What do you think?
Rate this book
Thinking Sociologically
In this lucid, stimulating and original book, Zygmunt Bauman and Tim May explore the underlying assumptions and tacit expectations which structure our view of the world. The authors elucidate key concepts in sociology: for example, individualism versus community, and privilege versus deprivation. While charting a course through sociology's main concerns, Bauman and May also examine the applicability of sociology to everyday life.
This volume is a completely revised and expanded edition that includes new materials on health and fitness, intimacy, time, space and disorder, risk, globalization, identity, organizations, and new technologies. It was written for the benefit and enjoyment of students, professional sociologists and social scientists, and anyone else interested in the dynamics and issues that structure everyday life.
This volume is a completely revised and expanded edition that includes new materials on health and fitness, intimacy, time, space and disorder, risk, globalization, identity, organizations, and new technologies. It was written for the benefit and enjoyment of students, professional sociologists and social scientists, and anyone else interested in the dynamics and issues that structure everyday life.
208 pages, Paperback
First published January 26, 2019
127 people are currently reading
1882 people want to read
About the author
Zygmunt Bauman
290 books2,396 followersZygmunt Bauman was a world-renowned Polish sociologist and philosopher, and Emeritus Professor of Sociology at the University of Leeds. He was one of the world's most eminent social theorists, writing on issues as diverse as modernity and the Holocaust, postmodern consumerism and liquid modernity and one of the creators of the concept of “postmodernism”.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 61 reviews
May 24, 2023
ينطلق الكاتبان من تصوراتهم وخبراتهم الحياتية في التعامل مع النصوص المطروحة بالدرس في المادة، وذلك عبر إثارة العديد من الأسئلة حول أنفسنا والآخرين وديناميات المجتمعات ومساراتها بوجه عام. مع الأخذ بالاعتبار بالتطورات الحاصلة، فالسوسيولوجيا حقل دينامي متنام يتكيف مع الظواهر الاجتماعية الجديدة وينتج دراسات جديدة طوال الوقت؛ وغالباً ما يتم إنتاج الكثير منها بالتعاون مع حقول معرفية أخرى.
وفقًا لزيجمونت باومان وتيم ماي ، فإن التفكير سوسيولوجياً يعني رؤية العالم من خلال عدسة علم الاجتماع. هذا يعني فهم كيفية تشكيل أفعالنا الفردية من خلال الهياكل الاجتماعية من حولنا ، وكيف يمكن تغيير هذه الهياكل. وهذا يعني أيضًا أن تكون على دراية بالطرق المختلفة التي يختبر بها الناس العالم، وكيف تتشكل وجهات نظرنا من خلال موقعنا الاجتماعي.
ولما كان التفكير سوسيولوجياً هو أحد أنماط البحث الاستكشافي، فإنه يثير أسئلة من قبيل : كيف تتشابك سيرنا الفردية مع التاريخ المشترك لغيرنا من البشر؟ وكيف تشكل ثقافاتنا ما نراه ونفعله؟
كيف نتعامل مع الآخرين؟ وكيف يرتبط ذلك بنا كأشخاص ؟ وما الدور الذي تلعبه الظروف الاجتماعية والعلاقات بوجه عام في تشكيل حياتنا؟
ما أهمية التفكير سوسيولوجياً ؟
يمكن أن يساعدنا التفكير سوسيولوجياً على فهم العالم من حولنا بطريقة أكثر أهمية. يمكن أن يساعدنا في رؤية كيف تتشكل حياتنا من خلال الهياكل الاجتماعية على سبيل المثال، وكيف يمكننا العمل على تغيير تلك الهياكل إلى الأفضل. يمكن أن يساعدنا أيضًا على أن نكون أكثر تسامحًا مع التنوع وتقدير الطرق المختلفة التي يعيشها الناس مع العالم. وكذا يساعدنا التفكير سوسيولوجياً في فهم العالم من حولنا واتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء مجتمع أكثر عدلاً وإنصافًا. وهو يساعدنا أيضاً في فهم ومعالجة الكثير من الأسئلة التي تدور حول مفاهيم الحرية والهوية و جوهر الذات في ظل الأنا، الآخر، والعالم المتغير.
وفقًا لزيجمونت باومان وتيم ماي ، فإن التفكير سوسيولوجياً يعني رؤية العالم من خلال عدسة علم الاجتماع. هذا يعني فهم كيفية تشكيل أفعالنا الفردية من خلال الهياكل الاجتماعية من حولنا ، وكيف يمكن تغيير هذه الهياكل. وهذا يعني أيضًا أن تكون على دراية بالطرق المختلفة التي يختبر بها الناس العالم، وكيف تتشكل وجهات نظرنا من خلال موقعنا الاجتماعي.
ولما كان التفكير سوسيولوجياً هو أحد أنماط البحث الاستكشافي، فإنه يثير أسئلة من قبيل : كيف تتشابك سيرنا الفردية مع التاريخ المشترك لغيرنا من البشر؟ وكيف تشكل ثقافاتنا ما نراه ونفعله؟
كيف نتعامل مع الآخرين؟ وكيف يرتبط ذلك بنا كأشخاص ؟ وما الدور الذي تلعبه الظروف الاجتماعية والعلاقات بوجه عام في تشكيل حياتنا؟
ما أهمية التفكير سوسيولوجياً ؟
يمكن أن يساعدنا التفكير سوسيولوجياً على فهم العالم من حولنا بطريقة أكثر أهمية. يمكن أن يساعدنا في رؤية كيف تتشكل حياتنا من خلال الهياكل الاجتماعية على سبيل المثال، وكيف يمكننا العمل على تغيير تلك الهياكل إلى الأفضل. يمكن أن يساعدنا أيضًا على أن نكون أكثر تسامحًا مع التنوع وتقدير الطرق المختلفة التي يعيشها الناس مع العالم. وكذا يساعدنا التفكير سوسيولوجياً في فهم العالم من حولنا واتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء مجتمع أكثر عدلاً وإنصافًا. وهو يساعدنا أيضاً في فهم ومعالجة الكثير من الأسئلة التي تدور حول مفاهيم الحرية والهوية و جوهر الذات في ظل الأنا، الآخر، والعالم المتغير.
March 23, 2017
Essentially a book for those interested in studying sociology, but who aren't doing it yet. Its main goal is to show how the lessons, concepts and theories of sociology can be applied to daily life issues. As such, it is written in very general terms and superficially covers the work of many sociologists. I found it boring and I think even the target audience won't find it a very engaging reading because of the language: despite this being a book for laymen, the wording and phrasing will often get too complicated. Sometimes the book hits it mark, for example, when explaining that thinking sociologically can be an antidote for many harmful attitudes by helping us understand other individuals and other groups, classes, cultures, etc. But it's mostly boring.
January 10, 2020
لا أذكر أن كتابًا لا يتعدى عدد صفحاته الـ200 أقام معي لمدة تقارب الشهر أو قد تزيد من قبل.. لكن هذا الكتاب يبدو كاسمٍ على مسمى، فـ"التفكير السوسيولوجي" ما كنت بالكاد أنهي صفحة من صفحاته حتى يدفعني للقيام مرة أو اثنتين على الأقل للتفكير والتفكّر فيما أقرأ ولربط أفكاري بعضها ببعض. استعرت هذا الكتاب من مكتبة الجامعة ولكن لأهميته ولقدرته على إيصال الأفكار بإيجاز ولشموله عدة مواضيع تحيط بنا في كل حين فقد عزمت على أن أبتاع منه نسخة للمطالعة وقتما أريد. اللطيف أن طبعة الكتاب الثانية هذه صدرت منذ حوالي 20 عامًا أي قبل ثورة الانترنت لكنها وكأنها تتحدث عن بعض الـ"أنماط" الاجتماعية قد يختلف تمثلها في الواقع لكن قد لا تتغير نتائجها وآثارها.
كتاب جدير بالقراءة مرة أخرى
كتاب جدير بالقراءة مرة أخرى
March 2, 2018
Çeviriyi pek sevmedim. Parantez içleri çok uzun ve başını okurken sonu gidiyordu. Kitap sosyolojinin neliği üzerine kaynak bir eser niteliğinde. Sosyolojik yaklaşımlar, pratik yaklaşımı, eleştirileri ve sonunda sosyolojiyi anlamak için verilmiş okuma listesi. Kültürün nasıl doğa kanunları gibi algılandığı üzerine bir bölüm vardı. En beğendiğim bölüm oldu.
July 5, 2023
son 90sayfasını aylardır beklettiğim kitap :( ama çok iyi kitap kendine bir şeyler katabileceğin, hayata dair öneriler veren tarzda bir kitap teknik değil herkesin okuyup zevk alabileceği türde aynı zamanda alıntıladığı ve önerdiği filmler, kitaplar, kişiler vs. çok iyi insanın genel kültürünü arttıracak bilgiler rahmetli dedeme sevgiler çok kral adam valla <3
April 5, 2025
مدخل جيّد لفهم علم الاجتماع -السوسيولوجيا- ومباحثه وموضوعاته لغير المتخصصين.
January 18, 2020
این کتاب نسخه بازنویسی شده از کتابی است که اولین بار در سال 1990 توسط باومن نگارش و چاپ شده بود. ساختار کتاب شامل ده فصل است که در سه بخش کلی تقسیم بندی شده اند.
در مقدمه کتاب باومن و می تلاش میکنند تفکر جامعه شناسی را تعریف کنند. البته تعریفی که آنها ارائه میدهند چیزی از جنس تعاریف آکادمیک نیست بلکه تلاش میکنند نگاه جامعه شناختی را در تضاد با نگاهی که رشته ها را جدا از هم و در دپارتمان های تفکیک شده قرار میدهد، تصویر کنند.
به طور کلی هدف کتاب این است که به ما نشان دهد چگونه میتوان جهان را با عینک جامعه شناسانه نگریست. تفکر جامعه¬شناسانه به ما یاد می دهد چگونه درباره زندگی شخصی و تعاملات اجتماعی خود تامل و سوال کنیم و پاسخ¬هایی ورای آنچه در شوهای تلویزیونی به این مسائل داده میشود، بیابیم.
«جامعه شناسی به عنوان شیوه خاص تفکر با این مسئله مواجه است که: شرح حال های شخصی ما چطور با تاریخ مشترک میان ما و دیگران گره خورده است. ما یعنی شخصی که امروز هستیم و آنچه که کسب میکنیم بسته به کارهایی است که دیگران انجام میدهند»
موضوع محوری سه فصل اول، هویت است. فصل اول درباره آزادی و وابستگی صحبت میکند.
باومن به طور کلی، فهمی انتقادی از دوگانه ها ارائه دهند. نمونه ای از این نگرش ها بحث آزادی و وابستگی است. ما خودمان را مولف کنش هایمان می دانیم و قدرت این را داریم که رفتارمان را تعیین و کنترل کنیم اما رفتار ما همزمان توسط شرایط و موقعیت ها دچار محدودیت می شود.
موقعیت هایی که در آن، شرایطی خارج از اراده ما آزادی مان را محدود می کنند فراوان اند، از جمله:
- چگونگی داوری دیگران درباره ما، توانایی ها و قابلیت های ما را محدود می کند. اعمال ما در برخی موارد مشروط به داوری دیگرانی می شود که تقریبا کنترلی بر آنها نداریم. این افراد هم قواعد بازی را مشخص می کنند و هم داور بازی هستند. در نتیجه ما وابسته به دیگران می شویم چون آنها هستند که حکم قطعی را صادر میکنند .
- عوامل مادی. از طرف دیگر عزم و اراده مهم است اما اگر ابزار لازم برای عملی کردن آنها را نداشته باشیم محدود میشویم. آزادی انتخاب، ضامن آزادی عمل بر اساس انتخابها و ضامن آزادی رسیدن به نتایج مطلوب نیست.
- گروههایی که با آنها بیشتر احساس راحتی میکنیم عملا آزادی ما را محدود میکنند. چون طیف عقایدی را که میتوانیم داشته باشیم محدود میکنند . انتظارات گروهی ما را وا میدارند خود را با شرایط عمل در درون گروه وفق دهیم و این آزادی ما را محدود میکند.
- هویت فردی: تناقض درونی بین آنچه که میخواهیم انجام دهیم و آنچه که به علت وجود دیگرانِ مهم و توقعاتشان مجبور به انجام آن هستیم، گاهی اوقات احساس از خود بیگانگی یا عدم تعلق ایجاد میکند. در اینجا هم شاهد تقابل آزادی و وابستگی هستیم.
به طور کلی مولفان در طی ده فصل، به مفاهیم کلیدی جامعه شناسی می پردازند. مفاهیمی مثل هویت، بدن، سکسوالیته، تکنولوژی و فرهنگ. غیر از اینها مفاهیم پیچیده و مخصوص باومن هم در لایه های کتاب دیده میشود. مفاهیمی مثل همگونی ، اخلاق، نابرابری، طرد، نسل کشی و فقر. دو فصل مقدمه و موخره حاوی هسته اصلی و پیام اخلاقی کتاب هستند. در این دو فصل به صورت هنجاری باومن از این صحبت می کند که جامعه شناسی باید چه باشد و اینکه اساساً جامعه شناسیِ مسئول، با دغدغه های اخلاقی و آزادی بشر همبسته است. قدرت اصلی کتاب بیشتر از همه گسستن از عقل عامیانه است و اینکه چطور با نگاهی جامعه شناسانه به موضوعات زندگی روزمره که بدیهی فرض میشوند بیاندیشیم.
پایان کلام باومن:
جامعه شناسی در عرصه ای عمل میکند که در آن بی یقینی، نتیجه اجتناب ناپذیر زندگی نوین تلقی میشود و دانشی که رشته جامعه شناسی میتواند فراهم آورد به این کار نمی آید که ما را نسبت به این واقعیت ها که در کجا ایستاده ایم، چگونه به این جا که هستیم رسیده ایم، و با کدام گزینش ها روبه رو هستیم مطمئن سازد(چون نمی تواند «آسایش برآمده از یقین» را فراهم کند) بلکه ما را نسبت به آن واقعیت ها آگاه میسازد و با این کار از پیامدهای رفتار عادی روزمره، که در چشم انداز محدود تجارب فردی و «خصوصی» ما قابل دیدن نیست پرده بردارد. چنین جامعه شناسی از این رو آزادی بخش است که شرایط پذیرش این واقعیت که جایگزین های دیگری هم برای شکل های رایج زندگی وجود دارد را برای ما فراهم می کند؛ نیز پذیرش این که ما می توانیم چیزی غیر از آن که هستیم بشویم
در مقدمه کتاب باومن و می تلاش میکنند تفکر جامعه شناسی را تعریف کنند. البته تعریفی که آنها ارائه میدهند چیزی از جنس تعاریف آکادمیک نیست بلکه تلاش میکنند نگاه جامعه شناختی را در تضاد با نگاهی که رشته ها را جدا از هم و در دپارتمان های تفکیک شده قرار میدهد، تصویر کنند.
به طور کلی هدف کتاب این است که به ما نشان دهد چگونه میتوان جهان را با عینک جامعه شناسانه نگریست. تفکر جامعه¬شناسانه به ما یاد می دهد چگونه درباره زندگی شخصی و تعاملات اجتماعی خود تامل و سوال کنیم و پاسخ¬هایی ورای آنچه در شوهای تلویزیونی به این مسائل داده میشود، بیابیم.
«جامعه شناسی به عنوان شیوه خاص تفکر با این مسئله مواجه است که: شرح حال های شخصی ما چطور با تاریخ مشترک میان ما و دیگران گره خورده است. ما یعنی شخصی که امروز هستیم و آنچه که کسب میکنیم بسته به کارهایی است که دیگران انجام میدهند»
موضوع محوری سه فصل اول، هویت است. فصل اول درباره آزادی و وابستگی صحبت میکند.
باومن به طور کلی، فهمی انتقادی از دوگانه ها ارائه دهند. نمونه ای از این نگرش ها بحث آزادی و وابستگی است. ما خودمان را مولف کنش هایمان می دانیم و قدرت این را داریم که رفتارمان را تعیین و کنترل کنیم اما رفتار ما همزمان توسط شرایط و موقعیت ها دچار محدودیت می شود.
موقعیت هایی که در آن، شرایطی خارج از اراده ما آزادی مان را محدود می کنند فراوان اند، از جمله:
- چگونگی داوری دیگران درباره ما، توانایی ها و قابلیت های ما را محدود می کند. اعمال ما در برخی موارد مشروط به داوری دیگرانی می شود که تقریبا کنترلی بر آنها نداریم. این افراد هم قواعد بازی را مشخص می کنند و هم داور بازی هستند. در نتیجه ما وابسته به دیگران می شویم چون آنها هستند که حکم قطعی را صادر میکنند .
- عوامل مادی. از طرف دیگر عزم و اراده مهم است اما اگر ابزار لازم برای عملی کردن آنها را نداشته باشیم محدود میشویم. آزادی انتخاب، ضامن آزادی عمل بر اساس انتخابها و ضامن آزادی رسیدن به نتایج مطلوب نیست.
- گروههایی که با آنها بیشتر احساس راحتی میکنیم عملا آزادی ما را محدود میکنند. چون طیف عقایدی را که میتوانیم داشته باشیم محدود میکنند . انتظارات گروهی ما را وا میدارند خود را با شرایط عمل در درون گروه وفق دهیم و این آزادی ما را محدود میکند.
- هویت فردی: تناقض درونی بین آنچه که میخواهیم انجام دهیم و آنچه که به علت وجود دیگرانِ مهم و توقعاتشان مجبور به انجام آن هستیم، گاهی اوقات احساس از خود بیگانگی یا عدم تعلق ایجاد میکند. در اینجا هم شاهد تقابل آزادی و وابستگی هستیم.
به طور کلی مولفان در طی ده فصل، به مفاهیم کلیدی جامعه شناسی می پردازند. مفاهیمی مثل هویت، بدن، سکسوالیته، تکنولوژی و فرهنگ. غیر از اینها مفاهیم پیچیده و مخصوص باومن هم در لایه های کتاب دیده میشود. مفاهیمی مثل همگونی ، اخلاق، نابرابری، طرد، نسل کشی و فقر. دو فصل مقدمه و موخره حاوی هسته اصلی و پیام اخلاقی کتاب هستند. در این دو فصل به صورت هنجاری باومن از این صحبت می کند که جامعه شناسی باید چه باشد و اینکه اساساً جامعه شناسیِ مسئول، با دغدغه های اخلاقی و آزادی بشر همبسته است. قدرت اصلی کتاب بیشتر از همه گسستن از عقل عامیانه است و اینکه چطور با نگاهی جامعه شناسانه به موضوعات زندگی روزمره که بدیهی فرض میشوند بیاندیشیم.
پایان کلام باومن:
جامعه شناسی در عرصه ای عمل میکند که در آن بی یقینی، نتیجه اجتناب ناپذیر زندگی نوین تلقی میشود و دانشی که رشته جامعه شناسی میتواند فراهم آورد به این کار نمی آید که ما را نسبت به این واقعیت ها که در کجا ایستاده ایم، چگونه به این جا که هستیم رسیده ایم، و با کدام گزینش ها روبه رو هستیم مطمئن سازد(چون نمی تواند «آسایش برآمده از یقین» را فراهم کند) بلکه ما را نسبت به آن واقعیت ها آگاه میسازد و با این کار از پیامدهای رفتار عادی روزمره، که در چشم انداز محدود تجارب فردی و «خصوصی» ما قابل دیدن نیست پرده بردارد. چنین جامعه شناسی از این رو آزادی بخش است که شرایط پذیرش این واقعیت که جایگزین های دیگری هم برای شکل های رایج زندگی وجود دارد را برای ما فراهم می کند؛ نیز پذیرش این که ما می توانیم چیزی غیر از آن که هستیم بشویم
January 8, 2020
Olen muutaman Baumanin opuksen aiemmin lukenut, ja nyt tarttui tällainen sosiologian johdantoteos hyppysiini. Kirja onkin tarkoitettu niille, jotka haluavat arkiajattelusta perusteellisempaa näkökulmaa erilaisiin sosiaalisiin ja yhteiskunnallisiin ilmiöihin ja niiden syvällisempiin ulottuvuuksiin ja merkityksiin.
Niitä aiheita ovat vapauden ja riippuvuuden välinen suhde ja toisaalta ristiriitakin, meidän itsemme suhde muihin ja muukalaisiin. Lopulta päästään kahdentoista luvun aikana luonnosta ja kulttuurista valtioon, kansalaisuuteen ja järjestykseenkin. Viimeisessä luvussa listataan sosiologian mahdollisuuksia jäsentää ympäröivää todellisuutta.
Eri luvuissa on samantyyppinen rakenne, eli lähdetään jostain arkisesta ilmiöstä liikkeelle, ja sitä taustoitetaan tai syvennetään erilaisten teorioiden avulla, jotta saadaan tieteellisempää ja filosofisempaakin näkökulmaa. Aluksi johdatellaan käytännön esimerkkien avulla Norbert Eliaksen ja Freudin kautta Adam Smithiin. Myös Max Weber on hyvin edustettuna, kun lähdetään purkamaan yhteiskunnallisia roolituksia, byrokratiaa ja samastumisen tarpeita ja keinojakin.
Lopulta päästäänkin valtaan ja erilaisiin vaihtokauppoihin niin rahan kuin seksinkin suhteen. Avuksi löytyvät niin Niklas Luhmann kuin lopuksi vielä Emile Durkheimkin. Loppua kohden arkiset esimerkit alkoivat tuntua pitkäpiimäisen teennäisiltä, mutta toisaalta Bauman tuntuu pääsevän aika ajoin vauhtiin, kun siirrytään hänen myöhemmän tuotantonsa lempiaiheisiin eli konsumerismiin ja sitä kautta erilaisiin markkinoituihin elämäntyyleihin, markkinalähtöisyyteen ja sosiaaliseen eriytymiseen ja erityyppisiin heimoutumisiiin.
Niitä aiheita ovat vapauden ja riippuvuuden välinen suhde ja toisaalta ristiriitakin, meidän itsemme suhde muihin ja muukalaisiin. Lopulta päästään kahdentoista luvun aikana luonnosta ja kulttuurista valtioon, kansalaisuuteen ja järjestykseenkin. Viimeisessä luvussa listataan sosiologian mahdollisuuksia jäsentää ympäröivää todellisuutta.
Eri luvuissa on samantyyppinen rakenne, eli lähdetään jostain arkisesta ilmiöstä liikkeelle, ja sitä taustoitetaan tai syvennetään erilaisten teorioiden avulla, jotta saadaan tieteellisempää ja filosofisempaakin näkökulmaa. Aluksi johdatellaan käytännön esimerkkien avulla Norbert Eliaksen ja Freudin kautta Adam Smithiin. Myös Max Weber on hyvin edustettuna, kun lähdetään purkamaan yhteiskunnallisia roolituksia, byrokratiaa ja samastumisen tarpeita ja keinojakin.
Lopulta päästäänkin valtaan ja erilaisiin vaihtokauppoihin niin rahan kuin seksinkin suhteen. Avuksi löytyvät niin Niklas Luhmann kuin lopuksi vielä Emile Durkheimkin. Loppua kohden arkiset esimerkit alkoivat tuntua pitkäpiimäisen teennäisiltä, mutta toisaalta Bauman tuntuu pääsevän aika ajoin vauhtiin, kun siirrytään hänen myöhemmän tuotantonsa lempiaiheisiin eli konsumerismiin ja sitä kautta erilaisiin markkinoituihin elämäntyyleihin, markkinalähtöisyyteen ja sosiaaliseen eriytymiseen ja erityyppisiin heimoutumisiiin.
