What do you think?
Rate this book
حقيقة الحجاب وحجية الحديث
نبذة الناشر:
فرضت قضية الحجاب نفسها على العالم الإسلامي، وأصبحت مثار تساؤلات لدى العقل الغربي مع وجود جاليات إسلامية كبيرة هناك، وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر في أمريكا وما واكبها من تصورات خاطئة عن الإسلام والمسلمين.
فما حقيقة الحجاب؟ ولماذا يرى البعض أنه مجرد شعار فرضته بعض الجماعات من أجل مصالحها السياسية؟؟! هذا الكتاب يجيب عن هذه التساؤلات ويبحث في هذه القضية الحساسة، ويعالج هذا الأمر الشائك من منطلق الإيمان والعلم.
والكتاب يحوي في جزء منه سجالاً وحواراً حضارياً حول هذه القضية بين مؤلفه المستشار محمد سعيد العشماوي والدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، وقد جرى هذا الحوار على صفحات روز اليوسف عندما كان يشغل منصف المفتي، وهو الأمر الذي شجع على نشر هذا الكتاب والذي يعد نموذجاً لكيفية الحوار والنقاش في القضايا الدينية الشائكة، وتنبع أهمية الكتاب من المنهج العلمي الذي ابتعه المؤلف وموضوعيته في التناول وعمق تحليلاته الدينية والتاريخية واستنتاجاته الدقيقة.
فرضت قضية الحجاب نفسها على العالم الإسلامي، وأصبحت مثار تساؤلات لدى العقل الغربي مع وجود جاليات إسلامية كبيرة هناك، وخاصة بعد أحداث 11 سبتمبر في أمريكا وما واكبها من تصورات خاطئة عن الإسلام والمسلمين.
فما حقيقة الحجاب؟ ولماذا يرى البعض أنه مجرد شعار فرضته بعض الجماعات من أجل مصالحها السياسية؟؟! هذا الكتاب يجيب عن هذه التساؤلات ويبحث في هذه القضية الحساسة، ويعالج هذا الأمر الشائك من منطلق الإيمان والعلم.
والكتاب يحوي في جزء منه سجالاً وحواراً حضارياً حول هذه القضية بين مؤلفه المستشار محمد سعيد العشماوي والدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، وقد جرى هذا الحوار على صفحات روز اليوسف عندما كان يشغل منصف المفتي، وهو الأمر الذي شجع على نشر هذا الكتاب والذي يعد نموذجاً لكيفية الحوار والنقاش في القضايا الدينية الشائكة، وتنبع أهمية الكتاب من المنهج العلمي الذي ابتعه المؤلف وموضوعيته في التناول وعمق تحليلاته الدينية والتاريخية واستنتاجاته الدقيقة.
126 pages, Paperback
First published January 1, 2002
41 people are currently reading
1133 people want to read
About the author
محمد سعيد العشماوي
20 books203 followersالمستشار محمد سعيد العشماوي ولد سنة 1932م، كاتب ومفكر مصري وقانوني عربي من مصر عمل قاضيا تولى سابقا منصب رئيس لمحكمة استئناف القاهرة ومحكمة الجنايات ورئيس محكمة أمن الدولة العليا... نشر اكثر من ثلاثين كتابا بالعربية والانجليزية والفرنسية منها الإسلام السياسى، اصول الشريعة، الخلافة الإسلامية، ديوان الاخلا، العقل قي الإسلام و الاصول المصرية لليهودية.
من مؤلفاته:
* رسالة الوجود.
* تاريخ الوجودية في الفكر البشري.
* ضمير العصر.
* حصاد العقل.
* جوهر الإسلام.
* روح العدالة.
* الإسلام السياسي.
* الربا والفائدة في الإسلام.
* الشريعة الإسلامية والقانون المصري.
* معالم الإسلام.
* الخلافة الإسلامية.
* حقيقة الحجاب وحجية الحديث.
* حياة الإنسان.
* أصول الشريعة.
* جوامع الفكر.
* روح الدين.
* على منصة القضاء.
* من وحي القلم.
* العقل في الإسلام.
* مصر والحملة الفرنسية.
* ديوان الأخلاق.
* إسلاميات وإسرائيليات.
* الصراع الحضاري بين العرب وإسرائيل.
من مؤلفاته:
* رسالة الوجود.
* تاريخ الوجودية في الفكر البشري.
* ضمير العصر.
* حصاد العقل.
* جوهر الإسلام.
* روح العدالة.
* الإسلام السياسي.
* الربا والفائدة في الإسلام.
* الشريعة الإسلامية والقانون المصري.
* معالم الإسلام.
* الخلافة الإسلامية.
* حقيقة الحجاب وحجية الحديث.
* حياة الإنسان.
* أصول الشريعة.
* جوامع الفكر.
* روح الدين.
* على منصة القضاء.
* من وحي القلم.
* العقل في الإسلام.
* مصر والحملة الفرنسية.
* ديوان الأخلاق.
* إسلاميات وإسرائيليات.
* الصراع الحضاري بين العرب وإسرائيل.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 73 reviews
September 4, 2011
على اقتناع تام بأن الحجاب ليس فرضاً
July 16, 2013
ملحوظة : هذا الكتاب ربما يكون صالحـًا لوقت يكون فيه الحجاب فقط الإشكالية حوله دينية بالأساس ..
