Islamophobie - Comment les élites françaises fabriquent le "problème musulman"

by Abdellali Hajjat, Marwan Mohammed

Alors que l'hostilité à l'encontre des musulmans se traduit quotidiennement par des discours stigmatisants, des pratiques discriminatoires et des agressions physiques, Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed font ici œuvre salutaire : ils expliquent comment l'islam a peu à peu été construit comme un " problème " et comment l'islamophobie est devenue l'arme favorite d'un racisme qui ne dit pas son nom.
Faisant le point sur les débats autour du concept d'islamophobie, ce livre offre une description rigoureuse des discours et actes islamophobes, en les inscrivant dans l'histoire longue du racisme colonial et dans leur articulation avec l'antisémitisme. En insistant sur l'importance des stratégies des acteurs, les auteurs décortiquent le processus d'altérisation des " musulmans " qui, expliquant la réalité sociale par le facteur religieux, se diffuse dans les médias et ailleurs. Ils analysent enfin la réception du discours islamophobe par les musulmans et les formes de contestation de l'islamophobie par l'action collective et la mobilisation du droit antidiscrimination.

Genres: Nonfiction, Islam, Religion

392 pages, Pocket Book

First published September 1, 2013

Reviews

[Sarah]

Intéressant mais beaucoup trop académique. Ce livre ne paraît pas accessible au 'grand public', ce qui est vraiment dommage car il aborde des thèmes importants pour notre époque. J'ai laissé tombé à mi-chemin car j'avais l'impression de devoir 'étudier' le texte et prendre des notes.

[Emilie]

Definition de l'islamophobie comme un processus de racialisation/altérisation qui assigne à des individu-e-s une identité religieuse et les fait passer à un groupe homogène et permanent, avec une imbrication entre race et religion. (ex: tout musulman est "au fond" complice avec les actes terroristes islamistes)

Le problème musulman, découlant des enjeux des flux migratoires des années 1970, la scolarisation et professionalisation des enfants immigrés, et de la défintion d'une « nouvelle laïcité » en 2004, apparaît comme un « processus de discrimination légale par capillarité », avec la diffusion progressive et la légitimation juridique de la logique d’exclusion.

Il existe toute une « archive antimusulmane », avec la naissance de l’orientalisme au xviiie siècle et les enjeux d’exploration et de colonisation. S'il peut être assimilé à l'antisémitisme, où « l’appartenance religieuse est censée être le déterminant ultime du comportement individuel et collectif », l'opinion publique post-Schoah et la nouvelle narrative judéo-chrétienne les rend différents.

Sa reconnaissance parmi les organisations anti-racistes en France est source de clivage. Considéré comme manifestation de l’« intégrisme », l’islam est associé à une norme d’infréquentabilité, et l’illégitimité de la pratique religieuse musulmane et la légitimation de pratiques discriminatoires (ex: interdiction du port de voile dans les écoles) rend le terme "islamophobie" controversé. D'autre part, il émerge aussi de nouveaux courants soutenant l’islamophobie, comme le mouvement féministe, qui vise porte une critique postcoloniale du féminisme majoritaire et de l’universalisme républicain.

[Helly]

Livre important

Pas toujours accessible selon les chapitres, mais très bien documenté et sérieux.
Pour ceux comme moi trop jeunes pour se rappeler ou avoir vécu la plupart des événements racontés dans ce livre, c'est assez terrifiant la manière dont tout s'est empiré à tous les niveaux

Postface des auteurs à lire absolument

[Malvina Buffet]

faudrait tellement le continuer

[StephenWoolf]

Beaucoup de citations et de références intéressantes : la bibliograpahie est très riche.
Démarche sociologique classique : quantification, définition (via def° antérieures : critique de celles-ci), historicisation... Début de description de la lutte contre l'islamophobie, notamment dans les cercles féministes = bien.

J'aurais apprécié qu'ils clarifient leur position vàv de T. Raamadan : ils le mentionnent à plusieurs reprises mais sans jamais se positionner // ce qu'il dit, ce qu'ils font pourtant d'habitude. Pour le coup, je ne connais pas le personnage mais il me semble qu'on le présente comme infréquentable. Est-ce que c'est justifié ? Je n'ai jamais vraiment lu ce que disent Soral et Zemmour mais ce qu'on m'en dit m'a suffi pour me faire mon opinion. C. Fourest a écrit un livre sur lui, auquel il a répondu. Bon, elle est islamophobe, clairement. Peut-être lire sa réponse ?

biblio :
- N DOT-POUILLARD, "Les recompositions politiques du mvt féministe français au regard du hijab" 2007