حديث عيسى بن هشام

by محمد المويلحي

With What ʿĪsā ibn Hishām Told Us , the Library of Arabic Literature brings readers an acknowledged masterpiece of early twentieth-century Arabic prose. Penned by the Egyptian journalist Muḥammad al-Muwayliḥī, this exceptional title was first introduced in serialized form in his family’s pioneering newspaper Miṣbāḥ al-Sharq ( Light of the East ), on which this edition is based, and later published in book form in 1907. Widely hailed for its erudition and its mordant wit, What ʿĪsā ibn Hishām Told Us was embraced by Egypt’s burgeoning reading public and soon became required reading for generations of Egyptian school students.

Bridging classical genres and the emerging tradition of modern Arabic fiction, What ʿĪsā ibn Hishām Told Us is divided into two parts, the second of which was only added to the text with the fourth edition of 1927. Sarcastic in tone and critical in outlook, the book relates the excursions of its narrator ʿĪsā ibn Hishām
and his companion, the Pasha, through a rapidly Westernized Cairo at the height of British occupation, providing vivid commentary of a society negotiating―however imperfectly―the clash of imported cultural values and traditional norms of conduct, law, and education. The “Second Journey” takes the narrator to Paris to visit the Exposition Universelle of 1900, where al-Muwayliḥī casts the same relentlessly critical eye on European society, modernity, and the role of Western imperialism as it ripples across the globe.

Paving the way for the modern Arabic novel, What ʿĪsā ibn Hishām Told Us is invaluable both for its sociological insight into colonial Egypt and its pioneering role in Arabic literary history.

A bilingual Arabic-English edition.

Genres: Novels, Classics, Egypt

456 pages

First published January 1, 1907

About the author

محمد إبراهيم المويلحي ولد سنة 1858 في القاهرة في أسرة مقرَّبة جدًّّا إلى الخديوي إسماعيل. ألقي القبض عليه سنة 1882 أثناء الثورة العرابية وهو يوزِّع منشورات وحُكم عليه بالإعدام بيد أن الحكم خُفِّف وبدِّل إلى حكم بالنفي، فالتحق بأبيه إبراهيم وبالخديوي إسماعيل في أوربَّا وشارك مع أبيه في تأسيس عدة جرائد منها الاتحاد. ثم قضى مدة من الزمان بالأستانة حيث أتيح له أن ينسخ مخطوطات منسية لعدة أدباء من العرب المشهورين أمثال أبو العلاء المعري ونشرها فيما بعد في مصباح الشرق.

ترك أباه بالأستانة سنة 1887م وعاد إلى مصر حيث استأنف نشاطه الصحافي فنشر عدة مقالات في المقطَّم متعلقة بالقضية الوطنية. تقرَّب إلى الأميرة نازلي فاضل واتصل بمن حولها من الإصلاحيين أمثال محمد عبده وقاسم أمين وحافظ إبراهيم. عاد أبوه إبراهيم إلى مصر سنة 1895م وأسَّس صحيفة مصباح الشرق فتولى محمد بالتدريج رئاسة تحريرها ونشر فيها أشهر عمل له تحت عنوان فترة من الزمان.

عد موت أبيه سنة 1906م اعتزل محمد الساحة الفكرية شيءًا فشيئًا إلى أن مات بحلوان سنة 1930م.

Reviews

[محمد إلهامي · Rating 5 out of 5]

الكتاب البديع الرائع المدهش.. قطعة من الجمال.. وزخرفة لغوية مبهرة.. وسيطرة على اللغة عجيب، ومعجم لفظي فياض ثري.. وكل هذا إنما هو الثوب للمحتوى القيم الكاشف عن نظرة ثاقبة وعناية عميقة.

كتاب يطرب له عشاق الأدب، وينهل منه عشاق التاريخ

[عبدالله · Rating 4 out of 5]

على الرغم من البساطة والجزالة الظاهرة في هذه المقامة الرائعة .. إلا أن الحقيقة هي خلاف ذلك تماماً

فحديث عيسى بن هشام يوضح أصول الفساد والحالة المتردية في الأمة وما هي الأسباب الإجتماعية التي أوصلتنا إليها

من ابداع محمد المويلحي أنه يتلبس عهدين لم يعشهما بطريقة شمولية من ناحية المصطلحات لامستخدمة والأساليب وحتى أسماء الأدوات في تنقله بين الحقبتين وهما حقبة محمد علي باشا وحقبة الخديوي اسماعيل رحمهما الله

تستوقفك عبارات كثيرة أثناء الحديث مثل قوله حين تحدث عن جلب القانون المدني الفرنسي إلى مصر : لم يعد الفرنسيون لإدخالنا تحت حكمهم ولكننا دخلنا هذه المرة بإرادتنا

متحدثا عن تطبيق (الأحكام) الفرنسية في القضاء المصري

من الفصول اللطيفة في الكتاب فصل نقد التصوف والذي ينقد التطرف فيه بأسلوب ساخر وجميل أثناء تعريضه لخرافة (الغوث الأعظم) وما فيها من دجل

كتاب يستحق القراءة .. لنعرف اصل الداء لعلنا نجد ترياقه

[حماس · Rating 3 out of 5]

كتاب يتنوال الحياة فى عصره فى صورة مقامات .. قرائته لذيذة وتفتح آفاقا للعقل خاصة انه شامل لجميع نواحى الحياة فى مصر.. واعجبنى ذلك الملحق الذى يتكلم فيه عن باريس باعتبار فرنسا اهم الدول الاوربية لدى المصريين فى هذا العصر.. استغرقت وقتا طويلا جدا لقرائته يقترب من السنتين بسبب حبكة الفاظه

[Ahmed Elkholy · Rating 3 out of 5]

حبيت جدا فن المقامات الفن العربى القديم ف القصه وبطله المشهور عيسى بن هشام وكنت مغرم بالنص البسيط الى كان علينا ف المدرسة,الكتاب هنا مقامة كبيرة لعيسى بن هشام بيعيد فيها المويلحى احياء تراث الفن ده بسجعه بقى بلغته العربيه الفصيحه الصعبه بجماله بحلوياته بيرصد بيه الكاتب المشاكل والظواهر ف المجتمع المصرى ومقارنتها بالسابق وبالدول الغربيه .

[وائل]

جولة في مؤسسات الدولة. نقد مبكر للحداثة.

[Sara · Rating 3 out of 5]

محاولة جيدة من محمد المويلحي لإعادة إحياء التراث العربي الذي اشتهرت فيه المقامات عن بطلها المعتاد عيسى بن هشام.

جذبني اسم الكتاب منذ كنت أدرسه كنموذج للأدب المعاصر في منهج أدب اللغة العربية في الصف الثالث الثانوي وحينما وجدته في معرض سور الأزبكية في كليتي اقتنيته بلا تردد.

ينتشر في الكتاب السجع والإطناب والجناس بكثرة ويبدو أقرب إلى معجم منه إلى عمل أدبي؛حيث الألفاظ الجزلة والصعبة والتي جعلتني أشعر بأنني لا أعرف اللغة العربية أصلاً.أشعرني بالتقصير في تحصيل لغتي الأم حقـًا!

كتاب طويل وممل في كثير من الأجزاء ولكن جيد كمحاولة لشرح حال مصر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كما يبدو أقرب إلى برامج الـTalk show في حاضرنا المـُعاصر حيث الأفكار المختلفة وكلما اقتربت من نهايته يستعرض الكاتب شخصيات من بيئات مختلفة ذات آراء متباينة تعبر عنها بقوة وعنف.

أكثر ما أعجبني في الكتاب رأيه في الغناء صـ209:219 تفاجئت من فصاحة الرد ومنطقيته رغم قـِدم النص،أظنه قدّم تفسيرًا أكثر منطقيـة من تفسير شيخ كبير مثل الشعراوي مثلاً.

" الرجال عندنا بالمناصب لا المناصب بالرجال" صـ199

[Hossam kandil · Rating 3 out of 5]

ان تضع همزة الوصل بين الأدب القديم والأدب الحديث فهذا شئ - لو أقتصرالكتاب عليه فقط - مثير للإعجاب ،فما بالك أن تفعل ذلك مع الإهتموم بجودة المحتوي وسلامته وشحنه بالأفكار الموضوعية الهادفة لا بجميل الألفاظ فقط كما كان يفعل القدماء .
يمكن القول أننا أمام رواية متكاملة فهي عمل حديث تصف أحداثا معاصرة في زمن الكاتب مكتوبة بعناية فائقة وبشكل يشبه تماما الشكل القديم من جودة الألفاظ وحسن اختيارها والكلام المسجوع بالإضافة إلي أن ذلك لم يمنع متعة الخيال ولم يقيد الوصف الروائي .
اعتقد أن تجربة مماثلة في عصرنا الحالي ستكون من الإمتاع والإدهاش بالقدر الذي يجعلنا ممتنون لصانعها .

