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Dysphoria mundi
« Puisque mon désir de vivre en dehors des prescriptions normatives de la société binaire hétéro-patriarcale a été considéré comme une pathologie clinique caractérisée sous le vocable de « dysphorie de genre », il m’a paru intéressant de penser la situation planétaire actuelle comme une dysphorie généralisée. Dysphoria mundi : la résistance d’une grande partie des corps vivants de la planète à être subalternisés au sein d’un régime de savoir et de pouvoir patriarco-colonial. »
Tel est le point de départ de ce livre de « philosophie documentaire » où l’auteur, malade du covid et enfermé seul dans son appartement, emprunte à tous les genres (essai, fiction, journal) pour raconter à sa façon un monde dont les différentes horloges se sont synchronisées au rythme du virus, mais aussi du racisme, du féminicide, du réchauffement climatique… et de la rébellion à venir. Une manière de carnet philosophico-somatique d’un processus de mutation planétaire en cours.
Si la modernité disciplinaire était hystérique ; si le fordisme, héritier des séquelles des deux guerres mondiales sur la psyché collective, était schizophrène ; le néolibéralisme cybernétique, lui, est dysphorique.
L’hypothèse centrale de cet essai : les événements qui se sont produits pendant la crise du covid à l’échelle mondiale marquent le début de la fin du réalisme capitaliste.
Sommes-nous condamnés à croire tout savoir et ne rien pouvoir faire pour changer le cours des choses (paranoïa conspirationniste) ou continuer à tout faire de la même manière mais sentir que plus rien n’a de sens (dépression individualiste) ? Non : il est possible de franchir le pas vers une autre épistémologie terrestre. Encore faut-il refuser la nouvelle alliance du néolibéralisme numérique, des rhétoriques néo-nationalistes, l’explosion des inégalités économiques, des violences raciales, sexuelles et de genres, la destruction de la biosphère pour initier un profond processus de décarbonisation, de dépatriarcalisation, de décolonisation : c’est l’« hypothèse révolution » dont ce livre pose les prolégomènes…
Tel est le point de départ de ce livre de « philosophie documentaire » où l’auteur, malade du covid et enfermé seul dans son appartement, emprunte à tous les genres (essai, fiction, journal) pour raconter à sa façon un monde dont les différentes horloges se sont synchronisées au rythme du virus, mais aussi du racisme, du féminicide, du réchauffement climatique… et de la rébellion à venir. Une manière de carnet philosophico-somatique d’un processus de mutation planétaire en cours.
Si la modernité disciplinaire était hystérique ; si le fordisme, héritier des séquelles des deux guerres mondiales sur la psyché collective, était schizophrène ; le néolibéralisme cybernétique, lui, est dysphorique.
L’hypothèse centrale de cet essai : les événements qui se sont produits pendant la crise du covid à l’échelle mondiale marquent le début de la fin du réalisme capitaliste.
Sommes-nous condamnés à croire tout savoir et ne rien pouvoir faire pour changer le cours des choses (paranoïa conspirationniste) ou continuer à tout faire de la même manière mais sentir que plus rien n’a de sens (dépression individualiste) ? Non : il est possible de franchir le pas vers une autre épistémologie terrestre. Encore faut-il refuser la nouvelle alliance du néolibéralisme numérique, des rhétoriques néo-nationalistes, l’explosion des inégalités économiques, des violences raciales, sexuelles et de genres, la destruction de la biosphère pour initier un profond processus de décarbonisation, de dépatriarcalisation, de décolonisation : c’est l’« hypothèse révolution » dont ce livre pose les prolégomènes…
709 pages, Kindle Edition
First published April 15, 2025
372 people are currently reading
5878 people want to read
About the author
Paul B. Preciado
36 books1,109 followersPaul B. Preciado has become one of the leading thinkers in the study of gender and sexuality. A professor of Political History of the Body, Gender Theory, and History of Performance at Paris VIII, he is also the author of Manifiesto contrasexual, which has become a queer theory classic, and Pornotopía: Architecture and Sexuality in Playboy During the Cold War, which has been named a finalist for the Anagrama Essay Prize. He teaches political history of the body, gender theory and history of performance at Université Paris VIII and is the director of the Independent Studies Program of the Museum of Contemporary Art of Barcelone.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 160 reviews
November 1, 2022
Qué barbaridad.
November 24, 2022
¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrum-bándose. Es el nuestro resurgiendo.
ETÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN
NACIONAL, comunicado del 21
de diciembre de 2012
ETÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN
NACIONAL, comunicado del 21
de diciembre de 2012
November 25, 2022
No sabía qué esperar, si más o menos, es el primero de Preciado que compro y decido leer de principio a final.
Es un recorrido al que le hubiera quitado 300 páginas y hubiera dejado las ideas, los datos interesantes, las 7-8 lecturas propias que merecen la pena, algo de autobiografía bastante bien escrita. La crónica política del covid, la insistencia en analizar y citar fuentes criticando el sistema contemporáneo en unos análisis que no difieren mucho del artículo medio de ctx, el salto, etc. pues bueno, bien, pero para eso prefiero a Alba Rico que escribe mejor.
