What do you think?
Rate this book
Le désir, une philosophie
"Que vaudrait une vie sans désirs ? C’est leur variété et leur intensité qui nous poussent à agir et nous donnent le sentiment d’être pleinement vivants."
Désirer vivre, ce n’est pas simplement être en vie. C’est nous laisser entraîner par l’élan vital qui nous conduit à créer, à aimer, à nous dépasser. C’est cultiver la puissance du désir qui est le moteur de nos existences. Pourtant, au quotidien, nous ressentons de nombreuses limitations – "Je ne suis pas capable", "C’est trop risqué", "Ce n’est pas pour toi" – qui nous inhibent. Nous sommes souvent aussi prisonniers des pulsions de notre cerveau primaire, le striatum, et de la propagande consumériste qui nous poussent à acquérir toujours plus. Comment cultiver la force du désir sans tomber dans le piège de l’insatisfaction permanente ou du mimétisme social ? Comment développer notre puissance vitale sans nous autocensurer ? Comment apprendre à orienter nos désirs vers des choses, des activités ou des personnes qui nous font grandir et nous mettent dans la joie ?
De Platon à René Girard en passant par Bouddha, Aristote, Épicure, Spinoza, Nietzsche, Jung ou Bergson, Frédéric Lenoir revisite les grands penseurs du désir pour nous proposer un livre lucide et vibrant, incarné dans nos problématiques les plus actuelles. Un ouvrage accessible à tous, qui aide non seulement à vivre, mais à vivre aux éclats.
Désirer vivre, ce n’est pas simplement être en vie. C’est nous laisser entraîner par l’élan vital qui nous conduit à créer, à aimer, à nous dépasser. C’est cultiver la puissance du désir qui est le moteur de nos existences. Pourtant, au quotidien, nous ressentons de nombreuses limitations – "Je ne suis pas capable", "C’est trop risqué", "Ce n’est pas pour toi" – qui nous inhibent. Nous sommes souvent aussi prisonniers des pulsions de notre cerveau primaire, le striatum, et de la propagande consumériste qui nous poussent à acquérir toujours plus. Comment cultiver la force du désir sans tomber dans le piège de l’insatisfaction permanente ou du mimétisme social ? Comment développer notre puissance vitale sans nous autocensurer ? Comment apprendre à orienter nos désirs vers des choses, des activités ou des personnes qui nous font grandir et nous mettent dans la joie ?
De Platon à René Girard en passant par Bouddha, Aristote, Épicure, Spinoza, Nietzsche, Jung ou Bergson, Frédéric Lenoir revisite les grands penseurs du désir pour nous proposer un livre lucide et vibrant, incarné dans nos problématiques les plus actuelles. Un ouvrage accessible à tous, qui aide non seulement à vivre, mais à vivre aux éclats.
- GenresPhilosophyNonfiction
216 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2022
36 people are currently reading
319 people want to read
About the author
Frédéric Lenoir
137 books456 followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 39 reviews
April 8, 2025
جاء الكتاب كتوصية فخضت التجربة على الرغم من أن عنوانه لم يكن مثيراً للاهتمام.
على عكس توقعي، كان المحتوى سلسلاً ومتنوعاً.
يتعرض الكتاب إلى الرغبة من زوايا مختلفة مثل الأديان والفلسفات وعلم النفس والتاريخ.
كما يفصل بعض النقاط الشائكة مثل الرغبة والإرادة، ودافع الرغبة الجنسية، والفرق بين الرغبة الأصيلة والزائفة.
كتاب جيد، مكثف هو، لكنه ليس بالطويل ولا المعقد.
على عكس توقعي، كان المحتوى سلسلاً ومتنوعاً.
يتعرض الكتاب إلى الرغبة من زوايا مختلفة مثل الأديان والفلسفات وعلم النفس والتاريخ.
كما يفصل بعض النقاط الشائكة مثل الرغبة والإرادة، ودافع الرغبة الجنسية، والفرق بين الرغبة الأصيلة والزائفة.
كتاب جيد، مكثف هو، لكنه ليس بالطويل ولا المعقد.
