Si le monde social m'est supportable, c'est parce que je peux m'indigner

by Pierre Bourdieu

Une des particularités de la sociologie de Pierre Bourdieu est de ne pas se contenter de mettre au jour les déterminismes sociaux à l'œuvre dans les conduites – pratiques ou théoriques – des groupes et des individus, mais de faire entrer le discours du sociologue lui-même dans le champ de ses propres analyses. C'est dans cet esprit que l'entretien, réalisé sous la direction d'Antoine Spire, en 1990, tente d'éclairer le parcours intellectuel de Pierre Bourdieu, d'en préciser les motivations, le sens, les principales étapes. Qu'on ne s'attende pas à lire des confidences fracassantes mais plutôt à découvrir un esprit franc dont la rigueur critique ne fléchit pas quand il s'agit de parler de lui-même. On y apprend en quoi l'auteur de La Distinction n'est pas post-moderne, comment il peut analyser l'itinéraire de Martin Heidegger ou de Gustave Flaubert par ses déterminants sociaux sans basculer dans le relativisme sociologique, quelle est sa filiation avec les travaux de Lévi-Strauss, ce que veut dire son engagement politique... Les questions acérées de ses interlocuteurs forcent parfois la pudeur du personnage, et conduisent le penseur hérétique devenu professeur au Collège de France à aborder la question des "pulsions" qui l'animent. C'est d'ailleurs l'intérêt majeur de l'ouvrage que de révéler la grande proximité des travaux de Pierre Bourdieu avec les acquis de la psychanalyse.Sur la question de la possibilité d'une sociologie de la pensée, on pourra lire Le Sens pratique (1980), ouvrage cher à l'auteur. Également, sur cet aspect de l'œuvre de Bourdieu : Homo academicus (1984) ; Méditations pascaliennes (1997) ; L'Ontologie politique de Martin Heidegger (1988). --Emilio Balturi

56 pages, Paperback

First published May 1, 2003

About the author

Bourdieu pioneered investigative frameworks and terminologies such as cultural, social, and symbolic capital, and the concepts of habitus, field or location, and symbolic violence to reveal the dynamics of power relations in social life. His work emphasized the role of practice and embodiment or forms in social dynamics and worldview construction, often in opposition to universalized Western philosophical traditions. He built upon the theories of Ludwig Wittgenstein, Maurice Merleau-Ponty, Edmund Husserl, Georges Canguilhem, Karl Marx, Gaston Bachelard, Max Weber, Émile Durkheim, Erwin Panofsky, and Marcel Mauss. A notable influence on Bourdieu was Blaise Pascal, after whom Bourdieu titled his Pascalian Meditations.

Bourdieu rejected the idea of the intellectual "prophet", or the "total intellectual", as embodied by Sartre. His best known book is Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste, in which he argues that judgments of taste are related to social position. His argument is put forward by an original combination of social theory and data from surveys, photographs and interviews, in an attempt to reconcile difficulties such as how to understand the subject within objective structures. In the process, he tried to reconcile the influences of both external social structures and subjective experience on the individual (see structure and agency).

Reviews

[Ness · Rating 5 out of 5]

Excellent. Court et concis, Bourdieu revient sur plusieurs de ses idées et permet une première compréhension de sa démarche. Il revient aussi sur sa volonté de faire de la sociologie une vraie science et son rapport à la recherche, son rapport aux outils de compréhension et d’analyse qu’il donne dans ses livres. Mention spéciale pour les questions qui ont vraiment été excellente et pointilleuse et qui ont su faire ressortir de Bourdieu les meilleures réponses possible. J’ai adorer. C’est un premier pas pour comprendre les idées si importante que sont celles de Bourdieu!