What do you think?
Rate this book
Menggugat Kesalahpahaman Barat Catatan Seorang Muslimat
Judul asli Letter to Christendom.
Sebuah memoar pribadi Rana kabbani, berangkat dari keprihatinan akan citra negatif Islam di barat. Mengisahkan kehidupan yang dialaminya di dua dunia yang berbeda : Islam dan Barat yang Kristen.
Sebuah memoar pribadi Rana kabbani, berangkat dari keprihatinan akan citra negatif Islam di barat. Mengisahkan kehidupan yang dialaminya di dua dunia yang berbeda : Islam dan Barat yang Kristen.
105 pages, Paperback
First published January 1, 1991
2 people are currently reading
74 people want to read
About the author
Rana Kabbani
8 books40 followersSyrian cultural historian, born in Damascus, educated at the American University of Beirut and Jesus College, Cambridge. After working as an art critic in Paris and as a publisher's editor in London, she became a full-time writer in 1986. Europe's Myths of the Orient: Devise and Rule (1986) evaluated Western perceptions of Islamic culture with particular reference to the formulation of erotic stereotypes in literature and painting; the book was later republished as Imperial Fictions: Europe's Myths of the Orient (1994). The increase in hostility towards Islam produced by events following the publication of Salman Rushdie's The Satanic Verses prompted Kabbani to clarify the religious and cultural character of the Muslim world in A Letter to Christendom (1989). Her other works include her translations from the Arabic of Mahmoud Darweesh's Sand and Other Poems (1986) and her editorship of The Passionate Nomad: Diaries of Isabelle Eberhardt (1987).
http://www.jrank.org/literature/pages...
http://www.jrank.org/literature/pages...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
August 9, 2011
an otherwise reasonable defense of Islam from a westernized, non-cover-headed (?) diplomat's daughter, nevertheless asserting a call for the west, the Christian west, to learn and understand our neighbor's faith, in many ways simlar to or sympathetic to our own. Good read back in 1994, desperately more important today than ever.
June 26, 2017
رسالة تكتبها رنا القباني للغرب الذي يحمل صورة خاطئة ومغلوطة عن بعض مفاهيم الإسلام، تكتبها بطريقتها البسيطة لتوضيح الصورة الحقيقية والتي قام بعض الكتّاب والغربيين بتشويهها..
أحببت دفاعها ، وإن كانت رسالة موجهة للغرب خاصة فلا مانع لنا من نقرأها ونطّلع عليها.
أحببت دفاعها ، وإن كانت رسالة موجهة للغرب خاصة فلا مانع لنا من نقرأها ونطّلع عليها.
May 26, 2015
Published in Britain right during the Rushdie affair, here's a nice intake on what it is to be a Muslim (and a woman at that) living in the western world. Quick and easy to read, 'Letter to Christendom' is I think the perfect angle to, not only understand why western Muslims are becoming more and more protective of their faith (e.g. women adopting the hijab as a symbol of emancipation, as weird as it might sound) but, also, recognise and face our own prejudices regarding Islam, a western ignorance born out of misunderstanding that can be traced back the Middle Ages. Is there really a divide between western values and Islamic tradition or, can western Muslims find a balance between both? Her openness and understanding of the two worlds is refreshing and, especially nowadays, highly relevant. However, I cannot but feel irritated by some of her points. First, there are the issues regarding women. She, as the daughter of a diplomat and who has been educated in various parts of the world, surely had a privileged upbringing on that score. But what about the others? Do they really have a choice (as she claims here!) when it comes to such issues such as arranged marriage? Her naivety, or blindness, or whatever it is, on that point is shocking. Surely, it's all about education and, Islam is not as oppressive as is often portrayed; but, is it a reason to thus brush under the carpet whole concerns? Then, and above all, I found her quick to blame the west for all the problems undermining the Muslim world. Don't get me wrong: I too agree to say that, colonialism and imperialism on the one hand and, the disastrous way secularism has been implemented in some countries on the other, bear their part of responsibility in the rise of religious fanaticism; I don't deny that. But, what about Islam itself? Was such a religion suited to face the modern world in the first place or, were some failures of Muslim countries to adapt and keep up with the world we live in not also the result of symptoms rooted within the religion itself? If it's not her purpose here to tell the history of Islam and why it became what it was, if she wants to point fingers then she has to be fair -otherwise, a one-sided view appears tantamount to justify and excuse the anti-western bias we now witness. Having said that, I really enjoyed this books as, it is a great way to understand how western Muslims think. Above all, the fact it was written by a woman (Muslim ones being too often unjustly victimised or pitied) makes it even more interesting.
