أمكنة: الكتاب الثاني

أمكنة #2

by علاء خالد

كتاب غير دوري

258 pages

First published January 1, 2000

About the author

ولد علاء خالد فى الاسكندرية عام 1960 واتجه فى البداية إلى دراسة العلوم الطبيعية . بدأ طريقه الأدبى فى الثمانينات بعد دراسة للكيمياء الحيوية فى جامعة الاسكندرية . وانطلاقا من التناقض بين الشعور بالأمان والشعور بالغربة داخل ثقافته أخذ علاء خالد ينشر نقده لمجتمعه متمنيا المشاركة فى إنجاز وطن ثقافى جديد .بمجلة "أمكنة" أسس مجلة ثقافية تمثل استثناء، ليس فقط من خلال مقالاتها غير التقليدية، وإنما أيضا لأنها تقيم علاقة وثيقة بين النص والصورة.
اشتهر علاء خالد بديوانه الأول الجسد عالق بمشيئة حبر 1990 . وفى هذه القصيدة النثرية الطويلة كشف المؤلف عن تجارب طفولته . وفى هذا الديوان يعرف علاء خالد كيف ينير - وبحساسية خاصة - أزمات الحياة بوصفها لحظات تجذر واقتلاع وكيف يربطها بصورة توضح وتبين الطريق إلى الاستقلالية الشخصية .
ومن بين الأعمال النثرية التى صدرت له حتى الآن يمكن الاشارة بصورة خاصة إلى كتابه خطوط الضعف . فى هذه السردية يقيم علاء خالد علاقة بين عناصر أوتوبيوجرافية وبين لحظات تاريخية لواحة
" سيوة " . فمن خلال المواجهة والمحاذاة بين الذاكرتين الشخصية والثقافية يتطور حوار بين المبدع وخط الزمن الذى تعكس الرحلة عبر الصحراء إبانه طريقة حياته

صفحة على فيس بوك :
http://on.fb.me/s6K7wG

Reviews

[Amira Elsafty · Rating 5 out of 5]

أمكنة ( تعني بثقافة المكان )

طول ما بقرأ في الكتاب سؤال واحد كان في بالي، إزاي الكتاب دا مش معروف؟ إزاي السلسلة كلها ولا مرة سمعت عنها من أي حد؟ ورجعت أفكر قد إيه كنت هخسر حكاوي وحوارات وقصص ورحلات جميلة، جميلة أوي أوي كدا لإني أخدت الكتاب بالصدفة لمجرد إن إسمه عجبني وشدّني غلافه لكن حقيقي مكنتش أعرف إني هحبه كدا.. دا أول كنز ألاقيه في مكتبة قصر الثقافة اللي في المدينة في أول زيارة ليها..

أنا بحب أوي القصص اللي بتطلع من كل مكان في الدنيا، وبحب أوي دفا الحكايات اللي بتتقال من أهلها وهما بيحكوا تاريخهم وتفاصيل من حياتهم فيه، كل مكان في الكتاب له حدوتة مختلفة، وكل حوار بين إتنين بيكون أصله عن المكان وفيه، وكل صورة لمكان وناسه ليهم ألف حكاية وحكاية..

أكتر من كاتب وصفحي ومترجم ومصوّر اشتركوا في سلسلة كل إهتمامها عن ( الأمكنة ) وحبهم ليها طاغي وواضح ويجبر اللي بيقرأ يحبه ويهتم ويدوّر ويسأل ويتكلم..

🔸تحت جناح مارجرجس
حيّ قديم زي حيّ مارجرجس، قديم قِدم مدينة الفسطاط، إتحاور فيه علاء خالد مع ناس جميلة ساكنينه من سنين، كل كلامهم بينقّط سكر، حسيت إني عايزة أدخل جوا السطور وأحضنهم واتمنيت لو كنت معاه وأتكلم وأسألهم الأسئلة اللي جت على بالي، حبيت الحيّ هيكون من الأماكن اللي هزورها في يوم من الأيام إن شاء الله ولكن بعد ٢٠ سنة على مرور الكتاب، هل الحيّ لسه بروحه الطيبة زي ما سابه علاء خالد؟

🔸سيرة الصحراء
المكان المرة دي هيكون الصحرا، رحّالة أجانب كتبوا عن رحلاتهم اللي قضوا معظمهما في قلب الصحرا وأهلها من البدو، حياة مختلفة عن المدن اللي كانوا فيها، عادات وتقاليد صعب يتأقلموا معاها، منهم حد كتب : لم أشعر بالدونيّة إلا وأنا وسط البدو.
ولورانس العرب كتب : لم أتمكن من التخفي تحت الجلد العربي.
وحكاية يوسف عثمان -إبن سيوة- اللي حكاها بنفسه، قصة حبه الجميلة مع بنت الجيران اللي فرّق ما بينهم ٩ سنين تقريباً، طريقة كلامه وحماسه وحبه ليها كان باين في كل كلمة حقيقي..
و بعدها بدأ حوار مع الروائي صبري موسى، كاتب رواية ( فساد الأمكنة )، حوار عن رحلته للصحرا لفترة من الزمن أثناء كتابته الرواية لمعايشة الواقع والشخصيات والحالة اللي هيكتب عنها..
وقال جملة وسط الحوار علّمت في دماغي : في المدينة يصعب على الإنسان رؤية السماء.
الحوار كان رائع حقيقي، علاء خالد بجد محاور شاطر وأسئلته جميلة.. استمتعت بيه لأقصى درجة..
ولفتت إنتباهي الجملة دي جداً ( إنسان المدينة مهدَّد بالضآلة وبالتحجُّم معظم الوقت، ومهدّد أيضاً بفقدان الذاتية. فالمدينة زحام وتكأكؤ يؤدي إلى الفوضى، بينما في الصحراء يتزايد حجم الإنسان الفرد واستقلاليته، ويتزايد شعوره بالمسئولية ويصبح مالكاً لكل القوانين الممكنة في مواجهة قوانين الطبيعة الأبدية)
( الرحلة دائماً تهدف إلى المعرفة، والمعرفة ليست نهائية، وإنما إضافة لمعرفة سابقة )

🔸ولكن المهم هو إضافة حياة إلى سنوات العمر.
المكان المرة دي هو إنتماء لوطن، مش لازم علشان إتولدنا فيه يبقى إحنا بس اللي نحبه..
حوار جميل يكاد يكون ألطف حوار عدى عليا في الكتاب، مع كلير صايغ، دمشقية الأصل نزحت مع أهلها لمصر أثناء حملات التخلص من المسيحيين في الشام تحت حكم الأتراك، وبسبب لغتها الفرنسية المتقنة اشتغلت في المدرسة اللي اتخرجت منها، بنعرف في الحوار حكايتها بالتفصيل وحبها لإسكندرية اللي مفكرتش لحظة تهاجر وتسيبها في الوقت اللي كله كان بيهاجر فيه من الخوف، كلير المُضّطهدة الملعونة دايماً حسب كل فترة وسياستها.. المصرية كجنسية واللي رفض معظم المجتمع حواليها يعترف بمصريتها اللي هي نفسها كانت معتزّة جداً بيها، صاحبة مقولة : ليس المهم هو إضافة سنوات العمر إلى الحياة، ولكن إضافة الحياة إلى سنوات العمر.
أول مرة أسمع عنها بس حبيتها وحبيت قصتها جداً جداً..

🔸ضرورة الخيال.
الفن ثم الفن ثم الفن، الفقرة دي كلها فن بشكل يهوِس..

١- سوزان چيريفين، وهي بتحكي عن رسم تينا مودوتي وإحساسها بيه لما قالت عنه : جمال يجعلك تجفل ما أن تراه.
وكمان وهي بتحكي عن قصة (دينوس) اللي قدر يخدع بقوة خياله وسرعة بديهيته -أو بالأدق صراعه للبقاء على قيد الحياة- الحراس اللي كانوا هينفذوا على مجموعة كاملة حكم بالإعدام بالحرق أيام الحكم النازي.
( حتى في أسوأ الظروف وأكثرها جهامة، يمكن لتحول طفيف في المنظور أن يخلق تغييراً مذهلاً )
تذبذب سوزان بين العالم القديم وأصالته، والعالم الحديث وسرعته وتفاهته.. أفكارها عن قوة الخيال اللي بتقدر تقوّم حركات مطالبة بالحقوق والتغيير والصمود والشجاعة، وبتقدر تحقق أفكار كانت في يوم من الأيام مستحيلة.
من كلامها اللي عجبني ( من أجل استعادة هذة المدينة لا بدّ للواحد من الكلام عن حقائق ممنوعة، وتحدي السلطة، ومحاكمة الجيوش الغازية. هل يمكن أن يكون هذا هو السبب في أن الثورات وحركات التحرير كثيراً ما تؤجج حركات فنية عظيمة في بدايتها؟ )

٢- مزيد من الفن على لسان الفنان ألبرتو چياكوميتي، وحديثه عن مسيرته في الرسم والتصوير والنحت، وقد إيه النحت فن صعب، أكتر مما كان متخيل بكتير أوي وهو صغير.
(كل مرة عندما أبدأ في العمل، أكون على استعداد تام وبدون أي تردد لتدمير ما قمتُ به من عملٍ في الليلة الماضية، لأنني كل يوم أشعر بأنني أرى بصورة أفضل)
كان أول حد أشوفه بيوصف العين من الناحية دي:( النظرة تتولّد مما يحيط بالعين، العين في حد ذاتها باردة وغريبة، ما يحيط بالعين هو الذي يمنحها الشكل )

٣- ونرجع لمصر اللي الفن متأصّل فيها، الفنان حسن سليمان، وعلاقته بالبحر اللي فضّل يرسم ويعيد رسمه لمدة قاربت ال ٣٠ سنة، إحساسه الصوفي بالرسم وبحثه دايماً عن المُطلق اللي شايف إن الفنان بدونه ما هو إلا حِرفي، أراؤه الواضحة وصداقة بيَحيى حقي.. وحبيت رؤيته لفترة الخمسينات والستينات لما رد بكل تلقائية : كان فيه رغبة أن يثبت المصري إنه جدير ومساوي للأجانب، دلوقتي إحنا اللي بنقول إحنا فين والأجانب فين.. الجيل القديم كانت عنده لغة عربية رهيبة وفي الوقت نفسه عنده سبع لغات.
و نصحيته الأخيرة في نهاية الحوار ( أهم حاجة، أهم حاجة، إنك يكون عندك نقاء شخصي )

٤- وننزل للجنوب والسودان حيث الفنان حسين جمعان، قال مهاب السيد -الكاتب- وصفاً في لوحاته: لقد استطاع القبض على روح المكان داخله… في اكتشافه لهذا المكان الداخلي العميق بـ روح الصانع الدقيق، اكتشف وطنه.
كان مغرم بالألوان الأبيض والأسود، وقوة حضور الإرث الإجتماعي والثقافي لبلده بيظهر في معظم لوحاته، وحتى سخريته وخفة دمه كان ليها دايماً بصمة.

🔸الجزء المحبب لقلبي من فقرة الفن دي، موسيقى العصر الجديد ( آندرياس ڤولدينڤايدر نموذجاً ).
حتى الموسيقى هنا تعني بالمكان في المقام الأول، يكاد يكون دا أكتر جزء في الكتاب استمتعت بيه من كل قلبي.
كتب مسعود أمر الله في البداية [ هنا تندغم الرؤيا بالأساطير الكونية الناطقة منذ الأزل، وبالحسيّات المتناثرة في الصحراء والغابات والبساتين، وحتى الجبال الغافية في إناء الزمن. ما هو مرئي وما هو ملموس وما يتخفى في قبعة الحلم والوهم، كل العصافير والأشجار والرياح والضفادع تتكدس مثل غيمة، وتفر هاربة إلى سلالة المطر ُالذي خلّفه لحناً مختلطاً كضرب الهواء بالقوقع وكوَعل هدّه القفز؛ فسكنْ ]
[ فترى القارات والبحار تساقط ألوانها وحضاراتها وكائناتها، وتبقى أنت والغرفة المظلمة ]
[ الحضارة السالفة موجودة الآن بكامل هيئتها في الأصوات ]
وصفه لوحده يخليك مشتاق تسمع بأذنه وتحس إيقاعات الموسيقى اللي بيوصفها زيه.