Datos interesantes, mucha exageración. Lo mejor creo que es su influencia en Cristina Morales, que ahora me parece ver clara (e igual me invento y viene para ambes, no sé, ¿de Kathy Acker?).
Muy inflado el libro, mucha reiteración y el tipo no es buen poeta, la verdad. Sobre todo es poeta en que se quiere mucho y se ha dado muchos testarazos al intentar decir lo que quería. Pero, meh, es todo poesía de panfleto y bastante repetitivo a partir de la página 100.
Pas mal, aunque a veces hay sensación de gasto de papel y no se pierde nada en la lectura en diagonal.
Es un recorrido al que le hubiera quitado 300 páginas y hubiera dejado las ideas, los datos interesantes, las 7-8 lecturas propias que merecen la pena, algo de autobiografía bastante bien escrita. La crónica política del covid, la insistencia en analizar y citar fuentes criticando el sistema contemporáneo en unos análisis que no difieren mucho del artículo medio de ctx, el salto, etc. pues bueno, bien, pero para eso prefiero a Alba Rico que escribe mejor.
Datos interesantes, mucha exageración. Lo mejor creo que es su influencia en Cristina Morales, que ahora me parece ver clara (e igual me invento y viene para ambes, no sé, ¿de Kathy Acker?).
Muy inflado el libro, mucha reiteración y el tipo no es buen poeta, la verdad. Sobre todo es poeta en que se quiere mucho y se ha dado muchos testarazos al intentar decir lo que quería. Pero, meh, es todo poesía de panfleto y bastante repetitivo a partir de la página 100.
Pas mal, aunque a veces hay sensación de gasto de papel y no se pierde nada en la lectura en diagonal.
October 31, 2025
Even if I hadn't greatly enjoyed Preciado's previous essay collection, An Apartment on Uranus, the title of Dysphoria Mundi would have ensured that I read it. Sic transit gloria mundi is such a good Latin tag and Preciado has put an intriguing spin on it. Dysphoria Mundi isn't an essay collection as such, although it's structured quite like one. There is a sprawling thesis running through the geopolitical analysis, philosophy, autobiographical reflections, and poetry within. Preciado chews over COVID-19 and subsequent global political events through a variety of lenses and across a variety of specific topics. Gender inequality, transphobia, racism, neo-fascism, abortion rights, hostility to immigration, environmental breakdown, and the many other problems the world faces in 2025 are discussed, with an attempt at pulling together a philosophical structure with which to connect them all.
It was good to read a considered examination of what legacy the COVID-19 pandemic disruptions have left to date. I haven't found enough non-fiction on that topic yet. What World Is This?: A Pandemic Phenomenology and Corona, Climate, Chronic Emergency: War Communism in the Twenty-First Century seemed rushed, as they were written in 2020 while everything was still very much kicking off. Shutdown: How Covid Shook the World's Economy is rigorous economic reportage, rather than reflection, while Jaqueline Rose's The Plague likewise lacked the depth I hoped for. Dysphoria Mundi offers a fragmentary and poetic yet substantive and analytical narrative. I don't think everything within it coheres, nor would I necessarily expect that, but all of it compels. I particularly appreciated the thematic prayers that are distributed evenly through the book, for example one listing psychoactive drugs:
Unsurprisingly, these are every satisfying to read aloud. Preciado's theoretical discussions are generally grounded in embodiment and the senses:
A variety of philosophers are referenced, Foucault most often given the significance of biopower in a global pandemic. Preciado makes heroic attempts to articulate the chaos that the internet has unleashed on politics, society, culture, and the economy:
While I love the book's title, I found its definition challenging to understand. This is clearer when read aloud, albeit still difficult:
Dysphoria Mundi is quite a lengthy book and covers a great deal of ground. It isn't easy to distill neat lessons from, but I think it will inform my thinking in helpful ways. Moreover, any attempt to make sense of the present political moment and how the pandemic impacted it must be commended. It would be easy to complain that life used to be simpler and more comprehensible, but that's dangerously misleading. In my view, the problem is more that the ways we used to learn about the world were slower and quieter. Life was still extremely complicated, but on a daily basis we were exposed to far fewer tiny snippets of unreliable, emotive, conflicting, and commercially-driven information before social media. Of course that has changed things:
I've quoted these denser passages of philosophy as I consider them critical to the book's main thesis, but by no means all of the text reads like this. There are chapters of memoir, including a lovely passage about how personal libraries form a kind of biography. Also notable is extended comparison of the AIDS and COVID-19 pandemics, which I found very thought-provoking, and unexpected insight into the technologically-mediated lifestyle of Hugh Hefner. Amid the gloom of current events (e.g. the Trump Slump accelerating as I type), Preciado's perspectives are fresh and sometimes even fun. As a trans person, he looks upon anti-vaxxers with a particular spirit of irony:
I found Dysphoria Mundi challenging and rewarding to read, and indeed to review. Writing this has in fact reminded me that I review books in order to condense and systematise my thoughts about them. (In other words, I wrote this for my own reference, but you are welcome to read it as well.) This process seems increasingly important when much of the software I use for work and leisure is encouraging me to delegate it to large language models. The idea of doing that horrifies me, because then I'd lose the skill of synoptic reading that makes my work so much easier and my leisure so much richer. Thankfully LibreOffice Writer (which I'm composing this on) has no LLM-linked features - long may that continue. Anyway, Paul Preciado is an excellent writer and Dysphoria Mundi an excellent way to stretch your brain in new and satisfying ways, an antidote to the numbing sensation of phone scrolling.
It was good to read a considered examination of what legacy the COVID-19 pandemic disruptions have left to date. I haven't found enough non-fiction on that topic yet. What World Is This?: A Pandemic Phenomenology and Corona, Climate, Chronic Emergency: War Communism in the Twenty-First Century seemed rushed, as they were written in 2020 while everything was still very much kicking off. Shutdown: How Covid Shook the World's Economy is rigorous economic reportage, rather than reflection, while Jaqueline Rose's The Plague likewise lacked the depth I hoped for. Dysphoria Mundi offers a fragmentary and poetic yet substantive and analytical narrative. I don't think everything within it coheres, nor would I necessarily expect that, but all of it compels. I particularly appreciated the thematic prayers that are distributed evenly through the book, for example one listing psychoactive drugs:
Our Lady of Lorazepam, pray for us.
Our Lady of Tenazepam, pray for us.
Our Lady of Alprazolam, pray for us.
You who control our cortical electrical activity,
our desire and our representation of reality,
You who make us dependent,
You who trade in our pain and our death,
Have mercy on us.
Unsurprisingly, these are every satisfying to read aloud. Preciado's theoretical discussions are generally grounded in embodiment and the senses:
The romantic aesthetic fiction that European modernity called 'nature' is already the result of this process of tecnification, packaging, and destruction. The politics of normalisation of the senses in patriarchal and colonial capitalism creates an illusion of realism of perception. Neither gasoline, nor meat, nor heterosexuality are natural. They are the result of long processes of domestication, of transformation, of standardisation, and ultimately of stylisation of life and death.
A variety of philosophers are referenced, Foucault most often given the significance of biopower in a global pandemic. Preciado makes heroic attempts to articulate the chaos that the internet has unleashed on politics, society, culture, and the economy:
The revolution hypothesis argues that ecological and somatopolitical domination (of living bodies, classified in terms of gender, sex, sexuality, race, health, disability, etc) are not exercised solely through the state institutions or industrial technologies that have characterised the expansion of patriarchal and colonial capitalism since the fifteenth century. The internet is now the new global political framework within which all forms of exploitation operate and are reactivated. Wherever you are, as you read this book, you are connected to one or more services of one of these five cybermultinationals: Google, Microsoft, Facebook, Apple, or Amazon.
While I love the book's title, I found its definition challenging to understand. This is clearer when read aloud, albeit still difficult:
Dysphoria mundi is the pain experienced by an emerging political subjectivity between the moment of the rupture of the threshold of perception of necro-political petrosexoracial modernity and the emergence of the incipient consciousness of an outside with respect to the dominant epistemology. This decentring already announces the possibility of a mutation of perception in which the destruction of the planet, the politics of war, racial, gender, and sexual oppression would become perceptible and therefore unbearable ethical events, as unbearable as cannibalistic rituals or the burning of witches at the stake seems to us today. [...] The first thing that power extracts, modifies, and destroys in our capacity to desire change. Until now, the entire petrosexoracial capitalist edifice has rested on a hegemonic aesthetic that limited the field of perception, curtailed sensibility and captured desire. It is this aesthetic of addiction that has entered into crisis. Dysphoria mundi. Now the question is: will we be able to desire differently?
Dysphoria Mundi is quite a lengthy book and covers a great deal of ground. It isn't easy to distill neat lessons from, but I think it will inform my thinking in helpful ways. Moreover, any attempt to make sense of the present political moment and how the pandemic impacted it must be commended. It would be easy to complain that life used to be simpler and more comprehensible, but that's dangerously misleading. In my view, the problem is more that the ways we used to learn about the world were slower and quieter. Life was still extremely complicated, but on a daily basis we were exposed to far fewer tiny snippets of unreliable, emotive, conflicting, and commercially-driven information before social media. Of course that has changed things:
What was once an insurrection of subjugated knowledges has turned into a radical epistemic displacement since the relationship between hegemonic knowledge and subaltern knowledges is no longer vertical and stable. Trans, feminist, anti-racist, and ecological struggles are epistemic battles, efforts to modify the historical relations between the body (male, female, non-binary, white, racialised, migrant, citizen, child, adult, parental, filial, employer, worker, etc) and power (parliamentary, legal, institutional, sexual, territorial, bodily sovereignty, etc.)
[...]
There are no longer grand narratives, but fragments of history, severed speech acts, disjointed tales, shattered fables, recodified rites, and theatricalised forms of authority. This does not imply a denial of ontology: on the contrary. It is a matter of accepting that ontology is inseparable from power relations and forms of subjectivication. An epistemic war is not the confrontation of a solid theory and a host of moving metaphors. An epistemic war is a battle between different forms of life.
I've quoted these denser passages of philosophy as I consider them critical to the book's main thesis, but by no means all of the text reads like this. There are chapters of memoir, including a lovely passage about how personal libraries form a kind of biography. Also notable is extended comparison of the AIDS and COVID-19 pandemics, which I found very thought-provoking, and unexpected insight into the technologically-mediated lifestyle of Hugh Hefner. Amid the gloom of current events (e.g. the Trump Slump accelerating as I type), Preciado's perspectives are fresh and sometimes even fun. As a trans person, he looks upon anti-vaxxers with a particular spirit of irony:
During the pandemic, it was unexpectedly funny to see radical right-wingers defend their 'individual' right not to be vaccinated, standing up in rage to protect the integrity of their 'bodies' and their 'individual freedom' against the political decisions of lockdown and vaccination. Covid was their introduction to techno-necrobiopolitics for dummies. We'd never heard them before defending the right of women to decide what to do with their own gestating uterus or trans people's desire to modify their assigned gender.
I found Dysphoria Mundi challenging and rewarding to read, and indeed to review. Writing this has in fact reminded me that I review books in order to condense and systematise my thoughts about them. (In other words, I wrote this for my own reference, but you are welcome to read it as well.) This process seems increasingly important when much of the software I use for work and leisure is encouraging me to delegate it to large language models. The idea of doing that horrifies me, because then I'd lose the skill of synoptic reading that makes my work so much easier and my leisure so much richer. Thankfully LibreOffice Writer (which I'm composing this on) has no LLM-linked features - long may that continue. Anyway, Paul Preciado is an excellent writer and Dysphoria Mundi an excellent way to stretch your brain in new and satisfying ways, an antidote to the numbing sensation of phone scrolling.
March 5, 2023
A ver por donde empiezo. Formalmente, entiendo que esto es una subversión más de todas las que propone Preciado. Enunciaciones kilométricas, anáforas concatenadas durante capítulos enteros y oraciones fúnebres cada cuatro capítulos que le rezan a la Virgen de todos los conceptos que el autor mencione. Lo entiendo, que no quiere decir que no me parezca ridículo.
Por otra parte a esta historiografía de la somateca política, como él diría, le han sobrado, de las 550, unas 300 páginas. Tiene puntos álgidos, citas muy bien traídas y reflexiones y metáforas dignas de subrayar y quizá, de tuitear por algune peliazul. Pero la aliteración de lo "petrosexorracial" hace que sea difícil de leer para alguien que no esté totalmente comprometido con el autor y su círculo conceptual. No tiene malas ideas, pero a veces parece que está sumido en un delirio persecutorio constante, y que necesita aplicar su discurso de emancipación a cualquier situación. Hay capítulos que son un "suélteme el brazo" de una decena de páginas de duración.
Pese a ello, es un enfoque totalmente distinto a lo que estoy (y la mayoría de la gente está) acostumbrado, y resignifica ciertas dinámicas y relaciones de una manera interesante.
Por otra parte a esta historiografía de la somateca política, como él diría, le han sobrado, de las 550, unas 300 páginas. Tiene puntos álgidos, citas muy bien traídas y reflexiones y metáforas dignas de subrayar y quizá, de tuitear por algune peliazul. Pero la aliteración de lo "petrosexorracial" hace que sea difícil de leer para alguien que no esté totalmente comprometido con el autor y su círculo conceptual. No tiene malas ideas, pero a veces parece que está sumido en un delirio persecutorio constante, y que necesita aplicar su discurso de emancipación a cualquier situación. Hay capítulos que son un "suélteme el brazo" de una decena de páginas de duración.
Pese a ello, es un enfoque totalmente distinto a lo que estoy (y la mayoría de la gente está) acostumbrado, y resignifica ciertas dinámicas y relaciones de una manera interesante.
January 29, 2023
En Burgos tendríamos que quitar la estatua del Cid y poner una de Paul B. Preciado.
April 17, 2023
Fua chaval
March 16, 2023
Una obra que con la excusa de la pandemia nos ayuda a (re)pensar insistentemente nuestra realidad, nuestro mundo. Un mundo disfórico, que no corresponde con lo que tendría que ser.
January 16, 2023
He echado en falta un análisis más teórico de la teoría queer. El libro vincula la idea de disforia a decenas de cuestiones relacionadas con la pandemia, pero en su objetivo de tocar tantos temas, la mayoría de veces se queda en la superficie, ya que cada capítulo tiene aproximadamente unas diez páginas nada más. Además el libro es excesivamente largo, sobra material pero falta análisis más profundo. Hace afirmaciones contundentes pero no desarrolladas, hipérboles vacías, como en su alegato en contra del concepto de la identidad, cuyo desarrollo teórico se queda más que corto. Muchas veces tengo la sensación de estar leyendo un manifesto en vez de un ensayo. Y los poemas no son muy buenos, la verdad.
Por lo demás, hay elementos positivos: me gusta mucho la comparación constante que realiza entre la pandemia del sida y la del covid-19, y también sus relatos personales a forma de diario en los que cuenta su vida durante la pandemia.
Por lo demás, hay elementos positivos: me gusta mucho la comparación constante que realiza entre la pandemia del sida y la del covid-19, y también sus relatos personales a forma de diario en los que cuenta su vida durante la pandemia.
August 7, 2023
Denso, mas «insightful», o melhor livro que li em 2023. Leva a notar, com facilidade, e com Judith Butler, que ninguém está alheio aos problemas aqui descritos, que somos parte e que estamos implicados nas relações de poder a que nos propomos opor. Noções como petro-sexo-racial (aquilo que petrifica oposições binárias de cariz sexual ou racial, i.e. identitárias) ou pornopunk (que estabelece uma relação de equivalência entre a pornografia e o movimento punk), bem como antropoceno, capitaloceno e cthulluceno (respectivamente, o mundo do ser humano, o mundo do capital e o mundo das simbioses tentaculares e aracneiformes — vocábulos provenientes da obra «Staying with the Trouble» de Donna Haraway), podem ser densas, mas com o percurso do livro, tornam-se conceitos companheiros de jornada, inimigos a que nos habituámos a ter por perto (da mesma maneira com que lidamos com os seus referentes no dia-a-dia).
Pode colocar-se este livro na senda em que participaram Max Nordau, com «Degeneration», ou Oswald Spengler, ao escrever «O Declínio do Ocidente», mas Paul B. Preciado vai muito além com a alteração semiótica dos vocabulários e a alergia ao síndrome que causou os restantes dois livros, um síndrome pelas origens, pelas essências, por uma pureza que, apesar de teorizável, não tem concretude possível, numa época de remixes e de sombras, de simulacros da própria simulação. Uma reflexão sobre as mudanças que o COVID trouxe à supervisão dos corpos considerados estranhos pelo paradigma petro-sexo-racial, por um filósofo com uma história («Can the monster speak?» e «Testo Junkie») e um pensamento fundamentado na importância do género, das relações sexuais, afectivas e de amor («Manifesto Contrassexual» ou «Pornotopia») que merece todo o reconhecimento e atenção. Na esteira da desconstrução Nietzscheana e Derrideana (tendo sido orientado pelo próprio Jacques Derrida), as abordagens semióticas de eventos culturais (como a escolha altamente contraditória — quase escandalosa, a seu ver — das cores e da roupa com que Lady Gaga cantou o hino na tomada de posse de Joe Biden) são modos de ver o puzzle do mundo de outra perspectiva: alterar o vocabulário, torná-lo inclusivo aos corpos queer da somateca (expressão que implica que o mundo é uma biblioteca da poesia imprimida nos corpos). Pode ser-se optimista no meio da disforia, reconhecendo-a.
«Enquanto tremo, no meio da catástrofe, sou invadide pelo mais radiante dos optimismos. Ainda que alguns digam que é demasiado tarde, o deslocamento, a fuga, a secessão diante das formas dominantes do capitalismo mundial já começou. O desejo e o prazer estão a mudar e com eles a nossa capacidade de sair do nosso vício pelo capitalismo e pelo paradigma petro-sexo-racial.» (do Posfácio "Carta aos noves activistes").
Pode colocar-se este livro na senda em que participaram Max Nordau, com «Degeneration», ou Oswald Spengler, ao escrever «O Declínio do Ocidente», mas Paul B. Preciado vai muito além com a alteração semiótica dos vocabulários e a alergia ao síndrome que causou os restantes dois livros, um síndrome pelas origens, pelas essências, por uma pureza que, apesar de teorizável, não tem concretude possível, numa época de remixes e de sombras, de simulacros da própria simulação. Uma reflexão sobre as mudanças que o COVID trouxe à supervisão dos corpos considerados estranhos pelo paradigma petro-sexo-racial, por um filósofo com uma história («Can the monster speak?» e «Testo Junkie») e um pensamento fundamentado na importância do género, das relações sexuais, afectivas e de amor («Manifesto Contrassexual» ou «Pornotopia») que merece todo o reconhecimento e atenção. Na esteira da desconstrução Nietzscheana e Derrideana (tendo sido orientado pelo próprio Jacques Derrida), as abordagens semióticas de eventos culturais (como a escolha altamente contraditória — quase escandalosa, a seu ver — das cores e da roupa com que Lady Gaga cantou o hino na tomada de posse de Joe Biden) são modos de ver o puzzle do mundo de outra perspectiva: alterar o vocabulário, torná-lo inclusivo aos corpos queer da somateca (expressão que implica que o mundo é uma biblioteca da poesia imprimida nos corpos). Pode ser-se optimista no meio da disforia, reconhecendo-a.
«Enquanto tremo, no meio da catástrofe, sou invadide pelo mais radiante dos optimismos. Ainda que alguns digam que é demasiado tarde, o deslocamento, a fuga, a secessão diante das formas dominantes do capitalismo mundial já começou. O desejo e o prazer estão a mudar e com eles a nossa capacidade de sair do nosso vício pelo capitalismo e pelo paradigma petro-sexo-racial.» (do Posfácio "Carta aos noves activistes").
December 3, 2022
Les primeres 200 pàgines m'han agradat molt(sobretot els fragments sobre malaltia), la resta no tant. La barreja entre assaig i novel·la/diari és molt bonica. Això sí, les enumeracions, recurs emprat constantment al llarg del llibre, m'avorreixen una mica i tots els fragments titulats "Oración fúnebre" m'han semblat llistes de la compra. Tot i així, he gaudit molt de la lectura.
El llibre és més un recull d'anotacions que un assaig que intenti defensar una tesi determinada. Si, com jo, esperes un desenvolupament sistemàtic de la hipòtesi "Dysphoria mundi" et decebràs. Però, tampoc és en cap moment l'objectiu de Preciado qui, al subvertir les categories pròpies de la modernitat (masculí-femení, blanc-negre, humà-animal, centre-perifèria...), també posa en dubte la diferència entre ficció-assaig.
Un kiss a totes les disfòriques!
El llibre és més un recull d'anotacions que un assaig que intenti defensar una tesi determinada. Si, com jo, esperes un desenvolupament sistemàtic de la hipòtesi "Dysphoria mundi" et decebràs. Però, tampoc és en cap moment l'objectiu de Preciado qui, al subvertir les categories pròpies de la modernitat (masculí-femení, blanc-negre, humà-animal, centre-perifèria...), també posa en dubte la diferència entre ficció-assaig.
Un kiss a totes les disfòriques!
May 10, 2025
This sprawling, multi-essay screed-de-coeur about woman-man's inhumanity to man-woman, or vice versa, interleaved with meditations on the Covid's suffocating shutdown, Internet/AI's takeover of our shared idea space, capitalism's latter-day autocratic takeover in progress, and Nature's rape/murder, appealed to me mostly to my reader's vise-tightened desperation. I needed to hear the full-blown rant. the warning lament of an alpenhorn squared and cubed.
But there's a lot more than shrieking in this book, first released in 2022 (that long-ago Covid era) in Spanish, French, and Portuguese and only now irrupting into its English edition with updates through 2024. There are many deeply researched subplots of general collapse, there are ideas a-plenty (many filtered through Continental philosophic giants like Barthes, Deleuze, and Guattari), as well as the author's own poignant story as itinerant trans male. There's a lot to say and he does so, loud and clear. It's bravura stuff, repaying the reader who can man-woman up and handle the course. Not for the faint of heart.
But there's a lot more than shrieking in this book, first released in 2022 (that long-ago Covid era) in Spanish, French, and Portuguese and only now irrupting into its English edition with updates through 2024. There are many deeply researched subplots of general collapse, there are ideas a-plenty (many filtered through Continental philosophic giants like Barthes, Deleuze, and Guattari), as well as the author's own poignant story as itinerant trans male. There's a lot to say and he does so, loud and clear. It's bravura stuff, repaying the reader who can man-woman up and handle the course. Not for the faint of heart.
August 9, 2023
la mente di preciado è un mondo bellissimo
July 12, 2023
Pues aunque me ha costado leérmelo (me quede estancada a mitad de libro y este último mes me he puesto las pilas) creo que merece la pena. Creo que me parecía más nuevo lo que decía en testo yonqui y que este es bastante más un compendio de todo lo que se está diciendo hoy día. Pero precisamente por eso mismo creo que está bien - salvando algunas idas de olla de nuestro amigo creo que está chuli!!!
Want to read
September 24, 2025WHY NOT SEW YOUR PAGES ANYMORE, FITZCARRALDO, YOU GITS
September 9, 2024
Las primeras 150 páginas del libro son muy interesantes. Aborda aquellos aspectos en los que el mundo en el que vivimos es disfórico, en todas sus dimensiones (género, social, étnica, política, economía) y habla del concepto de virus como factor de destrucción y de cambio.
Sin embargo, aunque tiene imágenes interesantes y saca a relucir ideas interesantes, el libro está lleno de enumeraciones larguísimas, metáforas exprimidas hasta la saciedad y vueltas en círculos sin profundizar realmente en los aspectos fácticos de las cosas.
Es verdad que yo me esperaba un ensayo más bien científico que incluyese un montón de reflexiones bien delimitadas porque me apetecía aprender más del tema, así que en parte es culpa mía por montarme expectativas en la cabeza.
En general, este libro más que profundizar en algún fenómeno o proceso constituye un manifiesto; una llamada a la acción que usa palabras abstractas y emocionales como “violación”, “amputar”, “arrebatar”, “someter”.
Aunque personalmente me encanta Galeano, que también usa este tipo de lenguaje muy emocional, la verdad es que me ha agotado un poco porque son 500 páginas tras las cuales no se ofrece ninguna solución ni se llega a ninguna conclusión particular.
Este libro es para ti si buscas un manifiesto que analice el mundo post-covid desde la transversalidad sin profundizar demasiado pero mezclándolo con experiencias en primera persona y muchas imágenes evocadoras.
Sin embargo, aunque tiene imágenes interesantes y saca a relucir ideas interesantes, el libro está lleno de enumeraciones larguísimas, metáforas exprimidas hasta la saciedad y vueltas en círculos sin profundizar realmente en los aspectos fácticos de las cosas.
Es verdad que yo me esperaba un ensayo más bien científico que incluyese un montón de reflexiones bien delimitadas porque me apetecía aprender más del tema, así que en parte es culpa mía por montarme expectativas en la cabeza.
En general, este libro más que profundizar en algún fenómeno o proceso constituye un manifiesto; una llamada a la acción que usa palabras abstractas y emocionales como “violación”, “amputar”, “arrebatar”, “someter”.
Aunque personalmente me encanta Galeano, que también usa este tipo de lenguaje muy emocional, la verdad es que me ha agotado un poco porque son 500 páginas tras las cuales no se ofrece ninguna solución ni se llega a ninguna conclusión particular.
Este libro es para ti si buscas un manifiesto que analice el mundo post-covid desde la transversalidad sin profundizar demasiado pero mezclándolo con experiencias en primera persona y muchas imágenes evocadoras.
May 5, 2023
Il y a des nouvelles idées et des points de vue originales, mais submergés par des répétitions inutiles, une rhétorique étouffante, des longues périodes et des mots qui semblent inventés exprès pour sonner "compliqué" et donc légitimer le discours. Le message de l'auteur aurait été plus efficace avec un style concise. De plus, après les premières centaines de pages, les chapitres ne font que se reproduire tous pareils, plein de concepts restent à peine mentionnés et répétés milles fois de la même façon superficielle. Quelques tentatives de poésie de temps en temps mais qui restent raté. J'aurais aimé qu'il reste technique et basic, je suis assez déçue dans le complexe.
February 2, 2023
Très inégal, se perdant en circonvolutions et usant d’un vocabulaire parfois alambiqué, beaucoup de répétitions… et puis, quelques traits, idées, raisonnements, pensées claires et bien abouties. Un bouquet, parfois sauvage, parfois sur-saturé, dont il faut pouvoir extraire l’essence.
December 9, 2022
Sentimientos encontrados con este libro donde un tercio de las palabras parecen inventadas.
Preciado por favor abandona el name dropping 😭😭pero gracias por darme una temática para el TFG! 💗
Preciado por favor abandona el name dropping 😭😭pero gracias por darme una temática para el TFG! 💗
June 6, 2023
desestructuró mis compartimentos mentales: hizo bien
June 11, 2023
O livro perfeito para pensar e agir no mundo pós-Covid. Que instigante leitura. Que pensamento provocatório.
Espero que seja traduzido em Portugal.
Espero que seja traduzido em Portugal.
July 15, 2025
Un très beau et DENSE essai qui se veut impulser le démantèlement de l'infrastructure du capitalisme pétro-sexo-racial. Paul Preciado remet en question toutes les normes et souligne la nécessaire révolution globale et intersectionnelle (une transition écologique, féministe, queer, trans et antiraciste). C'était cool qu'il parte du covid et de son traitement par les sociétés/médias pour parler de tout ce qu'il y a autour : la destruction des écosystèmes, les violences sexuelle et raciale, le carnivorisme industrielle, le traitement des maladies psychologiques et psychotiques, etc. J'ai bien aimé aussi qu'il aborde autant de sujets à travers des formes d'écriture différentes, c'était intéressant qu'il y ai autant de poésie. Après, même si ça reste un très beau texte révolutionnaire, je finis toujours un livre de Preciado en étant déprimé-e. En vrai, il le sait hein, mais ce qu'il décrit n'arrivera jamais
November 5, 2025
From now on, I can follow you wherever you want to go. You can drag me with you into the whirlwind. If you come looking for me, I will recognize you.
i love reading preciado bc he’s just saying shit and i’m just going mhm mhm right right
i love reading preciado bc he’s just saying shit and i’m just going mhm mhm right right
I have seen you and I know now that you are more radical and intelligent, more beautiful and more hybrid than we have ever been. It is a beauty that you invent by constructing other lives and other bodies, other desires and other words. I am surprised that you are capable of such kindness in the midst of this war. If such tenderness is possible, then perhaps it is possible to make this paradigm shift.
April 6, 2025
«La especificidad de esta guerra epistémica es que los que luchan son los más frágiles y lo hacen solo con su voz. Sus únicas armas son al mismo tiempo sus heridas: su memoria, sus afectos, sus cuerpos» (pág. 486-487).
March 5, 2025
Porra
October 9, 2025
damn,,,,
that was excellent
that was excellent
September 24, 2023
(4.5) Qué maravilla Preciado.
December 2, 2025
Me gustó pero no fue tan revelador como los anteriores. Aunque me quedo con cosas muy chulas.
"Pienso en vosotres, herides como estáis, casi rotes. Y os elijo a vosotres como mis únicos ancestros, al mismo tiempo como herencia y legado, como mi única genealogía y como mi único futuro"
"La disforia es mala. Es nuestra miseria. Es exigente. Es dolorosa. Nos destruye. Nos transforma. Pero también es nuestra verdad. Hay que aprender a escucharla. Es nuestra riqueza, la disforia. La intuición que nos permite saber qué es lo que hay que cambiar. Por vuestra disforia os reconoceré. Nunca me molestaréis. No tengo nada más que hacer. Así que puedo, a partir de ahora mismo, seguiros a donde queráis ir. Podéis arrastrarme con vosotres en el torbellino. Si venís a buscarme. Os reconoceré"
"Pienso en vosotres, herides como estáis, casi rotes. Y os elijo a vosotres como mis únicos ancestros, al mismo tiempo como herencia y legado, como mi única genealogía y como mi único futuro"
"La disforia es mala. Es nuestra miseria. Es exigente. Es dolorosa. Nos destruye. Nos transforma. Pero también es nuestra verdad. Hay que aprender a escucharla. Es nuestra riqueza, la disforia. La intuición que nos permite saber qué es lo que hay que cambiar. Por vuestra disforia os reconoceré. Nunca me molestaréis. No tengo nada más que hacer. Así que puedo, a partir de ahora mismo, seguiros a donde queráis ir. Podéis arrastrarme con vosotres en el torbellino. Si venís a buscarme. Os reconoceré"
March 18, 2024
Leí en los tiempos en los que usaba Twitter una frase que me parece que engloba a la perfección las reflexiones de Paul B. Preciado en este libro: "no nos falta serotonina, nos sobra capitalismo". Y no puedo estar más de acuerdo.
La sobremedicalización y patologización de las consecuencias de un sistema enfermo (y que enferma) y deshumanizado, en el que se diagnostican como problemas individuales las consecuencias de un capitalismo feroz, con sus respectivas soluciones individualistas; el espejo en el que mirarnos como sociedades que fue la pandemia del COVID-19, que sólo puso en evidencia las grietas de un sistema que atenta contra la vida misma; la psiquiatrización de las disidencias, de lxs que viven en lxs márgenes y por ende de los movimientos sociales...
No podemos hablar de salud mental sin hablar de conciencia de clase, machismo, homofobia, capacitismo, racismo... No podemos hablar de salud mental sin hablar de privilegios y de justicia social.
A problemas sociales no podemos ponerle remedios individuales (que despolitizan y cargan a las personas con la responsabilidad de sus realidades políticas y sociales), si no soluciones colectivas que implican una transformación política.
La sobremedicalización y patologización de las consecuencias de un sistema enfermo (y que enferma) y deshumanizado, en el que se diagnostican como problemas individuales las consecuencias de un capitalismo feroz, con sus respectivas soluciones individualistas; el espejo en el que mirarnos como sociedades que fue la pandemia del COVID-19, que sólo puso en evidencia las grietas de un sistema que atenta contra la vida misma; la psiquiatrización de las disidencias, de lxs que viven en lxs márgenes y por ende de los movimientos sociales...
No podemos hablar de salud mental sin hablar de conciencia de clase, machismo, homofobia, capacitismo, racismo... No podemos hablar de salud mental sin hablar de privilegios y de justicia social.
A problemas sociales no podemos ponerle remedios individuales (que despolitizan y cargan a las personas con la responsabilidad de sus realidades políticas y sociales), si no soluciones colectivas que implican una transformación política.
January 11, 2023
Es un libro tonto, tontísimo, plagado de principio a fin de una teoría que se sostiene solo en el lenguaje y que es violentamente destrozable por la biología. La disforia está considerada como una enfermedad mental porque atenta contra el cuerpo. en otras palabras, en una isleta donde viven y mueren 4 hombres, de los cuales 3 son hombres trans, al final, tendrás 3 cadáveres femeninos y uno masculino. Decir que, para Preciado, su experiencia nunca fue disfórica y que, por el contrario, el que es disfórico es el mundo, es una vil mentira y un maravilloso gaslighting que se le hace al resto de la humanidad. Si Preciado tiene el deseo de mentir sobre esto, tengo que preguntarme, por obligación, sobre qué más tiene el deseo de mentir. En fin, mucho "make-believe" insostenible fuera del cultura de la cancelación.
Para un punto de vista alterno, que nada tenga que ver con fanatismos, demagogias y cultillos queer (que yo mismo soy queer, pero no voy para nada con el transfeminismo), vean esta entrada del blog Fortunada y Jacinta, que ofrece una crítica bastante cuidadosa de este libro: https://www.youtube.com/watch?v=pRPD6...
Para un punto de vista alterno, que nada tenga que ver con fanatismos, demagogias y cultillos queer (que yo mismo soy queer, pero no voy para nada con el transfeminismo), vean esta entrada del blog Fortunada y Jacinta, que ofrece una crítica bastante cuidadosa de este libro: https://www.youtube.com/watch?v=pRPD6...
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