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Evangelhos Apócrifos: Gregos e Latinos
Edição bilingue: grego e português.
A par dos evangelhos canónicos, existem outros (combatidos a partir do século IV e excluídos no século XVI) que mostram a figura e as ideias de Jesus Cristo sob um prisma muito diferente.
Antes da imposição de uma doutrina única no século IV, o cristianismo caracterizou-se pela diversidade de pensamento. A par dos evangelhos tornados canónicos, circulavam também outros, atribuídos a nomes como Pedro, Tomé e Filipe, que davam a ver a figura de Jesus Cristo sob prismas diferenciados. O Evangelho de Pedro emprega uma palavra que nunca ocorre nos evangelhos canónicos: «discípula». No único evangelho cuja autoria é atribuída a uma mulher (o Evangelho de Maria), a pessoa a quem Jesus confia a sua doutrina não é Pedro nem João, mas sim Maria Madalena. Muitos destes textos permaneceram desconhecidos até à segunda metade do século XX e o seu conteúdo ainda suscita controvérsia. No entanto, os evangelhos apócrifos constituem um estímulo para repensarmos, hoje, o cristianismo de forma menos dogmática e com mais espírito de inclusão.
A finalidade deste livro é dar a ler o material greco-latino em edição bilingue, com um comentário crítico-histórico tão imparcial quanto possível, trazendo esses textos de regresso em toda a sua plenitude, traduzidos das suas fontes originais.
Evangelhos de Tiago, Tomé, Filipe, Maria, Pseudo-Mateus, Pedro, Nicodemos, Natividade de Maria, Relatos da Paixão de Cristo, Narrativa de José de Arimateia, Evangelho dos Egípcios, Místico de Marcos, Evangelho copta de Maria, Relatório de Pilatos, Descida de Cristo aos Infernos, Evangelho de José o Carpinteiro, etc.
A par dos evangelhos canónicos, existem outros (combatidos a partir do século IV e excluídos no século XVI) que mostram a figura e as ideias de Jesus Cristo sob um prisma muito diferente.
Antes da imposição de uma doutrina única no século IV, o cristianismo caracterizou-se pela diversidade de pensamento. A par dos evangelhos tornados canónicos, circulavam também outros, atribuídos a nomes como Pedro, Tomé e Filipe, que davam a ver a figura de Jesus Cristo sob prismas diferenciados. O Evangelho de Pedro emprega uma palavra que nunca ocorre nos evangelhos canónicos: «discípula». No único evangelho cuja autoria é atribuída a uma mulher (o Evangelho de Maria), a pessoa a quem Jesus confia a sua doutrina não é Pedro nem João, mas sim Maria Madalena. Muitos destes textos permaneceram desconhecidos até à segunda metade do século XX e o seu conteúdo ainda suscita controvérsia. No entanto, os evangelhos apócrifos constituem um estímulo para repensarmos, hoje, o cristianismo de forma menos dogmática e com mais espírito de inclusão.
A finalidade deste livro é dar a ler o material greco-latino em edição bilingue, com um comentário crítico-histórico tão imparcial quanto possível, trazendo esses textos de regresso em toda a sua plenitude, traduzidos das suas fontes originais.
Evangelhos de Tiago, Tomé, Filipe, Maria, Pseudo-Mateus, Pedro, Nicodemos, Natividade de Maria, Relatos da Paixão de Cristo, Narrativa de José de Arimateia, Evangelho dos Egípcios, Místico de Marcos, Evangelho copta de Maria, Relatório de Pilatos, Descida de Cristo aos Infernos, Evangelho de José o Carpinteiro, etc.
- GenresHistorical
676 pages, Hardcover
First published October 1, 2022
About the author
Anonymous
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* They are officially published under that name
* They are traditional stories not attributed to a specific author
* They are religious texts not generally attributed to a specific author
Books whose authorship is merely uncertain should be attributed to Unknown.
See also: Anonymous
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Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
January 22, 2023
Pela relevância e maneira como são explicados os conceitos, o contexto e as diversas interpretações de cada texto. Jesus Cristo foi e será sempre o centro de polémicas, desde os seus propósitos até à sua mensagem, desde do seu "futuro" ao nosso "presente", desde a sua memória à nossa realidade. Quanto mais soubermos, melhor conseguiremos "construir" este Homem, e acolhê-lo com maior verdade.
Há textos inquietantes, que facilmente refutamos porque não crescemos com eles, mas o que faríamos com estes episódios se deles tivéssemos conhecimento desde sempre?
Há textos inquietantes, que facilmente refutamos porque não crescemos com eles, mas o que faríamos com estes episódios se deles tivéssemos conhecimento desde sempre?
February 13, 2025
“Os Evangelhos Apócrifos”, com tradução de Frederico Lourenço, encontram-se numa edição cuidada. O Autor permite e incentiva o contacto com línguas desconhecidas para a maioria dos leitores (eu incluído), com a inserção do original grego ou latino na página esquerda e, na página direita, a respetiva tradução. A par deste cuidado, as notas que desenvolve sobre as passagens relevantes dos textos e, sobretudo, a introdução de cada um deles, com referências bibliográficas sobre os temas e o seu posicionamento trazem uma grande riqueza aos leitores que queiram aprofundar as questões, sem maçar aqueles que se ficam pela leitura destas páginas, assim, com melhor contextualização.
Um dos pontos fortes da introdução de cada texto passa também pela conjetura do momento em que terão sido redigidos e do seu possível Autor. Em muitos casos, o adjetivo “apócrifo”, no sentido objetivo de "secreto" ou "escondido", é perfeitamente encaixável neste âmbito; noutros casos, as indicações são mais precisas. Além disso, são-nos dadas informações sobre manifestações artísticas destes evangelhos, sobretudo na pintura. A esse respeito, salientam-se as obras que retratam a infância de Maria, desde a anunciação a Santa Ana, ou a sua apresentação no templo. Neste caso e noutros, a obra vale do ponto de vista literário e também como relato distante, necessariamente conjetural, de algumas dúvidas, inquietações e buscas de respostas por cristãos ou não cristãos (Como foi a infância de Maria? Como Maria conheceu José? Como foi a infância de Jesus? Como era fisicamente Jesus? Além dos 12, haveria outros discípulos? O que mais terá Jesus dito?), mas também detrações que se buscavam fosse contra diferentes ramos do cristianismo, fosse contra o judaísmo.
Um dos pontos fortes da introdução de cada texto passa também pela conjetura do momento em que terão sido redigidos e do seu possível Autor. Em muitos casos, o adjetivo “apócrifo”, no sentido objetivo de "secreto" ou "escondido", é perfeitamente encaixável neste âmbito; noutros casos, as indicações são mais precisas. Além disso, são-nos dadas informações sobre manifestações artísticas destes evangelhos, sobretudo na pintura. A esse respeito, salientam-se as obras que retratam a infância de Maria, desde a anunciação a Santa Ana, ou a sua apresentação no templo. Neste caso e noutros, a obra vale do ponto de vista literário e também como relato distante, necessariamente conjetural, de algumas dúvidas, inquietações e buscas de respostas por cristãos ou não cristãos (Como foi a infância de Maria? Como Maria conheceu José? Como foi a infância de Jesus? Como era fisicamente Jesus? Além dos 12, haveria outros discípulos? O que mais terá Jesus dito?), mas também detrações que se buscavam fosse contra diferentes ramos do cristianismo, fosse contra o judaísmo.
February 28, 2023
Contendo narrativas biográficas sobre a infância de Maria e de Jesus e textos com pendor gnóstico, esta obra é importante para se compreender certas teologias desenvolvidas pela Igreja Católica, no que concerne especialmente a Maria, e as doutrinas que foram consideradas heréticas no desenrolar da história do Cristianismo. Frederico Lourenço faz notas introdutórias aos livros e comentários aos textos demonstrativos de um investigador nato e imparcial.
A leitura destes textos estimula-nos a refletir e a repensar certas posições dogmáticas que se defende a partir dos textos canónicos. É claro que estes textos não têm a mesma importância que os textos canónicos no seio da cristandade. No entanto, a leitura dos mesmos faz-nos "vislumbrar o modo fascinante e diferenciado como as várias gerações de cristãos entenderam e veneraram a figura de Jesus" (pg. 15). Apesar de considerar que os textos despertam a curiosidade, não consigo encontrar neles o valor ou caráter apologético que Frederico Lourenço pretende enquadrar.
A leitura destes textos estimula-nos a refletir e a repensar certas posições dogmáticas que se defende a partir dos textos canónicos. É claro que estes textos não têm a mesma importância que os textos canónicos no seio da cristandade. No entanto, a leitura dos mesmos faz-nos "vislumbrar o modo fascinante e diferenciado como as várias gerações de cristãos entenderam e veneraram a figura de Jesus" (pg. 15). Apesar de considerar que os textos despertam a curiosidade, não consigo encontrar neles o valor ou caráter apologético que Frederico Lourenço pretende enquadrar.
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October 25, 2026
Como todas as outras traduções bíblicas de Frederico Lourenço, esta é mais uma edição interessante e esclarecedora, parece-me que ponderada e sem objectivos ideológicos que tornem o texto traduzido e a sua interpretação enviesadas, menos próximas da realidade, nem nulas de significado útil.
Os evangelhos apócrifos são textos que não foram incluídos no cânone dos textos fundamentais da Igreja Cristã - o Novo Testamento - mas que tiveram ampla distribuição entre a comunidade cristã, leiga e clerical. São únicos pela sua temática e retroprojecção messiânica de Jesus (que me pareceram um pouco contrárias à sensibilidade Neotestamentária). A maioria foram tentativas de saciar a curiosidade das pessoas acerca da vida de Jesus antes dos evangelhos canónicos, nomeadamente a sua infância, bem como a de Maria. Ao fazê-lo tornaram-nos em figuras ainda mais especiais do que já eram o que, a meu ver, retirou algum poder inspirador que as suas origens humildes traria. Por outro lado, explica a devoção mariana e os epítetos que lhe foram dados, tão curiosos numa jovem mãe casada com um carpinteiro e que só por acaso recebeu Deus no seu ventre. Agora ela era a filha prometida de um casal já velho e tido de infértil, abençoados qual Abraão e Sara. Filha dedicada ao Templo desde criança, do qual só saiu pela chegada da puberdade - e da impura menstruação - mas que manteve a castidade para servir Deus. Escolha peculiar, pois abstinência sexual, e a propositada ausência de filhos, não era aceite na sociedade judaica. Para contornar o problema, os sacerdotes casaram-na a um viúvo velho já com filhos, o qual fora incumbido de cuidar dela, mas não a conspurcar. Uma narrativa bastante diferente da que se assume (acho) no Novo testamento.
A própria infância de Jesus lembrou-me as histórias de Suetónio acerca das infâncias dos imperadores, onde ocorreram supostos prodígios que indicariam o futuro promissor.
Outro tema é a polémica (de "polemos" guerra) antijudaica, com textos a ilibarem completamente Pilatos da execução de Jesus, como forma de não condenar os romanos, embora a crucificação fosse a (pior) forma de execução escolhido pelos romanos.
No geral, foi uma leitura essencial para compreender as origens (escritas) de elementos do Cristianismo que já eram norma na Idade Média.
Os evangelhos apócrifos são textos que não foram incluídos no cânone dos textos fundamentais da Igreja Cristã - o Novo Testamento - mas que tiveram ampla distribuição entre a comunidade cristã, leiga e clerical. São únicos pela sua temática e retroprojecção messiânica de Jesus (que me pareceram um pouco contrárias à sensibilidade Neotestamentária). A maioria foram tentativas de saciar a curiosidade das pessoas acerca da vida de Jesus antes dos evangelhos canónicos, nomeadamente a sua infância, bem como a de Maria. Ao fazê-lo tornaram-nos em figuras ainda mais especiais do que já eram o que, a meu ver, retirou algum poder inspirador que as suas origens humildes traria. Por outro lado, explica a devoção mariana e os epítetos que lhe foram dados, tão curiosos numa jovem mãe casada com um carpinteiro e que só por acaso recebeu Deus no seu ventre. Agora ela era a filha prometida de um casal já velho e tido de infértil, abençoados qual Abraão e Sara. Filha dedicada ao Templo desde criança, do qual só saiu pela chegada da puberdade - e da impura menstruação - mas que manteve a castidade para servir Deus. Escolha peculiar, pois abstinência sexual, e a propositada ausência de filhos, não era aceite na sociedade judaica. Para contornar o problema, os sacerdotes casaram-na a um viúvo velho já com filhos, o qual fora incumbido de cuidar dela, mas não a conspurcar. Uma narrativa bastante diferente da que se assume (acho) no Novo testamento.
A própria infância de Jesus lembrou-me as histórias de Suetónio acerca das infâncias dos imperadores, onde ocorreram supostos prodígios que indicariam o futuro promissor.
Outro tema é a polémica (de "polemos" guerra) antijudaica, com textos a ilibarem completamente Pilatos da execução de Jesus, como forma de não condenar os romanos, embora a crucificação fosse a (pior) forma de execução escolhido pelos romanos.
No geral, foi uma leitura essencial para compreender as origens (escritas) de elementos do Cristianismo que já eram norma na Idade Média.
August 12, 2025
Excelente edição, que publica e comenta os evangelhos apócrifos, isto é, ocultos. Há múltiplas visões do cristianismo inicial, que foi plural, contraditório, tal como as comunidades cristãs iniciais. Os mais antigos do século II e os mais recentes (este limite é espantoso) do século XIII. Os comentários de Frederico Lourenço são úteis e estimulantes.
April 19, 2025
muito provavelmente, ao ouvirem falar sobre tais evangelhos, o sentimento que surge é o de que se tratam de textos heréticos ou profanos. a palavra “apócrifo”, no entanto, deriva de um termo grego usado por autores como eurípides e heródoto — e até pelos do novo testamento — para designar coisas secretas.
os primeiros cristãos tinham muitas dúvidas sobre a figura de jesus e seus ensinamentos, e dessa curiosidade surgiram diversos escritos, comumente atribuídos aos seus discípulos, que tratavam de tais temas, como a infância de jesus (como no evangelho de tiago), a língua (ou línguas) que ele falava (como no evangelho de tomé), ou até mesmo a história de maria, sua virgindade e seu matrimônio com josé (como no evangelho de pseudo-mateus).
antes da definição dos 27 textos que comporiam a ortodoxia católica, durante os concílios de hipona e cartago, o cristianismo não possuía uma unidade clara. disso surgiram diversas seitas cristãs, incluindo a mais famosa delas — pelos seus até hoje polêmicos ensinamentos —: os cristãos gnósticos.
apesar de muitos desses textos terem sido suprimidos, os evangelhos apócrifos tiveram grande importância na construção do discurso cristão que conhecemos hoje. por exemplo: é no evangelho de tiago que aparece a tal gruta de belém, que costuma enfeitar nossos natais; também é em um desses textos que cristo desce ao inferno, criando a imagem eternizada pelo canto iv do inferno de dante, ou pela pintura de bronzino.
foi uma experiência literária muito rica, embora, em muitos momentos, perturbadora. mesmo sendo ateu, ler alguns desses textos foi um pouco incômodo, por passagens como o comentário de epifânio, que acusa os gnósticos de celebrarem a eucaristia com espermatofagia.
o combo edição e estudo é impecável. o legado de frederico lourenço se revela cada vez mais imenso!
os primeiros cristãos tinham muitas dúvidas sobre a figura de jesus e seus ensinamentos, e dessa curiosidade surgiram diversos escritos, comumente atribuídos aos seus discípulos, que tratavam de tais temas, como a infância de jesus (como no evangelho de tiago), a língua (ou línguas) que ele falava (como no evangelho de tomé), ou até mesmo a história de maria, sua virgindade e seu matrimônio com josé (como no evangelho de pseudo-mateus).
antes da definição dos 27 textos que comporiam a ortodoxia católica, durante os concílios de hipona e cartago, o cristianismo não possuía uma unidade clara. disso surgiram diversas seitas cristãs, incluindo a mais famosa delas — pelos seus até hoje polêmicos ensinamentos —: os cristãos gnósticos.
apesar de muitos desses textos terem sido suprimidos, os evangelhos apócrifos tiveram grande importância na construção do discurso cristão que conhecemos hoje. por exemplo: é no evangelho de tiago que aparece a tal gruta de belém, que costuma enfeitar nossos natais; também é em um desses textos que cristo desce ao inferno, criando a imagem eternizada pelo canto iv do inferno de dante, ou pela pintura de bronzino.
foi uma experiência literária muito rica, embora, em muitos momentos, perturbadora. mesmo sendo ateu, ler alguns desses textos foi um pouco incômodo, por passagens como o comentário de epifânio, que acusa os gnósticos de celebrarem a eucaristia com espermatofagia.
o combo edição e estudo é impecável. o legado de frederico lourenço se revela cada vez mais imenso!
Read
January 5, 2025Com respostas sobre a conceção e nascimento de Jesus e curiosidades relativas à infância de Maria e Jesus. Assim como sobre Palavra, morte e ressurreição.
November 4, 2025
Para quem gosta da história do cristianismo e de textos fora da bíblia (e os textos da própria Bíblia) essa será uma ótima leitura.
May 3, 2026
8/10
Displaying 1 - 10 of 10 reviews