May 17, 2012
Ketika melihat judul buku ini sepertinya akan menemukan cerita atau kata-kata yang keras yang dapat memprovokasi pembacanya, tetapi di luar dugaan hal-hal seperti itu tidak dijumpai dalam buku ini.
Rana Kabbani lahir dan menjalani masa kecil di Damascus-Suriah dan dibesarkan di Jakarta dan New York, kini ia tinggal di London. Ia merasa prihatin dengan citra Islam yang negatif di negara-negara barat. Berangkat dari hal inilah dia berusaha untuk menjelaskan dan meluruskan pandangan yang salah tersebut. Dia menceritakan tentang kehidupannya di dua tempat dengan adat yang berbeda.
- Rana menjalani kehidupan di Indonesia sekitar akhir tahun 60-an , dia mengatakan bahwa Indonesia ikut membentuk kepribadiannya, Islam yang dijumpainya di sini berbeda dengan Islam yang lebih keras di tanah airnya Arab. Di Indonesia Islam telah dibentuk dan diperlunak oleh adat-oleh tradisi yang lebih tua daripada Islam itu sendiri dan menjadikan Islam sebagai fenomena Indonesia yang unik. Hanya dia khawatir dengan perkembangan akhir-akhir ini , elektisisme yang selama ini menjadi ciri khas Islam Indonesia terancam hilang.
Menguraikan sejarah awal mulanya terjadi kesalahpahaman diantara dua tradisi dan agama yaitu Islam dan Kristen dan perkembangannya sampai masa kini. Dia memahami tentang kegelisahan orang-orang seperti dirinya yang dibesarkan dalam perbedaan dan memahami pilihan-pilihan yang diambil oleh mereka dengan segala kelebihan dan kekurangannya.
Rana Kabanni berkisah dengan bahasa mengalir, cukup santun dan mudah dipahami.
Rana Kabbani lahir dan menjalani masa kecil di Damascus-Suriah dan dibesarkan di Jakarta dan New York, kini ia tinggal di London. Ia merasa prihatin dengan citra Islam yang negatif di negara-negara barat. Berangkat dari hal inilah dia berusaha untuk menjelaskan dan meluruskan pandangan yang salah tersebut. Dia menceritakan tentang kehidupannya di dua tempat dengan adat yang berbeda.
- Rana menjalani kehidupan di Indonesia sekitar akhir tahun 60-an , dia mengatakan bahwa Indonesia ikut membentuk kepribadiannya, Islam yang dijumpainya di sini berbeda dengan Islam yang lebih keras di tanah airnya Arab. Di Indonesia Islam telah dibentuk dan diperlunak oleh adat-oleh tradisi yang lebih tua daripada Islam itu sendiri dan menjadikan Islam sebagai fenomena Indonesia yang unik. Hanya dia khawatir dengan perkembangan akhir-akhir ini , elektisisme yang selama ini menjadi ciri khas Islam Indonesia terancam hilang.
Menguraikan sejarah awal mulanya terjadi kesalahpahaman diantara dua tradisi dan agama yaitu Islam dan Kristen dan perkembangannya sampai masa kini. Dia memahami tentang kegelisahan orang-orang seperti dirinya yang dibesarkan dalam perbedaan dan memahami pilihan-pilihan yang diambil oleh mereka dengan segala kelebihan dan kekurangannya.
Rana Kabanni berkisah dengan bahasa mengalir, cukup santun dan mudah dipahami.
May 3, 2015
This is a sensitive account of the author's personal attempt at combining her Islamic upbringing with her Western life and education, along the way she raises a lot of questions including: Is there a middle way between assimilation and isolation? How is Islam viewed through Western eyes? How is the Western world viewed through Muslim eyes? How is freedom of speech viewed on both sides? The author also sheds light on reactions on both sides to Rushdie's Satanic Verses and to the racism and prejudice she encountered at the University of Cambridge. There are also mistakes and prejudices on behalf of the author, such as grouping the Arabic-speaking world under the term Arabs or Arab world, a mistake which can well be due to her own belief in Arabism and Nasser's pan-Arabism. Nevertheless the author does not claim objectivity, for after all the book is about herself. This is a sensitive heart-felt book and contributes massively to the debate on East and West today!
November 9, 2021
قرأت هذا الكتاب بطبعته الثانية للغة العربيّة الصادر عن عن دار الأهالي في دمشق عام 2000
تميزّت هذه الطبعة عن سابقتها بوجود تصدير من كاتبة الكتاب نفسها مخصص للطبعة الثانيةللغة العربية.
الكتاب مقسّم لسبع فصول، في الفصل الأول"إرث الإفتراء" تحدثت فيه عن منشأ معاداة الغرب للمسلمين وأسباب استمرار هذا العداء حتّى لحظتها تلك التي كانت فيها تكتب هذا الكتاب.
وانتقدت مناقضة أفعال الغرب لليبراليتهم. كذلك تحدثت عن مشاعر المسلم الساكن في الغرب تجاه هويته.
وفي الفصل الثاني" تنشأة إسلاميّة" شرحت فيه الكاتبة بعض العادات الإسلاميّة وعرضتها بتفسير بيئتها التي ربيت فيها، وهي تفاسير غير متداولة لدى الغرب.
قارنت في هذا الفصل أيضا حقوق المرأة في الأديان السماوية الثلاث، وقد حاولت هنا إبطال الإدعاءات الغربية للأحكام الإسلاميّة تجاه المرأة بالمقارنة مع الديانة النصرانية واليهودية.
وفي الفصل الثالث تحدثت عن أحد تلك الأحكام التي ينتقدها الغرب باستمرار؛ وهو الحجاب. وعنونت هذا الفصل " تهديد من وراء حجاب".
استمرت الكاتبة في هذا الفصل أيضاً الدفاع عن سلوكيات المسلمين المرتبطة بشعائرهم الدينيّة. كما شرحت التغيرات السياسية التي فرضت تغيرات على الحياة الاجتماعية وارتبطات تلك التغيّرات بالحجاب في سوريا تحديداً وكذلك تطرقت إلى مصر من تلك الناحية.
أما في الفصلين الرابع والخامس فكانت الأحديث والذكريات الشخصية لها النصيب الأكبر منه؛ وكأنها كانت ترغب من خلال تلك القصص توضيح ارتباطها بهويتها الإسلامية للقارئ الغربيّ.
تحدّثت في الفصل السادس عن حربها أثناء وبعد تسليمها لرسالة الدكتوراه وكيف أن تقييم الرسالة استغرق ثلاث سنوات حتّى يتم قبولها في جامعة كامبرج بسبب موضوعها! وهي السنوات المماثلة لسنوات إعدادها للرسالة.
وتحدثت عن هذه التجربة وكيف كان لها أثراً في إعادة تفكيرها بالعلاقة بين الشرق والغرب و تفكّرها مرة أخرى بهويتها الإسلامية وهل اختيارها للدفاع عن جذورها وعدم ذوبانها في المجتمع التي تسكن فيه قرارا سليماً؟ وإذا كان كذلك فكيف لها بأن تحمي نفسها من ذوبان هويتها في هذا المجتمع؟
أمّا في الفصل السابع والاخير والذي كان معنونا ب:" خيانة الكتّاب" وهي عنوانٌ لكتاب كاتب فرنسي تحدث في كتابه عن سمو الفن فوق كل اعتبار ديني وسياسي -على حسب كلام الكاتبة عن الكتاب؛ فأنا لم أقرأه بعد- ومن بعد هذا الشرح تتحدثت الكاتبة صراع الدين -الإسلامي خصوصا- للفن ووضعت سلمان رشدي كنموذج غربيّ هنا، وفي هذا السياق تطرقت لذكر قصة عمها نزار قبّاني مع أول ديوان له وأيضا تحدثت عن أحد أجدادها أبو الخليل القبانيّ أول رائد للمسرح الغنائي العربي كنماذج عربية لهذا الصراع، حيث تكلمت بشكل موضوعي -من وجهة نظري- عن الصراع بين الدين والفن من وجهة نظر مسلمة منتقدةً لتأويلات أو أقوال الغرب تجاه ذلك.