[Mohamed Osman · Rating 3 out of 5]

إذا لم تكن مولع باللغة والسجع ، و إذا كنت تمل من الأشياء بسرعة ، لا أنصحك بقراءة هذا الكتاب ، لأن المتعة الأولي في هذا الكتاب في جمال اللغة مما أدي إلي استخدامه لكثير من المعاني المترادفة أو المتطابقة لتعطي جرس موسيقي محبب لمن يحبون اللغة

[Mahmoud Hamed · Rating 5 out of 5]

يعد محمد المويلحي في كتابه "حديث عيسي بن هشام" من أوائل الكتاب الذين أتوا بهذا الشكل الأدبي الغربي، وما زادها جمالا وعتقًا هو أسلوبها اللغوي البليغ علي نهج مقامات بديع الزمان الهمذاني أو الحريري ولكن بالقالب الروائي الحديث، فكأنما الصياغة الأدبية النهائية كموضوعها مزيج من الشرق والغرب.. من الحديث والقديم.
أما من ناحية البناء القصصي فالفكرة رائعة بإتقان؛ حيث أن الباشا عاش فترة حكم محمد علي وكانت مصر آنذاك ذات هيبة حتي أن جيشها وصل إلي حدود اسطانبول مهددا خلافة عتيقة، فلما سار الباشا وعيسي بن هشام في زمن إسماعيل وضعف الدولة المصرية وسيطرة الغرب اجتماعيا عليها، كانت هنا المقارنة الاجتماعية بين عصرين متباينين غاية التباين.
ومن ثم أضاف المويلحي مقارنة آخري بالغرب، وسط هذه المقارنات، يمثل الباشا مصر القديمة و كيف تتقبل هذا الاختلاف الاجتماعي، وما عليها أن تهضمه في ثقافتها وما عليها تجاوزه، كأنما الباشا هو رسالة المويلحي من هذا العمل الفني الخلاب.
هذا مع النقض اللاذع لذميم الأخلاق، ودعم العلم ونبذ الجهل بصورة معتدلة راقية.
كنت أتمني أن تنتهي الرواية بخلاصة يقدمها الباشا كونه عاش في الثلاثة أماكن، مصر زمن محمد علي وزمن إسماعيل وباريس، ولكن النهاية هي الشئ الوحيد الذي لم يروقني لذلك السبب، حيث كنت أتوقع الكثير من النهاية ومع ذلك هي ليست بذك السوء.
لقد أعجبتني كثيرا :)

[Ayman · Rating 5 out of 5]

من روائع الأدب العربي المعاصر.

[Sama ziada · Rating 4 out of 5]

مقامات أم رواية
كنت قد قرأت عن رواية حديث عيسى ابن هشام لفترة طويلة جدا، إلى أن قررت أن أقرأها، ولماذا لا أفعل وهي تعتبر مولد الرواية المصرية الحديثة.

وأيقنت أنني أمام عمل أدبي شديد الروعة والدقة والجمال من كافة النواحي، ولكنه عمل أدبي أيضا صعب جدا في مفرداته ولغته وإسلوبه

الرواية قد أخذت شكل المقامات من حيث إستخدام الكاتب للسجع والتشبيهات والإستعارة وأيضا التورية ، بل وأيضا قد إستعار الكاتب شخصية عيسى بن هشام من مقامات بديع الزمان الهمذاني.

من حيث القصة
فالفكرة العامة للرواية تدور حول الباشا أحمد المنيكلي الذي عاد من قبره في عصر أحفاده وكان شاهدا على صعوده من القبر عيسى بن هشام، ليقرر أن يصحب الباشا، فيجول معه في البلاد، ليرى مابها من تغييرات حدثت، ويقارن بين ما كائن وما مضى
والرواية تنقسم لجزئين، الجزء الأكبر دار بداخل البلاد، والجزء الثاني في فرنسا.

الرواية أٌعتُبِرَت سابقة لعصرها، في شكل الرواية الحديثة، التي تتناول نقد للمجتمع المعاصر أو الحديث، وإستخراج ما به من خلل
فقلد انتقد نظام المحاكم، والمحاماة والشرطة، والرشوة والمحسوبية، انعدام الضمير الأخلاقي، التبرك بالمشايخ والأضرحة، دور اللهو والمطاعم، والسفاهة والنطاعة التي إتسم بها البعض، إلخ.

في رأيي أرى تأثر الكاتب الشديد بالكوميديا الإلهية ورسالة الغفران من قبلها.
فلقد إستوحي منهما فكرة المرافق الذي يرافق الشخصية الرئيسية في رحلته للعالم الآخر - مع إختلاف أنها كانت هنا رحلة معكوسة للحياة الدنيا.
وأيضا فصول الكتاب التي كانت عبارة عن مواقف مختلفة ��تعرض لها الباشا العائد للحياة، ويشرحها له الدليل ، الذي هو هنا عيسى ابن هشام.

[Mostafa Khalifa · Rating 4 out of 5]

تحفة فنية، ورائعة أدبية، رواية أدبية مسجوعة بلغة سلسة لطيفة جميلة تشبع خواء النفس من اللغة والأدب، ولعلها تكون رجوعا لطيفة للقراءة بعد طول انقطاع وفترة انشغال، قارن فيها الكاتب بذكاء بين عز الماضي وذل الحاضر، وبين تجبر السابقين وهوان الحاضرين، وبين ثقافة الشرق والغرب ... ناظرا في كلٍ نظرة الحكيم الأديب المفكر، الذي يرى الأمور دون انبهار وبدون مغالاة

استمتع بها جدا، ولكن أنصح من يقبل على قراءتها ألا يجعلها همه في القراءة يقرأها مرة واحدة، بل يقسمها ويقرأ منها يوميا القدر اليسير ويستمتع بها وبجمالها

[Hazem Safwat · Rating 5 out of 5]

هذا من أجمل ما قرأت بلا منازع!
كان هذا الكتاب لى رفيقًا فى وحدتى و صاحبًا فى سفرى و مؤنسًا فى ترحالى و فتح عيناى على الكثير و هدأ من روعى حين أخذنى التفكير. لله در الكاتب و سلمت يمينه
كتاب ماتع و بيان رائع

[Hitham Alkashif · Rating 4 out of 5]

حديث عيسى بن هشام همزة وصل بين المقامة الكلاسيكية المعروفه بالسجع و الرواية الحديثه , الكتاب في حد ذاته تحفه لغوية و أحداثه تصف زمن قديم بمهارة قصصيه

[Hicham · Rating 5 out of 5]

حديث عيسى بن هشام
هو كتاب أدبي للمؤلف: محمد المويلحي المصري (1858-1930) وهو أديب وناقد له عدة أعمال.
قام بنشر هذا الكتاب ابتداءً من سنة 1878 في جريدة "مصباح الشرق" التي كان يدير تحريرها مع والده.
جاء هذا الكتاب فيما يعرف بالأدب الاجتماعي، بلغة رصينة تحاكي كتابات الأقدمين مثل الجاحظ وأبا حيان، وبوصف مميز لأحداث الكتاب مع الإسهاب فيه والاستدلال بآيات القرآن وجميل الأبيات والنوادر الأدبية ما أبان على سعة اطلاع الكاتب وإجادة بحثه.

يسرد الكاتب الأحداث على لسان شخصية خيالية تدعى "عيسى بن هشام" حين رأى نفسه في المنام يمشي بين القبور على ضوء القمر، حتى انشق وراءه قبر وخرج منه رجل تظهر على ملامحه المهابة والنبالة يسميه الكاتب لاحقا بال"باشا". وهما الشخصيتان الرئيسيتان في كل أطوار الحديث وفصول الأحداث.
تبدأ الفصول بالنقاش والاستعلام بين الشخصيتين والمفارقة التي أعادت "الباشا" لزمان غير زمانه والتغيرات التي حدثت أثناء موته في مصر والعالم. وما إن يخرجا من المقبرة إلى القاهرة حتى تبدأ الأحداث بعدم تقبل الباشا للتغيرات الحاصلة فيقع في المشكلة تلو المشكلة وما يخرج من الواحدة حتى يقع في غيرها وهو المعتاد على الإمارة والنفوذ في السلطة فيجد أن الجميع سواسية أمام القانون قبل أن تصهره الأحداث في قالب من الحكمة والتروي.
ويروي عيسى بن هشام أحداث يومه مع الباشا ومرافقته له من مكان لمكان معرفا بتغيرات الزمان ومقارنا بين الزمانين أدبا وحكما وأخلاقا ونُظُمًا.
فيتعرض الكاتب "محمد المويلحي" على لسان البطلين لعديد المواضيع الاجتماعية والظواهر المعاشة والاختلالات الحاصلة في النظم والأنساق بداية من الشرطة والمحاكم وخداع المحامين ومظاهر القضاء وبواطنها ومقارنتها على لسان الباشا بما كان وما حل، ثم ينتقل لموضوع الطب الذي صار تجارة وتلاعبا لكسب المال أكثر منه مهنة إنسانية، من خلال مرض الباشا ومعالجته من طرف الأطباء وما تبعه من ظهور داء الطاعون وكيف كان فتاكا في الماضي وكيف صار وديعا في الحاضر بفضل العلم والعلوم وكل ذلك في إطار المقارنات..
وينتقل إلى نظم اجتماعية أخرى من العلم والأدب والدين والتجارة والرئاسة والإمارة إلى الأعراس والمظاهر الاجتماعية في الحدائق والمطاعم والحانات والمراقص وما أصاب المصريين من انحلال وفسوق جراء التشبه بالغرب في المدنية ومظاهر البذخ والفجور وعدم تشبههم بهم في صناعاتهم وسائر العلوم.
وقد كان أغلب ذلك بلغة قاسية في الوصف، ساخرة على الأوضاع وناقمة على المجتمع للتنبيه على المخاطر المحدقة والمآلات المتوقعة.
وبعد أن كانت المقارنة قائمة في أغلب أجزاء الكتاب على الماضي والحاضر والفضيلة والرذيلة فيها، انتقل الكاتب على لسان الراوي والباشا للمقارنة بين الوضع في مصر المنسلخة والعالم الذي يدعي المدنية، فكانت مدينة باريس نموذجا ومسرحا للمقارنة والنقد والتحليل على اعتبار أنها المدينة الفاضلة ولاختبار هاته الفرضية والخروج بالعيوب والمزايا، وكشف الزيف وتنبيه الغافلين من الانخداع والتعظيم المطلق لكل ما هو غربي.
والكتاب واحة وارفة الظلال لعشاق الأدب، ودوحة غنية بالمفردات والجمل والأوصاف والأشعار لمتذوقي اللغة ومحبي النقد والمقارنات ...
ورغم أن الكتاب قديم التأليف والنشر ورغم كون أغلب الأحداث مقتصرة على مصر، إلا أن كثيره مازال معايشا ملموسا رغم كل التغيرات الحاصلة، فالمبدأ واحد وهذا ما يجعله صالحا في كل زمان ومكان.

[Ghiath Barakat · Rating 5 out of 5]

كتاب إذا قيل عنه رائع فإنه قليل، فيه من ضروب الحكمة كثير غير قليل، تقدم على سواه في حلبة العرفان، وبراعة الوصف والبيان ، وأجمل ما قيل فيه :
قد علم منه كل أناس مشربهم، ووجد فيه الباحثون عن وسائل الاستقامة مأربهم، فرجال الحكم مثلًا سواء أكانوا من الأمة الإسلامية أم غيرها، يتعرفون منه مِلاك عز الأمة ونمو خيرها، بإسناد الوظائف إلى أهل المعرفة والفضل، والضنِّ بها عن غير الأهل، وإقامة منار العلم والعدل؛ لتدارك ما تخرب بيد الجور والجهل، والعلماء يدركون به طرق النصح في التعليم، وعدم النفرة من الحديث لمجرد كونه لم يعهد في القديم، ومع ما يلزم لهم في اقتياد ذوي الجهالة والعناد من الملاطفات، والتحذير مما يدنس الشريعة المصونة من مُختلق الخرافات، والحاكم الغاشم ينتهي بمطالعته بالكف والإعراضعن كل ما يمس المروءة ويدنس الأعراض، والمنشئ يتعلم منه كيف يسحر العقول بهيمنة لفظه، ويستلب القلوب بحسن إرشاده ووعظه، وكيف ينتحل الأديب مهارة الطبيب، فيشرح النصائح بأسلوب عجيب، لا يتطرقه إنكار أو تكذيب، وقد يجد المريض من حذق الطبيب عذوبة التعذيب، ثم يسترشد به الوالد في تربية أبنائه، ويدعوهم إلى حفظ مجد البيت والثروة بعد فنائه، ويعينهم على استثمار دوحة البذور، وينقذهم مما يُفضي إليه سوء السيرة من الأسواء والشرور.

[Kareem Adel · Rating 5 out of 5]

الكتاب بيحكى عن واحد عايش فى العصر الملكى

بيجيله باشا من بتوع محمد على رجع من الموت بشكل ما

و بياخدوا جولة مع بعض فى البلد

الكتاب ممتع اكتر مما تصورت ان تكون مقامة ممتعة

مع الاحداث التى تصف هذه الفترة التاريخية ستنسى بعض عيوب السجع المبالغ فيه و الكلمات الغريبة

كتاب قمة فى المتعة و الفائدة
و اقرب ما يكون الى اسلوب كتابة القصة البسيط

[Ahmed Abd Allah · Rating 5 out of 5]

عندما تقف مشدوهاً خاشعاً أمام جمال وروعة وجلال اللغة العربية .. لغة القراّن !!
وددت لو لم أنته من هذا الكتاب الرائع ... ما هذا القلم الرائع !!
أدب وتاريخ وإجتماع ولغة ودين في عمل أدبي واحد !!
تحية إجلال وتقدير للأستاذ محمد المويلحي وقلمة الرقيق المبدع ...
وأتمنى أن يمد الله في عمري لأقرأ هذا العمل الرائع مرات أخرى عديدة ..

[Bookish Dervish · Rating 4 out of 5]

ليس كتابا سيئا البتة، بل هو على قدر كبير من رفعة الذوق، مقامات في العصر الحديث كتبت لتحاكي صنعة الحريري و الهمذاني و غيرهما.
استمتعت بالنثر و السرد في متن الكتاب بالاضافة الى الألاعيب اللغوية التي تحكم بها المويلحي.

[Amgad Temraz · Rating 4 out of 5]

فقط من يعشق اللغة العربية .. سيجد متعة لا نهائية في هذا الكتاب

[Arij Draouil · Rating 4 out of 5]

اول عهدي بأدب المقامات
ابداع

[محمود نعمان · Rating 5 out of 5]

#الكتاب_الخامس_لعام٢٠٢٢
#حديث_عيسي_بن_هشام
#محمد_المويلحي
علي طريقة مقامات بديع الزمان الهمزاني يستغل المويلحي شخصية عيسي بن هشام راوي المقامات ليسرد لنا احوال اهل مصر في ذلك الزمان واهل القاهرة بالاخص وما عرض لهذا القطر من البلاد من خطوب وتغيرات راديكاليه في طباع الناس واخلاقهم وعاداتهم وتدهور ادارة شئون البلاد فهو يسخط كل السخط علي هذه التغيرات من خلال شخصية الباشا الذي خرج من قبره بعد موته في فترة حكم محمد علي ، فيعجب لكل المحدثات والامور التي جدت علي الناس ، فيصف أخلاق الناس في المجتمع ومعاملاتهم وتقييمها، وطبيعة علاقاتهم في الطبقات الاجتماعية المختلفة، فيرصد نقائص الأخلاق وما يعيبُ الإنسانَ منها، داعيًا إلى تجنبها، ومؤكدًا على فضائل الأخلاق ومكارمها الواجب التزامها ليعتلي المرء بذاته ومجتمعه. يعتبر حديث عيسى بن هشام من الكتب التأسيسية للرواية العربية، حيث كان حداثي الطرح آنذاك، استهدف خطاب فئات متباينة من المجتمع، فخاطب الأدباء والخواص، وفي الوقت نفسه قدم للعامة منهجًا يرتقي بالنفس الإنسانية ويعلي من كرامة الفرد. كل هذا في إطار فني بديع، ولغة موسيقية اتسمت بطرافة السجع وسلامة التركيب على السواء.
ومما سيلحظه القارئ لهذا الع��ل هو جمال اللغة وغريب اللفظ من المفردات التي قلما استخدمت في اعمالنا ،والكثير الكثير من الابيات الشعرية لفطاحل الشعراء من امثال ابو الطيب المتنبي ، وابى العلاء المعري ، وغيرهم الكثير ،فهذا العمل يعد كنزًا ينهل منه القارئ ويكون عنده حصيلة لغوية قلما تجدها في غيره من الاعمال الحديثة .
#مما_جاء_في_الكتاب
١-وكنت أحدث نفسي بين تلك القبور وفوق هاتيك الصخور بغرور الانسان وكبره وشموخه بمجده وفخره، وإغراقه في دعواه وإسرافه في هواه، واستعظامه لنفسه، ونسيانه لرمسه ؛ فقد شمخ المغرور بأنفه حتي رام ان يثقب به الفلك ، استكبارًا لمًا جمع واستعلاء بما ملك فأرغمه الموت فسد بذلك الانف شقا في لحده، بعد أن واري تحت صفائحه صحائف عزه ومجده .
*
٢-خفف الوطء ما اظن أديم
الأرض الا من هذه الاجساد
سر إن ستطعت في الهواء رويدا
لا اختيالا علي رفات العباد
٣- وان تلك الرفات والعظام ، من بقايا الملوك العظام ، الذين كانوا يستصغرون الارض دارا ، ويحاولون عند النجوم جواراً ، وتلك الضلوع التي انحنت علي البطش والحلم ، والشفاه التي طالما لفظت أمر الحرب ، والسلم وتلك الانامل التي كانت تبري القلم للكتاب ، وتبري بالسيوف الرقاب وتلك الوجوه والرؤس التي استعبدت الابدان والنفوس، ووصفت تارة بالبدور وتارة بالشموس قد تساوي الرئيس فيها بالمرؤوس ؛ فلا تفريق اليوم ولا تميز بين الذليل منها والعزيز .
٤- هو الموتُ مُثرٍ عنده مثل مُقتر
وقاصد نهج مثلُ اخرَ ناكبِ
وما النعش الا كالسفينة راميا
بغرقاه في بحر الردي المتراكبِ

٥- عمروا موضع الاتصنع فيهم
ومكان الاخلاص منهم خراب

٦- ان صحة الابدان هي ملاك السعادة للانسان وانك لو جمعت نعم العالم كلها للمريض من مال واسع وجاه عريض لانصرفت نفسه عنها انصراف الضب عن الماء والارمد عن الضياء والممعود عن شهي الغذاء وأن خاتم الياقوت في الاصبع التي اصيبت بدمل لا يساوي عند صاحبه حبة من خردل وان ما اجتمع في سرير الملك من العزة والبأس ليهون عند مفقور الظهر او مصدوع الرأس 🤷‍♂️

٧- ومن يكُ ذا فمٍ مُرٍ مريض
يجد مراً بهِ الماء الزلالا
٨- ومن هاب اسباب المنايا ينلنه
ولو رام اسباب السماء بسلم

[Eslam Hussein · Rating 5 out of 5]

تحفة ادبية تغوص في بحر اللغة بالسجع والمقامات وتدور بهما في تاريخ مصر أواخر القرن التاسع عشر منتقداً حالة التغريب التي عمت بالبلاد.
اقتبس منه حديث الكاتب عن تطبيق القانون الفرنسي في مصر " لم يعد الفرنسيون لإدخالنا تحت حكمهم ولكننا دخلنا هذه المرة بإرادتنا"

[Ahmed Saad · Rating 3 out of 5]

لم يعحبني الكتاب كثيراً و هذا لا يقلل من قيمته
لكن كثرة السجع و الجناس ريما أخرجتني عن التركيز على الفكرة المطروحة بل شعرت بالمبالغة أحياناً، و أيضاً وددت لو أكمل عيسى سيره مع الباشا لنرى نهاية قصته مع أحفاده و ما آلت إليه قضيته التي قضينا معه نصف الكتاب و لم نعلم مصيرها.

[مصطفى عوض · Rating 4 out of 5]

لولا التطويل وبعض التهويل لاستحقت الخمس نجمات، لكن على كل تعتبر وثيقة أدبية تاريخية مهمة من أديب بمعنى الكلمة

[mr x85 · Rating 3 out of 5]

الكتاب ليس من ما افضله من الكتب فكله زخارف وكلام منمق واستعراض لا ارى له داعياً فكثر الجمال يلهي عن القصد

[Younes Wahid · Rating 5 out of 5]

كتاب تتذوق فيه جمال اللغة مع موعظة أخلاقية نادرة.

[Rawnaa Aboalwaffa · Rating 3 out of 5]

بعد ٢٦ سنة من هزيمة عرابي (١٩٠٧) التي شنها المويلحي وكان فيها، يطمح أن يجد موضعا للتأمل فيما يراه، وهو يغالب الحنين الذي ربما يصاب به الواحد إلى أمسه حين يضيق يومه، فيعود في مواضع يؤنب الباشا سيد الأيام الخوالي الذي ابتعثه من مرقده، فيلمه، ويجعله يستدرك على ما اقترفت طبقته، ثم هو ينزع درع الاعتياد الذي يصيب الناس على الخطوب حين تطول بهم، فيطوف بالباشا في أروقة النظام القانوني المصري المهجن وقتذاك ليبين فجيعة المغبون وهوان القانون.
وهو على ذلك يقلبه في الطبقات فيبصر نقمتها وشناعة أمرها إذ تتعلق بأذيال متربة من الحضارة الغربية، ثم يأخذه بعد ذلك إلى تلك الحضارة في عقر دارها، لنزع عنها بعض زينتها، ويقف أمامها موقف الناقد المسائل.
وقد أبان الكاتب كثيرا ملكته وسعة لغته وبيانه، وقد أحسن إذ أضحك وإذ أحزن في غير موضع.

أما الأسلوب، فقد عمد بداية إلى اتباع نسق المقامة في الراوي والصياغة المسموعة المنغمة، إلا أنه تركها أو تركته في غير جزء من الكتابة، فأخل ذلك ببعض الوحدة المرجوة في الأسلوب.
وهناك مسألة تتعلق بإهمال الملوحي إغلاق القوس الذي فتحه أول القص بقوله "رأيت في المنام…"، أي أنه لم ينهِ الحلم الذي بدأه، بل كأنه نسي أنه كان يروي حلما، فأنهى القول مبتورا.

[فيصل بوعقة · Rating 4 out of 5]

حديث عيسى بن هشام أو فترة من الزمن
يعتبر هذا العمل من أهم وأشهر الأعمال الكلاسيكية للأدب العربي في عصر النهضة والإصلاح في أواخر القرن التاسع عشر... فالمؤلف محمد المويلحي كان شاهدا على تلك الفترة بكل أحداثها العصيبة ، فهو القاهري مولدا سنة 1858 والمتوفي بحلوان سنة 1930.
يسرد لنا المويلحي في مؤلفه هذا ، قصة رجل مصري يدعى عيسى بن هشام وهو يصطحب باشا مصري من عصر محمد علي باشا قد رجع إلى الحياة وقام من قبره ، ليطوفا بشتى أنحاء مصر ويقفا على أحوال المجتمع المصري في تلك الفترة ، بسلسلة من المغامرات ، ويعتمد المويلحي اسلوب المقامة كأسلوب سرد بنى عليها مؤلفه.
ولقد طرح المويلحي في هذا العمل مسألة الاستلاب الثقافي التي تخبط فيها العالم الإسلامي آنذاك... فهو عرض لنا حالة الاستلاب بما هي حالة خضوع وخنوع يبديها المغلوب المتخلف أمام ثقافة وحضارة الغالب الأوروبي الغربي المتقدم... وهنا ترجع بنا ذاكرتنا لما ذكره إبن خلدون في المقدمة عن " وله المغلوب بتقليد الغالب ". هذا الطرح لا يخلو من طرافة وظرافة هي أقرب إلى الكوميديا السوداء ( بشكل يذكرنا بأفلام ستانلي كوبريك والأخوين كوين) زادتها ظرافة الأسلوب اللغوي وروعة قلم المويلحي.
يقوم نقد الأديب المصري لحالة الاستلاب الثقافي هذه بالأساس على التعلق بقشور " المدنيّة الغربيّة" دون النظر لأساس تقدم هذه الأمم وتخلف المسلمين عنهم... بل يتجاوز هذا المشكل إلى طرح إشكالية أكبر وهي إشكالية ضياع الهويّة الأصلية للمجتمع المسلم ( الذي يمثله المصريين هنا )وهي الإشكالية التي طبعت عصر النهضة والإصلاح في العالم الإسلامي آنذاك. فمحمد المويلحي يحاول تنبيهنا لخطر الإنسلاخ عن الهويّة الأصلية ، من خلال حوارات وأقوال الباشا المصري وردود فعله الظريفة والجديّة كذلك. وأيضا الحوارات مع الصديق والحكيم الفرنسي في أثناء الزيارة إلى فرنسا.
ولطافة أسلوب المويلحي في طرح هذا الإشكال لا تقف فقط عند إدخال نقده في حوارات الشخصيات وسيرورة الأحداث فقط..وإنما تتعدى ذلك إلى بنية السرد القصصي نفسه والأسلوب السردي المعتمد... فكما هو جليّ ، فالكاتب اعتمد على أسلوب المقامة العربي القديم ، ( حدث عيسى بن هشام ، قال عيسى بن هشام.... حدثني صاحبي أنه....الخ ) وأسلوب السجع وغيره من أساليب إنشائية و أدخل في حوارات الشخصيات الكلمات الأجنبية الغربية ، وذلك كدلالة لمزج القديم بالجديد ، الشرقي بالغربي كرمز لمحاولة الأخذ بكل ماهو مفيد من الأقوام الأخرى دون التفريط في الهوية الأصلية...وإحياء للتراث العربي من جموده وركوده. فما ينادي به المويلحي ذكره في آخر حوار في الكتاب. ومخفيا إياه بأسلوبه السردي ويتراوح لنا بين الظهور والاختفاء في الحوارات والأحداث.
كما يظهر لنا نقد المويلحي للحكومة وطرق أعمالها ، وللبيروقراطية ككل في الفصول الأولى من الكتاب ، بأسلوب لا يخلو من الظرافة والطرافة وكذلك من الجدّ. وبهذا نكون أمام عمل ممتاز فنيّا كأسلوب ومحتوى ... عمل كلاسيكي عربي يستحق الإشادة وإعادة الإحياء.

[Fatima Baidada · Rating 3 out of 5]

كان عيسى بن هشام يمشي في صحراء الإمام، بين القبور والرجام، وسرعان ما انشق قبر من القبور، وخرج منه رجل وقور، حاكم، باشا، أحياه الله بعد مماته، وبعثه بعد رقاده، استيقظ في زمن غير زمنه، فوجد نفسه غريبا بين أهل بلده، فجاب الاثنان البلاد، وفضحا أحوال العباد.
هذا هو ملخص رواية " حديث عيسى بن هشام" لكاتبها محمد المويلحي، باختصار، والذي استعار راويتها من مقامات بديع الزمان الهمذاني، كي يقص علينا حلما رآه هذا الأخير في نومه. ورغم أن الأحداث قد تبدو سريالية في البداية، إلا أن الرحلة التي يخوضها الراوية ورفيقه الباشا المنبعث من بين الأموات، هي متصلة بالحياة الواقعية وليس بها أي خيال. هنا، لن نلتقي أرنبا يتكلم، أو قطا يختفي، لن يصغر حجم عيسى بن هشام بمجرد تناوله لحلوى لذيذة، ولن يغرق في بركة دموعه. في عمل محمد المويلحي، نتفاجأ من حقيقة الحلم وواقعيته المرعبة.
يعتبر البعض "عيسى بن هشام" أول رواية عربية مصرية صدرت سنة ١٩٠٧.، حيث تظل من اللأعمال التأسيسية للرواية العربية في بداية القرن العشرين، إذ أنها مهدت الطريق لها. كما يمكن اعتبارها كذلك أول رواية سريالية عربية.
الرواية مكتوبة بأسلوب قريب إلى المقامة، بطريقة تصف معها أحوال المجتمع المصري وكيف أثرت عليه الحداثة والمدنية الغربية. فنلاحظ، بوضوح، عبر رحلة عيسى بن هشام وصديقه الباشا، والتي تجاوزت مصر إلى باريس، التغيرات التي طالت جل مناحي الحياة، وكيف تساهل المصريون في قيمهم وأعرافهم، فخضعوا لسلطة الغرب وعاداته.