May 14, 2023
Grand coup de cœur pour cet ouvrage qui se veut philosophique et accessible à la fois. Les désirs sont présents partout, tout le temps : c’est ce qui nous met en vie et en mouvement. Mais pour autant, les suivre et les assouvir sans conscience, voire les subir, ne nous apporte pas toujours bonheur et satisfaction, loin de là. En effet, nous nous sentons parfois esclaves de certains désirs « pulsionnels » ou frustrés par d’autres qui ne semblent jamais être pleinement assouvis.
En s’inspirant des plus grands penseurs du désir, F. Lenoir nous aide à mieux discerner et à mieux orienter nos désirs pour trouver la paix.
Finalement nous comprenons que c’est seulement en osant embrasser avec force nos désirs les plus personnels et intimes que nous pourrons trouver épanouissement et sens dans notre vie.
En s’inspirant des plus grands penseurs du désir, F. Lenoir nous aide à mieux discerner et à mieux orienter nos désirs pour trouver la paix.
Finalement nous comprenons que c’est seulement en osant embrasser avec force nos désirs les plus personnels et intimes que nous pourrons trouver épanouissement et sens dans notre vie.
November 25, 2024
لسبب ربما خلله في نفسي لم أستطع تقبل الفكرة الفلسفية وتفنديها بطريقة معقدة كنت أخطو على مضض بين صفحات الكتاب ولم يروق لي البتة
October 10, 2025
جيد في إلقاء لمحة عن مفهوم الرغبة فلسفياً وتقاطعاتها في حياة الإنسان.. الترجمة ركيكة ومُخلة للأسف!
December 5, 2024
عاقبونا برغبات تعاقبنا!
حينما يحيط بحثه عن اللا نهاية في أشياء محدودة، عندما يتخلى عن حياته الداخلية ليقلق فقط حول مكانه في العالم الخارجي..
نجده يشوه نفسه ويصبح مفترسًا للآخرين. ومع ذلك فإن الثقافة السائدة في عصرنا تدفعنا في هذا الاتجاه.
إن إعادة التوازن بين التملك والوجود بين حاجات الجسد واحتياجات الروح هي بالتالي ضرورية أكثر من أي وقت مضى.
حينما تعزّي الفلسفة إنزعاجك.
حينما يحيط بحثه عن اللا نهاية في أشياء محدودة، عندما يتخلى عن حياته الداخلية ليقلق فقط حول مكانه في العالم الخارجي..
نجده يشوه نفسه ويصبح مفترسًا للآخرين. ومع ذلك فإن الثقافة السائدة في عصرنا تدفعنا في هذا الاتجاه.
إن إعادة التوازن بين التملك والوجود بين حاجات الجسد واحتياجات الروح هي بالتالي ضرورية أكثر من أي وقت مضى.
حينما تعزّي الفلسفة إنزعاجك.
August 15, 2024
TW il me manque la conclusion
Ce format de livres est vraiment intéressant, efficace, à le mérite de rendre accessible al philosophie et « mâche » la mise en parallèle entre différents courants, sur des sujets contemporains et passionnants
Ce format de livres est vraiment intéressant, efficace, à le mérite de rendre accessible al philosophie et « mâche » la mise en parallèle entre différents courants, sur des sujets contemporains et passionnants
June 7, 2024
2.5/5
J’ai trouvé l’introduction intéressante et la conclusion, mais j’ai eu un peu de mal avec le milieu. Beaucoup de répétitions et l’auteur n’approfondit ps ses idées, donc on se retrouve avec beaucoup de concepts assez basiques.
Bémol sur ses saillies boomer (ouinouin les restrictions Covid et les jeunes sur leurs écrans) + il se lance des fleurs à chaque chapitre jpp
Paradoxalement, ça m’a donné envie de lire + de philo
Parallèle avec Simple comme Sylvain
J’ai trouvé l’introduction intéressante et la conclusion, mais j’ai eu un peu de mal avec le milieu. Beaucoup de répétitions et l’auteur n’approfondit ps ses idées, donc on se retrouve avec beaucoup de concepts assez basiques.