أحببت هذا الكتاب وأعجبت به كثيرا، أنهيته بسرعة لقل عدد صفحاته وقد ندمت لقراءتي المتأخرة لرنا قباني، ولكن كما يقولون أن تأتي متأخرًا خيرا من أن لا تصل.
انتقادي الوحيد على الكتاب هو أنها عرضت العادات الإسلاميّة وكذلك التفاسير لهذه العادات من وجهة نظر فتاة سوريّة فقط، ولكنني يمكنني بأن أتفهم ذلك بحكم مكان منشأها وتاريخ عائلتها.
عدا ذلك فالكتاب حتما بستحق القراءة وإن كان موجها للقارئ الغربيّ ؛ فهو يساعدنا على فهم الكثير من الإشكاليات في سوء الفهم مابين الشرق والغرب.
تميزّت هذه الطبعة عن سابقتها بوجود تصدير من كاتبة الكتاب نفسها مخصص للطبعة الثانيةللغة العربية.
الكتاب مقسّم لسبع فصول، في الفصل الأول"إرث الإفتراء" تحدثت فيه عن منشأ معاداة الغرب للمسلمين وأسباب استمرار هذا العداء حتّى لحظتها تلك التي كانت فيها تكتب هذا الكتاب.
وانتقدت مناقضة أفعال الغرب لليبراليتهم. كذلك تحدثت عن مشاعر المسلم الساكن في الغرب تجاه هويته.
وفي الفصل الثاني" تنشأة إسلاميّة" شرحت فيه الكاتبة بعض العادات الإسلاميّة وعرضتها بتفسير بيئتها التي ربيت فيها، وهي تفاسير غير متداولة لدى الغرب.
قارنت في هذا الفصل أيضا حقوق المرأة في الأديان السماوية الثلاث، وقد حاولت هنا إبطال الإدعاءات الغربية للأحكام الإسلاميّة تجاه المرأة بالمقارنة مع الديانة النصرانية واليهودية.
وفي الفصل الثالث تحدثت عن أحد تلك الأحكام التي ينتقدها الغرب باستمرار؛ وهو الحجاب. وعنونت هذا الفصل " تهديد من وراء حجاب".
استمرت الكاتبة في هذا الفصل أيضاً الدفاع عن سلوكيات المسلمين المرتبطة بشعائرهم الدينيّة. كما شرحت التغيرات السياسية التي فرضت تغيرات على الحياة الاجتماعية وارتبطات تلك التغيّرات بالحجاب في سوريا تحديداً وكذلك تطرقت إلى مصر من تلك الناحية.
أما في الفصلين الرابع والخامس فكانت الأحديث والذكريات الشخصية لها النصيب الأكبر منه؛ وكأنها كانت ترغب من خلال تلك القصص توضيح ارتباطها بهويتها الإسلامية للقارئ الغربيّ.
تحدّثت في الفصل السادس عن حربها أثناء وبعد تسليمها لرسالة الدكتوراه وكيف أن تقييم الرسالة استغرق ثلاث سنوات حتّى يتم قبولها في جامعة كامبرج بسبب موضوعها! وهي السنوات المماثلة لسنوات إعدادها للرسالة.
وتحدثت عن هذه التجربة وكيف كان لها أثراً في إعادة تفكيرها بالعلاقة بين الشرق والغرب و تفكّرها مرة أخرى بهويتها الإسلامية وهل اختيارها للدفاع عن جذورها وعدم ذوبانها في المجتمع التي تسكن فيه قرارا سليماً؟ وإذا كان كذلك فكيف لها بأن تحمي نفسها من ذوبان هويتها في هذا المجتمع؟
أمّا في الفصل السابع والاخير والذي كان معنونا ب:" خيانة الكتّاب" وهي عنوانٌ لكتاب كاتب فرنسي تحدث في كتابه عن سمو الفن فوق كل اعتبار ديني وسياسي -على حسب كلام الكاتبة عن الكتاب؛ فأنا لم أقرأه بعد- ومن بعد هذا الشرح تتحدثت الكاتبة صراع الدين -الإسلامي خصوصا- للفن ووضعت سلمان رشدي كنموذج غربيّ هنا، وفي هذا السياق تطرقت لذكر قصة عمها نزار قبّاني مع أول ديوان له وأيضا تحدثت عن أحد أجدادها أبو الخليل القبانيّ أول رائد للمسرح الغنائي العربي كنماذج عربية لهذا الصراع، حيث تكلمت بشكل موضوعي -من وجهة نظري- عن الصراع بين الدين والفن من وجهة نظر مسلمة منتقدةً لتأويلات أو أقوال الغرب تجاه ذلك.
أحببت هذا الكتاب وأعجبت به كثيرا، أنهيته بسرعة لقل عدد صفحاته وقد ندمت لقراءتي المتأخرة لرنا قباني، ولكن كما يقولون أن تأتي متأخرًا خيرا من أن لا تصل.
انتقادي الوحيد على الكتاب هو أنها عرضت العادات الإسلاميّة وكذلك التفاسير لهذه العادات من وجهة نظر فتاة سوريّة فقط، ولكنني يمكنني بأن أتفهم ذلك بحكم مكان منشأها وتاريخ عائلتها.
عدا ذلك فالكتاب حتما بستحق القراءة وإن كان موجها للقارئ الغربيّ ؛ فهو يساعدنا على فهم الكثير من الإشكاليات في سوء الفهم مابين الشرق والغرب.
December 18, 2021
I disagree with the author’s critique of Rushdie and his ‘responsibility’ to portray his past heritage in a positive light. Rushdie has the intellectual freedom to do and write whatever he wants and no polemic on ‘political responsibility’ can convince me otherwise. I personally do not like or read Rushdie because of his arguably colonial and anti-Islamic perspective, but that doesn’t mean he has any responsibility to portray his own experiences of the religion in a positive light simply for political purposes.
However, Kabbani is brilliant at deconstructing western myths of the Arab and Islamic world which makes sense due to this being her thesis study. A much more accessible version of Said’s “orientalism” which also discussed the political roots of Islamic extremism, rather than it being an outpouring of a ‘backwards religion’.
The political discussions were brilliant, the literary critiques were not. The former was fiercely angry at a hypocritical ‘west’, the latter bordered on the same denouncement of an author’s right to literary freedom that the Islamic world has sadly become so well known for.
Overall a very important book despite definite flaws in her argument on literary freedom. Politically very strong.
She also offers a nice summary of what her life was like growing up in Syria and the west as an Arab woman in an Islamic family and upbringing. Very important perspective to hear and would help drown out the islamophobic voices of white folks who have no idea.
However, Kabbani is brilliant at deconstructing western myths of the Arab and Islamic world which makes sense due to this being her thesis study. A much more accessible version of Said’s “orientalism” which also discussed the political roots of Islamic extremism, rather than it being an outpouring of a ‘backwards religion’.
The political discussions were brilliant, the literary critiques were not. The former was fiercely angry at a hypocritical ‘west’, the latter bordered on the same denouncement of an author’s right to literary freedom that the Islamic world has sadly become so well known for.
Overall a very important book despite definite flaws in her argument on literary freedom. Politically very strong.
She also offers a nice summary of what her life was like growing up in Syria and the west as an Arab woman in an Islamic family and upbringing. Very important perspective to hear and would help drown out the islamophobic voices of white folks who have no idea.
July 8, 2020
I enjoyed this book so much. I can classify it as A biography. I like the way she described the life in Damascus with deep consideration to religious part in it with taking care of tradition. I believe if she reads and understands Islam more she would do better in some parts, as I think there were a lot of misunderstanding due to her ignorance but with a lot of good intentions in all she wrote .
Moreover, she did well in arranging the incidents and events. I recommend this book for those who like to know about the life and tradition in Damascus ,Syria.
Moreover, she did well in arranging the incidents and events. I recommend this book for those who like to know about the life and tradition in Damascus ,Syria.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews