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Teachers as Intellectuals: Toward a Critical Pedagogy of Learning
a book for all practitioners and all members of the greater community. Giroux demands reader involvement, transformation, and empowerment. He helps us understand that the political relationship between schools and society is neither artificial nor neutral nor necessarily negative. Rather, school personnel have a positive and dynamic political role to play.
Educational Leadership
We are fortunate to have these ideas expressed so clearly and in one place. It is a very useful book. . . .
Choice
Offers educators ways for reflecting critically on their own practices and the relationship between schools and society. The Educational Digest
Educational Leadership
We are fortunate to have these ideas expressed so clearly and in one place. It is a very useful book. . . .
Choice
Offers educators ways for reflecting critically on their own practices and the relationship between schools and society. The Educational Digest
285 pages, Paperback
First published August 28, 1988
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About the author
Henry A. Giroux
125 books228 followersAmerican cultural critic. One of the founding theorists of critical pedagogy in the United States, he is best known for his pioneering work in public pedagogy, cultural studies, youth studies, higher education, media studies, and critical theory.
A high-school social studies teacher in Barrington, Rhode Island for six years, Giroux has held positions at Boston University, Miami University, and Penn State University. In 2005, Giroux began serving as the Global TV Network Chair in English and Cultural Studies at McMaster University in Hamilton, Ontario.
Giroux has published more than 35 books and 300 academic articles, and is published widely throughout education and cultural studies literature. Since arriving at McMaster, Giroux has been a featured faculty lecturer, and has published nine books, including his most recent work, The University in Chains: Confronting the Military-Industrial-Academic Complex.
Routledge named Giroux as one of the top fifty educational thinkers of the modern period in 2002.
A high-school social studies teacher in Barrington, Rhode Island for six years, Giroux has held positions at Boston University, Miami University, and Penn State University. In 2005, Giroux began serving as the Global TV Network Chair in English and Cultural Studies at McMaster University in Hamilton, Ontario.
Giroux has published more than 35 books and 300 academic articles, and is published widely throughout education and cultural studies literature. Since arriving at McMaster, Giroux has been a featured faculty lecturer, and has published nine books, including his most recent work, The University in Chains: Confronting the Military-Industrial-Academic Complex.
Routledge named Giroux as one of the top fifty educational thinkers of the modern period in 2002.
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Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
October 13, 2015
I love what Giroux does with Freire's work. He takes it, expands on it, and makes it very practical for an American context.
parcialmente-leídos
January 29, 2018La llamada pedagogía radical de Giroux no se refiere a una disciplina o cuerpo de conocimientos, sino a un tipo particular de práctica y a una actitud de cuestionar las instituciones recibidas y los supuestos recibidos. Crea experiencias en las que los estudiantes puedan encontrar una voz y mantener y expandir las dimensiones positivas de sus propias culturas e historias. Tiene una visión esperanzadora de la sociedad, que puede transformarse para bien.
Tres rasgos de la pedagogía radical:
* Es interdisciplinaria por naturaleza.
* Cuestiona las categorías centrales de todas las disciplinas que intervienen.
* Tiene como misión pública el hacer más democrática la sociedad.
La escuela es un espacio contradictorio, que sirve para la dominación y para la reproducción de desigualdades sociales, pero también es un espacio de resistencia para las clases oprimidas y un lugar público donde los estudiantes pueden aprender a vivir en auténtica democracia. La escuela nunca es un lugar neutral, en ellas siempre se legitiman y transmiten formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulaciones morales e interpretaciones del pasado y el futuro. En definitiva, las escuelas son lugares económicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control.
La escuela debe brindar las categorías críticas para examinar el choque de culturas, las relaciones de poder y la dominación hegemónica en la vida cotidiana. ¿Cómo? A través de la investigación crítica, el diálogo y la iniciativa humana, los docentes como colectivo, la asociación pública, la democracia.
La enseñanza es algo mucho más complejo que dominar un cuerpo de conocimientos. Debe tener en cuenta la especificidad de cada contexto.
