What do you think?
Rate this book
Harem Years: The Memoirs of an Egyptian Feminist
The Women Writing Africa Series
In this rare first-hand account of the private world of a harem in colonial Cairo, Shaarawi recalls her childhood and early adult life in the seclusion of an upper-class Egyptian household, including her marriage at age thirteen. Her subsequent separation from her husband gave her time for an extended formal education, as well as an unexpected taste of independence. Shaarawi's feminist activism grew along with her involvement in Egypt's nationalist struggle and culminated in 1923 when she publicly removed her veil in a Cairo railroad station, a daring act of defiance.
158 pages, Paperback
First published September 1, 1981
95 people are currently reading
2113 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 88 reviews
March 24, 2013
The English version was a disappointment for me. Too much was omitted and left behind. I am studying it for a class to discuss cross-cultural differences that occur in translations. It opened my eyes to many aspects. I believe the translation's attempt to connect to the Western Reader made the book conform to stereotypes.
November 11, 2014
استمتعت جداً بقرائة المذكرات وأعجبت بأسلوبها في الكتابة رغم أني لم افهم بعض الكلمات إلا ان الأسلوب غريب بالنسبة لي ربما لأنتمائها لعصر مختلف انهيت المذكرات وكنت أتمنى ان لاتنتهي. المذكرات تنقلك إلى عالم البشاوات والهوانم بعض من الأحداث في نهاية القرن ال١٩ والآخر في القرن ال٢٠
في الحقيقة صعب كتابة رأيي عن حياة إنسانة رائدة في حقوق المرأة إلا انني سأكتب انطباعاتي عن شخصية هدى شعراوي ، وجدتها خطيبة ممتازة وإنسانة قوية الشخصية لم يفلح أحد في ان يثنيها او يجبرها على شيئ ضد إرادتها وواضحة وصريحة لا تخاف من إبداء رأيها حتى لو أن هذا الرأي سيجعلها تخسر الآخرين وذلك من خلال مواقفها مع الزعيم سعد زغلول . كما أرى بأنها سبقت عصرها كثيراً وذلك لكون المجتمع العربي بشكل عام كان محافظاً جداً جداً ولم يكن للمرأة لا حضور ولا دور في اي ناحية من مناحي الحياة وحتى المجتمعات الأوروبية آنذاك في عصرها كانت محافظة أيضاً .
كان بالإمكان ان تتعرض هدى شعراوي للاستخفاف والاستهزاء من قبل الرجال أو المجتمع إلا ان الرجال الذين كانوا حولها هم من ساندها كزوجها والزعيم سعد زغلول وحتى الصحافة أثنت عليها. أرى أن كونها تنتمي إلى المجتمع المخملي سهل عليها الكثير من مهمتها لأن عادة التغيير في معظم المجتمعات يبدأ من أبناء الطبقة الغنية .
خرجت تتكلم عن المرأة في وقت المرأة كانت كلها عورة ولم تكن المرأة حرة نفسها كما ان الحرية التي عاشتها في عصرها لازالت الفتيات تقاتل إلى وقتنا من أجل الحصول عليها فيما يخص حرية السفر إلى الخارج مع سيدات لحضور إجتماعات ومؤتمرات وعملها في جمعية والأعمال الأنسانية . كل تلك المسؤليات تحتاج إلى وقت وجهد وتفرغ وزوج متفهم ذو عقل منفتح ومتفتح. أنا ارى لو انها كانت من وسط فقير لكان الزوج والأهل هم أكبر عائق لها ولتوقفت آمالها بعد وقت قصير
كنت استمعت لبرنامج إذاعي عنها في مراهقتي كان يثني على انجازاتها بالنسبة للفتيات في الدول العربية لكنني لم اجد في هذه المذكرات ما يشبع فضولي بهذا الخصوص
أنا لا أحب السياسة كثيراً لكنني وجدت العاملات في حقوق المرأة هن والسياسة رفقة
وليست هدى شعراوي مختلفة عنهن
أُعجبت بوصفها للفرنسيين وفرنسا وجادة الشانزليزيه وقد يكون قد مر ١٠٠ سنة على هذا الوصف إلا انك تشعر بأنه قيل اليوم
وأخيراً قبل ان انتهي أعجبني شعر ذكرته وهو كالتالي
يا دهر مهلاً إن قلبي ليس صخراً أو حجر
أرجمته بمصائب لولا التجلد لأنفطر
فرقت عني أحبتي وكحلت عيني بالسهر
لو كان دمعي مسعفي لليوم سابقت المطر
ويلاه ما أقساك يا دَهري وما أقوى القدر
في الحقيقة صعب كتابة رأيي عن حياة إنسانة رائدة في حقوق المرأة إلا انني سأكتب انطباعاتي عن شخصية هدى شعراوي ، وجدتها خطيبة ممتازة وإنسانة قوية الشخصية لم يفلح أحد في ان يثنيها او يجبرها على شيئ ضد إرادتها وواضحة وصريحة لا تخاف من إبداء رأيها حتى لو أن هذا الرأي سيجعلها تخسر الآخرين وذلك من خلال مواقفها مع الزعيم سعد زغلول . كما أرى بأنها سبقت عصرها كثيراً وذلك لكون المجتمع العربي بشكل عام كان محافظاً جداً جداً ولم يكن للمرأة لا حضور ولا دور في اي ناحية من مناحي الحياة وحتى المجتمعات الأوروبية آنذاك في عصرها كانت محافظة أيضاً .
كان بالإمكان ان تتعرض هدى شعراوي للاستخفاف والاستهزاء من قبل الرجال أو المجتمع إلا ان الرجال الذين كانوا حولها هم من ساندها كزوجها والزعيم سعد زغلول وحتى الصحافة أثنت عليها. أرى أن كونها تنتمي إلى المجتمع المخملي سهل عليها الكثير من مهمتها لأن عادة التغيير في معظم المجتمعات يبدأ من أبناء الطبقة الغنية .
خرجت تتكلم عن المرأة في وقت المرأة كانت كلها عورة ولم تكن المرأة حرة نفسها كما ان الحرية التي عاشتها في عصرها لازالت الفتيات تقاتل إلى وقتنا من أجل الحصول عليها فيما يخص حرية السفر إلى الخارج مع سيدات لحضور إجتماعات ومؤتمرات وعملها في جمعية والأعمال الأنسانية . كل تلك المسؤليات تحتاج إلى وقت وجهد وتفرغ وزوج متفهم ذو عقل منفتح ومتفتح. أنا ارى لو انها كانت من وسط فقير لكان الزوج والأهل هم أكبر عائق لها ولتوقفت آمالها بعد وقت قصير
كنت استمعت لبرنامج إذاعي عنها في مراهقتي كان يثني على انجازاتها بالنسبة للفتيات في الدول العربية لكنني لم اجد في هذه المذكرات ما يشبع فضولي بهذا الخصوص
أنا لا أحب السياسة كثيراً لكنني وجدت العاملات في حقوق المرأة هن والسياسة رفقة
وليست هدى شعراوي مختلفة عنهن
أُعجبت بوصفها للفرنسيين وفرنسا وجادة الشانزليزيه وقد يكون قد مر ١٠٠ سنة على هذا الوصف إلا انك تشعر بأنه قيل اليوم
وأخيراً قبل ان انتهي أعجبني شعر ذكرته وهو كالتالي
يا دهر مهلاً إن قلبي ليس صخراً أو حجر
أرجمته بمصائب لولا التجلد لأنفطر
فرقت عني أحبتي وكحلت عيني بالسهر
لو كان دمعي مسعفي لليوم سابقت المطر
ويلاه ما أقساك يا دَهري وما أقوى القدر
August 25, 2019
مراجعة الكتاب ال #٤٥٠
.
على عكس ماهو شائع على لسان بعض المشايخ إلا أن هدى شعراوي تعتبر من المجددين الذين لم يغفلوا روح المجتمع و دينه و تقاليده
لفت انتباهي بعض الحاجات
١- انها أدرجت بعض ردود معارضيها و يستوقفني اللهجة الراقية في مناقشة الأفكار مش زي زماننا حيث الناس بتتناقش في فكرة يقوموا يشتموا صاحبها و تتقلب ردح على تويتر او ع التليفزيون أو أو
٢- انه المعارضين دول ناس متعلمين من المشايخ أو النخبة .. و فعلا ساعتها كان فيه نخبة مثقفة تتحدث فيما لا يتحدث فيه العوام .. و دي نقطة ثمينة فقدناها للاسف حاليا .. بقى عصر الرويبضة
و هنا لازم اذكر جزء من حوارها مع سعد زغلول و انتقادها له لأنه لأسباب شخصية تخاصم مع أكثر من شخص من هذه النخبة المعنية بالحالة السياسية للبلد ساعتها .. فقال لها بالبلدي انا مش محتاج فلان انا معايا الشعب كله . فكان ردها أن الأمم التي يقودها العامة يسودها الفوضى .. ولا اجد تعبيرا ابلغ من هذا عن ايامنا الحالية.
٣- يعيب الكتاب بالنسبة لي التفاصيل الكتير و كثرة الخطابات المدرجة في الكتاب منها و إليها يمكن التفاصيل الدقيقة دي تفيد الباحث لكن تزهق القارئ
٤- في الوقت اللي هدى شعراوي كانت بتتكلم عن حقوق المرأة هو نفس الوقت -تقريبا- اللي كانت فيه المرأة في انجلترا و فرنسا بتتحرر بردو، مثلا في نفس الوقت اللى برة كانوا بيطالبوا بحق المرأة في الانتخاب كانت بتطالب بنفس الحق .. كنا مواكبين العالم أما الآن فمش عارفة احنا فين بالظبط؟!
يعني كانت بتاخد إلهام من مكتسبات الحركة النسوية في بلاد برة و تحاول تطبق ما يوازيها بما يتفق مع روح المجتمع و اللي محتاجه
يعني مثلا في الوقت اللي كان العالم بيتكلم فيه عن إلغاء العبودية والاتجار بالبشر والتمييز العرقي اتكلمت هي عن الغاء البغاء و انشاء مصانع لليتيمات و المعوزات
و اخيرا مسألة المواريث و اللي دعى إليها سلامة موسى فردت عليه بأن الشريعة عوضت المرأة بحقها في انفاق زوجها عليها و أنه لو هنطالب بالمساواة في الميراث يبقى من الواجب على المرأة أنها تصرف على البيت مناصفة مع زوجها.. و دة عبء على أغلب السيدات اللي كانوا فقراء وغير متعلمين ساعتها
يا ترى هايكون رأيها ايه لو طرح عليها نفس الطرح دة في ظروفنا الاقتصادية دي و الست بتصرف في البيت زي الراجل و يمكن اكتر ؟
.
على عكس ماهو شائع على لسان بعض المشايخ إلا أن هدى شعراوي تعتبر من المجددين الذين لم يغفلوا روح المجتمع و دينه و تقاليده
لفت انتباهي بعض الحاجات
١- انها أدرجت بعض ردود معارضيها و يستوقفني اللهجة الراقية في مناقشة الأفكار مش زي زماننا حيث الناس بتتناقش في فكرة يقوموا يشتموا صاحبها و تتقلب ردح على تويتر او ع التليفزيون أو أو
٢- انه المعارضين دول ناس متعلمين من المشايخ أو النخبة .. و فعلا ساعتها كان فيه نخبة مثقفة تتحدث فيما لا يتحدث فيه العوام .. و دي نقطة ثمينة فقدناها للاسف حاليا .. بقى عصر الرويبضة
و هنا لازم اذكر جزء من حوارها مع سعد زغلول و انتقادها له لأنه لأسباب شخصية تخاصم مع أكثر من شخص من هذه النخبة المعنية بالحالة السياسية للبلد ساعتها .. فقال لها بالبلدي انا مش محتاج فلان انا معايا الشعب كله . فكان ردها أن الأمم التي يقودها العامة يسودها الفوضى .. ولا اجد تعبيرا ابلغ من هذا عن ايامنا الحالية.
٣- يعيب الكتاب بالنسبة لي التفاصيل الكتير و كثرة الخطابات المدرجة في الكتاب منها و إليها يمكن التفاصيل الدقيقة دي تفيد الباحث لكن تزهق القارئ
٤- في الوقت اللي هدى شعراوي كانت بتتكلم عن حقوق المرأة هو نفس الوقت -تقريبا- اللي كانت فيه المرأة في انجلترا و فرنسا بتتحرر بردو، مثلا في نفس الوقت اللى برة كانوا بيطالبوا بحق المرأة في الانتخاب كانت بتطالب بنفس الحق .. كنا مواكبين العالم أما الآن فمش عارفة احنا فين بالظبط؟!
يعني كانت بتاخد إلهام من مكتسبات الحركة النسوية في بلاد برة و تحاول تطبق ما يوازيها بما يتفق مع روح المجتمع و اللي محتاجه
يعني مثلا في الوقت اللي كان العالم بيتكلم فيه عن إلغاء العبودية والاتجار بالبشر والتمييز العرقي اتكلمت هي عن الغاء البغاء و انشاء مصانع لليتيمات و المعوزات
و اخيرا مسألة المواريث و اللي دعى إليها سلامة موسى فردت عليه بأن الشريعة عوضت المرأة بحقها في انفاق زوجها عليها و أنه لو هنطالب بالمساواة في الميراث يبقى من الواجب على المرأة أنها تصرف على البيت مناصفة مع زوجها.. و دة عبء على أغلب السيدات اللي كانوا فقراء وغير متعلمين ساعتها
يا ترى هايكون رأيها ايه لو طرح عليها نفس الطرح دة في ظروفنا الاقتصادية دي و الست بتصرف في البيت زي الراجل و يمكن اكتر ؟
October 17, 2014
مابين شخصيات فذة مثل غاندي وطه حسين وأحمد شوقي وسعد زغلول ومحمد عبده وقاسم أمين، تظهر هدى شعراوي في وقت لم يكن للمرأة فيه مساحة أكثر من الكوافير، كم تمنيت لو كنت بجانبها في وسط هالة العظمة لأرى إثباتاً واقعياً بأن التقاليد البالية ليست هي الحل وأن الحُرية مكفولة وتؤخذ باللين أو بالقوة، هدى شعراوي التي تزوجت رجل متزوج أصلاً هي أول من دافع ضد تعدد الزوجات وضد الظلم الأسري وهي أول من وقف جنباً إلى جنب مع الزعماء وصاحت بصوت الثورة كإثبات أخر على المساواة .. بين دفتي الكتاب لم أعتبر نفسي أقرأ فقط، بل أبحِر عبر التاريخ والعِلم والثورات ، مذكرات تُحكى بلسان هدى شعراوي عن قصة حياتها بدءاً من إجتهادها العلمي حتى تعلمت مايقارب 5 لغات وأجادت الأدب والخطابة والإداره وحتى التحرير والمشاركة في إدخال الوعي إلى مصر ورفع شأن المرأة العربية وتحقيق العدالة .. الفرق الوحيد في كفاحها هو أنها ولدت موسرة أصلا لعائلة ثرية ومعروفة وتزوجت من نفس العائلة حيث الخدم والحشم والمدرسين الخصوصيين ، وربما كان هذا أحد الأسباب التي سهلت عليها رحلتها عكس بقية المكافحين الذين بدأو من اللاشيء واللامادة ..
لغة الكتاب سلِسَة جدا وألفاظه ومسمياته متعلقة بتلك الحقبة القديمة من التسعينات التي عاشت في ظلها هدى شعراوي ، استمتعت به
لغة الكتاب سلِسَة جدا وألفاظه ومسمياته متعلقة بتلك الحقبة القديمة من التسعينات التي عاشت في ظلها هدى شعراوي ، استمتعت به
December 21, 2024
بداية سيئة جدا جعلتني أكرهها قبل معرفة تفاصيل حياتها حيث شككت في وطنية عرابي والبارودي وتحدثت بما لا يليق عن الثورة العرابية وحاولت الدفاع عن أبيها سلطان باشا وموقفه الوطني من الثورة واتهمت عرابي بأنه كان يطمع فيما أسمته هي الأريكة الخديوية ... حقا بداية سيئة
لا أستطيع ولا يستطيع أحد أن ينكر دورها الريادي في الحركة النسوية والموضوع يتعدى السفور فقد طالبت بعدم تعدد الزوجات إلا عند ضرورة قصوى وطالبت بتحجيم فوضى الطلاق وإلغاء بيت الطاعة وترك الأطفال في حضانة الأم وكلها طلبات مشروعة ولم تحاول أبدا مخالفة الشرع فحين طلب منها سلامة موسى أن تطلب تغيير المواريث وجعل المرأة تتساوى فيه مع الرجل رفضت
لكن الست هدى هانم سليلة الباشوات لم تتحدث إطلاقا عن المحروس ابنها الذي تزوج سرا من المطرية فاطمة سري ورفض الاعتراف بابنته منها وكيف هددتها هدى شعراوي من خلال علاقاتها الوطيدة بالسلطة بأن تدبر لها قضية دعارة حتى ذهبت المسكينة للمحكمة وحصلت على حكم في صالحها ... يا ترى هدى هانم خانتها الذاكرة ونسيت أن توثق كيف وقفت ضد كل المبادئ التي كانت تدعو لها لتحرير المرأة؟
لم أحب الكتاب ولم تكن قراءة سعيدة
لا أستطيع ولا يستطيع أحد أن ينكر دورها الريادي في الحركة النسوية والموضوع يتعدى السفور فقد طالبت بعدم تعدد الزوجات إلا عند ضرورة قصوى وطالبت بتحجيم فوضى الطلاق وإلغاء بيت الطاعة وترك الأطفال في حضانة الأم وكلها طلبات مشروعة ولم تحاول أبدا مخالفة الشرع فحين طلب منها سلامة موسى أن تطلب تغيير المواريث وجعل المرأة تتساوى فيه مع الرجل رفضت
لكن الست هدى هانم سليلة الباشوات لم تتحدث إطلاقا عن المحروس ابنها الذي تزوج سرا من المطرية فاطمة سري ورفض الاعتراف بابنته منها وكيف هددتها هدى شعراوي من خلال علاقاتها الوطيدة بالسلطة بأن تدبر لها قضية دعارة حتى ذهبت المسكينة للمحكمة وحصلت على حكم في صالحها ... يا ترى هدى هانم خانتها الذاكرة ونسيت أن توثق كيف وقفت ضد كل المبادئ التي كانت تدعو لها لتحرير المرأة؟
لم أحب الكتاب ولم تكن قراءة سعيدة
May 27, 2025
ف الاول كانت حلوة اوي ف مرحلة الطفولة
بس اول م بدأت تحكي عن دخولها السياسة الموضوع بوخ شويه وكله كلام انشاء وشعارات وتفاخر بالمؤتمرات اللي شاركت فيها بخصوص المرأة
طيب ايه المؤتمرات والكلام مع السيدات الفرنسيات والكاميرات وصلنا لايه؟
علشان الناس اللي عندها نوستالجيا للأيام دي كانت زفت أوي بالذات ع الستات ولا تعليم ولا صحة ولا اي حاجه ف بلاش حنين ع القاضي لأننا بتشوف صور لابسين ع الموضة زي فرنسا والعبط ده
بس اول م بدأت تحكي عن دخولها السياسة الموضوع بوخ شويه وكله كلام انشاء وشعارات وتفاخر بالمؤتمرات اللي شاركت فيها بخصوص المرأة
طيب ايه المؤتمرات والكلام مع السيدات الفرنسيات والكاميرات وصلنا لايه؟
علشان الناس اللي عندها نوستالجيا للأيام دي كانت زفت أوي بالذات ع الستات ولا تعليم ولا صحة ولا اي حاجه ف بلاش حنين ع القاضي لأننا بتشوف صور لابسين ع الموضة زي فرنسا والعبط ده
September 18, 2007
Huda Shaarawi lead a pretty fucking amazing life. She started out life in the harem* of her father, and ended it being a feminist and a nationalist hero. This isn’t a particularly well written book, but when you lead a life that was intertwined with so many world events, your memoir doesn’t have to be well written to be engaging.
I could recount the narrative here for you, how she got an education in the harem from other women, how the harem wasn’t only a place of repression but was also a place of empowerment, how she was interested in European culture from an early age** but really you should just read it for yourself.
*We’re talking about the turn of the century, and yes there were still Harems
** If there isn’t a book out there about the relationships between early nationalist voices and the arts and culture of the colonial powers, there ought to be.
I could recount the narrative here for you, how she got an education in the harem from other women, how the harem wasn’t only a place of repression but was also a place of empowerment, how she was interested in European culture from an early age** but really you should just read it for yourself.
*We’re talking about the turn of the century, and yes there were still Harems
** If there isn’t a book out there about the relationships between early nationalist voices and the arts and culture of the colonial powers, there ought to be.
September 12, 2012
Read this a few years ago; read it again today in preparation for a class I'm teaching. Students will be using this as their primary source, which they will then apply various historiographical approaches to over the course of the semester. So far the feedback from the students has been positive and the work is engaging. The introduction is also really helpful for students who are not well-read in MidEast history.
Huda Shaarawi was an upper class Ottoman-Egyptian woman living in the 19th and 20th centuries at a time of great social and political change in Egypt. She was a feminist and a nationalist at the time of Egypt's independence and her early life and young adulthood shared in these memoirs sheds light into the intellectual and social developments in Ottoman Egypt that led to Shaarawi's rejection of the outer veil women were expected to wear at that time.
Huda Shaarawi was an upper class Ottoman-Egyptian woman living in the 19th and 20th centuries at a time of great social and political change in Egypt. She was a feminist and a nationalist at the time of Egypt's independence and her early life and young adulthood shared in these memoirs sheds light into the intellectual and social developments in Ottoman Egypt that led to Shaarawi's rejection of the outer veil women were expected to wear at that time.
October 11, 2016
Very interesting read on the birth of the modern Egyptian feminist movement. Great read if you're interested in feminism in general.
Not a perfect book, read the article "Packaging Huda Sha'rawi's Memoirs in the United States Reception Environment" by Mohja Kahf for a helpful perspective on translation issues. Perhaps most damming is that the title of the book was changed from "My Memoir" to the admittedly more attention grabbing "Harem Years". I think it's still a helpful step in globalizing & diversifying the scope of feminist narratives in the United States. I hope that alternate translations of the original text will come out in the future.
Not a perfect book, read the article "Packaging Huda Sha'rawi's Memoirs in the United States Reception Environment" by Mohja Kahf for a helpful perspective on translation issues. Perhaps most damming is that the title of the book was changed from "My Memoir" to the admittedly more attention grabbing "Harem Years". I think it's still a helpful step in globalizing & diversifying the scope of feminist narratives in the United States. I hope that alternate translations of the original text will come out in the future.
December 21, 2010
Fantastic book. Insightful and interesting. A good read.
November 12, 2025
(3.5) kind of just leaves off in the middle of nothing? epilogue is where most of her actual feminist acts take place and that is told in fragments. i understand why, but i think it could’ve been handled better. Chronology of the rest of the memoir is not always great either.