Bémol sur ses saillies boomer (ouinouin les restrictions Covid et les jeunes sur leurs écrans) + il se lance des fleurs à chaque chapitre jpp
Paradoxalement, ça m’a donné envie de lire + de philo
Parallèle avec Simple comme Sylvain
December 29, 2024
good soup
August 14, 2024
بدايته جيدة.
June 15, 2025
Khá lâu rồi tôi mới đọc một tác phẩm triết học có “thời gian thực” đến vậy. Những sự kiện được nhắc đến đều rất gần gũi. Đây là một cuốn sách đầy cơ duyên, đến một cách tình cờ nhưng lại khá đúng thời điểm. Nội dung xoay quanh một chủ đề duy nhất: sự ham muốn; nhưng với tầm vóc lớn lao và trải rộng, xuyên từ Tây sang Đông, từ cổ đại đến thời điểm sau Covid. Và có lẽ do đặc thù nghề nghiệp bản thân hiện tại trong ngành truyền thông quảng cáo, tôi thấy mình hơn cả kết nối với những quan điểm được trình bày.
Chủ đề “ham muốn” được viết với không ít sự thơ mộng, tựa như việc lý giải về mặt ngôn ngữ học rằng khái niệm đó mang ý nghĩa “ngừng ngắm sao”. Các ý tưởng tương đối tường minh dễ tiếp nhận, có sự cân bằng giữa nền tảng lý thuyết, ví dụ phổ biến cùng trải nghiệm cá nhân, đây là một tác phẩm dễ đọc. Tuy nhiên, đây vẫn là một cuốn sách triết học, tức là, nó đòi hỏi sự suy ngẫm, sự tự soi chiếu và đôi khi có thể dẫn đến một vài chớp loé của sự khai sáng, đủ để mở ra vài sự trăn trở nội tâm cũng như cách nhìn thế giới bên ngoài.
Dù sao, cũng là một trải nghiệm thú vị khi đọc một tác phẩm “triết học về sự ham muốn”, bao gồm cả về chủ nghĩa tiêu dùng được định hình như một “tôn giáo hiện đại” trong lúc uống trà chiều tại một khách sạn năm sao xa xỉ, suốt bốn tiếng thảnh thơi của chiều Chủ nhật, trước khi trở lại công việc sáng tạo khơi dậy ham muốn khiến người dùng mua những thứ họ không có nhu cầu. Nói như ngôn ngữ thời thượng thì đó là, tuyệt đối giễu nhại.
Chủ đề “ham muốn” được viết với không ít sự thơ mộng, tựa như việc lý giải về mặt ngôn ngữ học rằng khái niệm đó mang ý nghĩa “ngừng ngắm sao”. Các ý tưởng tương đối tường minh dễ tiếp nhận, có sự cân bằng giữa nền tảng lý thuyết, ví dụ phổ biến cùng trải nghiệm cá nhân, đây là một tác phẩm dễ đọc. Tuy nhiên, đây vẫn là một cuốn sách triết học, tức là, nó đòi hỏi sự suy ngẫm, sự tự soi chiếu và đôi khi có thể dẫn đến một vài chớp loé của sự khai sáng, đủ để mở ra vài sự trăn trở nội tâm cũng như cách nhìn thế giới bên ngoài.
Dù sao, cũng là một trải nghiệm thú vị khi đọc một tác phẩm “triết học về sự ham muốn”, bao gồm cả về chủ nghĩa tiêu dùng được định hình như một “tôn giáo hiện đại” trong lúc uống trà chiều tại một khách sạn năm sao xa xỉ, suốt bốn tiếng thảnh thơi của chiều Chủ nhật, trước khi trở lại công việc sáng tạo khơi dậy ham muốn khiến người dùng mua những thứ họ không có nhu cầu. Nói như ngôn ngữ thời thượng thì đó là, tuyệt đối giễu nhại.
March 3, 2023
Un autre excellent ouvrage d’un de mes auteurs préférés. Ces propos sont très pertinents et éclairants, surtout à notre époque actuelle, post confinements - Pandémie - urgence climatique. Revoir nos désirs afin qu’ils ne tournent pas seulement autour des choses matérielles, mais plutôt vers l’accomplissement de soi, la créativité, l’être…
« Nos sociétés sont entièrement construites sur le désir. La société de consommation, c’est une société qui cultive le désir à fond, mais on n’en a pas toujours conscience. Il y a des désirs collectifs, qui nous manipulent et dans lesquels on est entièrement pris.[…] je trouve que c’est important d’avoir conscience qu’au fond, le désir, c’est vraiment ce qui organise toutes nos sociétés. »
« Fondée sur la pensée de Platon, Spinoza, Nietzsche, Jung, Bergson et Girard, une réflexion philosophique sur le désir confronté aux problématiques de la société contemporaine comme le consumérisme, le mimétisme social ou l'insatisfaction permanente. L'auteur explique l'importance de s'orienter vers des choses, des activités ou des personnes qui apportent de la joie et nourrissent l'élan vital. »
« Nos sociétés sont entièrement construites sur le désir. La société de consommation, c’est une société qui cultive le désir à fond, mais on n’en a pas toujours conscience. Il y a des désirs collectifs, qui nous manipulent et dans lesquels on est entièrement pris.[…] je trouve que c’est important d’avoir conscience qu’au fond, le désir, c’est vraiment ce qui organise toutes nos sociétés. »
« Fondée sur la pensée de Platon, Spinoza, Nietzsche, Jung, Bergson et Girard, une réflexion philosophique sur le désir confronté aux problématiques de la société contemporaine comme le consumérisme, le mimétisme social ou l'insatisfaction permanente. L'auteur explique l'importance de s'orienter vers des choses, des activités ou des personnes qui apportent de la joie et nourrissent l'élan vital. »
November 19, 2023
Un bon parcours des idées philosophiques concernant le désire, avec un apport de l'auteur aussi.
Le livre est intéressant et mérite d'étre lu.
Le livre est intéressant et mérite d'étre lu.
January 8, 2025
إن أدمغتنا مهيّأة دوما لطلب المزيد، حتى عندما تُشبع احتياجاتها تُريد دائماً شيئاً آخر وترغب فيه بشكل دائم وأفضل. توجد الرّغبة إذن حيثما يتواجد الإنسان إنها في كل مكان وفي كل وقت، وهي ما يجعلنا أحياء ومتحرّكين. إنّها نزعة متأصّلة في الدّماغ البشري وفي حديث آخر إنها جوهر الإنسان كما يخبرنا باروخ سبينوزا.
يُعَرِّف الفيلسوف باروخ سبينوزا الرغبة على أنها الشّهية الواعية التي تدفعنا إلى المثابرة في كياننا وزيادة قوّتنا الحيوية باستمرار. ولأنها جوهر الإنسان، فلا ينبغي أن تكون هناك محاولة لتقليلها أو قمعها كما تنادي بذلك التّيارات التقشّفية. بلا قوّة الرّغبة هذه لا نعود بشراً. الإنسان الذي لم يعد يشعر بأي رغبة هو ميّت حي. إنه في الأساس كائن راغب وبفضل الرّغبة نستمتع بالحياة بشكل كامل. يوافقه في هذا كل من نيتشه وهنري برغسون حيث استلهما بدورهما الأخلاق السبينوزية والذي من خلالها يقدمان لنا دعوة إلى وليمة الرّغبة عكس أرسطو وأبيقور اللذان يدعواننا إلى الاعتدال والتّأطير
"من الواضح أن العقل لا يتحرّك بلا رغبة بينما الرغبة يمكن أن تتحرّك بلا تفكير"
لقد نجحت المجتمعات الاستهلاكية في فصلنا عن رغباتنا العميقة وإفقارها أو بالأحرى إخفاءها بخطاب مضلل حول حرية الاختيار وتحقيق الذات، لكنه في الواقع يحيلنا كأفراد إلى حالة من المستهلكين الأغبياء، والعبيد لنبضات أدمغتنا البدائية وحثنا على التّقليد. لقد أصبحنا مدربون و خاضعون ومتلاعبون في رغباتنا. إنه المجتمع الاستهلاكي الذي حوّل رغباتنا إلى شهوات.