حسيت الفقرة دي دراسة وتحليل موسيقى فنانيّ العصر الحديث واللي منهم السيد آنردياس ڤولينڤايدر اللي الكاتب إختار له ٤ مقطوعات موسيقية وحلل كل واحدة فيهم بتفاصيل مبهرة.. رحت دوّرت على أول مقطوعة على اليوتيوب ولقيتها مكنتش متخيلة إني هلاقيها أصلاً، سمعت من البداية بتركيز والكلام قدام عيني مخليني حاسه بكل حاجة الموسيقى عايزة تقوله، يمكن لو كنت جربتها لوحدي مكنتش هحس نفس الشعور، خلاني فهمت آندرياس نفسه دماغه إزاي فـ أقدر بعدين أسمعله أي حاجة وأنا متطمنة، كانت تجربة جميلة بشكل مش طبيعي، المقطوعة حقيقي مبهرة كل تفصيلة فيها جذابة وتخطف ..
الأولى [الكهف السحري: تحت الشجرة: داخل الكهف ، ٣٣ دقيقة -١٩٨٣ م]
الثانية [ رياح بيضاء ، ٣٧ دقيقة - ١٩٨٤ ]
الثالثة [ نزولاً على القمر ، ٣٧ دقيقة -١٩٨٦ ]
الرابعة [ يرقص مع الأسد، ٤٠ دقيقة - ١٩٨٩ ]

وكذلك الكاتب هنا بيتنقل بعدها لـ نقد حركة الموسيقى العصرية واللي من رأيه كانت مفتقرة لكل أصالة وإبداع وتفرّد، وكانت بلا خجل عبارة عن تقليد وغوغائية وفوضى..

🔸الفقرات التلاتة الأخيرة في الكتاب كانوا حلوين جداً ( المصريون بين الصحراء والوادي - نص حياة - شذرات ) كلهم جُمال وفيهم شخصيات حبيتهم جداً جداً وضحكوني جداً كمان لكن بشرى محمد أبو شرار الفلسطينية الأصل كانت الوحيدة في الكتاب اللي بكّتني.. من ضمن كلامها المؤلم كله السطر دا وقفت عنده كتير : لماذا لا أحمل وطني هذا وأرحل بيه حيث أكون.



الكتاب دا من الفرص اللي ممتنة إنها وقعت في طريقي، خلصته في وقت قياسي بالنسبة للوقت اللي كنت حطاهوله.. ممتع وسلس وحاسه دايماً إني قاعدة وسط الناس دي وبكلمهم وبقرأ أفكارهم وليا وجود وسطهم.. الحوارات مع المصريين كانت بالعامية اللذيذة اللي الواحد بيحبها، والمُتَرجَم على لسان أصحابه كان بالفصحى، التنقل بينهم الإتنين جميل والواحد محسش بأي شيء غريب ..
المحاورين والمترجمين والمُصوّرة سلوى رشاد، كلهم مجموعة مبدعين بجد.. مش عارفة هلاقي باقي السلسلة في المكتبة ولا لا، ولو مش موجودة فأكيد هدور عليها pdf،من الحاجات اللي حابه أكملها بشكل مش طبيعي..

والآن لأودّع هذه الرحلة بمقطوعة للسيد ڤولينڤايدر اكتشافي الجديد لأيام الشتاء الثلجيّة دي، ولأبقى أنا والغرفة المظلمة.
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️/ 5 ، وطبعاً يستاهل أحلى خمس نجوم في الحياة.

[Naelah · Rating 5 out of 5]

مقالات ولقاءات متنوعة شيقة مع فنانين وكتاب مرموقين وأناس من واحة سيوة ومجمع الأديان بمصر القديمة والصحراء الشرقية والصحراء الغربية، وسأعمل على اقتناء باقي السلسلة. للأسف مجلة أمكنة غير معروفة بالشكل الذي تستحقه.