What do you think?
Rate this book
El libro tibetano de los muertos (N.E.)
La muerte es el tema tabú de nuestro tiempo. Existe una notable laguna en el hombre occidental actual sobre qué nos espera después de este acontecimiento inevitable. El libro tibetano de los muertos, o Bardo Thodol, es una guía para realizar felizmente el tránsito de la muerte. En la línea de los Ars Moriendi medievales, nos enseña a ayudar al moribundo a atravesar los estados intermedios o bardos. Utilizado como libro guía en la experiencia psicodélica por Timothy Leary y sus seguidores, es desde hace siglos el libro sagrado de los tibetanos y los budistas tántricos. La lectura de El libro tibetano de los muertos es útil para todos los seres, ya que las experiencias básicas que describe son idénticas para todos, en todas las épocas y en todos los lugares.
144 pages, Hardcover
Published January 4, 2022
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
August 15, 2023
Aunque son poquitas páginas y tiene un glosario incluido, me costo bastante terminar este libro.
Esta realmente muy difícil de entender, creo que debí de empezar con textos o libros menos avanzados en el budismo, algo más introductorio, le dare una segunda oportunidad a este libro una vez que tenga mas nociones y conocimiento de esta religión.
(ya que es una guía para la iluminación en el estado intermedio para evitar el samsara) si tienes conocimientos avanzados del budismo tibetano es un libro MUST
Esta realmente muy difícil de entender, creo que debí de empezar con textos o libros menos avanzados en el budismo, algo más introductorio, le dare una segunda oportunidad a este libro una vez que tenga mas nociones y conocimiento de esta religión.
(ya que es una guía para la iluminación en el estado intermedio para evitar el samsara) si tienes conocimientos avanzados del budismo tibetano es un libro MUST
July 29, 2026
Escrito por el sabio iluminado Padmasambhava en el siglo 8, guarda las enseñanzas del budismo tibetano sobre la transición por 3 de los 6 Bardos o los 3 estados intermedios al momento de la muerte. Son enseñanzas en forma de un manual para ser recitado cada día y ayudar al difunto a liberarse de las ataduras del Samsara durante los 49 días que pueden durar estos Bardos. Parecería que no es un libro de lectura fácil, por que necesita del conocimiento al menos básico de la mitología budista para poder aprovechar y disfrutar de la profunda sabiduría y enseñanzas compasivas que están en cada página pero si se mira con atención es un libro muy amigable.
La guía comienza cuando llega el momento de la muerte el Chikhai Bardo y como reconociendo la Clara Luz se ascienden a la liberación. La Clara Luz es la experiencia de la conciencia pura en una luminosidad pura y vasta, vacía de conceptos pero llena de todo, la Vacuidad, el Darmakaya o naturaleza búdica. El Thodol ayuda a que el difunto reconozca esa Clara luz y en ese momento pueda liberarse y salir del Samsara.
Si no se reconoce la Clara Luz se cae en un desmayo y según las capacidades y conexiones kármicas se pasa o despierta como un cuerpo sutil no físico, mental, en el Chonyid Bardo o bardo de estado de la realidad última. Dura como 2 semanas donde aparecen las deidades apacibles y la coléricas en su dualidad masculina y femenina. Lo interesante es que todas estas visiones no son más que proyecciones mentales. Cada día tiene la misma estructura y con reconocer estos puntos de liberación como propios de nuestra mente se evita que caigamos en el miedo y la confusión y seguir atrapados en el Samsara. Aparecen Los cinco Budas de la Sabiduría, representados con una luz brillante de sabiduría que contrasta con una luz tenue de uno de los 6 Lokas(reinos) del Samsara. Así tenemos Vairocana (Luz Blanca Brillante, contrastada con la Blanca tenue del orgullo de los Devas), Akshobhya(Azul brillante con Humo de los infiernos) Ratnasambhava (Amarillo/dorada brillante con azulada opaca de los humanos) Amitabha(Rojo intenso con amarilla opaca de los espíritus hambrientos), y Amoghasiddhi(Verde luminoso con roja opaca de los Asuras)
Los días 6y7 son un conjunto de todas contrastadas con la verde pálida de los animales. La instrucción es simple, aceptar y fundirte con la luz intensa y brillante de la sabiduría porque si eliges la luz tenue renacerás es ese loka con sus sufrimientos y limitaciones particulares.
Luego comienzan las formas coléricas Herukas, que son las mismas energías de sabiduría primordial pero manifestadas de forma intensa, dinámicas y terroríficas pero son protectores. Sus descripciones son vívidas con colores oscuros, expresiones feroces, múltiples cabezas y brazos, envueltos en llamas, son energía arrolladora y desatada. La instrucción es no tener miedo ni huir sino reconocer que es la energía dinámica de tu mente, tus deidades tutelares y protectoras. Tanto las pacíficas como coléricas son la manifestación de Sambhogakaya, la realidad fundamental igual que el Dharmakaya. Siempre hay que tener en cuenta que el miedo solo lleva a la aversión a sentirse juzgado y hundirse en el samsara.
Si se perdieron las oportunidades previas de liberarse y según el karma y si las acciones del difunto son malas se caminará errantes cada vez más bajo en el Sidpa Bardo(el del devenir o nuevo renacimiento), aunque en cada grado hay puntos de reconocimiento para la liberación y para obtener el estado de Buda en ese momento. Aquí el cuerpo mental está muy formado y sus experiencias son confusas y angustiantes, ves a tus familiares pero no puedes comunicarte, los vientos kármicos y sonidos aterradores te llenan de desolación y aparece Yama (Señor de la muerte) y el Espejo del juicio del Karma para juzgar el próximo reino de renacimiento. La liberación siempre está presente en el descanso y reconocimiento de la naturaleza vacía y Luminosa de la mente primordial, o buscando refugio en tu deidad Tutelar. Si no se reconoce la vacuidad, lo importante sería renacer en el mundo humano (visiones de las mansiones o el color Azul) para seguir practicando el Dharma, al escoger una matriz humana, hay que bendecir esa entrada con la convicción altruista de beneficiar a todos los seres, no rechazar nada sino mantener la ecuanimidad.
La muerte no es un final sino la oportunidad de reconocer que todo, la vida, las visiones pacíficas, coléricas, los terrores, el juicio, son el despliegue de nuestra mente, y el reconocer la ilusión y la realidad de fondo es la que lleva a la claridad. La mejor preparación para la muerte es la práctica de Dharma en la vida.
P. D. En todo lugar donde reina el éter, reina la conciencia. En todo lugar donde reina la Conciencia, reina el Dharma-Kaya. Permanece, pues, tranquilo en el estado increado del Dharma-Kaya. En este estado, el nacimiento no puede afectarse y es alcanzada la iluminación perfecta.
P. D. La vacuidad no puede dañar a la Vacuidad, tu naturaleza es vacuidad, las visiones son vacuidad, no pueden hacerte daño si lo reconoces.
P. D. ...permanece en el reposo de la .
P. D. Las compasivas radiaciones de la sabiduría de los cinco órdenes de Budas han llegado hasta mí por piedad. En ellas tomaré mi refugio.
P. D. Los señores de la Muerte son tus propias alucinaciones. Tu cuerpo de deseo es un cuerpo de tendencias y de vacío. El vacío no puede herir al vacío; lo que no tiene cualidad no puede herir a lo que no tiene cualidad.
P. D. Aparte de las alucinaciones personales, en verdad no existe nada fuera de uno mismo, ni cosas o seres tales como el Señor de la Muerte. Obra de modo que te des cuenta de esto.
La guía comienza cuando llega el momento de la muerte el Chikhai Bardo y como reconociendo la Clara Luz se ascienden a la liberación. La Clara Luz es la experiencia de la conciencia pura en una luminosidad pura y vasta, vacía de conceptos pero llena de todo, la Vacuidad, el Darmakaya o naturaleza búdica. El Thodol ayuda a que el difunto reconozca esa Clara luz y en ese momento pueda liberarse y salir del Samsara.
Si no se reconoce la Clara Luz se cae en un desmayo y según las capacidades y conexiones kármicas se pasa o despierta como un cuerpo sutil no físico, mental, en el Chonyid Bardo o bardo de estado de la realidad última. Dura como 2 semanas donde aparecen las deidades apacibles y la coléricas en su dualidad masculina y femenina. Lo interesante es que todas estas visiones no son más que proyecciones mentales. Cada día tiene la misma estructura y con reconocer estos puntos de liberación como propios de nuestra mente se evita que caigamos en el miedo y la confusión y seguir atrapados en el Samsara. Aparecen Los cinco Budas de la Sabiduría, representados con una luz brillante de sabiduría que contrasta con una luz tenue de uno de los 6 Lokas(reinos) del Samsara. Así tenemos Vairocana (Luz Blanca Brillante, contrastada con la Blanca tenue del orgullo de los Devas), Akshobhya(Azul brillante con Humo de los infiernos) Ratnasambhava (Amarillo/dorada brillante con azulada opaca de los humanos) Amitabha(Rojo intenso con amarilla opaca de los espíritus hambrientos), y Amoghasiddhi(Verde luminoso con roja opaca de los Asuras)
Los días 6y7 son un conjunto de todas contrastadas con la verde pálida de los animales. La instrucción es simple, aceptar y fundirte con la luz intensa y brillante de la sabiduría porque si eliges la luz tenue renacerás es ese loka con sus sufrimientos y limitaciones particulares.
Luego comienzan las formas coléricas Herukas, que son las mismas energías de sabiduría primordial pero manifestadas de forma intensa, dinámicas y terroríficas pero son protectores. Sus descripciones son vívidas con colores oscuros, expresiones feroces, múltiples cabezas y brazos, envueltos en llamas, son energía arrolladora y desatada. La instrucción es no tener miedo ni huir sino reconocer que es la energía dinámica de tu mente, tus deidades tutelares y protectoras. Tanto las pacíficas como coléricas son la manifestación de Sambhogakaya, la realidad fundamental igual que el Dharmakaya. Siempre hay que tener en cuenta que el miedo solo lleva a la aversión a sentirse juzgado y hundirse en el samsara.
Si se perdieron las oportunidades previas de liberarse y según el karma y si las acciones del difunto son malas se caminará errantes cada vez más bajo en el Sidpa Bardo(el del devenir o nuevo renacimiento), aunque en cada grado hay puntos de reconocimiento para la liberación y para obtener el estado de Buda en ese momento. Aquí el cuerpo mental está muy formado y sus experiencias son confusas y angustiantes, ves a tus familiares pero no puedes comunicarte, los vientos kármicos y sonidos aterradores te llenan de desolación y aparece Yama (Señor de la muerte) y el Espejo del juicio del Karma para juzgar el próximo reino de renacimiento. La liberación siempre está presente en el descanso y reconocimiento de la naturaleza vacía y Luminosa de la mente primordial, o buscando refugio en tu deidad Tutelar. Si no se reconoce la vacuidad, lo importante sería renacer en el mundo humano (visiones de las mansiones o el color Azul) para seguir practicando el Dharma, al escoger una matriz humana, hay que bendecir esa entrada con la convicción altruista de beneficiar a todos los seres, no rechazar nada sino mantener la ecuanimidad.
La muerte no es un final sino la oportunidad de reconocer que todo, la vida, las visiones pacíficas, coléricas, los terrores, el juicio, son el despliegue de nuestra mente, y el reconocer la ilusión y la realidad de fondo es la que lleva a la claridad. La mejor preparación para la muerte es la práctica de Dharma en la vida.
P. D. En todo lugar donde reina el éter, reina la conciencia. En todo lugar donde reina la Conciencia, reina el Dharma-Kaya. Permanece, pues, tranquilo en el estado increado del Dharma-Kaya. En este estado, el nacimiento no puede afectarse y es alcanzada la iluminación perfecta.
P. D. La vacuidad no puede dañar a la Vacuidad, tu naturaleza es vacuidad, las visiones son vacuidad, no pueden hacerte daño si lo reconoces.
P. D. ...permanece en el reposo de la .
P. D. Las compasivas radiaciones de la sabiduría de los cinco órdenes de Budas han llegado hasta mí por piedad. En ellas tomaré mi refugio.
P. D. Los señores de la Muerte son tus propias alucinaciones. Tu cuerpo de deseo es un cuerpo de tendencias y de vacío. El vacío no puede herir al vacío; lo que no tiene cualidad no puede herir a lo que no tiene cualidad.
P. D. Aparte de las alucinaciones personales, en verdad no existe nada fuera de uno mismo, ni cosas o seres tales como el Señor de la Muerte. Obra de modo que te des cuenta de esto.
Read
April 10, 2025DENSO en plan folclore tibetano y deidades, conceptos y creencias que si no te son familiares (como es mi caso) es muy difícil seguirlo. Hay por ahí quien dice que es metafórico, yo lo interpreté bastante literal.
Y si es cierto lo que dice el libro, no te preocupes por no entenderlo todo, dice que al morir experimentas una lucidez muy potente y puedes recordar todas las explicaciones de este manual.
Y si es cierto lo que dice el libro, no te preocupes por no entenderlo todo, dice que al morir experimentas una lucidez muy potente y puedes recordar todas las explicaciones de este manual.
May 19, 2025
Un libro difícil de leer por lo poco familiar que resulta el tema para mí. Pensé que hablaba sobre la filosofía como tal, pero prácticamente lo sentí como un manual. Sin embargo, si estás interesado en temas similares, te recomiendo que sí lo leas.
February 27, 2024
Tiene ideas muy interesantes, pero es tremendamente denso y difícil de leer. Tiene mucha terminología que no aparece en el glosario y mucha enumeración, que para mí han dificultado la lectura y comprensión del libro.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews