Recitindu-l pe Eminescu, fără presiunea vreunui examen sau a unui comentariu, îl percep într-o cu totul și cu totul altă manieră, decât cea care mi-a fost prezentată. Pansiv, introspectiv, visător, deschizător spre alte cunoașteri, sau creatori de lumi,
valoarea lui nu are termen de comparație
în literatura română, și nu e vreun aplomb, e o constatare, deloc pripită, după parcurgerea artei sale poetice.
O parte dintre poezii, cele de dragoste, îmi transpun imaginea unui visător romantic, care vede în erosul feminin, un ideal, nu o ființă pe care neapărat poate și să o iubească.
„Prea mult un înger mi-ai părut/ Și prea puțin femeie,”
S-a dus amorul.
Și spun poate, pentru că poeziile sunt scrise în așa fel încât pe alocuri, pare că el se chinuie, să aibă acest sentiment uman, al dragostei. De aici nașterea dorinței de-ași depăși condiția umană, implicit sentimentele. Dacă pentru el apare această stare, pentru cele cărora le sunt scrise versurile, fie Veronica, fie alte femei, acestea într-adevăr stârnesc emoție, dar nu sunt un garant că ele vor răspunde afirmativ, inițiativei lui.
„Astăzi chiar de m-aș întoarce/ A-nțelege n-o mai pot…”
O, rămâi
Dragostea eminesciană își are unul dintre filoane în natură. Tocmai de aceea, geniul și-a creat imaginarul poetic ca un fel de Eden, codrul fiind perceput ca un liant ce leagă lumea telurică de cea astrală, unde erosul feminin este atras de trăsăturile masculine, la rândul lor născute în liniștea pădurii, a misterului.
„Nu uita că-n lacrimi este taina ochilor albaștri.”
Călin (file din poveste)
. Poeziile mi-au transmis faptul că frumusețea la care poetul se raportează, ar fi una care îngheață, și mă gândesc că acesta ar fi unul dintre motivele pentru care la rândul lui, încearcă să fie rece, stoic, nu atât de angrenat în acest demers. Uneori e rece, când e rațional, își înțelege neîmplinirea, propria înfrângere, alteori se consumă, reieșind latura sa emoțională, umană.
Cu toate acestea, iubirea nu e impediment spre a-și depăși propria condiție. Prin studii, curiozitate asupra lumii, asupra istoriei, a universului, a cosmosului, a naturii, a ceea ce a iubit poate mai mult decât a făcut-o în raport cu femeile, l-au transpus să pună în rime, idei de-a dreptul mirabile:
•
„Căci toți se nasc spre a muri/ Și mor spre a se naște.”
Luceafărul
- Ciclicitatea lumii pe care o cunoaștem, dincolo de ale noastre vieții, se vor naște din nou și nou altele, cum de altfel și altele (și ale noastre totodată) vor apune, din nou și din nou.
•
„Timpul mort și-ntinde trupul și devine vecinicie”
Scrisoarea I
– Instrumentele cu care credem că măsurăm timpul, ceasuri, calendare etc., acestea sunt de fapt forme de deziluzii, căci noi nu controlăm timpul. Am creat un sistem prin care încercăm să ne raportăm, să măsurăm ceea ce trece, ce este și ceea ce urmează, în scurtele noastre vieți.
•
„Rele-or zice că sunt toate câte nu vor înțelege”
Scrisoarea I
– Teama cât și incapacitatea de-a ne raporta la lucruri incomprehensibile, adesea ne împing spre a ne raporta la acestea ca fiind ceva rău, ceva ce nu cunoaștem, ceva ce nu putem înțelege.
•
„O convenție e totul; ce-i azi drept, mâne-i minciună;”
Epigonii
– Timpul care ia tot, ne determină să fim adaptabili la schimbare. De aceea, ce-a fost bun, corect sau moral înainte de-a se modifica legi, percepții, religii, credințe, nu înseamnă că în continuare pot fi percepute ca fiind lucruri bune. La fel se întâmplă și cu răul. Dreptatea este a timpului, pe când noi avem doar nedreptăți.
•
„Că ceea ce nu e, nu simte dureri”
Mortua est!
– Durerea e legată de corp care simte. Bineînțeles, durerea este și în suflet, suflet care aici pe pământ e încastrat în corp. Când sufletul va părăsi corpul, va mai fi durere, sau o altfel de durere la care nu ne putem raporta?
Ceea ce el a creat, această lume din care și-a coborât lumina cunoașterii
„Dintr-un cer cu alte stele, cu-alte raiuri, cu alți zei”
Venere și madonă
, din păcate, nu e valabilă pentru cotidian, și cu siguranță n-a fost nici pentru o parte din cei care au trăit în perioada lui. Ceea ce ne este abnorm, excentric, greu de înțeles pentru noi, a fost plătit cu vârf și îndesat de critica primită sau singurătatea cu care s-a confruntat de-a lungul vieții, implicit și suferința venită la pachet. Realitatea a fost crudă cu el, așa că a ales să se înalțe prin poezie, creându-și propria lume, în care nu poate fi criticat. În contradicție cu utopia lui, lumea visului nu-l transpune să fie total împlinit. Aici intervine partea cu introspecțiile interioare, în care e conștient că ceea ce simte sau vizează e departe de-a se concretiza
„Să vezi marile-aspirații că-s reduse la nimic”
Înger și demon
Depășirea acestei condiții, implică după sine recunoașterea propriei vine, a remușcării asupra acestor scăpări de sentimente. Aici își arată vulnerabilitatea și totodată reflecția asupra sinelui, asupra stărilor pe care le are, asupra că a aspirat să fie nemuritor precum un Luceafăr, dar dovedind că și el poate cădea precum o fac și stelele.
Oricât de rece ar fi Hyperion, emană lumină, care dacă nu ne-ar lumina viețile ar lumina întunericul, neantul. Astfel, scopul acestei stele a culturii noastre, este de-a ne insufla calea spre a descoperi altă față a lumii. Unul dintre dictoanele stoice preferate, cu care consider că ar trebui să ne raportăm la viață, ar fi
„Nu spera și nu ai teamă”
Glossă
. Așa mi-aș dori să închei și eu, să nu vă fie teamă să-l recitiți, să-l descoperiți sau redescoperiți pe acest geniu. În ceea ce privește speranța, sigur nu toată lumea poate rezona cu fiecare poezie, dar nu cred să nu fie cel puțin una pe care să n-o apreciați, dincolo de limitele impuse de o programă școlară..
Printre cele mai mișcătoare versuri:
„Căci în priviri citeam o vecinicie” Iubind în taină
„Când însuși glasul gândurilor tace” Sonete
„El este moartea morții și învierea vieții” Rugăciunea unui dac
„În orice om o lume își face încercarea” Împărat și proletar
„În acea nemărginire ne-nvârtim uitând cu totul” Scrisoarea I
„Iar timpul crește-n urma mea… mă-ntunec!” Trecut-au anii
„Nu credeam să învăț a muri vreodată” Odă (în metru antic)