Want to read
August 17, 2015شاركت بإحدى نوادي القراءة بالبحث التالي عن "هدى شعراوى"
هي نور الهدي ابنة محمد سلطان باشا رئيس مجلس النواب في عهد الخديوي توفيق..وكان ابوها متهما بخيانة احمد عرابي في ثورته..ولدت 1879 في المنيا بصعيد مصر..وتزوجت في سن 13 من ابن عمتها : علي الشعراوي(كان يكبرها ب40 سنة ابن شخصية وطنية ) واخذت لقبه..واشترط الاهل في عقد الزواج طلاقه من زوجته الأولى ..وانجبت منه بنتا وولدا اسمه محمد ..وكانت لها مع حفيدتها من المطربة فاطمة سري قصة انكار غير كريمة في المحاكم المصرية..ثم قبلت بنوتها بعد صدور الحكم .... وكان هذا موقف متناقض من زعيمة تحرير المرأة المصرية فى ذلك الوقت بل يتعارض مع اهم مبادئها إلا وهى الدفاع عن المرأة لحصولها على حقوقها.
وهي رائدة للنهضة النسائية المصرية ..وشاركتها في ذلك عددا قليلا من النساء ..منهن سيزا نبراوي( زينب محمد مراد وهى صديقتها المقربة وشغلت سكرتير الاتحاد النسائي ) وملك حفني ناصف ( الأديبة باحثة البادية) ونبوية موسي (اول فتاة تحصل على البكلوريا ورائدة التعليم والعمل الاجتماعي بمصر) و استر فانوس وغيرها.......وتبنيها قضية تحرير المرأة كان مرتبطا بظروفها القاسية التي عاشتها مثل كل امرأة مصرية في زمانها
ومن خلال كتاب مذكراتها الذي نشرته دار الهلال 1981 بعنوان: مذكرات هدي شعراوي نبدأ بالتعرف على العوامل الضاغطة التي كانت نقطة تحول في شخصيتها وتفكيرها بل وحياتها كلها..واهم هذه العوامل هي:
1- عاشت مصر حالة هزيمة الثورة العرابية(1881) بكل معاني الانكسار والاحباط والتراجع المعنوي والقبض على الزعيم أحمد عرابي ونفيه إلى جزيرة سيلان بالهند ثم محاكمته ثم احتلال مصر عسكريا من الاستعمار البريطاني في 1882 . فانكفأت مصر علي نفسها وازداد تخلفها الاجتماعي .
2 - في هذه الظروف ولدت نور الهدي ابنة محمد سلطان باشا لبيت استقراطي كان سلطان رئيسا لمجلس النواب .... باعتباره من كبار ملاك الأراضي الزراعية ولثقافتهم المحافظة سياسيا واجتماعيا.. يعلمون بناتهم بالمنازل بينما الذكور يذهبون إلى أرقى المدارس وقد ارتبط والدها سياسيا بالخديوي توفيق ثم لممثلي الاستعمار الإنجليزي وكافؤوه باوسمة ونياشين وكان هذا مدخل لاتهامه بخيانة احمد عرابي..وتربي وعيها كطفلة في ظل بيئة اسرية شديدة المحافظة ..... ثم تكون وعيها كصبية ثم شابة (بعد زواجها من ابن عمتها على شعراوي والذي كان اكثر انفتاحا وثقافة ومن النشطاء الوفدين وصديق للزعيم سعد زغلول)
3 - وفي بدايات القرن العشرين ..حيث كانت مصر تموج بحركة وطنية شابة بقيادة مصطفي كامل مؤسس الحزب الوطني ومحمد فريد وغيرهم ..ثم جاءت الحرب العالمية الاولي 1914 لتلتهب بعدها الثورة المصرية العظيمة بقيادة سعد زغلول وتشد المرأة المصرية التي تعاني الكثير من سلب للحقوق ..الي صفوف ثورة 1919 والمشاركة فيها لاول مرة فى تاريخ مصر وتقديم شهداء فيها.
وعن قضية خلع الحجاب (الياشمك) التي اشتهرت بها وسنوات الحريم......
نعرف ان الثورات كالبراكين. تدفع مافي جوف المجتمع وتعيد بنائه..وقتها لم يكن قضية الحجاب محمّلة بالشحنات المتوترة حاليا عقيدية ودينية موضع الاختلاف والجدل..ولكن "الياشمك" بشكل خاص والحجاب بشكل اقل كان رمز من رموز اوضاع سياسية واجتماعية يرغب المصريون في تصحيحها وكذلك المرأة. وكان يرمز" الياشمك" الي الآتي:
1- الاستعمار التركي الذي اصبح "الرجل المريض" حيث تراجعت قوته ونفوذه في العالم وهزم في الحرب العالمية الاولي...سياسيا وحضاريا..وبقيت آثاره رمزا للقهر والظلم والتخلف الاجتماعي والثقافي.
2- كان رمزا لحجب المرأة عن اي دور مهم .فتغطية الوجه بالياشمك هو تغطية الوجود والشخص وتكملة لذلك مسألة عدم ذكر حتي اسمها باعتبار ذلك عورة !! او شيئ معيب .... باختصار اعتبار المرأة وجود ثانوي لاقيمة له..
3- مع تراجع المجتمع ككل كانت تراجعت ايضا اوضاع وقوانين الاحوال الشخصية وحقوق المرأة في الزواج والطلاق وحضانة اطفالها ......ومن كان يخلع " الياشمك" بالذات والسفور بالوجه كان اعلان بانطلاق الشخصية ورمزا لطموح المرأة وتحريرها واسقاط بعض قيودها الاجتماعية التي تناضل لاستكمالها اليوم..وكان قبول المجتمع العام بذلك ايذانا بانفتاح والتوسع في تعليمها وخروجها للعمل ..ثم المشاركة السياسية فيما بعد..
4- ثورة 1919 اخرجت ايضا التسامح الديني واندماج المجتمعي بطوائفه واديانه تحت شعار شهير..الدين لله والوطن للجميع..وعاش الهلال مع الصليب..مما يعني انه في هذه الاجواء الثورية الصحية تم اسقاط الياشمك وبعض الحجاب دون تحميل ذلك باي شحنات عقيدية دينية ..كان النضج احد عناوين المرحلة الثورية للمجتمع
5- " الحريم" اما كلمة" حريم " والتى كانت تطلق من قبل الحكم العثماني..في قصور السلاطين الاسلاميين( وفي بيوت المسلمين الاغنياء) كان فيه اجنحة ( محرمة علي الرجال الاغراب لان فيها يعيش زوجات صاحب القصر والإمات وما ملكت ايمانهم ...... ) .ومن كلمة "محرمة" جاءت كلمت حريم اي المحرم علي الغريب رؤيتهم..وطبعا ليها جذر ديني لكن ارقي قليلا ....... و من حديث القرآن الي نساء النبي بالاحتجاب عن الغرباء......... كما ان "حرم" بمعني زوجة..وجمعها حريم ..... ومن الدليل علي الظلم للمرأة ان كلمة "حرم" تعني ايضا ..تبع او تابعة..مثل ان نقول حرم المتحف ..اي منطقة تابعة للمتحف.
هي نور الهدي ابنة محمد سلطان باشا رئيس مجلس النواب في عهد الخديوي توفيق..وكان ابوها متهما بخيانة احمد عرابي في ثورته..ولدت 1879 في المنيا بصعيد مصر..وتزوجت في سن 13 من ابن عمتها : علي الشعراوي(كان يكبرها ب40 سنة ابن شخصية وطنية ) واخذت لقبه..واشترط الاهل في عقد الزواج طلاقه من زوجته الأولى ..وانجبت منه بنتا وولدا اسمه محمد ..وكانت لها مع حفيدتها من المطربة فاطمة سري قصة انكار غير كريمة في المحاكم المصرية..ثم قبلت بنوتها بعد صدور الحكم .... وكان هذا موقف متناقض من زعيمة تحرير المرأة المصرية فى ذلك الوقت بل يتعارض مع اهم مبادئها إلا وهى الدفاع عن المرأة لحصولها على حقوقها.
وهي رائدة للنهضة النسائية المصرية ..وشاركتها في ذلك عددا قليلا من النساء ..منهن سيزا نبراوي( زينب محمد مراد وهى صديقتها المقربة وشغلت سكرتير الاتحاد النسائي ) وملك حفني ناصف ( الأديبة باحثة البادية) ونبوية موسي (اول فتاة تحصل على البكلوريا ورائدة التعليم والعمل الاجتماعي بمصر) و استر فانوس وغيرها.......وتبنيها قضية تحرير المرأة كان مرتبطا بظروفها القاسية التي عاشتها مثل كل امرأة مصرية في زمانها
ومن خلال كتاب مذكراتها الذي نشرته دار الهلال 1981 بعنوان: مذكرات هدي شعراوي نبدأ بالتعرف على العوامل الضاغطة التي كانت نقطة تحول في شخصيتها وتفكيرها بل وحياتها كلها..واهم هذه العوامل هي:
1- عاشت مصر حالة هزيمة الثورة العرابية(1881) بكل معاني الانكسار والاحباط والتراجع المعنوي والقبض على الزعيم أحمد عرابي ونفيه إلى جزيرة سيلان بالهند ثم محاكمته ثم احتلال مصر عسكريا من الاستعمار البريطاني في 1882 . فانكفأت مصر علي نفسها وازداد تخلفها الاجتماعي .
2 - في هذه الظروف ولدت نور الهدي ابنة محمد سلطان باشا لبيت استقراطي كان سلطان رئيسا لمجلس النواب .... باعتباره من كبار ملاك الأراضي الزراعية ولثقافتهم المحافظة سياسيا واجتماعيا.. يعلمون بناتهم بالمنازل بينما الذكور يذهبون إلى أرقى المدارس وقد ارتبط والدها سياسيا بالخديوي توفيق ثم لممثلي الاستعمار الإنجليزي وكافؤوه باوسمة ونياشين وكان هذا مدخل لاتهامه بخيانة احمد عرابي..وتربي وعيها كطفلة في ظل بيئة اسرية شديدة المحافظة ..... ثم تكون وعيها كصبية ثم شابة (بعد زواجها من ابن عمتها على شعراوي والذي كان اكثر انفتاحا وثقافة ومن النشطاء الوفدين وصديق للزعيم سعد زغلول)
3 - وفي بدايات القرن العشرين ..حيث كانت مصر تموج بحركة وطنية شابة بقيادة مصطفي كامل مؤسس الحزب الوطني ومحمد فريد وغيرهم ..ثم جاءت الحرب العالمية الاولي 1914 لتلتهب بعدها الثورة المصرية العظيمة بقيادة سعد زغلول وتشد المرأة المصرية التي تعاني الكثير من سلب للحقوق ..الي صفوف ثورة 1919 والمشاركة فيها لاول مرة فى تاريخ مصر وتقديم شهداء فيها.
وعن قضية خلع الحجاب (الياشمك) التي اشتهرت بها وسنوات الحريم......
نعرف ان الثورات كالبراكين. تدفع مافي جوف المجتمع وتعيد بنائه..وقتها لم يكن قضية الحجاب محمّلة بالشحنات المتوترة حاليا عقيدية ودينية موضع الاختلاف والجدل..ولكن "الياشمك" بشكل خاص والحجاب بشكل اقل كان رمز من رموز اوضاع سياسية واجتماعية يرغب المصريون في تصحيحها وكذلك المرأة. وكان يرمز" الياشمك" الي الآتي:
1- الاستعمار التركي الذي اصبح "الرجل المريض" حيث تراجعت قوته ونفوذه في العالم وهزم في الحرب العالمية الاولي...سياسيا وحضاريا..وبقيت آثاره رمزا للقهر والظلم والتخلف الاجتماعي والثقافي.
2- كان رمزا لحجب المرأة عن اي دور مهم .فتغطية الوجه بالياشمك هو تغطية الوجود والشخص وتكملة لذلك مسألة عدم ذكر حتي اسمها باعتبار ذلك عورة !! او شيئ معيب .... باختصار اعتبار المرأة وجود ثانوي لاقيمة له..
3- مع تراجع المجتمع ككل كانت تراجعت ايضا اوضاع وقوانين الاحوال الشخصية وحقوق المرأة في الزواج والطلاق وحضانة اطفالها ......ومن كان يخلع " الياشمك" بالذات والسفور بالوجه كان اعلان بانطلاق الشخصية ورمزا لطموح المرأة وتحريرها واسقاط بعض قيودها الاجتماعية التي تناضل لاستكمالها اليوم..وكان قبول المجتمع العام بذلك ايذانا بانفتاح والتوسع في تعليمها وخروجها للعمل ..ثم المشاركة السياسية فيما بعد..
4- ثورة 1919 اخرجت ايضا التسامح الديني واندماج المجتمعي بطوائفه واديانه تحت شعار شهير..الدين لله والوطن للجميع..وعاش الهلال مع الصليب..مما يعني انه في هذه الاجواء الثورية الصحية تم اسقاط الياشمك وبعض الحجاب دون تحميل ذلك باي شحنات عقيدية دينية ..كان النضج احد عناوين المرحلة الثورية للمجتمع
5- " الحريم" اما كلمة" حريم " والتى كانت تطلق من قبل الحكم العثماني..في قصور السلاطين الاسلاميين( وفي بيوت المسلمين الاغنياء) كان فيه اجنحة ( محرمة علي الرجال الاغراب لان فيها يعيش زوجات صاحب القصر والإمات وما ملكت ايمانهم ...... ) .ومن كلمة "محرمة" جاءت كلمت حريم اي المحرم علي الغريب رؤيتهم..وطبعا ليها جذر ديني لكن ارقي قليلا ....... و من حديث القرآن الي نساء النبي بالاحتجاب عن الغرباء......... كما ان "حرم" بمعني زوجة..وجمعها حريم ..... ومن الدليل علي الظلم للمرأة ان كلمة "حرم" تعني ايضا ..تبع او تابعة..مثل ان نقول حرم المتحف ..اي منطقة تابعة للمتحف.
March 14, 2014
هذا الكتاب لا يعد بمثابة مذكرات شخصية لسيدة مجتمع مصرية مرموقة فحسب، بل هو بالإضافة إلى ذلك سجل خطير وهام يوضح بدايات الحركة النسوية فى مصر، وكيف نشأت وارتقت، وما هى العقبات التى اعترضت سبيلها.
حيث أنه وفى منتصف العشرينات من القرن السابق قطعت الكاتبة رحلة إلى الولايات المتحدة لتلقى محاضرة أمام سيدات أمريكا عن الحالة التى وصلت إليها حقوق المرأة فى مصر، وقد كانت تتألم وتشكوا فى هذا اللقاء من الصعبات التى تلاقيهاالحركة فى مصر وتشير إلى أن المخاطر تحيق بها من كل الجهات، وأن التعاضد ضدها يكاد يكون مقصوداً ومخططاً له. وأنه لا يمكن بأى حال من الأحوال مقارنته بالأوضاع التى صارت إليها الحركة النسوية فى أمريكا. مع الأخذ فى الإعتبار أن كلتا الحركتين قد ولدتا متزامنتين.
كل هذا يحدو بنا إلى أن نطرح السؤال التالى:-
ما هو الشئ الذى وقف عقبة فى سبيل تقدم الحركة النسوية فى مصر وجعل من المسائل التى طالبت بها الحركة منذ قيامها مثار جدل ونقاش مطروح حتى اليوم لم ينجز منه إلا القليل النادر؟!
August 26, 2013
كتاب جميل
كتبت فيه الكاتبة حياتها مع اسرتها وتشدد والدها وتفضيل اخيها ومرضه
وطريقة تلقيها للتعليم وحديثها عن اخوالهامن الجركس
كذلك كانت من ساهمت في منع الفتاة المصرية من العمل لدى الانجليز واستغلالهن جنسيا
وطلب اخذ رأي الفتاة عند الزواج ومنع تعدد الزوجات واجراء فحص طبي قبل الزواج
كانت سابقة عصرها
ولكن في جزئية المفاوضات مع الانجليز وخلافات زغلول وعراببي
كان هناك اطالة وسرد ليس له داع
كتبت فيه الكاتبة حياتها مع اسرتها وتشدد والدها وتفضيل اخيها ومرضه
وطريقة تلقيها للتعليم وحديثها عن اخوالهامن الجركس
كذلك كانت من ساهمت في منع الفتاة المصرية من العمل لدى الانجليز واستغلالهن جنسيا
وطلب اخذ رأي الفتاة عند الزواج ومنع تعدد الزوجات واجراء فحص طبي قبل الزواج
كانت سابقة عصرها
ولكن في جزئية المفاوضات مع الانجليز وخلافات زغلول وعراببي
كان هناك اطالة وسرد ليس له داع
February 7, 2017
هدى شعراوي النبيلة الثرية التي دخلت معترك العمل السياسي دفاعا عن الوطن لتكون في الجناح النسائي من حزب الوفد الذي تزعم الثورة ضد الاستعمار البريطاني
وبعد أن استكملت واجبها الوطني بدفّته السياسية ارتأت بأن الأولى بالعمل الآن هو النهوض بالمرأة المصرية لنهضة مصر .. فحاربت وكافحت لتنمية المرأة وإعطاءها حقوقها وحرياتها.
سيرة هدى شعراوي عظيمة اكن يعيبها الاسلوب الممل -جدا- في الغالب.
وبعد أن استكملت واجبها الوطني بدفّته السياسية ارتأت بأن الأولى بالعمل الآن هو النهوض بالمرأة المصرية لنهضة مصر .. فحاربت وكافحت لتنمية المرأة وإعطاءها حقوقها وحرياتها.
سيرة هدى شعراوي عظيمة اكن يعيبها الاسلوب الممل -جدا- في الغالب.
October 2, 2018
ليست مجرد مذكرات إمرأة خاضت معارك لإستعادة حقوق المرأة المصرية المهدرة عبر القرون الماضية... و لكنها قصة كفاح و مسيرة امرأة مصرية ضد الظلم والفساد السياسى و الاجتماعي و الجهل المحيط بالمرأة خاصة و المجتمع المصرى عامة. . إنها قصة كفاح و صبر على الجهل و الإنتصار عليه. كتاب جدير بالقراءة
September 20, 2012
enjoyable to read.
October 28, 2013
A fantastic autobiography of the first Egyptian feminist. It also give a rare view of the life of the Egyptian upper class in the late 19 Century and early 20th Century.
September 17, 2022
#رحلات2022
#مذكرات_هدى_شعراوي
من جديد مع أدب السير الذاتية، وواحدة من أهم السير الذاتية لواحدة من أهم الشخصيات المصرية ف القران العشرين..السيدة هدى شعرواي
بدأ الكتاب بنبذة تعريفية عن السيدة هدى، وأسهب في وصف البيت الذي نشأت فيه وأسرتها الكريمة في عدة فصول، ثم كان الحديث عن بداية تكوين الرابطة النسائية والمشاركة في الحياة السياسية المصرية على استحياء بداية من العام 1914(إن لم تخني الذاكرة) حتى كان الدور الأكبر في ثورة 1919 والذي كان للجميعة دور بارز فيه من حيث المطالبات والإحتجاجات المتوالية لدى أصحاب المعالي من وزراء وحتى الحاكم الإنجليزي
تتوالى فصول الكتاب فنتعرف على تكوين بعض الجمعيات التابعة للرابطة، السفريات المتتالية للسيدة هدى شعراوي للمشاركة في المؤتمرات التي تدعو لحرية المرأة في شتى ربوع العالم، كما تطرق الحديث لعلاقاتها ببعض كبار الساسة في مصر مثل الزعيم سعد زغلول وبعض الإختلافات معه، حتى كان الفصل الختامي
بالنسبة لي كانت الفصول الأولى جذابة للغاية في القراءة، ثم بدأ الملل تدريجياً مع كتابة كل كلمة وكل برقية تصدر من الإتحاد أو تصل إليه، ف كان الملل رفيق أغلب الفصول التالية مما حدا بي إلى تخطي الكير من الخطب والبيانات، كما تمنيت لو عرفت أكثر عن الحياة الشخصية للسيدة هدى، ف على مدار الصفحات تسائلت أكثر من مرة عن دور زوجها وأبنائها في مسيرتها، أو حتى معلومات أكثر قليلاً عن حياتها
في المجمل...كتاب مهم...تنقصه بعض المعلومات...وممل في بعض مواضعه
#الكتاب_رقم68
#سيرة_ذاتية
#قراءات_الكيندل
68/120
2-سبتمبر
#مذكرات_هدى_شعراوي
من جديد مع أدب السير الذاتية، وواحدة من أهم السير الذاتية لواحدة من أهم الشخصيات المصرية ف القران العشرين..السيدة هدى شعرواي
بدأ الكتاب بنبذة تعريفية عن السيدة هدى، وأسهب في وصف البيت الذي نشأت فيه وأسرتها الكريمة في عدة فصول، ثم كان الحديث عن بداية تكوين الرابطة النسائية والمشاركة في الحياة السياسية المصرية على استحياء بداية من العام 1914(إن لم تخني الذاكرة) حتى كان الدور الأكبر في ثورة 1919 والذي كان للجميعة دور بارز فيه من حيث المطالبات والإحتجاجات المتوالية لدى أصحاب المعالي من وزراء وحتى الحاكم الإنجليزي
تتوالى فصول الكتاب فنتعرف على تكوين بعض الجمعيات التابعة للرابطة، السفريات المتتالية للسيدة هدى شعراوي للمشاركة في المؤتمرات التي تدعو لحرية المرأة في شتى ربوع العالم، كما تطرق الحديث لعلاقاتها ببعض كبار الساسة في مصر مثل الزعيم سعد زغلول وبعض الإختلافات معه، حتى كان الفصل الختامي
بالنسبة لي كانت الفصول الأولى جذابة للغاية في القراءة، ثم بدأ الملل تدريجياً مع كتابة كل كلمة وكل برقية تصدر من الإتحاد أو تصل إليه، ف كان الملل رفيق أغلب الفصول التالية مما حدا بي إلى تخطي الكير من الخطب والبيانات، كما تمنيت لو عرفت أكثر عن الحياة الشخصية للسيدة هدى، ف على مدار الصفحات تسائلت أكثر من مرة عن دور زوجها وأبنائها في مسيرتها، أو حتى معلومات أكثر قليلاً عن حياتها
في المجمل...كتاب مهم...تنقصه بعض المعلومات...وممل في بعض مواضعه
#الكتاب_رقم68
#سيرة_ذاتية
#قراءات_الكيندل
68/120
2-سبتمبر
September 23, 2019
استمتعت جداً بقراءة الفصول الأولى من حياتها وحتى بداية ثورة 1919.
أما ما بعد ذلك فقد تجاوزته كله تقريباً إلا صفحات معدودة.
خصوصاً أنه حوى كثيراً من الخطابات والتصريحات والرسائل التي يتكرر محتواها.
كان السبب وراء قراءتي لمذكراتها هو الرغبة في معرفة ظروف نشأتها، والمواقف التي مرت بها مما دفعها إلى أن تكون هدى شعراوي رائدة تحرير المرأة.
أما ما بعد ذلك فقد تجاوزته كله تقريباً إلا صفحات معدودة.
خصوصاً أنه حوى كثيراً من الخطابات والتصريحات والرسائل التي يتكرر محتواها.
كان السبب وراء قراءتي لمذكراتها هو الرغبة في معرفة ظروف نشأتها، والمواقف التي مرت بها مما دفعها إلى أن تكون هدى شعراوي رائدة تحرير المرأة.