فلسفة الرّغبة كتاب للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي فريدريك لونوار، يستعرض فيه تاريخ الرغبة بدءاً من أفلاطون إلى رينيه جيرارد، مروراً ببوذا وأرسطو وفرويد ونيتشه، فلسفة الرّغبة شدّ وجذب بين فلسفات متعددّة وفلاسفة منهم من يدعو لوضع الوعي فوق الرّغبة وتوجيهها بشكل جيّد ومنهم من يدعو إلى عكس كل هذا. الكتاب دعوة للتّأمّل في طبيعة رغباتنا وكيفية توجيهها قُصيّاً عن فخ الاستهلاك المفرط والتأثير الخارجي.
يُعَرِّف الفيلسوف باروخ سبينوزا الرغبة على أنها الشّهية الواعية التي تدفعنا إلى المثابرة في كياننا وزيادة قوّتنا الحيوية باستمرار. ولأنها جوهر الإنسان، فلا ينبغي أن تكون هناك محاولة لتقليلها أو قمعها كما تنادي بذلك التّيارات التقشّفية. بلا قوّة الرّغبة هذه لا نعود بشراً. الإنسان الذي لم يعد يشعر بأي رغبة هو ميّت حي. إنه في الأساس كائن راغب وبفضل الرّغبة نستمتع بالحياة بشكل كامل. يوافقه في هذا كل من نيتشه وهنري برغسون حيث استلهما بدورهما الأخلاق السبينوزية والذي من خلالها يقدمان لنا دعوة إلى وليمة الرّغبة عكس أرسطو وأبيقور اللذان يدعواننا إلى الاعتدال والتّأطير
"من الواضح أن العقل لا يتحرّك بلا رغبة بينما الرغبة يمكن أن تتحرّك بلا تفكير"
لقد نجحت المجتمعات الاستهلاكية في فصلنا عن رغباتنا العميقة وإفقارها أو بالأحرى إخفاءها بخطاب مضلل حول حرية الاختيار وتحقيق الذات، لكنه في الواقع يحيلنا كأفراد إلى حالة من المستهلكين الأغبياء، والعبيد لنبضات أدمغتنا البدائية وحثنا على التّقليد. لقد أصبحنا مدربون و خاضعون ومتلاعبون في رغباتنا. إنه المجتمع الاستهلاكي الذي حوّل رغباتنا إلى شهوات.
فلسفة الرّغبة كتاب للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي فريدريك لونوار، يستعرض فيه تاريخ الرغبة بدءاً من أفلاطون إلى رينيه جيرارد، مروراً ببوذا وأرسطو وفرويد ونيتشه، فلسفة الرّغبة شدّ وجذب بين فلسفات متعددّة وفلاسفة منهم من يدعو لوضع الوعي فوق الرّغبة وتوجيهها بشكل جيّد ومنهم من يدعو إلى عكس كل هذا. الكتاب دعوة للتّأمّل في طبيعة رغباتنا وكيفية توجيهها قُصيّاً عن فخ الاستهلاك المفرط والتأثير الخارجي.
March 1, 2025
Que vaudrait une vie sans désirs ?
En effet, le désir, même si souvent modéré pour diverses raisons nécessaires, reste notre principale force vitale. C’est par le désir qu’on « se projette en avant », comme dirait Heidegger… Le désir est projet, et le projet est force vitale. Mais je m’égare.
Je précise que c’est le premier livre de Frédéric Lenoir que je lis. C’est un petit traité idéal pour tous les débutants en philosophie. C’est une porte d’entrée accessible qui permet de comprendre ce qu’est le désir, comment il est considéré et comment en faire bon usage.
Ayant été étudiante en philosophie et aimant beaucoup la notion de « désir » (ainsi que celle de la conscience, qui est en lien, vous le découvrirez à la lecture), j’ai pris plaisir à réviser les théories de Platon, Aristote, Épicure… tout en prenant connaissance de nouvelles, comme celle de Nietzsche par exemple, que j’ai peu étudiée au cours de mon cursus (à tort).
Frédéric Lenoir a prêché une convaincue. La philosophie, qui est amour de la sagesse, est pour moi une des clés du développement personnel, même au XXI ème siècle.
Ce que j’en retiendrai ? Une maxime qui m’accompagnera tout au long de mon existence : « Le désir nous inspire, nous fait agir, nous rend créatifs. »
En effet, le désir, même si souvent modéré pour diverses raisons nécessaires, reste notre principale force vitale. C’est par le désir qu’on « se projette en avant », comme dirait Heidegger… Le désir est projet, et le projet est force vitale. Mais je m’égare.
Je précise que c’est le premier livre de Frédéric Lenoir que je lis. C’est un petit traité idéal pour tous les débutants en philosophie. C’est une porte d’entrée accessible qui permet de comprendre ce qu’est le désir, comment il est considéré et comment en faire bon usage.
Ayant été étudiante en philosophie et aimant beaucoup la notion de « désir » (ainsi que celle de la conscience, qui est en lien, vous le découvrirez à la lecture), j’ai pris plaisir à réviser les théories de Platon, Aristote, Épicure… tout en prenant connaissance de nouvelles, comme celle de Nietzsche par exemple, que j’ai peu étudiée au cours de mon cursus (à tort).
Frédéric Lenoir a prêché une convaincue. La philosophie, qui est amour de la sagesse, est pour moi une des clés du développement personnel, même au XXI ème siècle.
Ce que j’en retiendrai ? Une maxime qui m’accompagnera tout au long de mon existence : « Le désir nous inspire, nous fait agir, nous rend créatifs. »
October 31, 2025
الرغبة هي جوهر الإنسان.
إن تنوع رغباتنا وكثافتها هما ما يدفعاننا إلى التصرف ويجعلاننا نشعر بأننا على قيد الحياة بشكل كامل.
الرغبة هي التطلع للخير.
الإنسان هو من إبداع الرغبة وليس من إبداع الحاجة.
هناك مأساتان في الحياة: الأولى في عدم الحصول على ما نتوق إليه، الأخرى في الحصول عليه.
تتأرجح حياتنا كلها مثل البندول من المعاناة إلى الملل.
السعادة ليست مثالية للعقل، بل للخيال.
دماغنا مهيأ ليطلب المزيد دائما، حتى عندما تشبع احتياجاته.
كقاعدة عامة، نرغب فيما يرغب فيه البشر من حولنا.
السعادة هي الهدف الوحيد الذي نسعى إليه دائما لنفسه وليس أبدا من أجل غاية أخرى.
لا ينال المرء الحرية بإشباع الرغبات، بل بتدمير الرغبات.
كلما ازدادت رغبة الروح بشدة، زاد نشاطها، وكانت النتيجة مشابهه لما ترغب فيه.
نحن لا نرغب في شيء لأنه جيد، لكننا نعتبره جيدا لأننا نرغب فيه.
إن تنوع رغباتنا وكثافتها هما ما يدفعاننا إلى التصرف ويجعلاننا نشعر بأننا على قيد الحياة بشكل كامل.
الرغبة هي التطلع للخير.
الإنسان هو من إبداع الرغبة وليس من إبداع الحاجة.
هناك مأساتان في الحياة: الأولى في عدم الحصول على ما نتوق إليه، الأخرى في الحصول عليه.
تتأرجح حياتنا كلها مثل البندول من المعاناة إلى الملل.
السعادة ليست مثالية للعقل، بل للخيال.
دماغنا مهيأ ليطلب المزيد دائما، حتى عندما تشبع احتياجاته.
كقاعدة عامة، نرغب فيما يرغب فيه البشر من حولنا.
السعادة هي الهدف الوحيد الذي نسعى إليه دائما لنفسه وليس أبدا من أجل غاية أخرى.