November 8, 2016
Gostei bastante do livro, uma área muito interessante que eu nunca havia estudado de fato.
Os autores definem a sociologia como uma ciência e a partir disso seguem com análises de fatos sociais embasadas por métodos científicos e não pelo senso comum.
Bauman, por si só, já merece respeito por seus mais de 50 anos de trabalho como sociólogo e quase 60 livros publicados.
Apesar do viés pessimista, por exemplo no rigor ao falar sobre a desvalorização das relações, mercantilização da identidade, comunidade vs rede (social, inclusive), certamente lerei outros livros dos autores e de outros que eles referenciam.
Os autores definem a sociologia como uma ciência e a partir disso seguem com análises de fatos sociais embasadas por métodos científicos e não pelo senso comum.
Bauman, por si só, já merece respeito por seus mais de 50 anos de trabalho como sociólogo e quase 60 livros publicados.
Apesar do viés pessimista, por exemplo no rigor ao falar sobre a desvalorização das relações, mercantilização da identidade, comunidade vs rede (social, inclusive), certamente lerei outros livros dos autores e de outros que eles referenciam.
May 3, 2020
Sosyolojik düşünmenin önemini ve niçin sosyolojik düşünmek gerektiğini anlatan çok değerli bir eser. Kitabın en önemli yönü, sosyolojik düşünmenin bize neleri kazandıracağını anlatması. İçinde yaşadığımız toplumu anlamaya çalışmamız ve sosyolojik olarak düşünmemiz kendi yaşantımızı öz-bilinçli bir düzeye yükseltecektir. Sosyolojik düşünerek, toplumdaki düşünce ve davranış çeşitliliğini anlamamızı sağlayacağı gibi, kendi yaşantımızı da farklı bir gözden değerlendirmemizi beraberinde getirecektir. Bauman bize dünyada yalnız olmadığımızın, yaşantımızı başkalarıyla paylaşırken kendimizin olduğu kadar başkalarının da yaşantımızın bir parçası olduğunun farkına varmamızın, sosyolojik düşünmenin bir sonucu olduğunu dile getirmektedir. Bu manada sosyolojik düşünmek, kendimizin önemini ifade ettiği gibi egosentirk tutumun da önüne geçmektir.
April 19, 2019
Sosyolojinin günlük hayatla olan ilişkisini anlamak ve modernite sonrası sosyolojinin kendisi hakkında biraz fikir sahibi olmak için hoş bir kitap, eminim ki okuyan insan için okurken "ne kadar doğru, vay be bunu hiç düşünmemiştim" tarzında cümleler kurduracak türden. Zaten Bauman da sosyolojinin işlevi için aşağı yukarı benzer bir şey söylüyor: "Sosyoloji, günlük hayatlarımızda elde ettiğimiz ve kullandığımız bilginin arılaşmasıdır: Çünkü sosyoloji çıplak gözün tespit edemeyeceği bazı incelikli ayrımları ve ilk bakışta hemen belli olmayan bazı bağlantıları açığa çıkarır; aynı zamanda haritayı günlük deneyimlerimizin ufkunun ötesine uzatır, böylece mesken edindiğimiz toprakların kendi başımıza keşfetme şansımızın olmadığı dünyaya ne kadar uyduğunu görebiliriz." (syf. 263)
Sonuç olarak sosyolojiyle ilgili olmasa dahi okuyan ve "düşünce"den hoşlanan tüm insanların şöyle bir bakması gerek sanıyorum bu kitaba; Bauman, bize mitolojik dönemin, eski zaman bilgelerinin ateş başında aktardığı bilgeliklerine benzer bir üslupla bize, bizi tatlı tatlı anlatıyor.
Sonuç olarak sosyolojiyle ilgili olmasa dahi okuyan ve "düşünce"den hoşlanan tüm insanların şöyle bir bakması gerek sanıyorum bu kitaba; Bauman, bize mitolojik dönemin, eski zaman bilgelerinin ateş başında aktardığı bilgeliklerine benzer bir üslupla bize, bizi tatlı tatlı anlatıyor.
February 29, 2016
Ağaç hakkında her şeyi bilebilirsiniz ama ağacı anlayamazsınız
March 25, 2024
قد لا يكون باومان عالم الاجتماع الوحيد الذي خاض معركة حياة ضد الحداثة السائلة لكشف عوارها، والتصدي لرغباتها الجامحة في تشييء معاني الحياة العميقة لتصبح مادة استهلاكية غير ثابتة، مائعة تمضي إلى غير وجهة معلومة، ولكن يبقى الرجل هو الأكثر إقناع وقدرة على تتبع نقاط ضعف مفاهيم الحداثة السائلة.
كان ( التفكير سوسيولوجيا) محاولة لتقعيد جهاز مفاهيمي يؤكد على أهمية طرح الأسئلة الحقيقية التي تساعد على إدراك قيمة الإنسان واستكشاف/ كشف إمكانياته العظيمة في التغيير نحو الأفضل رغم إغراءات الحداثة السائلة التي كذبت وعودها في الأمن والرفاهية والخلود.
عندما نطرح الأسئلة نعيد توجيه بوصلتنا، لنرقى بأنفسنا حتى لو بقيت الإجابات بعيدة المنال ولو إلى حين.
كان ( التفكير سوسيولوجيا) محاولة لتقعيد جهاز مفاهيمي يؤكد على أهمية طرح الأسئلة الحقيقية التي تساعد على إدراك قيمة الإنسان واستكشاف/ كشف إمكانياته العظيمة في التغيير نحو الأفضل رغم إغراءات الحداثة السائلة التي كذبت وعودها في الأمن والرفاهية والخلود.
عندما نطرح الأسئلة نعيد توجيه بوصلتنا، لنرقى بأنفسنا حتى لو بقيت الإجابات بعيدة المنال ولو إلى حين.
July 8, 2018
Olipas erittäin kiinnostava pläjäys! Vaatisi tosi keskustelukerhon ympärilleen jotta saisi "kaikki tehot irti". 👍😀
Read
January 29, 2020İyiydi ya okuduk işte
May 17, 2021
Gerçekten de okuyunca biraz sosyolojik düşünmeye başlıyorsunuz, sosyolojiyle ilgileniyor/öğreniyor olsanız da bence kitabı asıl güzel yapan Bauman'ın bakış açısı ve yormayan, kuru bilgiye boğulmamış anlatımı...
May 23, 2020
Sosyolojiye merakı olanların için okunması gereken ilk kitaplardan biri bence. İçeriğinin ağır olması ve kitabın yavaş akması tamamıyla bilgi zenginliğinden kaynaklanmaktadır. Okurken referans verdiği bir çok güzel kitap okuma listeme çoktan eklendi bile. Son 1-2 yılda okuma süresi en uzun kitap olsa dahi, bence tatmin etmenin ötesinde bir duygu yarattı. Ez cümle, sabırla okuyun ve sonunda iyi ki diyeceğinize eminim :) (kitabım 20. Baskı, Akın Emre Pilgir çevirisi)
December 16, 2017
Türkçe çevirisinin pek başarılı olduğunu düşünmüyorum dolayısı ile birçok kere kendimi satırların arasında kaybolmuş buldum. Birçok kere aynı sayfayı tekrar ve tekrar okudum. Bu eleştirinin dışında kitabı genel olarak sevdim fakat bazen özden koparak biraz uzatılan bölgeleri olduğunu düşünüyorum.
November 3, 2010
One of the better books for my sociology class. A real nice and interesting read!
July 29, 2025
sosyolojiye giris icin sectigim bi kitapti ama henuz sosyoloji ogrenmeye hazir olmayabilirim🥱🥱 herkes akademik dilden uzak kolay okunur oldugunu soylemis bir dilci olarak berbat bi cevirisi oldugunu ve kesinlikle ana dilinden okunmasi gerektigini dusunuyorum asla kolay okunan bi kitap degil ve bence sebebi de zaten hali hazirda uzun cumlelerin arasindaki diger uzun parantez icleri….
konu olarak bilmediginiz herhangi bi sey anlatilmiyor o acidan kolay ve akici denebilir(aynen akici ondan 1 ayda okudum🙂↕️) gundelik hayata sosyolojik bi bakis acisi gelistirmemizi saglayacak bi kitap (bende ise yaradigini soyleyemem belki bi sure sonra re-read yapabilirim🤫)
kitap ⭐️⭐️⭐️⭐️ sorun bende olabilr diyip next diyorum🤌🏻🧘🏼♀️
konu olarak bilmediginiz herhangi bi sey anlatilmiyor o acidan kolay ve akici denebilir(aynen akici ondan 1 ayda okudum🙂↕️) gundelik hayata sosyolojik bi bakis acisi gelistirmemizi saglayacak bi kitap (bende ise yaradigini soyleyemem belki bi sure sonra re-read yapabilirim🤫)
kitap ⭐️⭐️⭐️⭐️ sorun bende olabilr diyip next diyorum🤌🏻🧘🏼♀️
Read
October 12, 2020Kitap sosyolojinin gündelik hayattaki örnekleriyle ve basit bir anlatımla başlayıp kompleksleşerek devam ediyor. Cemaat, yabancılık, özgürlük , aidiyet kavramlarını tanımlaması güzeldi. Ayrıca tüketimin bireyselleştirici ve özelleştirici yapısıyla yükselmesini anlattığı bölümler, Baudrilliard'ın "Tüketim Toplumu" kitabındaki fikirleriyle benzeşiyordu. Pozitif bilimlerin sosyolojiye üstünlük sağlama çabalarını tersine çevirerek, pozitif bilimin konusu olan nesneleri anlayamayacağını fakat sosyolojinin öznesi olan insanları anlayabileceğini vurgulaması yaratıcı ve fikirdi. Yazarın analizlerini beğendiğim için diğer kitaplarını da okumayı düşünüyorum.
September 5, 2020
“我们”我们是谁，即我们的自我并非我们与生俱来的某种属性，而是通过与他人之间的互动，历经长久而获得的。而对与自我认知可以分为两部分 一为主我 一为客我 主我就是一种内在的对话，语言作为一种媒介，是我们能够将自己是做一个整体，而客我指的谁我们如何在自己的行动中将来自他人的各种期待组织起来，社会自我的形成过程是一个主我与客我互动的过程。
自我本身始终在两大强力之间摇摆：一方是本能，另一方是超我。我们的自我形成过程，本能可能或不可能被抑制的过程，往往被称为“社会化”socialization 我们将一般而言源自社会，具体来说源自重要他人的那些规范与价值内化，由此被社会化，变得能够在社会中生活。
“消费社会”- 即便是最紧致繁复的生活方式，如果想要成功市场化，也必须成普遍可以采用的，即使他们的魅力在于与可能性保持距离。
所有的商品都有其价格标签。这些标签筛选出潜在客户群，它们勾勒出实际的，不切实际的，可行的之间的边界，特定的消费者无法逾越。市场大力倡导并广而告之的那种明面上的机会平等，背后是消费者实际上的不平等，因为他们实际的选择自由大小分化悬殊。--市场化的生活方式赋予其所有者众生竞夺的区隔。
自我本身始终在两大强力之间摇摆：一方是本能，另一方是超我。我们的自我形成过程，本能可能或不可能被抑制的过程，往往被称为“社会化”socialization 我们将一般而言源自社会，具体来说源自重要他人的那些规范与价值内化，由此被社会化，变得能够在社会中生活。
“消费社会”- 即便是最紧致繁复的生活方式，如果想要成功市场化，也必须成普遍可以采用的，即使他们的魅力在于与可能性保持距离。
所有的商品都有其价格标签。这些标签筛选出潜在客户群，它们勾勒出实际的，不切实际的，可行的之间的边界，特定的消费者无法逾越。市场大力倡导并广而告之的那种明面上的机会平等，背后是消费者实际上的不平等，因为他们实际的选择自由大小分化悬殊。--市场化的生活方式赋予其所有者众生竞夺的区隔。
September 14, 2024
A good introduction to sociology. The language is simple and fluid, though it gets repetitive towards the end. I found the concept of defining a society or a community through others especially intriguing. The book covers many different aspects of sociological research at beginner level. At the end there is also section with questions to think about for each section in the book + additional resources for further reading.
September 7, 2025
3 ve 4 yıldız arasında muallakta kaldım aslında. çalıştığım konuların üzerinden geçiyormuş gibiydim okurken ve sadeydi anlatımı ama açıkçası okurken alacağım şeyin daha ilgi çekici ya da bilemiyorum bana daha büyük bir sermaye katacağını düşünüyordum bu yüzden pek beklentim karşılanmadı. sosyolojiye ilgisi olan biri rahatlıkla okuyabilir, temel kavramları anlamak açısından okay denebilecek düzeyde.
December 1, 2021
6 yıl önce üstünkörü okumuştum. Bu sefer dikkatle, ağır-ağır okudum. Gerçekten sosyolojik bilgi öz bir biçimde aktarılıyor. Çok keyifli. Sosyolojiye giriş için Berger'in Sosyolojiğe Çağrı kitabı gibi ideal. Ayrıca karmaşık ve uzun cümlelerle dolu bu kitabı çeviren Abdullah Yılmaz'ın büyük emek harcadığı belli oluyor.
May 6, 2019
Read for SOC-111. Most of the time I was reading these chapters after midnight so I don't really remember much but they were good enough that I didn't fall asleep while reading them so I guess that's something.
April 13, 2020
Sosyolojiye giriş için akıcı diliyle yol gösterici bir kitap. Yaşamımıza sosyolojik bakış açışıyla ve kavramlarıyla bakmamıza sağlayacak, sadece konu ile ilgilenenler için değil herkes için dikkat çekicidir.
May 18, 2020
What an oozing piece of condescending, self-righteous shit. Assertions of critical attitude and skepticism are followed by sweeping claims with no attempt to even argue for them, much less to provide evidence.
October 8, 2020
Very abstract for a book that purportedly introduces sociological thinking to everyday thinking. Despite being an obtuse read, there were enough interesting sections (e.g. on intimacy, fitness) to keep me going.
July 16, 2023
A pesar de su posición postmodernista que intenta explicar y abarcar todo, es necesario reconocer que la facilidad y sencillez con la que Bauman logra explicar el pensamiento sociológico es impresionante.
Displaying 1 - 30 of 61 reviews