February 12, 2021
Review soon. :)
October 12, 2025
Je suis vraiment déçue de cette auto-biographie. On apprend que dans l’épilogue, qui n’est même pas écrit par Huda elle-même, tout ce qu’elle a accompli dans son combat féministe. Sinon, tout le corps du livre se centre sur sa vie de noble en Égypte. Ce n’est pas activant, ce n’est pas très bien narré.
August 5, 2021
::تلخيص عام::
"لقد كان لصاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه وسلم الفضل الأول في منح المرأة أمانة التشريع منذ ثلاثة عشر قرنًا ونيفًا: حيث قال: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء" وهو يشير بذلك إلى السيدة عائشة رضي الله عنها."
أخيرًا انتهيت من هذا الكتاب الكبير، الهائل بالمعلومات الشخصية عن هدى شعراوي نفسها، والاجتماعية عن بدايات تأسيس جمعية النسويات المصرية، والسياسية عن تداعيات ثورة 1919 وحالة البلاد والعباد في هذه الفترة الشائكة. أول جزء من المذكرات كان جميلاً للغاية، حيث كانت تسرد فيه هدى شعراوي أحداث حياتها الشخصية، وظروف تربيتها، والأهوال التي قابلتها في تربية أولادها واعتزالها لزوجها سبع سنوات، ورغبته في التعلم، وعكوفها على الدراسة. في البداية كنت أستغرب أنه كلما مرض أحدهم، قالت، فسافر إلى أوربا للعلاج، أو أن الطبيب يطلب منه تجديد الهواء فسافر للإسكندرية! لكنني أدركت أن في ذلك الوقت كان الطب ضعيف وليس بالقوة التي عليها الآن، ففعليًا كانت معظم الأمراض بلا علاج حقيقي، فكان الحل الأمثل هو سفر المريض إلى مكان هادئ ونظيف وبه هواء متجدد، حيث تتحسن حالة المريض ويقاوم المرض. وهذا جعلني أدرك الفرق الهائل في مستوى الطب بين زمانهم وزماننا. أما من بعد الجزء الأول من المذكرات، فتسرد هدى شعراوي منطقة حساسة من تاريخ مصر، وهي ثورة 1919، وكيف تعامل سعد زغلول مع حركتهم النسوية الوليدة؟
أعجبني في هذه المذكرات الصدق والاعتراف بالخطأ وذكر حجج المعارضين والرد عليها بموضوعية وهدوء. ويعيب هذه المذكرات شيء واحد فقط، وهو أنني شعرت أن هدى شعراوي كانت تقص وتلصق أي خبر من جريدة أو تقرير من صحفي تحدث عن جمعيتها النسوية فكان التكرار شديدًا ومملاً، وزادت عدد صفحات الكتاب لا فائدة كبيرة خصوصًا في الجزء الأخير من المذكرات.
"المرأة هي رئة الأمة، منها يدخل الهواء النقي المنعش لسائر أعضاء الجسم."
لكم أثر بي موقفها مع سعد زغلول، ولم أتخيل أن سعدًا كان ليبدر منه هذه التصرفات، وأعدبت بالتشريعات التي نادت بها وهي كانت تركز على مسألتين: زواج الفتاة عند 16 عامًا ليس أقل، مكافحة بيوت البغاء وترخيصاتها، إجراء الزواج تحت إشراف القضاة لمنع حدوث الطلاق على أهون الأسباب. علاوة على اهتمامها خصيصًا بمسألة السودان وعدم تقسيمها عن مصر أكثر من رجال الوفد آنذاك.
الكتاب عصري، ويحكي كيف تطورت قضية المرأة المصرية بالتوازي مع نظيرتها الأوروبية والأمريكية. وأشارت هدى شعراوي غير مرة أنها لا تأخذ تشريعات الإفرنج على عواهنها، بل هي تمحص وتبحث، وترى ما هو المناسب والمتوافق مع الدين والتقاليد والأعراف المصرية. ثم إنها تقول صراحة إنها لا تدعو لتحرير المرأة من الرجل، بل لتحرير الرجل من سيطرته على الميداين وإفساحه للمرأة، أي فتح الأبواب التي كانت مغلقة في وجه المرأة، وهي الحقوق التي أصلاً نادى بها الإسلام للمرأة منذ أكثر من 13 قرن من الزمان.
"عدم القسوة هو امتياز المرأة." - غاندي في رسالته إلى جمعية سيدات مصر
استمتعت جدًا بقراءة هذا الكتاب، وأشعر بالفخر أنني قرأته لأحرر نفسي من كل وهم ومن كل كذبة.
***
::ألبوم صور أهم الشخصيات المذكورة في المذكرات::
أستر فهمي ويصا
سيزا نبراوي
كوكب حفني ناصف أول طبيبة جراحة مصرية وعربية
لطيفة النادي أول طيارة مصرية وعربية
ملك حفني ناصف أو باحثة البادية
نعيمة الأيوبي أول محامية مصرية
هدي شعراوي وصفية زغلول
سهير القلماوي من أوائل خريجات كلية الآداب وتلميذة طه حسين
قاسم أمين أول من حرك قضية المرأة المصرية بعدما كان ضدها
نبوية موسى أول فتاة حصلت على شهادة البكالوريا
***
"لقد كان لصاحب الشريعة الإسلامية صلى الله عليه وسلم الفضل الأول في منح المرأة أمانة التشريع منذ ثلاثة عشر قرنًا ونيفًا: حيث قال: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء" وهو يشير بذلك إلى السيدة عائشة رضي الله عنها."
أخيرًا انتهيت من هذا الكتاب الكبير، الهائل بالمعلومات الشخصية عن هدى شعراوي نفسها، والاجتماعية عن بدايات تأسيس جمعية النسويات المصرية، والسياسية عن تداعيات ثورة 1919 وحالة البلاد والعباد في هذه الفترة الشائكة. أول جزء من المذكرات كان جميلاً للغاية، حيث كانت تسرد فيه هدى شعراوي أحداث حياتها الشخصية، وظروف تربيتها، والأهوال التي قابلتها في تربية أولادها واعتزالها لزوجها سبع سنوات، ورغبته في التعلم، وعكوفها على الدراسة. في البداية كنت أستغرب أنه كلما مرض أحدهم، قالت، فسافر إلى أوربا للعلاج، أو أن الطبيب يطلب منه تجديد الهواء فسافر للإسكندرية! لكنني أدركت أن في ذلك الوقت كان الطب ضعيف وليس بالقوة التي عليها الآن، ففعليًا كانت معظم الأمراض بلا علاج حقيقي، فكان الحل الأمثل هو سفر المريض إلى مكان هادئ ونظيف وبه هواء متجدد، حيث تتحسن حالة المريض ويقاوم المرض. وهذا جعلني أدرك الفرق الهائل في مستوى الطب بين زمانهم وزماننا. أما من بعد الجزء الأول من المذكرات، فتسرد هدى شعراوي منطقة حساسة من تاريخ مصر، وهي ثورة 1919، وكيف تعامل سعد زغلول مع حركتهم النسوية الوليدة؟
أعجبني في هذه المذكرات الصدق والاعتراف بالخطأ وذكر حجج المعارضين والرد عليها بموضوعية وهدوء. ويعيب هذه المذكرات شيء واحد فقط، وهو أنني شعرت أن هدى شعراوي كانت تقص وتلصق أي خبر من جريدة أو تقرير من صحفي تحدث عن جمعيتها النسوية فكان التكرار شديدًا ومملاً، وزادت عدد صفحات الكتاب لا فائدة كبيرة خصوصًا في الجزء الأخير من المذكرات.
"المرأة هي رئة الأمة، منها يدخل الهواء النقي المنعش لسائر أعضاء الجسم."
لكم أثر بي موقفها مع سعد زغلول، ولم أتخيل أن سعدًا كان ليبدر منه هذه التصرفات، وأعدبت بالتشريعات التي نادت بها وهي كانت تركز على مسألتين: زواج الفتاة عند 16 عامًا ليس أقل، مكافحة بيوت البغاء وترخيصاتها، إجراء الزواج تحت إشراف القضاة لمنع حدوث الطلاق على أهون الأسباب. علاوة على اهتمامها خصيصًا بمسألة السودان وعدم تقسيمها عن مصر أكثر من رجال الوفد آنذاك.
الكتاب عصري، ويحكي كيف تطورت قضية المرأة المصرية بالتوازي مع نظيرتها الأوروبية والأمريكية. وأشارت هدى شعراوي غير مرة أنها لا تأخذ تشريعات الإفرنج على عواهنها، بل هي تمحص وتبحث، وترى ما هو المناسب والمتوافق مع الدين والتقاليد والأعراف المصرية. ثم إنها تقول صراحة إنها لا تدعو لتحرير المرأة من الرجل، بل لتحرير الرجل من سيطرته على الميداين وإفساحه للمرأة، أي فتح الأبواب التي كانت مغلقة في وجه المرأة، وهي الحقوق التي أصلاً نادى بها الإسلام للمرأة منذ أكثر من 13 قرن من الزمان.
"عدم القسوة هو امتياز المرأة." - غاندي في رسالته إلى جمعية سيدات مصر
استمتعت جدًا بقراءة هذا الكتاب، وأشعر بالفخر أنني قرأته لأحرر نفسي من كل وهم ومن كل كذبة.
***
::ألبوم صور أهم الشخصيات المذكورة في المذكرات::
أستر فهمي ويصا
سيزا نبراوي
كوكب حفني ناصف أول طبيبة جراحة مصرية وعربية
لطيفة النادي أول طيارة مصرية وعربية
ملك حفني ناصف أو باحثة البادية
نعيمة الأيوبي أول محامية مصرية
هدي شعراوي وصفية زغلول
سهير القلماوي من أوائل خريجات كلية الآداب وتلميذة طه حسين
قاسم أمين أول من حرك قضية المرأة المصرية بعدما كان ضدها
نبوية موسى أول فتاة حصلت على شهادة البكالوريا
***
May 2, 2019
هذا الكتاب هو مذكرات بقلم المناضلة لحقوق المرأة هدى الشعراوي المولودة في مصر عام 1879 م. والدها محمد سلطان باشا كان من أعيان مصر وتوفي عندما كانت هدى لا تزال طفلة. تتحدث هدى في مذكراتها عن طفولتها وحياتها الحقوقية والسياسية. كانت هدى تتكلم العربية والتركية والفرنسية وكانت تتقن العزف على البيانو. التقت بمسؤولين كبار خلال أسفارها ومنهم موسيليني ومصطفى كمال أتاتورك. شاركت بشكل فعال خلال الثورة المصرية ضد الأنجليز أدت إلى حركة نسائية ثورية.
الجزء الأول من المذكرات التي يتحدث عن طفولتها وسفرها إلى الخارج وبالأخص خلال فترة الحرب العالمية الأولى وهو أفضل ما جاء في المذكرات. أما الباقي فهو ممل بعض الشيء، حيث تسهب في الكلام عن ثورة مصر عام 1919م ضد الأنجليز والسياسة المصرية في تلك الفترة ومشوارها الحقوقي للحصول على حقوق النساء.
مذكرات مثيرة للاهتمام وتتحدث عن فترة تاريخية مهمة في الشرق الأوسط والعالم أجمع.
الجزء الأول من المذكرات التي يتحدث عن طفولتها وسفرها إلى الخارج وبالأخص خلال فترة الحرب العالمية الأولى وهو أفضل ما جاء في المذكرات. أما الباقي فهو ممل بعض الشيء، حيث تسهب في الكلام عن ثورة مصر عام 1919م ضد الأنجليز والسياسة المصرية في تلك الفترة ومشوارها الحقوقي للحصول على حقوق النساء.
مذكرات مثيرة للاهتمام وتتحدث عن فترة تاريخية مهمة في الشرق الأوسط والعالم أجمع.
August 9, 2017
This was an interesting look at the life of an Egyptian feminist and nationalist, a woman who suffered many personal tragedies and yet still fought for what she believed in. Unfortunately, it's also a little light on details. Most of the memoirs are about her life before really getting involved in politics, and then her political career is covered in the epilogue.
If you are looking for the personal story of a woman who went from growing up in a harem to marching in the streets for equality, this is a good book to read. But if you want a really in-depth look at the start of feminism in Egypt, you probably won't find enough detail in this book to satisfy.
If you are looking for the personal story of a woman who went from growing up in a harem to marching in the streets for equality, this is a good book to read. But if you want a really in-depth look at the start of feminism in Egypt, you probably won't find enough detail in this book to satisfy.
August 18, 2021
اديله نجمتين و نص
الكتاب فى الاول كان ممتع بالنسبالى لانه كان بيحكى عن الحياة الاجتماعية فى فترة طفولة هدى شعراوي وكانت بتتكلم عنها وعن مشاعرها تجاه اللى بيحصل
عن اخوها وتميز الاسرة ليه، عن فضولها واسئلتها اللى كانت بتسألها لزوجة أبيها، عن حبها لزوجة أبيها، عن امها ، عن أبوها، عن شجر الجنينة بتاعتهم، عن مشاعرها تجاه جوازها
بدأ الكتاب يبقا ممل من ساعة ما بقا عبارة عن خطابات ورد ع الخطابات وحزب وجمعية
من اول الجزء دا مبقتش بتحكى غير عن جزء واحد من حياة هدى الشعراوي (او اغلبها) وهو الجزء السياسى
كتاب خلى عندى مشاعر طيبة تجاه هدى شعراوى
(-ممكن عشان هى اللى كانباه عن نفسها؟ -ممكن :)). )
الكتاب فى الاول كان ممتع بالنسبالى لانه كان بيحكى عن الحياة الاجتماعية فى فترة طفولة هدى شعراوي وكانت بتتكلم عنها وعن مشاعرها تجاه اللى بيحصل
عن اخوها وتميز الاسرة ليه، عن فضولها واسئلتها اللى كانت بتسألها لزوجة أبيها، عن حبها لزوجة أبيها، عن امها ، عن أبوها، عن شجر الجنينة بتاعتهم، عن مشاعرها تجاه جوازها
بدأ الكتاب يبقا ممل من ساعة ما بقا عبارة عن خطابات ورد ع الخطابات وحزب وجمعية
من اول الجزء دا مبقتش بتحكى غير عن جزء واحد من حياة هدى الشعراوي (او اغلبها) وهو الجزء السياسى
كتاب خلى عندى مشاعر طيبة تجاه هدى شعراوى
(-ممكن عشان هى اللى كانباه عن نفسها؟ -ممكن :)). )
February 16, 2015
The translation sadly in no way does justice to the original. The editing process seems to have suffered from a serious bout of Orientalism, both in its focus (the 'harem' is not exactly the focus of Hoda Shaarawi, whose Arabic title 'My Memoires' does a lot more justice to the book content than its English title) and its choice of work to omit.
September 17, 2008
Interesting read about Egypt's first vocal feminist. Keep in mind it was written as a memoir and then edited for readability. It's short, but informative.
February 24, 2015
الكتاب كان ممتع جدا في البداية في حديثها عن طفولتها واسرتها و حتى زواجها وشبابها انما انقلب لامجاد شخصية و خلافات سياسية وتخوين للشخصيات فمالاقيتش نفسي حابه اكمله .
May 24, 2020
كتاب جيد ومهم لتأريخ وضع المرأة في المجتمع في المرحلة دي من تاريخ البلد ومكاسب المرأة من نضال دعاة تحريرها
Displaying 1 - 30 of 88 reviews