لا ينال المرء الحرية بإشباع الرغبات، بل بتدمير الرغبات.
كلما ازدادت رغبة الروح بشدة، زاد نشاطها، وكانت النتيجة مشابهه لما ترغب فيه.
نحن لا نرغب في شيء لأنه جيد، لكننا نعتبره جيدا لأننا نرغب فيه.
November 8, 2025
اعتقد انها ثاني قراءة للكاتب الفرنسي لينوار، الكتاب جيد لإعطاءك فكرة عن الرغبة واثرها الوجودي في حياتنا وكيف نتحكم ونتعامل مع رغباتنا.
الجيد انه ادخل الثنائية (الروحي/المادي) في عملية البحث عن رغباتنا وكيف ان اثر رغباتنا الروحية تتساوى مع الاثر المادي، ويمكن هذي الالتقاطة جيدة لأنه كان يحاول نقد التوجه المركزي في توجيه الرغبات للجانب المادي والاستهلاكي والتغاضي بشكل كبير عن الجوانب الروحية والدينية.
طبعا لايخلو الكتاب عن هرطقات روحية (مع ادخاله اهمية الجانب الديني والاديان السماوية بشكل خاص) لكن تبقى الهرطقات الفلسفية الموجودة في الكتاب تستحق احلى "سكب" :)
مجملا الكتاب جيد يستحق القراءة في حال كان الشخص مهتم بموضوعات الرغبة والوجود والمعنى من الحياة.
الجيد انه ادخل الثنائية (الروحي/المادي) في عملية البحث عن رغباتنا وكيف ان اثر رغباتنا الروحية تتساوى مع الاثر المادي، ويمكن هذي الالتقاطة جيدة لأنه كان يحاول نقد التوجه المركزي في توجيه الرغبات للجانب المادي والاستهلاكي والتغاضي بشكل كبير عن الجوانب الروحية والدينية.
طبعا لايخلو الكتاب عن هرطقات روحية (مع ادخاله اهمية الجانب الديني والاديان السماوية بشكل خاص) لكن تبقى الهرطقات الفلسفية الموجودة في الكتاب تستحق احلى "سكب" :)
مجملا الكتاب جيد يستحق القراءة في حال كان الشخص مهتم بموضوعات الرغبة والوجود والمعنى من الحياة.
July 21, 2025
Cung cấp nhiều thông tin hay, nhưng chưa hẳn sâu sắc. Có nhiều đoạn triển khai bị nông, dường như cưỡi ngựa xem hoa quá. Một điều quan trọng khi viết sách thể loại self-help này là lấy được nhiều ví dụ, dẫn chứng và triển khai chúng để minh hoạ cho quan điểm của mình, tuy nhiên tác giả làm chưa tốt việc này. Có mấy chỗ còn đơn thuần lấy kết quả số liệu của một khảo sát nhằm thuyết phục người đọc tin vào mình, mà hoàn toàn giấu nhẹm đi dữ liệu định tính của cuộc khảo sát ấy. Còn chưa kể tác giả có cynicism với sex revolution nữa chứ, đọc đến đoạn đó nghe mắc địch thật.
July 10, 2023
《La survie de nos sociétés dépend aussi de cette juste orientation de nos désirs et cela ne peut se faire sans qu'ils soient polarisés, de manière ultime, par le respect du vivant, le souci d'autrui et la recherche de la vérité. Il est donc plus que jamais nécessaire de mettre de la conscience sur nos désirs : tel est sans doute le plus grand défi de notre époque. 》
Intéressant mais j'ai eu du mal à rentrer dedans :/
Intéressant mais j'ai eu du mal à rentrer dedans :/
February 15, 2023
Magnífic, una gran revisió filosòfica del desig, les formes com el defineixen, la seva necessitat (entès com a mancança) i les seves potencialitats (entès com a font de creativitat), el control del mateix, i les formes en que s'ha afrontat. Val molt la pena llegir-lo, igual que de moment tot el que he llegit de Lenoir.
March 23, 2025
آلان دو بوتون بس على أنضف شويتين
3/5
This book is in the same vein as Alain de Botton's oeuvre; using the philosophical meditations of past masters to tackle current issues.
The author is much superior to Alain de Botton in his meditations, analyses, and range but I believe that this method of philosophizing is rather limited regardless of how masterfully it is executed.
3/5
This book is in the same vein as Alain de Botton's oeuvre; using the philosophical meditations of past masters to tackle current issues.
The author is much superior to Alain de Botton in his meditations, analyses, and range but I believe that this method of philosophizing is rather limited regardless of how masterfully it is executed.
August 6, 2023
J'ai adoré ce livre. J'ai appris beaucoup de choses sur les philosophies du désir avec Nietzsche, Spinoza, Bergson et d'autres. Le désir est lié au fait qu'on veuille toujours vivre (ou pas), mais est aussi responsable de la déchéance de notre planète.
November 19, 2024
الرغبة، هي جوهر حباة البشر، وهي الدافع للحياة والعمل والنجاح…
ما هي نظرة الفلسفة للرغبة، بين مؤيد لها ومنادي لقمعها، يصحبنا الكتاب في رحلة من أقوال الفلاسفة، من أفلاطون وأرسطو حتى فرويد ونيتشه..
كما يعرض لرأي التيارات النفسية والفلسفية والدينية حولها…
كتاب جيد…
١٤٧ صفحة
ما هي نظرة الفلسفة للرغبة، بين مؤيد لها ومنادي لقمعها، يصحبنا الكتاب في رحلة من أقوال الفلاسفة، من أفلاطون وأرسطو حتى فرويد ونيتشه..
كما يعرض لرأي التيارات النفسية والفلسفية والدينية حولها…
كتاب جيد…
١٤٧ صفحة
January 12, 2025
Ça se lit tout seul et certains concepts intéressants à mettre en pratique, malgré que la conclusion nous laisse sur notre fin, ça pousse à la réflexion. Ça donne aussi le goût de lire les autres livres de cet auteur
April 28, 2025
Livre très intéressant pour amener des pistes de réflexion sur la nature du désir lui-même et la place qu’il prend dans notre vie.
Chaque thématique mériterait un livre. J’aurais aimer explorer davantage et aller en profondeur, mais ça dépasserait le cadre de ce livre…
Chaque thématique mériterait un livre. J’aurais aimer explorer davantage et aller en profondeur, mais ça dépasserait le cadre de ce livre…
November 9, 2025
الكتاب رائع يتكلم عن الرغبة من منظور فلسفي بحت و اعجبني توسعه بالرغبة وعمقه بالحديث عنها ، الترجمة اساءت لجوهر الكتاب و فقد الكتاب الربط و السلاسة ناهيك عن كتب الفلسفة تحتاج ترجمة دقيقة جداً
اعتقد راح اتوجه لقراءة النسخة الاصلية متى ماسمحت لي الفرصه .
اعتقد راح اتوجه لقراءة النسخة الاصلية متى ماسمحت لي الفرصه .
July 28, 2024
«Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne, mais nous la jugeons bonne parce que nous la désirons. »
Baruch Spinoza (xvII siècle)
Tellement vrai, tellement actuel!
Baruch Spinoza (xvII siècle)
Tellement vrai, tellement actuel!
September 6, 2024
الويل لمن ليس لديه شيء يرغب فيه_ جان جاك روسو
January 9, 2025
Une introduction très intéressante, des chapitres approfondis mais une conclusion un peu brève !
January 11, 2025
نحن لا نرغب في شيء لأنه جيد، لكننا نعتبره جيداً لأننا نرغب فيه.- سبينوزا
كتاب جيد،، استمتعت فيه ولامستني بعض الجزئيات،،
كتاب جيد،، استمتعت فيه ولامستني بعض الجزئيات،،
March 3, 2025
بسيط سلس يتحدث عن الرغبه من جميع النواحي ولكن للاسف كل ماقرأت بالفلسفة وجدت انها لاتناسبني ولا ارغب فيها لذلك لم استمتع بالكتاب
Displaying 1 - 30 of 39 reviews