En el artículo "Los profesores como intelectuales transformativos", Giroux afirma que hay una tendencia actual (al menos en EEUU) a reducir a los profesores a la categoría de técnicos especializados dentro de la burocracia escolar, con la simple función de gestionar y hacer cumplir programas curriculares, en lugar de desarrollar o asimilar críticamente los currículos para ajustarse a preocupaciones pedagógicas específicas.
Esta tendencia (a la que llama pedagogía de la gestión) parte de ideologías tecnocráticas, instrumentales y pragmáticas que afectan tanto la formación en los profesorados como la práctica docente en el aula. En los profesorados hay un fuerte énfasis en dominar áreas de asignaturas y métodos de enseñanza. El profesor queda reducido a la figura de un “ejecutor” de unas “leyes de la enseñanza” ya preestablecidas, y solo se le enseñan metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento crítico. No se le enseña a cuestionar los principios subyacentes de los diferentes métodos pedagógicos.
El conocimiento a transmitir a los alumnos se fracciona en partes, se estandariza para facilitar su gestión y consumo, y se mide a través de formas predefinidas de evaluación. Los profesores, estudiantes y materiales son solo recursos en una ecuación que busca ser eficaz: conseguir que se gradúen el mayor número posible de estudiantes en un espacio de tiempo determinado. La tarea de pensar no corresponde a los profesores sino a los expertos en currículos, métodos y evaluaciones, que suelen estar alejados de las realidades del aula.
Y toda esta metodología busca aplicarse uniformemente en todas las escuelas, sin tener en cuenta las diferencias que presentan los estudiantes en cuanto a sus historias, experiencias, prácticas lingüísticas, culturas y talentos.
Para Giroux los profesores deben ser intelectuales transformativos que combinan la reflexión y la práctica académica con el fin de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos reflexivos y activos.
Pensar en las tareas intelectuales en términos puramente instrumentales y técnicos desconoce el hecho de que ninguna actividad, por rutinaria que sea, puede prescindir del funcionamiento de la mente en mayor o menor medida. Los humanos tienen una capacidad fundamental para integrar pensamiento y práctica. Desde esta perspectiva, los docentes no pueden ser vistos como otra cosa que profesionales reflexivos dedicados a promover la capacidad crítica en sus estudiantes.
Como intelectuales, los profesores no pueden reducirse a meros ejecutores, deben desempeñar un papel responsable en la configuración de los objetivos y las condiciones de la enseñanza escolar.
Además, y teniendo en cuenta lo dicho anteriormente sobre las escuelas como lugares que no pueden ser neutrales, Giroux afirma que los profesores no tampoco pueden serlo. Quieran o no, encarnan (como mínimo a través de su forma de enseñanza) intereses ideológicos y políticos que estructuran la naturaleza de su discurso, valores y las las relaciones sociales del aula. Por tanto, deben usar formas pedagógicas vinculadas a una política liberadora: es decir, que traten a los estudiantes como sujetos críticos, que problematicen el conocimiento, que recurran al diálogo crítico y afirmativo, que apoyen la lucha por un mundo cualitativamente mejor para todas las personas y que tengan en cuenta las especificidades de su aula.
Por último, el intelectual transformativo no se reduce a la crítica del sistema actual, debe creer en la posibilidad introducir cambios positivos y actuar en consecuencia (denunciar injusticias económicas, políticas y sociales, crear condiciones que desincentiven la desesperanza en los alumnos, etc).
Tres rasgos de la pedagogía radical:
* Es interdisciplinaria por naturaleza.
* Cuestiona las categorías centrales de todas las disciplinas que intervienen.
* Tiene como misión pública el hacer más democrática la sociedad.
La escuela es un espacio contradictorio, que sirve para la dominación y para la reproducción de desigualdades sociales, pero también es un espacio de resistencia para las clases oprimidas y un lugar público donde los estudiantes pueden aprender a vivir en auténtica democracia. La escuela nunca es un lugar neutral, en ellas siempre se legitiman y transmiten formas de autoridad, tipos de conocimiento, regulaciones morales e interpretaciones del pasado y el futuro. En definitiva, las escuelas son lugares económicos, culturales y sociales inseparablemente ligados a los temas del poder y el control.
La escuela debe brindar las categorías críticas para examinar el choque de culturas, las relaciones de poder y la dominación hegemónica en la vida cotidiana. ¿Cómo? A través de la investigación crítica, el diálogo y la iniciativa humana, los docentes como colectivo, la asociación pública, la democracia.
La enseñanza es algo mucho más complejo que dominar un cuerpo de conocimientos. Debe tener en cuenta la especificidad de cada contexto.
En el artículo "Los profesores como intelectuales transformativos", Giroux afirma que hay una tendencia actual (al menos en EEUU) a reducir a los profesores a la categoría de técnicos especializados dentro de la burocracia escolar, con la simple función de gestionar y hacer cumplir programas curriculares, en lugar de desarrollar o asimilar críticamente los currículos para ajustarse a preocupaciones pedagógicas específicas.
Esta tendencia (a la que llama pedagogía de la gestión) parte de ideologías tecnocráticas, instrumentales y pragmáticas que afectan tanto la formación en los profesorados como la práctica docente en el aula. En los profesorados hay un fuerte énfasis en dominar áreas de asignaturas y métodos de enseñanza. El profesor queda reducido a la figura de un “ejecutor” de unas “leyes de la enseñanza” ya preestablecidas, y solo se le enseñan metodologías que parecen negar la necesidad misma del pensamiento crítico. No se le enseña a cuestionar los principios subyacentes de los diferentes métodos pedagógicos.
El conocimiento a transmitir a los alumnos se fracciona en partes, se estandariza para facilitar su gestión y consumo, y se mide a través de formas predefinidas de evaluación. Los profesores, estudiantes y materiales son solo recursos en una ecuación que busca ser eficaz: conseguir que se gradúen el mayor número posible de estudiantes en un espacio de tiempo determinado. La tarea de pensar no corresponde a los profesores sino a los expertos en currículos, métodos y evaluaciones, que suelen estar alejados de las realidades del aula.
Y toda esta metodología busca aplicarse uniformemente en todas las escuelas, sin tener en cuenta las diferencias que presentan los estudiantes en cuanto a sus historias, experiencias, prácticas lingüísticas, culturas y talentos.
Para Giroux los profesores deben ser intelectuales transformativos que combinan la reflexión y la práctica académica con el fin de educar a los estudiantes para que sean ciudadanos reflexivos y activos.
Pensar en las tareas intelectuales en términos puramente instrumentales y técnicos desconoce el hecho de que ninguna actividad, por rutinaria que sea, puede prescindir del funcionamiento de la mente en mayor o menor medida. Los humanos tienen una capacidad fundamental para integrar pensamiento y práctica. Desde esta perspectiva, los docentes no pueden ser vistos como otra cosa que profesionales reflexivos dedicados a promover la capacidad crítica en sus estudiantes.
Como intelectuales, los profesores no pueden reducirse a meros ejecutores, deben desempeñar un papel responsable en la configuración de los objetivos y las condiciones de la enseñanza escolar.
Además, y teniendo en cuenta lo dicho anteriormente sobre las escuelas como lugares que no pueden ser neutrales, Giroux afirma que los profesores no tampoco pueden serlo. Quieran o no, encarnan (como mínimo a través de su forma de enseñanza) intereses ideológicos y políticos que estructuran la naturaleza de su discurso, valores y las las relaciones sociales del aula. Por tanto, deben usar formas pedagógicas vinculadas a una política liberadora: es decir, que traten a los estudiantes como sujetos críticos, que problematicen el conocimiento, que recurran al diálogo crítico y afirmativo, que apoyen la lucha por un mundo cualitativamente mejor para todas las personas y que tengan en cuenta las especificidades de su aula.
Por último, el intelectual transformativo no se reduce a la crítica del sistema actual, debe creer en la posibilidad introducir cambios positivos y actuar en consecuencia (denunciar injusticias económicas, políticas y sociales, crear condiciones que desincentiven la desesperanza en los alumnos, etc).
April 8, 2015
This book was fantastic being both critical and quite honest with the trouble with critical perspectives (that they can go around in ever tightening circles of despair and not leave room for any reality or hope)
Unlike many criticisms, and criticisms of criticisms that I read this one actually proposed an answer to what it was criticising. Oh it didn't completely join the dots for us (which is an impossible task) but spoke about keeping hope alive, staying complex about culture and agency (instead of identifying victims), staying political and in touch with real people and reality. It said some unpleasant things about academia and the tendency of some types of intellectuals to distract themselves with clever games from actually addressing reality. That is a possible trap for me as I want to learn the academic game to make my life easier. But politically and morally there is a trap there.
Giroux mentioned (of course) Freire, Gramsci, Eagleton and a feminist liberation theologian by the name of Sharon Welch. Soooo fascinating. He talked about suffering and struggle and gave the bad news that struggle will always be (in effect democracy IS struggle). But seeing as how I experience struggle in some ways it was reassuring even if I would like to believe in a future happily ever after fair and ideal society. Giroux in talking about hope and possibility (he talked about possibility a LOT and reclaimed the idea of Utopia for me) links struggle also to happiness. Moral consciousness demands that we enter struggle AND HAPPINESS not just find ways of anaesthatising the pain or becoming so cynical that in effect we are worshipping the despair.
For me this intersected with many examples I could give of great literature, with my experience, with my faith, with everything. I resounded with much of this book.
And I will read Welch ASAP
Unlike many criticisms, and criticisms of criticisms that I read this one actually proposed an answer to what it was criticising. Oh it didn't completely join the dots for us (which is an impossible task) but spoke about keeping hope alive, staying complex about culture and agency (instead of identifying victims), staying political and in touch with real people and reality. It said some unpleasant things about academia and the tendency of some types of intellectuals to distract themselves with clever games from actually addressing reality. That is a possible trap for me as I want to learn the academic game to make my life easier. But politically and morally there is a trap there.
Giroux mentioned (of course) Freire, Gramsci, Eagleton and a feminist liberation theologian by the name of Sharon Welch. Soooo fascinating. He talked about suffering and struggle and gave the bad news that struggle will always be (in effect democracy IS struggle). But seeing as how I experience struggle in some ways it was reassuring even if I would like to believe in a future happily ever after fair and ideal society. Giroux in talking about hope and possibility (he talked about possibility a LOT and reclaimed the idea of Utopia for me) links struggle also to happiness. Moral consciousness demands that we enter struggle AND HAPPINESS not just find ways of anaesthatising the pain or becoming so cynical that in effect we are worshipping the despair.
For me this intersected with many examples I could give of great literature, with my experience, with my faith, with everything. I resounded with much of this book.
And I will read Welch ASAP
September 10, 2021
The way Giroux expands on Freire’s work and presents ideas that are very relevant even in Indian context is what makes me love this book immensely. As a teacher, to read his ideas was more like going on a ride of reflection. A must read for anyone who wishes to understand the education system better, is a teacher or wants to become one.
July 8, 2022
"Teachers must be able to shape the ways in which time, space, activity, and knowledge organize everyday life in schools... Teachers must create ideology and structural conditions necessary for them to write, research, and work with each other in producing curricula and sharing power." (pp.xxxiv)
December 1, 2017
Another outstanding collection of papers from the 1970s-80s on teachers, schools and education promoting non-centralised professionalism
June 19, 2011
This is a book critical studies by Henry A. Giroux. Mr. Giroux is a Professor and Scholar in Residence in the School of Education at Miami University, Ohio. He is internationally renowned for his work in critical pedagogy.
I was introduced to Henry A. Giroux, not in the physical sense, when i was taking a post graduate class last spring. I immediately felt a connection to his views on critical pedagogy and decided to get this book. He discusses critical pedagogy and practical theory of schooling. He is one that believes schools should be democratic public spheres that are committed to education the children in the language of critique, possibility, and democracy. Giroux believes in having teachers that act as what he calls transformative intellectuals, not just givers of knowledge, and that use critical pedagogy as a form of cultural politics.
I was introduced to Henry A. Giroux, not in the physical sense, when i was taking a post graduate class last spring. I immediately felt a connection to his views on critical pedagogy and decided to get this book. He discusses critical pedagogy and practical theory of schooling. He is one that believes schools should be democratic public spheres that are committed to education the children in the language of critique, possibility, and democracy. Giroux believes in having teachers that act as what he calls transformative intellectuals, not just givers of knowledge, and that use critical pedagogy as a form of cultural politics.
December 20, 2010
Read this twice, cover to cover.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews