LA notion de conduite à risque est ici entendue comme un jeu symbolique ou réel avec la mort, une mise en jeu de soi dont l'enjeu n'est pas de mourir mais de vivre plus. Ce sont des rites intimes de fabrication du sens. Pour les jeunes générations, il s'agit d'un dernier sursaut pour se mettre au monde, accoucher de soi dans la souffrance, accéder enfin à une signification de soi permettant de reprendre sa vie en main. À l'inverse, pour les sportifs de l'extrême, il s'agit plutôt d'une quête d'intensité d'être pour retrouver une plénitude d'existence menacée par une vie trop réglée. Le jeu symbolique avec la mort est alors plutôt motivé par un excès d'intégration, il est une manière radicale de fuir la routine. Dans les deux cas, il s'agit d'interroger symboliquement la mort pour savoir si vivre vaut la peine. L'épreuve personnelle est un chemin détourné pour retrouver le jeu de vivre.
Il testo è un elenco di numerose pratiche rischiose diffuse nel mondo contemporaneo: per tale motivo, la lettura alla lunga risulta noiosa e ripetitiva.
Ciononostante, ci sono alcuni elementi di interesse: il più considerevole è quello di paragonare tali condotto all'ordalia: ogni atto pericoloso (sport estremi, droga, viaggi in posti strani) è un modo per sfidare il proprio destino e affermare la propria esistenza. Infatti, lungi dall'essere pratiche suicide, sfidare la morte è un modo per affermare il potere della volontà sul proprio corpo e le proprie paure. Allo stesso tempo, sono anche un modo per richiamare l'attenzione su di sé: un modo per imporre la propria esistenza agli altri che ci osservano per via della spettacolarità delle nostre azioni.