ser de lectura obligatoria en todas las escuelas españolas. Y ojalá se traduzca pronto tanto al alemán como al holandés e inglés para conseguir desacreditar y erosionar una de las aberraciones a-históricas más despreciables de Europa.
Por ello, este EXCELENTE texto nos ayuda a comprender la motivación – tanto política como religiosa – de la perenne leyenda negra, su gestación, su divulgación, su propaganda abyecta y maniquea que, para más inri, los españoles (y los enemigos de España y de todo lo que huela al azufre inquisitorial de lo hispano) se han creído y han asumido como innegable, irrefutable y ‘progre’. No es que este ensayo pretenda reescribir la historia, sino que nos da muchísima información y datos contrastados que nos permiten comprender mejor el origen de semejante infundio (leyenda según la RAE: ‘Narración de sucesos fantásticos que se transmite por tradición’) y la utilidad y provecho político, religioso y social que sus infames creadores sacaron de semejante disparate. Debiera de ser de lectura obligatoria en todas las escuelas españolas. Y ojalá se traduzca pronto tanto al alemán como al holandés e inglés para conseguir desacreditar y erosionar una de las aberraciones a-históricas más despreciables de Europa.
May 1, 2018
Ceram aseveraba que “en materia de historiografía no se dan jamás conclusiones definitivas, sino tan solo provisionales” («El misterio de los hititas») y desarrollando este criterio afirmaba que “el historiador no debe limitarse a considerar los acontecimientos como fueron, sino que debe, además, tratar de interpretarlos” (idem). Leyendo las críticas y comentarios que «Imperiofobia y leyenda negra» está provocando cabe pensar que una gran mayoría de lectores no comparten el criterio de Ceram y olvidan que la autora está interpretando hechos pasados desde un determinado punto de vista: el suyo, evidentemente. Está reescribiendo la historia, algo que toda generación está obligada a hacer.
Libro controvertido que, auguro, será ampliamente discutido y también servirá de base para futuros trabajos. Obra oportuna y oportunista. Oportuna porque pese a todo lo escrito sobre la leyenda negra española se echaba en falta un trabajo extenso y en gran medida pormenorizado sobre sus orígenes y desarrollo, y su imbricación en el concepto general de imperiofobia. Oportunista porque la situación política y el clima social de los últimos años en España favorecen el aserto de muchas de las afirmaciones que se vierten en el libro y el aplauso de buena parte de la opinión pública. Si algún concepto de la historia de España se tenía la obligación de reescribir, este es el de la leyenda negra española.
La autora demuestra estar profusamente documentada y su trabajo está muy bien argumentado con aporte de numerosos datos (cifras, fechas, estadísticas, sentencias, procesamientos,…) incontrovertibles; aunque en ocasiones se muestra tendenciosa y sesgada en su enfoque y valoraciones pese a su propósito de “determinar cuales son los hechos” (Introducción pág. 15) y su voluntad de “deslindar con el mayor cuidado causas y consecuencias” (Parte II, Cap. 1 Italia. Amor y odio pág. 152). Roca Barea debe pensar que su lector es políglota, que los habrá, o quizá pretenda que su libro sea solo leído en Pentecostés y los lectores devengan imbuídos de xenoglosia, pues numerosas citas aparecen en inglés, francés, italiano y latín sin traducción alguna. Huelgan las justificaciones ideológicas, políticas y religiosas, vertidas en la introducción.¿Tiene que justificarse el historiador por sus criterios a la hora de valorar los hechos históricos?Avisa que el “libro trata en gran medida de creencias y opiniones”(Parte I Cap. 3 Roma y su leyenda negra pág. 51), ¿las suyas?. También cae en el biologismo, pecado venial que afecta a cualquier disciplina después de Darwin («La herencia de Darwin» Chris Buskes. Herder Editorial 2009 o «La darwinización del mundo» Carlos Castrodeza. Herder Editorial 2009), cuando afirma “no hay grupo de nuestra especie con un mínimo éxito reproductivo” o “esta ley de la gravedad social”(Introducción).
Un excelente y oportuno trabajo con un interesante estudio sobre el imperio ”como hecho recurrente y trascendental en la historia de la humanidad, un motor de cambio y transformación”(Parte I, Cap. 2 Los imperios: del imperium al imperialismo pág. 40) y esbozadas con claridad otras formas de expansión geográfico-políticas: imperio versus imperialismo, imperio versus colonialismo; aunque obvia que no siempre se pueden deslindar unas y otras (Roma fue imperio en la Bética, imperialista en Partia y colonialista en Trapobana; España tuvo una presencia distinta en América, Malta o algunas islas del Pacífico; también Estados Unidos en Hawai, la Nicaragua post-Somoza y el canal de Panamá). Tampoco resulta convincente, pese al esfuerzo en demostrarlo, que sea el anticatolicismo el que promueva y justifique muchas de las medidas que actualmente se toman en la Unión Europea. Quizá aquí la autora sea víctima de lo que critica y se mueva por un prejuicio; ése que “precede a las causas, las busca y las fabrica” (Parte II, Cap. 1 Italia. Amor y odio pág. 152). Muy bien desarrollados conceptos como imperio, prejuicio histórico, inquisición, leyendas nacionales,… Analiza también la desconfianza y contradictoria animadversión hacia el imperio aunque minimiza el hecho que éstas han sido en no pocas ocasiones agentes fundamentales en el devenir histórico tanto como los mismos imperios.
La frase final del libro es tan discutible como deliciosamente provocadora, apuntando a que la historiografía quizá no aclare el pasado pero si puede ayudar a poner en claro el futuro. Al menos ese ha sido el motivo confeso de Roca Barea para escribir el libro. El otro, el que no explicita, se manifiesta a lo largo de los capítulos de la obra.
Libro controvertido que, auguro, será ampliamente discutido y también servirá de base para futuros trabajos. Obra oportuna y oportunista. Oportuna porque pese a todo lo escrito sobre la leyenda negra española se echaba en falta un trabajo extenso y en gran medida pormenorizado sobre sus orígenes y desarrollo, y su imbricación en el concepto general de imperiofobia. Oportunista porque la situación política y el clima social de los últimos años en España favorecen el aserto de muchas de las afirmaciones que se vierten en el libro y el aplauso de buena parte de la opinión pública. Si algún concepto de la historia de España se tenía la obligación de reescribir, este es el de la leyenda negra española.
La autora demuestra estar profusamente documentada y su trabajo está muy bien argumentado con aporte de numerosos datos (cifras, fechas, estadísticas, sentencias, procesamientos,…) incontrovertibles; aunque en ocasiones se muestra tendenciosa y sesgada en su enfoque y valoraciones pese a su propósito de “determinar cuales son los hechos” (Introducción pág. 15) y su voluntad de “deslindar con el mayor cuidado causas y consecuencias” (Parte II, Cap. 1 Italia. Amor y odio pág. 152). Roca Barea debe pensar que su lector es políglota, que los habrá, o quizá pretenda que su libro sea solo leído en Pentecostés y los lectores devengan imbuídos de xenoglosia, pues numerosas citas aparecen en inglés, francés, italiano y latín sin traducción alguna. Huelgan las justificaciones ideológicas, políticas y religiosas, vertidas en la introducción.¿Tiene que justificarse el historiador por sus criterios a la hora de valorar los hechos históricos?Avisa que el “libro trata en gran medida de creencias y opiniones”(Parte I Cap. 3 Roma y su leyenda negra pág. 51), ¿las suyas?. También cae en el biologismo, pecado venial que afecta a cualquier disciplina después de Darwin («La herencia de Darwin» Chris Buskes. Herder Editorial 2009 o «La darwinización del mundo» Carlos Castrodeza. Herder Editorial 2009), cuando afirma “no hay grupo de nuestra especie con un mínimo éxito reproductivo” o “esta ley de la gravedad social”(Introducción).
Un excelente y oportuno trabajo con un interesante estudio sobre el imperio ”como hecho recurrente y trascendental en la historia de la humanidad, un motor de cambio y transformación”(Parte I, Cap. 2 Los imperios: del imperium al imperialismo pág. 40) y esbozadas con claridad otras formas de expansión geográfico-políticas: imperio versus imperialismo, imperio versus colonialismo; aunque obvia que no siempre se pueden deslindar unas y otras (Roma fue imperio en la Bética, imperialista en Partia y colonialista en Trapobana; España tuvo una presencia distinta en América, Malta o algunas islas del Pacífico; también Estados Unidos en Hawai, la Nicaragua post-Somoza y el canal de Panamá). Tampoco resulta convincente, pese al esfuerzo en demostrarlo, que sea el anticatolicismo el que promueva y justifique muchas de las medidas que actualmente se toman en la Unión Europea. Quizá aquí la autora sea víctima de lo que critica y se mueva por un prejuicio; ése que “precede a las causas, las busca y las fabrica” (Parte II, Cap. 1 Italia. Amor y odio pág. 152). Muy bien desarrollados conceptos como imperio, prejuicio histórico, inquisición, leyendas nacionales,… Analiza también la desconfianza y contradictoria animadversión hacia el imperio aunque minimiza el hecho que éstas han sido en no pocas ocasiones agentes fundamentales en el devenir histórico tanto como los mismos imperios.
La frase final del libro es tan discutible como deliciosamente provocadora, apuntando a que la historiografía quizá no aclare el pasado pero si puede ayudar a poner en claro el futuro. Al menos ese ha sido el motivo confeso de Roca Barea para escribir el libro. El otro, el que no explicita, se manifiesta a lo largo de los capítulos de la obra.
January 20, 2023
Este libro ha dado mucho de que hablar en los últimos años, erigiéndose en el texto central sobre la Leyenda Negra Española, generando unas cuantas polémicas y opiniones bastante polarizadas. En mi opinión es un texto que merece la pena leer, pero con sus carencias.
El concepto de imperiofobia es interesante como teoría de base sobre el origen de la Leyenda Negra. Ahí, por lo que veo, la autora está bastante influenciada por los trabajos de Peter Turchin, un autor que tiene una teoría sobre el progreso de los estados en base a su cohesión interna (He de reconocer que soy un tanto escéptico sobre esas teorías) y la base del texto es que el imperio español integraba a las poblaciones a diferencia de otros imperios europeos (Como el Británico y el Francés) que que las segregaban (Lo que se puede considerar correcto... hasta cierto punto. El imperio español fue capaz de integrar poblaciones, pero también tuvo sus políticas de segregación)
En general los datos del libro me parecen fiables (hasta donde conozco los temas) y la descripción de la evolución de la leyenda negra con sus contradicciones (como el paso de acusar a los españoles de estar mezclados con judíos a afirmar su antisemitismo) es lo mejor del libro. El problema que veo es que la autora se pasa de frenada y aprovecha para colar su propia leyenda negra contra Francia (En general) y la Ilustración y el "cientifismo" (En particular) que tiene la culpa de todos los males. De hecho, llega a decir que esta fue culpable del holocausto por haber origen o el racismo científico (Aparte de que esta afirmación es bastante discutible, que el nazismo rechazase la universalidad de la ciencia y se reivindicase como heredero de un movimiento contrario a la ilustración como fue el romanticismo se le despista) y culpa de la independencia de América a las reformas de Carlos III (Curioso que sucediera durante el reinado de Fernando VII, el monarca más contrario a la ilustración de los Borbones)
Me parece un texto interesante pero llega a ser excesivamente partidista y hay que tomarse con cuidado algunas de sus afirmaciones.
El concepto de imperiofobia es interesante como teoría de base sobre el origen de la Leyenda Negra. Ahí, por lo que veo, la autora está bastante influenciada por los trabajos de Peter Turchin, un autor que tiene una teoría sobre el progreso de los estados en base a su cohesión interna (He de reconocer que soy un tanto escéptico sobre esas teorías) y la base del texto es que el imperio español integraba a las poblaciones a diferencia de otros imperios europeos (Como el Británico y el Francés) que que las segregaban (Lo que se puede considerar correcto... hasta cierto punto. El imperio español fue capaz de integrar poblaciones, pero también tuvo sus políticas de segregación)
En general los datos del libro me parecen fiables (hasta donde conozco los temas) y la descripción de la evolución de la leyenda negra con sus contradicciones (como el paso de acusar a los españoles de estar mezclados con judíos a afirmar su antisemitismo) es lo mejor del libro. El problema que veo es que la autora se pasa de frenada y aprovecha para colar su propia leyenda negra contra Francia (En general) y la Ilustración y el "cientifismo" (En particular) que tiene la culpa de todos los males. De hecho, llega a decir que esta fue culpable del holocausto por haber origen o el racismo científico (Aparte de que esta afirmación es bastante discutible, que el nazismo rechazase la universalidad de la ciencia y se reivindicase como heredero de un movimiento contrario a la ilustración como fue el romanticismo se le despista) y culpa de la independencia de América a las reformas de Carlos III (Curioso que sucediera durante el reinado de Fernando VII, el monarca más contrario a la ilustración de los Borbones)
Me parece un texto interesante pero llega a ser excesivamente partidista y hay que tomarse con cuidado algunas de sus afirmaciones.
April 29, 2020
Lo positivo del libro es que abre planteamientos de pensamiento distintos a los normalmente establecidos.
May 29, 2018
ESPAÑOL: Excelente revisión de la Leyenda Negra antiespañola, pero no sólo de ella, pues también toca ligeramente la historia de los Imperios Romano, Ruso y Estadounidense actual.
La sensación que tengo después de leer este libro es que la mayor parte de los historiadores (no sólo los que crearon o difundieron la Leyenda Negra) tergiversan u omiten selectivamente los datos históricos para favorecer su propia ideología o la ideología dominante de su tiempo. El resultado, en mi caso, es una visión pesimista de la historia, que más que ciencia (social) resulta ser ideología, o incluso literatura.
Es fácil aplicar los comentarios de este libro sobre los nacionalismos (italiano, alemán, holandés, inglés, o hispanoamericano) a los nacionalismos actuales, como el catalán, por ejemplo. Siempre se utilizan las mismas mentiras o exageraciones, como por ejemplo, España nos roba, o la presentación sistemática de sus partidarios como patriotas y de sus contrarios como traidores. Es triste ver que la historia no sirve para nada para evitar repetir los mismos errores. En lugar de ser maestra de la vida, la historia pasa así a ser un elemento de dominación ideológica.
ENGLISH: Excellent review of the anti-Spanish Black Legend, among other similar historical misrepresentations, for the book also touches slightly the history of the Roman, Russian and current American Empires.
The feeling I get after reading this book is that most historians (not only those who created or spread the Black Legend) misrepresent or selectively omit historical data to further their own ideology, or the dominant ideology of their time. The result -for me- is a pessimistic view of history, which rather than a (social) science turns out to be ideology, or even literature.
It is easy to apply what this book says about different nationalisms (Italian, German, Dutch, English, or Spanish-American) to current nationalisms, such as Catalonian, for instance. The same lies or exaggerations are always used, such as Spain robs us, or the systematic presentation of their supporters as patriots and their opponents as traitors. It is sad to see that history is useless to avoid repeating the same mistakes. Rather than being the teacher of life, history thus becomes an element of ideological domination.
La sensación que tengo después de leer este libro es que la mayor parte de los historiadores (no sólo los que crearon o difundieron la Leyenda Negra) tergiversan u omiten selectivamente los datos históricos para favorecer su propia ideología o la ideología dominante de su tiempo. El resultado, en mi caso, es una visión pesimista de la historia, que más que ciencia (social) resulta ser ideología, o incluso literatura.
Es fácil aplicar los comentarios de este libro sobre los nacionalismos (italiano, alemán, holandés, inglés, o hispanoamericano) a los nacionalismos actuales, como el catalán, por ejemplo. Siempre se utilizan las mismas mentiras o exageraciones, como por ejemplo, España nos roba, o la presentación sistemática de sus partidarios como patriotas y de sus contrarios como traidores. Es triste ver que la historia no sirve para nada para evitar repetir los mismos errores. En lugar de ser maestra de la vida, la historia pasa así a ser un elemento de dominación ideológica.
ENGLISH: Excellent review of the anti-Spanish Black Legend, among other similar historical misrepresentations, for the book also touches slightly the history of the Roman, Russian and current American Empires.
The feeling I get after reading this book is that most historians (not only those who created or spread the Black Legend) misrepresent or selectively omit historical data to further their own ideology, or the dominant ideology of their time. The result -for me- is a pessimistic view of history, which rather than a (social) science turns out to be ideology, or even literature.
It is easy to apply what this book says about different nationalisms (Italian, German, Dutch, English, or Spanish-American) to current nationalisms, such as Catalonian, for instance. The same lies or exaggerations are always used, such as Spain robs us, or the systematic presentation of their supporters as patriots and their opponents as traitors. It is sad to see that history is useless to avoid repeating the same mistakes. Rather than being the teacher of life, history thus becomes an element of ideological domination.
July 21, 2018
El libro debería ser de lectura obligatoria en España y los países de la América hispana. Reconozco que resulta pesado de leer y que en alguno puntos es un tanto repetitivo y confuso, pero la cantidad de datos es impresionante y los nuevos puntos de vista muy reveladores. No sólo se ha preocupado por buscar un marco teórico en el que clasificar la Leyenda negra, dentro de la Imperiofobia, sino que ha encontrado un razonamiento que no había leído hasta ahora del porqué del éxito de la Leyenda negra en la España moderna: el rechazo de la culpa/fracaso propios.
Naturalmente a esto se une una muy clara exposición de los típicos tópicos que arrastra la Leyenda, su absurdidad y las razones por las que aparecieron y siguen vigentes en pleno siglo XXI: por que son útiles. Útiles para justificar la existencia de grupos que siguen siendo muy poderosos en la actualidad, incluyendo muchos estados nación y una de las corrientes religiosas más poderosas de la modernidad: el protestantismo.
Y para aquellos que consideren la Leyenda negra como un producto de la imaginación de la derecha más rancia, les diré que vivo en Alemania y puedo certificar la excelente salud de la Leyenda. Tanto durante la crisis, tal como muy bien describe Elvira Roca, como antes o después, cuando la ignorancia más básica sobre la cultura española no les impide dar sentencias sobre la Inquisición española o la conquista de América.
Naturalmente a esto se une una muy clara exposición de los típicos tópicos que arrastra la Leyenda, su absurdidad y las razones por las que aparecieron y siguen vigentes en pleno siglo XXI: por que son útiles. Útiles para justificar la existencia de grupos que siguen siendo muy poderosos en la actualidad, incluyendo muchos estados nación y una de las corrientes religiosas más poderosas de la modernidad: el protestantismo.
Y para aquellos que consideren la Leyenda negra como un producto de la imaginación de la derecha más rancia, les diré que vivo en Alemania y puedo certificar la excelente salud de la Leyenda. Tanto durante la crisis, tal como muy bien describe Elvira Roca, como antes o después, cuando la ignorancia más básica sobre la cultura española no les impide dar sentencias sobre la Inquisición española o la conquista de América.
June 1, 2022
Me tomó unos meses terminar este libro porque tiene más que ver con la historia de España y el resto de Europa que con Hispanoamerica propiamente tal, y pues hay un sinnúmero de referencias específicas que necesitas ir revisando si no eres español o europeo, porque este libro precisamente tiene que ver con la historia del Imperio Español, las luchas nacionalistas y guerras civiles en el contexto de la reforma protestante. Pero también tiene que ver con la imagen popular (negativa) de la España de ahora y de la academia que la sustenta. Sólo basta revisar los comentarios de este libro para ver las críticas descarnadas contra la autora y el intenso debate que genera.
Fue curioso como llegué a este libro. Desde que me han enseñando la historia de Chile y de América Latina en general, siempre se menciona la "colonización" o la expansión del Imperio Español en América como una hecatombe para este hemisferio. Destrucción, muertes o Inquisición. A varios profesores de historia les escuché decir que si nos hubieran conquistado los ingleses, pues seríamos un mejor país, y de paso seríamos "blancos". También en conversaciones cotidianas de cualquier país de Hispanoamerica actualmente se puede escuchar a la gente decir -de forma sutil o directa- que la raza(indígena) era y es la mala y la culpable de nuestro subdesarrollo, o sea que el mestizaje de la América Hispana sólo ha generado y genera "atraso", como una suerte de condena. Sin ir más lejos, revisar las noticias y ver el creciente revisionismo indígena que pretende "dar vuelta" la historia y enseñar la conquista de América en clave "genocida" así como se cuenta el nazismo, el estalinismo y con cuenta barbarie moderna se la pueda comparar. También hace poco se vio cómo en Estados Unidos hubo una campaña para remover estatuas de figuras españolas en la historia de ese país. Acá en Chile en el 2019 descabezaron un sinnúmero de estatuas de conquistadores españoles. Fue así como llegué a este libro que, precisamente trata de hispanofobia, de complejos, de sentimientos de inferioridad racial o cultural, de chivos expiatorios que hasta el hastío pretenden convencernos de una historia para avergonzarse. Seguramente leí alguna reseña o algo que me llevó hasta aquí.
Paralelamente leí Árbol de Odio de Phillip Powell, de hecho en este libro se lo menciona en repetidas ocasiones. No hay ser un hispanista racista para darse cuenta que la Leyenda Negra inunda todos los tópicos de la vida cotidiana y se perpetúa a través de la educación. El latinoamericano tiene un hondo sentimiento de inferioridad racial y cultural porque desde la educación,medios de comunicación y el cine norteaméricano se les enseña que su historia no vale nada y no hay nada en estas tierras que pueda rescatarse más que los estereotipos del latino que sabe bailar reggaeton o es criminal. Nuestras élites viven con la pretensión de verse reflejadas en las sociedades anglosajonas, algo que sólo podrían lograr desentendiendose de su historia y de los países que gobiernan. El racismo científico, como lo llama Elvira, quizás es más evidente en Hispanoamerica que en España, pues allá no tienen que convivir con el mestizaje, pueblos indígenas y minorías blancas que se amurallan en las ciudades.
Imperiofobia me ayudó a comprender los tópicos de la Leyenda Negra y cómo estos cargan sobre Hispanoamérica, o mejor dicho sobre todos los hispanos. No voy a recriminarle a la autora que no haya mencionado a los indígenas lo suficiente en este libro, porque no es su objetivo y porque eso es un tema de amplio debate y que es doloroso aún hoy en dia, pues los gobiernos de hispanoamerica después de su independencia no lo han hecho mejor que los españoles de aquellos tiempos, la atroz represion del Estado chileno con el pueblo mapuche continúa y hasta la ONU ya ha alertado sobre esto.
Más allá de los críticas que se le puedan hacer a este libro por ciertas impresiciones, como lo ha señalado el diario EL País, en nada invalidan los planteamientos de la autora, ya que estas imprecisiones atañen a fechas o números, y no a tópicos centrales que tienen que ver con la propaganda de desprestigio contra lo hispano que se hace pasar por historia. Y aunque se pueda ser muy crítico con la autora y acusarla de maquillar la historia de la conquista de América, eso no quita en nada de que el desprestigio que cae sobre España precisamente a causa de la Leyenda Negra, y lleve a nuestros países hispanos a un alejamiento y una pretension ridícula por imitar todo lo extranjero despreciando nuestras culturales locales o tomandolas sólo como objeto de entretención,y sí que esto tiene que ver mucho con la historia.
Recomiendo leer este libro, y también Arbol de Odio de Phillip Powell, historiador norteamericano, de hecho es más facil leer a Powell porque trata sobre el mestizaje, la conquista, el legado de España en hispanoamerica, la hibridación cultural, etc. Powell compara la expansión inglesa y la española y muestra los logros de uno frente a otro. Ambas colonizaciones ofrecen grandezas y lamentaciones para las culturas aborígenes, de hecho , él como anglosajón valora el tipo de colonización español que logró incluir en su seno la sociedad indígena y producir esa mezcla tan rica y única, y que despreciablemente avergüenza a tantas mentes ignorantes de la historia y sus procesos. Pienso que en cuestión de historia esta la reescriben los vencedores, y hoy todo está mediado por la influencia valórica anglosajona, la que ejerce dominio en casi todos los ámbitos de la actividad humana y eso incluye el aprendizaje de nuestra propia historia. Es evidente que para la cultura anglosajona, otrora enemiga histórica de la España imperial, no habrá nada digno que aprender o valorar en estas tierras hispanas.
Fue curioso como llegué a este libro. Desde que me han enseñando la historia de Chile y de América Latina en general, siempre se menciona la "colonización" o la expansión del Imperio Español en América como una hecatombe para este hemisferio. Destrucción, muertes o Inquisición. A varios profesores de historia les escuché decir que si nos hubieran conquistado los ingleses, pues seríamos un mejor país, y de paso seríamos "blancos". También en conversaciones cotidianas de cualquier país de Hispanoamerica actualmente se puede escuchar a la gente decir -de forma sutil o directa- que la raza(indígena) era y es la mala y la culpable de nuestro subdesarrollo, o sea que el mestizaje de la América Hispana sólo ha generado y genera "atraso", como una suerte de condena. Sin ir más lejos, revisar las noticias y ver el creciente revisionismo indígena que pretende "dar vuelta" la historia y enseñar la conquista de América en clave "genocida" así como se cuenta el nazismo, el estalinismo y con cuenta barbarie moderna se la pueda comparar. También hace poco se vio cómo en Estados Unidos hubo una campaña para remover estatuas de figuras españolas en la historia de ese país. Acá en Chile en el 2019 descabezaron un sinnúmero de estatuas de conquistadores españoles. Fue así como llegué a este libro que, precisamente trata de hispanofobia, de complejos, de sentimientos de inferioridad racial o cultural, de chivos expiatorios que hasta el hastío pretenden convencernos de una historia para avergonzarse. Seguramente leí alguna reseña o algo que me llevó hasta aquí.
Paralelamente leí Árbol de Odio de Phillip Powell, de hecho en este libro se lo menciona en repetidas ocasiones. No hay ser un hispanista racista para darse cuenta que la Leyenda Negra inunda todos los tópicos de la vida cotidiana y se perpetúa a través de la educación. El latinoamericano tiene un hondo sentimiento de inferioridad racial y cultural porque desde la educación,medios de comunicación y el cine norteaméricano se les enseña que su historia no vale nada y no hay nada en estas tierras que pueda rescatarse más que los estereotipos del latino que sabe bailar reggaeton o es criminal. Nuestras élites viven con la pretensión de verse reflejadas en las sociedades anglosajonas, algo que sólo podrían lograr desentendiendose de su historia y de los países que gobiernan. El racismo científico, como lo llama Elvira, quizás es más evidente en Hispanoamerica que en España, pues allá no tienen que convivir con el mestizaje, pueblos indígenas y minorías blancas que se amurallan en las ciudades.
Imperiofobia me ayudó a comprender los tópicos de la Leyenda Negra y cómo estos cargan sobre Hispanoamérica, o mejor dicho sobre todos los hispanos. No voy a recriminarle a la autora que no haya mencionado a los indígenas lo suficiente en este libro, porque no es su objetivo y porque eso es un tema de amplio debate y que es doloroso aún hoy en dia, pues los gobiernos de hispanoamerica después de su independencia no lo han hecho mejor que los españoles de aquellos tiempos, la atroz represion del Estado chileno con el pueblo mapuche continúa y hasta la ONU ya ha alertado sobre esto.
Más allá de los críticas que se le puedan hacer a este libro por ciertas impresiciones, como lo ha señalado el diario EL País, en nada invalidan los planteamientos de la autora, ya que estas imprecisiones atañen a fechas o números, y no a tópicos centrales que tienen que ver con la propaganda de desprestigio contra lo hispano que se hace pasar por historia. Y aunque se pueda ser muy crítico con la autora y acusarla de maquillar la historia de la conquista de América, eso no quita en nada de que el desprestigio que cae sobre España precisamente a causa de la Leyenda Negra, y lleve a nuestros países hispanos a un alejamiento y una pretension ridícula por imitar todo lo extranjero despreciando nuestras culturales locales o tomandolas sólo como objeto de entretención,y sí que esto tiene que ver mucho con la historia.
Recomiendo leer este libro, y también Arbol de Odio de Phillip Powell, historiador norteamericano, de hecho es más facil leer a Powell porque trata sobre el mestizaje, la conquista, el legado de España en hispanoamerica, la hibridación cultural, etc. Powell compara la expansión inglesa y la española y muestra los logros de uno frente a otro. Ambas colonizaciones ofrecen grandezas y lamentaciones para las culturas aborígenes, de hecho , él como anglosajón valora el tipo de colonización español que logró incluir en su seno la sociedad indígena y producir esa mezcla tan rica y única, y que despreciablemente avergüenza a tantas mentes ignorantes de la historia y sus procesos. Pienso que en cuestión de historia esta la reescriben los vencedores, y hoy todo está mediado por la influencia valórica anglosajona, la que ejerce dominio en casi todos los ámbitos de la actividad humana y eso incluye el aprendizaje de nuestra propia historia. Es evidente que para la cultura anglosajona, otrora enemiga histórica de la España imperial, no habrá nada digno que aprender o valorar en estas tierras hispanas.
March 9, 2018
No soy dado a las reseñas, pero sí que creo que es interesante escribir sobre este ensayo tan controvertido y que tanto está dando que hablar. Es un ensayo, sí. Como todo autor, logra encontrar los argumentos que den forma al mensaje y tesis que pretende exponer -con una forma de escribir “atípica”, con juicios de valor y “belicosa”, no sé muy bien qué término usar para esto último-. Esto lo definiría como una escritura enfadada, indignada, que se hace pesada por momentos si lees muchas páginas de corrido. Es un libro que da pie a muchos comentarios, que no reflejaré aquí, sí que diré que en ningún momento de mi lectura he conseguido despojarme del escepticismo propio del historiador que soy. Todo aquel que lea este libro aprenderá historia, y, a buen seguro, despertará en él/ella el interés por querer indagar sobre las distintas cuestiones que Roca Barea esgrime en su texto. Mi puntuación es diferente según el criterio de evaluación que escoja. El libro está trabajado -por supuesto, los hay más rigurosos y trabajados-, y aunque desconfío de sus continuas sentencias categóricas, así como del enorme alcance que ha tenido el mismo en nuestro país, le otorgo las cinco estrellas debido al trabajo que hay detrás, la variedad de temas que se tratan y que resulta ser una lectura amena que, como he dicho, puede acercar a la gente a indagar sobre la historia de nuestro país. Eso sí, no voy a criticar aquello de: "ahora toda persona utilizará este libro de panfleto de visión histórica nacional", no, a nadie se le impide contrastar y leer otros tratamientos de la cuestión -que los hay, y a cargo de prestigiosos historiadores-.
March 22, 2018
Aunque me reconozco bastante lego en la materia, estamos ante un ensayo histórico revelador e impactante, una auténtica maravilla que defiende una tesis con sentido común, apoyada por tal aluvión de datos que resulta irrefutable y deja en pésimo lugar a un listado enorme y explícito de historiadores. La historia la escriben los ganadores, siempre, y aunque pueda parecer baladí es muy interesante como la interpretación histórica influye sobre la visión que tenemos como nación del mundo, y la que tienen nuestros vecinos de ellos mismos y de nosotros. Pienso en cómo los ingleses y franceses construyen hoy su propaganda patriótica y cómo nosotros hacemos series como "La Peste" donde acumulamos tópicos y nos pegamos un tiro en el pie.
Incluso se atreve con la ilustración francesa (con un poco edificante ataque personal a Voltaire).
Las consecuencias de todo ello quedan desveladas en el último capítulo donde explica las consecuencias de estas leyendas negras, de esta propaganda protestante y el inconsciente colectivo sobre la mente de la comunidad financiera, ligándolo a nuestra excesiva prima de riesgo. Muy revelador el capítulo sobre la historia alemana de sus pagos de deuda.
Incluso se atreve con la ilustración francesa (con un poco edificante ataque personal a Voltaire).
Las consecuencias de todo ello quedan desveladas en el último capítulo donde explica las consecuencias de estas leyendas negras, de esta propaganda protestante y el inconsciente colectivo sobre la mente de la comunidad financiera, ligándolo a nuestra excesiva prima de riesgo. Muy revelador el capítulo sobre la historia alemana de sus pagos de deuda.
September 6, 2017
Una lectura muy recomendable. Un libro que nos ayuda a comprender los motivos que laten debajo de eso que llamamos la "leyenda negra" y como es usada en propio beneficio en determinados momentos historicos. Es interesante darse cuenta de cómo el uso del lenguaje y la propaganda es fundamental a la hora de conseguir un objetivo, aún cuando lo que se diga no sea la verdad. Estamos ante un libro donde encontraremos retazos de la historia vistos desde una perspectiva no políticamente correcta que nos ilumina sobre como se construye y se relata la historia. Interesante la contraposición constante entre protestantismo y catolicismo.
January 22, 2019
Debería formar parte del currículo de la educación acerca de la Historia de España.
February 16, 2020
El libro se podría resumir de forma burda con un "¡y tú más!"; la típica excusa de patio de colegio para exculpar las propias acciones. Sin embargo, hay algo perverso en Roca Barea, un tufillo a retórica fascista y neoliberal, que utiliza los errores de los demás (reales y documentados, eso no se puede negar), para esconder las propias miserias.
Ciertamente hay una leyenda negra que exageró los aspectos negativos del imperio español, pero eso no implica en absoluto que el imperialismo español (castellano, habría que decir, puesto que para Barea los "nacionalismos periféricos" son también el enemigo) fuera un jardín de rosas. Si lo que se pretendía era mostrar las críticas exteriores, hubiera estado bien mostrar también los errores el imperio, pero no es el caso. España lo hizo (y lo hace todo bien) y son los demás, los pérfidos protestantes, los que, ladinos y malvados como son, lo critican todo.
La autora es una tramposa intelectual, pero eso es un clásico del discurso hagiográfico españolista: nosotros no somos como los demás, nosotros no nos equivocamos, nosotros lo hicimos bien. Se decía durante el franquismo y se sigue diciendo ahora. Nunca hay autocrítica, solo pretensiones de justificarse echándole la culpa a los demás, a los renacentistas italianos, a los protestantes holandeses, a los enciclopedistas franceses...
Pura indigencia intelectual vestida, como el emperador, con un ropaje de citas y un aparato crítico que no hace más que demostrar su desnudez.
Ciertamente hay una leyenda negra que exageró los aspectos negativos del imperio español, pero eso no implica en absoluto que el imperialismo español (castellano, habría que decir, puesto que para Barea los "nacionalismos periféricos" son también el enemigo) fuera un jardín de rosas. Si lo que se pretendía era mostrar las críticas exteriores, hubiera estado bien mostrar también los errores el imperio, pero no es el caso. España lo hizo (y lo hace todo bien) y son los demás, los pérfidos protestantes, los que, ladinos y malvados como son, lo critican todo.
La autora es una tramposa intelectual, pero eso es un clásico del discurso hagiográfico españolista: nosotros no somos como los demás, nosotros no nos equivocamos, nosotros lo hicimos bien. Se decía durante el franquismo y se sigue diciendo ahora. Nunca hay autocrítica, solo pretensiones de justificarse echándole la culpa a los demás, a los renacentistas italianos, a los protestantes holandeses, a los enciclopedistas franceses...
Pura indigencia intelectual vestida, como el emperador, con un ropaje de citas y un aparato crítico que no hace más que demostrar su desnudez.
April 13, 2020
Interesantísimo y apasionante ensayo sobre la leyenda negra española, también sobre la imperiofobia en general, en el que la autora analiza y desmonta buena parte de los elementos y mitos generados por la propaganda sobre la Historia y la cultura españolas en particular, y que han pasado a integrarse como "Historia oficial" incluso en España, con multitud de referencias y datos históricos, sus causas y consecuencias. Muy bien documentado y escrito, alimenta el sentido crítico para interpretar los hechos históricos sin dar por sentado todo lo que nos ha sido contado y tenemos interiorizado, y así poder huir de manipulaciones, interpretaciones y silencios interesados tanto del pasado como del momento presente. Su lectura atrapa. Comprendo la polémica que ha originado, desmonta muchos tópicos establecidos y vigentes de los que se han valido culturas y países hoy dominantes. Lo cierto es que la autora expone hechos y datos, los analiza y formula sus tesis sobre el tema, una opinión sin duda fundamentada.
August 5, 2020
De obligada lectura de principio a fin. La autora no deja ningún cabo suelto.
Read
August 11, 2017Sencillamente impresionante. Me ha encantado. Mira que es difícil escribir un ensayo de casi 500 paginas y que no se te caiga de las manos a los cinco minutos de iniciarlo. Completísimo, entretenido, aclarador, vamos todo son elogios.
Solo se puede poner una pega, utiliza referencias en varios idiomas que unas veces traduce y otras nota, latín, ingles, francés, alemán, etc. Creo que todas debían haber sido traducidas a pie de pagina, al menos.
Como su nombre indica entra en el análisis de la tradicional censura a lo español y los tópicos que sobre sus habitantes existen. El origen está en las campañas publicitarias que sitúa en Holanda, para las que ni antes ni ahora ha habido un plan paralelo de contención, lo cual está, hoy en día, funcionando de la misma manera. Existe un extraño complejo, esto es mio, para defenderse del "enemigo" y lamentablemente el que calla otorga. Eso pasó desde los tiempos de los Austrias hasta la fecha.
Sus referencias a los nacionalismos son perfectamente aplicables al momento presente en nuestro país, donde se ha actuado y continuamos en las mismas , dejando que la iniciativa de la propaganda soporte las mentiras que los intereses del poder defienden en su beneficio, el de los nacionalistas, sin que exista un contrapeso paralelo.
Solo se puede poner una pega, utiliza referencias en varios idiomas que unas veces traduce y otras nota, latín, ingles, francés, alemán, etc. Creo que todas debían haber sido traducidas a pie de pagina, al menos.
Como su nombre indica entra en el análisis de la tradicional censura a lo español y los tópicos que sobre sus habitantes existen. El origen está en las campañas publicitarias que sitúa en Holanda, para las que ni antes ni ahora ha habido un plan paralelo de contención, lo cual está, hoy en día, funcionando de la misma manera. Existe un extraño complejo, esto es mio, para defenderse del "enemigo" y lamentablemente el que calla otorga. Eso pasó desde los tiempos de los Austrias hasta la fecha.
Sus referencias a los nacionalismos son perfectamente aplicables al momento presente en nuestro país, donde se ha actuado y continuamos en las mismas , dejando que la iniciativa de la propaganda soporte las mentiras que los intereses del poder defienden en su beneficio, el de los nacionalistas, sin que exista un contrapeso paralelo.
November 30, 2019
Un panfleto que trata de vender las virtudes del Imperio y de cómo la crítica a este siempre ha sido consecuencia de la envidia (¿?) y no de la propia amenaza que inevitablemente un poder imperial acarrea sobre cualquier potencia, grande o pequeña. Sólo habla de la obra positiva de España, nunca de sus miserias, exponiendo las críticas extranjeras y sus contradicciones para dejar siempre en buen lugar al mundo hispano y al catolicismo. ¿La imperofobia como racismo hacia arriba...? Y sin ningún tipo de vergüenza. Por alguna razón la autora critica fuertemente cómo los nacionalismos extranjeros se construyen por la oposición a España y en torno al protestantismo, pero sin embargo prefiere obviar el español, que no debe ser igual de malo y no se ha debido construir mediante alteridad (sería el primer caso histórico).
La parte positiva, que la tiene, es que la sección dedicada a destapar las mentiras de la inquisición es bastante esclarecedora, así como la crítica a la buena prensa que se ha dado siempre el protestantismo. La bibliografía de este capítulo es de gran interés. También pone sobre la mesa temas apenas tratados, como la obra española en territorio norteamericano o la represión católica en países protestantes.
En definitiva, un panfleto bien construido, pero un panfleto a fin de cuentas.
La parte positiva, que la tiene, es que la sección dedicada a destapar las mentiras de la inquisición es bastante esclarecedora, así como la crítica a la buena prensa que se ha dado siempre el protestantismo. La bibliografía de este capítulo es de gran interés. También pone sobre la mesa temas apenas tratados, como la obra española en territorio norteamericano o la represión católica en países protestantes.
En definitiva, un panfleto bien construido, pero un panfleto a fin de cuentas.
March 16, 2018
En este libro la autora, con un trabajo titánico de documentación, se propone desmontar todos los complejos españoles que arrastramos desde que fuimos el Imperio más poderoso del mundo. Los múltiples ejemplos que ilustran una ardua propaganda anti española desde los Reyes Católicos hasta nuestros días, sorprenden al lector, ya que muchos de ellos no se estudian en Historia en el colegio. Sin embargo, en su objetivo de demostrar que existe una imperiofobia en general, los ejemplos que pone (sobre todo respecto a EEUU) son cogidos por los pelos y tremendamente sesgados, lo que provoca una sensación de duda sobre cómo habrá tratado el resto del libro. Por otro lado, a la hora de exponer su opinión, en vez de usar términos lo más objetivos y neutros posibles, cae en el error de creer que está de tertulia y el lector percibe una parcialidad que no ayuda a la credibilidad de lo que se cuenta. Se trata de un libro necesario para los españoles, que con su fantástica base documental nos reivindique ante la propaganda anglosajona y protestante (entre otras), y sin embargo pierde fuelle porque a la autora le pierden sus berrinches. Una pena.
October 14, 2019
A mí, que me considero una persona progresista, me ha gustado mucho a pesar de haberse hecho cuesta arriba en más de una parte. La autora no duda en repartir estopa contra casi todo el espectro político, desde la extrema izquierda hasta el liberalismo, e incluso contra Arturo Pérez-Reverte y César Vidal que, de primeras, parecerían sus aliados naturales. Me da la sensación de que no se casa con nadie, y eso siempre es bueno aunque no te guste lo que diga.
Ahora bien, cojan con pinzas la mayoría de lo contenido en el libro: a pesar de su abundante documentación (lo que siempre es de agradecer), se echa en falta un contraste más exhaustivo de las tesis contrarias a la suya, lo que, por otro lado, ha abierto brecha en el mercado editorial y ha permitido la publicación de multitud de obras que arrojan luz sobre este particular. ¿Será esto el retorno social del intercambio de ideas mediante obras desarrolladas y documentadas? Esperen que pregunto en Whatsapp.
Ahora bien, cojan con pinzas la mayoría de lo contenido en el libro: a pesar de su abundante documentación (lo que siempre es de agradecer), se echa en falta un contraste más exhaustivo de las tesis contrarias a la suya, lo que, por otro lado, ha abierto brecha en el mercado editorial y ha permitido la publicación de multitud de obras que arrojan luz sobre este particular. ¿Será esto el retorno social del intercambio de ideas mediante obras desarrolladas y documentadas? Esperen que pregunto en Whatsapp.
March 22, 2020
El famosísimo ensayo de Roca Barea tiene sus cosas buenas y sus cosas malas.
Por el lado positivo:
1.- Un estilo ligero y bien trenzado que hace que el ensayo se lea con interés y se haga corto.
2.- Un enfoque novedoso por ir contra la corriente dominante en el tratamiento de la historia del imperio español; la tesis es original (al menos en lo que tiene que ver con el tratamiento historiográfico de los imperios)
3.- Momentum. Está claro que se ha convertido en la obra de referencia que dota de argumentos a los defensores de lo español.
Por el negativo:
1.- Algunos errores de documentación que han quedado ya acreditados y no son admisibles.
2.- Una visión estrecha de lo español que deja fuera el enfoque hispano, lo no católico, lo liberal, etc.
3.- La ejemplificación con la prima de riesgo está peor que cogida con alfileres, solamente puede sostenerse desde la ignorancia del mundo económico y financiero. Y un poco desde la soberbia.
En resumen, una tesis interesante que arroja luz sobre puntos oscuros, lanzada en un momento en que la sociedad española la necesitaba. Pero deja fuera visiones y enfoques válidos y contiene errores de bulto.
Mi nota: 7/10
Por el lado positivo:
1.- Un estilo ligero y bien trenzado que hace que el ensayo se lea con interés y se haga corto.
2.- Un enfoque novedoso por ir contra la corriente dominante en el tratamiento de la historia del imperio español; la tesis es original (al menos en lo que tiene que ver con el tratamiento historiográfico de los imperios)
3.- Momentum. Está claro que se ha convertido en la obra de referencia que dota de argumentos a los defensores de lo español.
Por el negativo:
1.- Algunos errores de documentación que han quedado ya acreditados y no son admisibles.
2.- Una visión estrecha de lo español que deja fuera el enfoque hispano, lo no católico, lo liberal, etc.
3.- La ejemplificación con la prima de riesgo está peor que cogida con alfileres, solamente puede sostenerse desde la ignorancia del mundo económico y financiero. Y un poco desde la soberbia.
En resumen, una tesis interesante que arroja luz sobre puntos oscuros, lanzada en un momento en que la sociedad española la necesitaba. Pero deja fuera visiones y enfoques válidos y contiene errores de bulto.
Mi nota: 7/10
May 7, 2021
Un libro imperdible para todo hispanoamericano, sólido en sus fundamentos, con bibliografía y recursos teóricos siempre citados. Una prosa ágil que lo hace muy atrapante, sin ese tufillo académico que termina muchas veces aburriendo y sonando a verso.
La mirada necesaria sobre nuestro pasado hecha desde las raíces mismas de sus protagonistas, necesaria para sacarnos de encima siglos de adoctrinamiento anglosajón.
La mirada necesaria sobre nuestro pasado hecha desde las raíces mismas de sus protagonistas, necesaria para sacarnos de encima siglos de adoctrinamiento anglosajón.
June 12, 2020
Un mojon
April 8, 2023
Después de leer un libro tan sumamente inteligente y orientado al desengaño como es Imperiofobia y leyenda negra, no puedo más que dar las gracias a su autora María Elvira Roca Barea por su arrojo intelectual y por el enorme y excelente trabajo de investigación que ha realizado.
En este ensayo histórico haremos un repaso sistemático y completo por la historia de la imperiofobia, centrándonos en los ejemplos de Rusia, Estados Unidos y España, siendo este último el sujeto principal de estudio al ser el objetivo fundamental (y origen) de la leyenda negra.
Este libro supone un cambio de paradigma para cualquiera que se haya educado en base a la narrativa hegemónica protestante que impera en nuestros tiempos y que escribe nuestros libros de historia desde hace años. Pero no se detiene en la demostración de la existencia de esta leyenda negra (si es que existía alguna duda), sino que exhibe su genealogía y, lejos de quedarse ahí, explica la pasividad de los españoles (entonces y ahora) ante estos ataques propagandísticos.
Me repugna la cantidad de ataques ad hóminem que ha recibido la autora por parte de numerosos medios y pseudointelectuales (valga el pleonasmo), que prefieren atenerse a los tópicos y lugares comunes negrolegendarios que los eximen de cualquier responsabilidad ante el declive de la nación (pues España no es un constructo arcaico y caduco, sino una realidad actual que mantenemos a flote entre todos). Entre estos tipejos deleznables se encuentra el tan celebrado por algunos miembros de esta comunidad, Pérez-Reverte, que queda retratado por la autora en su obra con argumentos basados en hechos, no como forma de atacar a un enemigo (como sí hizo él después), sino como ejemplo paradigmático de un mal endémico.
Aún me asombro ante el pormenorizado estudio (en la medida de lo posible, claro, pues hay temas que sólo rayan la superficie y que darían para tomos enteros) que Maria Elvira Roca Barea hace a lo largo de toda la historia de España, explicando con sencillez todos los eventos de relevancia para su tesis. Es un libro que debería leer cualquier hispanoparlante.
En este ensayo histórico haremos un repaso sistemático y completo por la historia de la imperiofobia, centrándonos en los ejemplos de Rusia, Estados Unidos y España, siendo este último el sujeto principal de estudio al ser el objetivo fundamental (y origen) de la leyenda negra.
Este libro supone un cambio de paradigma para cualquiera que se haya educado en base a la narrativa hegemónica protestante que impera en nuestros tiempos y que escribe nuestros libros de historia desde hace años. Pero no se detiene en la demostración de la existencia de esta leyenda negra (si es que existía alguna duda), sino que exhibe su genealogía y, lejos de quedarse ahí, explica la pasividad de los españoles (entonces y ahora) ante estos ataques propagandísticos.
Me repugna la cantidad de ataques ad hóminem que ha recibido la autora por parte de numerosos medios y pseudointelectuales (valga el pleonasmo), que prefieren atenerse a los tópicos y lugares comunes negrolegendarios que los eximen de cualquier responsabilidad ante el declive de la nación (pues España no es un constructo arcaico y caduco, sino una realidad actual que mantenemos a flote entre todos). Entre estos tipejos deleznables se encuentra el tan celebrado por algunos miembros de esta comunidad, Pérez-Reverte, que queda retratado por la autora en su obra con argumentos basados en hechos, no como forma de atacar a un enemigo (como sí hizo él después), sino como ejemplo paradigmático de un mal endémico.
Aún me asombro ante el pormenorizado estudio (en la medida de lo posible, claro, pues hay temas que sólo rayan la superficie y que darían para tomos enteros) que Maria Elvira Roca Barea hace a lo largo de toda la historia de España, explicando con sencillez todos los eventos de relevancia para su tesis. Es un libro que debería leer cualquier hispanoparlante.
June 21, 2022
Es increíble el velo que me ha quitado de los ojos este libro, he entendido cosas que percibía, pero no entendía de donde venían, tanto de nuestra propia historia como de de la vision que los países protestantes pintan de nosotros.
Da igual la ideología política que tengas, deberíamos ser capaces de superar esa barrera ideológica, aunque no estes de acuerdo en todos lo matices del libro, deberíamos de capaces de quitarnos ya la patina de la leyenda negra que domina toda nuestra imagen.
Totalmente recomendable.
Da igual la ideología política que tengas, deberíamos ser capaces de superar esa barrera ideológica, aunque no estes de acuerdo en todos lo matices del libro, deberíamos de capaces de quitarnos ya la patina de la leyenda negra que domina toda nuestra imagen.
Totalmente recomendable.
November 1, 2023
"¿Cómo se aprende? Se aprende dejándose sorprender. Haciendo que donde estaba el prejuicio, llegue el juicio, y el juicio aparece en forma de hechos." - Antonio Escohotado
No había otra manera de empezar esta reseña que con la anterior cita de Antonio Escohotado, una de las mejores cabezas de nuestro país en los últimos años, más que nada porque de eso trata el libro, de prejuicios, porque los prejuicios son capaces de reescribir la historia.
Una vez un profesor de bachillerato me dijo que la historia la escriben los vencedores (no era de Historia, gracias a Dios), refiriéndose a la conquista de América, cómo no. Pero Elvira me ha enseñado que no, que los que escriben la historia de los imperios son la propaganda y los chivos expiatorios, y el que sepa mover mejor sus cartas (los nacionalismos funcionan así) puede hacer de la mentira verdad incuestionable y asumida como cierta.
María Elvira Roca Barea, la autora de este libro es una persona que lleva su propia línea de pensamiento más allá de las filias y las fobias de sus lectores, algo que se deja ver tanto en sus libros como en sus entrevistas. No nos hace una lectura metafísica de España como si fuese un Ser que fuese el mismo sin importar los años que pasen, ella valora el tiempo y el lugar concretos sin juicios morales previos, algo que se refleja en sus más de 700 citas bibliográficas a pie de página (siendo la versión no ampliada).
La escritora se enfrenta con todos los intelectuales previos o actuales para sacar los juicios y prejuicios de todos ellos, y en sus páginas afloran nombres como Pérez Reverte, Vargas Llosa, Henry Kamen, Ortega y Gasset, Calvino, Lutero, Voltaire, Rousseau, Fray Bartolomé de las Casas, etc. Y lo cierto es que esta señora no deja títere sin cabeza y reparte a diestro y siniestro para sacar las vergüenzas de la historia que tanto nos han ocultado en el colegio. Al leer este libro se caen muchos personajes y tópicos que la "cultura" había puesto en los altares de la moralidad sin lugar a crítica.
Una de las preguntas más importantes que debemos hacernos a la hora de enfrentarnos a resolver cualquier conflicto histórico es: ¿Y a esta persona quién le da de comer? ¿De dónde cobra? Porque eso puede desvalijar cualquier nacionalismo o cualquier escisión religiosa como los orígenes del protestantismo.
Roca Barea divide el libro en tres partes, la primera dedicada a los imperios en general y a sus leyendas negras respectivamente y la segunda y la tercera la enfoca en el imperio español desde la conquista hasta nuestros días, utilizando como recurso muchas veces la historia comparada con otros casos similares.
Una de los prejuicios que tenía anclado en mi cabeza era que siempre los judíos habían sido el chivo expiatorio de Europa, un grupo al que echarle las culpas de todos los males propios para no asumir las debidas responsabilidades. Y de hecho lo han sido, pero lo que yo no sabía era el caso de los católicos respecto de los protestantes.
Los católicos no necesitamos de la existencia de los protestantes para existir, pero ellos sí. Ellos construyen sus naciones y su identidad contra algo, y ese algo se llama España, que fue el baluarte del catolicismo en la etapa imperial. Y claro, cuando construyes algo necesariamente bueno, es porque lo otro es intrínsecamente malo. Como dice el libro: "Cuanto peor es el enemigo, mejores somos nosotros y más razones tenemos para habernos separado de ellos".
¿Y porqué ganó el protestantismo aún habiendo una contrareforma católica? Por la propaganda debida a la invención de la imprenta y porque el mayor proyecto unificador de Europa, el de Carlos V, dejaba en mal lugar a muchas oligarquías locales que veían peligrar su poder. Lo dicho, si nos quitan a quién nos da de comer...
"París bien vale una Misa" decía Enrique IV
¿Y porqué no conocemos tantas cosas que son importantes y que se han tergiversado? Porque ha triunfado la ley del silencio (Damnatio memoriae) en la que se calla todo aquello que los países autoproclamados pilares de la civilización no quieren recordar, y por otro lado, se silencian los logros de aquellos cuya reputación se desea perjudicar.
Y aquí entra todo, desde la expulsión de los judíos de 1492 en España (como si en Europa no hubiese habido y con mucho menos tacto), se habla del "fracaso" de la armada invencible de Felipe II y se omite la desastrosa contraarmda de los ingleses, y por supuesto el vergonzoso episodio de Cartagena de Indias. Y como estos, muchos más como persecuciones de católicos por los anglicanos tanto en Inglaterra como en Irlanda, la columnización de la sociedad holandesa (apartheid) etc.
Otra cosa que desconocía por completo eran los juicios de residencia y la labor tan imprescindible que hizo la compañía de Jesús hasta que Carlos III decidió expulsarlos y todo lo que aquello conllevó.
Y podría seguir así muchos párrafos más, pero lo mejor que puedo hacer, es recomendaros leerlo; eso sí, sin prejuicios, porque como decía Antonio Machado:
" Tu verdad no, la Verdad;
y ven conmigo a buscarla.
La tuya, guárdatela. "
No había otra manera de empezar esta reseña que con la anterior cita de Antonio Escohotado, una de las mejores cabezas de nuestro país en los últimos años, más que nada porque de eso trata el libro, de prejuicios, porque los prejuicios son capaces de reescribir la historia.
Una vez un profesor de bachillerato me dijo que la historia la escriben los vencedores (no era de Historia, gracias a Dios), refiriéndose a la conquista de América, cómo no. Pero Elvira me ha enseñado que no, que los que escriben la historia de los imperios son la propaganda y los chivos expiatorios, y el que sepa mover mejor sus cartas (los nacionalismos funcionan así) puede hacer de la mentira verdad incuestionable y asumida como cierta.
María Elvira Roca Barea, la autora de este libro es una persona que lleva su propia línea de pensamiento más allá de las filias y las fobias de sus lectores, algo que se deja ver tanto en sus libros como en sus entrevistas. No nos hace una lectura metafísica de España como si fuese un Ser que fuese el mismo sin importar los años que pasen, ella valora el tiempo y el lugar concretos sin juicios morales previos, algo que se refleja en sus más de 700 citas bibliográficas a pie de página (siendo la versión no ampliada).
La escritora se enfrenta con todos los intelectuales previos o actuales para sacar los juicios y prejuicios de todos ellos, y en sus páginas afloran nombres como Pérez Reverte, Vargas Llosa, Henry Kamen, Ortega y Gasset, Calvino, Lutero, Voltaire, Rousseau, Fray Bartolomé de las Casas, etc. Y lo cierto es que esta señora no deja títere sin cabeza y reparte a diestro y siniestro para sacar las vergüenzas de la historia que tanto nos han ocultado en el colegio. Al leer este libro se caen muchos personajes y tópicos que la "cultura" había puesto en los altares de la moralidad sin lugar a crítica.
Una de las preguntas más importantes que debemos hacernos a la hora de enfrentarnos a resolver cualquier conflicto histórico es: ¿Y a esta persona quién le da de comer? ¿De dónde cobra? Porque eso puede desvalijar cualquier nacionalismo o cualquier escisión religiosa como los orígenes del protestantismo.
Roca Barea divide el libro en tres partes, la primera dedicada a los imperios en general y a sus leyendas negras respectivamente y la segunda y la tercera la enfoca en el imperio español desde la conquista hasta nuestros días, utilizando como recurso muchas veces la historia comparada con otros casos similares.
Una de los prejuicios que tenía anclado en mi cabeza era que siempre los judíos habían sido el chivo expiatorio de Europa, un grupo al que echarle las culpas de todos los males propios para no asumir las debidas responsabilidades. Y de hecho lo han sido, pero lo que yo no sabía era el caso de los católicos respecto de los protestantes.
Los católicos no necesitamos de la existencia de los protestantes para existir, pero ellos sí. Ellos construyen sus naciones y su identidad contra algo, y ese algo se llama España, que fue el baluarte del catolicismo en la etapa imperial. Y claro, cuando construyes algo necesariamente bueno, es porque lo otro es intrínsecamente malo. Como dice el libro: "Cuanto peor es el enemigo, mejores somos nosotros y más razones tenemos para habernos separado de ellos".
¿Y porqué ganó el protestantismo aún habiendo una contrareforma católica? Por la propaganda debida a la invención de la imprenta y porque el mayor proyecto unificador de Europa, el de Carlos V, dejaba en mal lugar a muchas oligarquías locales que veían peligrar su poder. Lo dicho, si nos quitan a quién nos da de comer...
"París bien vale una Misa" decía Enrique IV
¿Y porqué no conocemos tantas cosas que son importantes y que se han tergiversado? Porque ha triunfado la ley del silencio (Damnatio memoriae) en la que se calla todo aquello que los países autoproclamados pilares de la civilización no quieren recordar, y por otro lado, se silencian los logros de aquellos cuya reputación se desea perjudicar.
Y aquí entra todo, desde la expulsión de los judíos de 1492 en España (como si en Europa no hubiese habido y con mucho menos tacto), se habla del "fracaso" de la armada invencible de Felipe II y se omite la desastrosa contraarmda de los ingleses, y por supuesto el vergonzoso episodio de Cartagena de Indias. Y como estos, muchos más como persecuciones de católicos por los anglicanos tanto en Inglaterra como en Irlanda, la columnización de la sociedad holandesa (apartheid) etc.
Otra cosa que desconocía por completo eran los juicios de residencia y la labor tan imprescindible que hizo la compañía de Jesús hasta que Carlos III decidió expulsarlos y todo lo que aquello conllevó.
Y podría seguir así muchos párrafos más, pero lo mejor que puedo hacer, es recomendaros leerlo; eso sí, sin prejuicios, porque como decía Antonio Machado:
" Tu verdad no, la Verdad;
y ven conmigo a buscarla.
La tuya, guárdatela. "
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