أما عندما تحول الحجاب لنمط مجتمعى .. ومظهر من مظاهر القهر الأُُسرى ، وابتذالًا لمعنى الاحترام من عدمه ، ثم اختزال الاحترام فى معنى "قطعة قماشة" توضع لتغطية الشعر ، يصبح إذن الحديث حول خلافات واختلافات دينية :
مجرد تحصيل حاصل وجدل بيزنطى لا داعى له
لكن لا بأس من كتابة ريفيو حول موضوع الكتاب
--------------------------------------------
الكتاب بشكل أو بآخر ليس جديدًا علىّ .. ولا أدري ماسبب منعه حتى الآن ..
وقد رد الشيخ سيد طنطاوى _ المفتى وقتها _ عليه وقارعه الحجة بالحجة ، وقد تم تضمين الرد عليه فى الكتاب ..
فى البداية يتحدث الدكتور عن الآيات الواردة فى الحجاب وهم آيتين
آية " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ..."
و آية " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ "
ويتحدث الدكتور عن سبب نزولهما وأنه فقهيًا : طالما انتفت علة سبب نزول الآية ، انتفى الحكم الشرعى لهما ..
فالأولى قد نزلت لتغطية الصدر .. والثانية نزلت لتمييز الحرائر عن الإماء ..
ولى فى الأولى قول وفى الثانية قول :
فى الأولى :
يقول حسان بن ثابت فى القصيدة التى قالها عند فتح مكة
" تظل جيادنا متمطرات * تلطمهن بالخمُر النساء. "
وهو يقصد نساء قريش المشركات أصلًا .. يخلعن خمرهن ويدفعن بها عنهن جياد جيش المسلمين ..
ومعنى ذلك : أن الخمار لم يأتى به الإسلام .. بل أقرّه الإسلام عندما جاء و وجد النساء يلبسونه .. كما أقر أشياء كثيرة لم يتحدث الإسلام بشأنها أصلًا
فكأنما يقول لهم فى هذة الآية .. خمركم التى تلبسونها كعادتكم قبل الإسلام .. غطوا بها صدوركم ..
إذن الإسلام لم يأتى بغطاء الرأس أصلًا .. بل جاء و وجده ولم يعلق عليه ..
لا لشئ ولكن لأن الحجاب يناسب الطبيعة البدوية الصحراوية ..
الإسلام أصلًا كان يتحدث عن الأشياء التى تخص البيئة الصحراوية الجاهلية القرشية
تخيل أن الله عز وجل قال فى سورة الغاشية : " وإلى الديناصورات كيف خلقت" ؟
لم يكن العرب يعرفون الديناصورات أصلًا ..
لكنهم كانت حياتهم كلهم بالإبل والجمال
فلذلك قال : و إلى الإبل كيف خلقت ..
حتى لا يخاطب العرب بما لا يفهمونه .. إذن الحجاب هو شئ أصلًا خاضع لعصره ..
..
الآية الثانية ..
يقول د.مصطفى محمود فى كتابه : حوار مع صديقى الملحد أن الإسلام لغى الرق بالتدريج حتى لا تحدث مجاعة لأشخاص وجدوا أنفسهم فجأة بلا مأوى ..
ملحوظة : لا يوجد نص واحد قرآنى صريح يمنع الجوارى بصراحة ..
ولم يثبت بحديث واحد صريح ، صحيح أو غير صحيح تحريم اتخاذ الجوارى والموالى ..
ولا بالتدريج ولا بغير التدريج
وهذة المشكلة : أننا أغفلنا الجانب الأهم فى الآية .. قضية تصنيف الناس على أساس : عبيد وأسياد ..
والتمييز بينهم
وتحدثنا عن قضية إدناء الجلباب ..
ومن الواضح أن الآية لم تتحدث عن الحجاب أصلًا .. إنما عن إدناء الجلباب كما هو واضح
ثم يفصل الدكتور الحديث عن النصوص فى السنة النبوية التى تناولت قضية الحجاب..
وهما حديثين أولهما حديث أسماء بنت أبى بكر الشهير .. والآخر ..
( لَا يَحِلّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر إِذَا عَرَكَتْ أَنْ تُظْهِر إِلَّا وَجْههَا وَيَدَيْهَا إِلَى هَاهُنَا )
وقبض على نصف ذراعه ..
ويتحدث الدكتور عن التناقض بين الحديثين .. ومدى صحتهما ويقول أنهما من الأحاديث الآحاد
وأنهما لا يصح الاستشهاد بهما كحكم شرعى ..
ويقول أن التشريع قد يكون نزل لوقتهما وأنهما غير صالحين للوقت الحالى
( فكرة صلاحية الحجاب للوقت الحالى إشكالية كبيرة أصلًا يجب ان تؤلف فيهما المجلدات ، هل يصلح الحجاب أصلًا للوقت الحالى بما نحن فيه من مدنية وتحضر يجعلنا مستغنيين عن رداء بدوى جاهلى أم يكون واجبًا إليه فى ظل الكبت الجنسى العظيم ونسبة التحرش العظيمة التى تحدث بشكل يومى )
ثم يأتى بعد ذلك رد الشيخ محمد سيد طنطاوى _ المفتى وقتها _ ويأتى عاديًا جدًا ليس فيه جديد ويغفل الرد عن قضايا كثيرة أثارها د.العشماوي .. مثل فكرة التناقض بين الحديثين ..
وإكراه أى فتاة سواء بالشكل المادى أو المعنوى على إرتداءه
ثم يذيل كلامه بالوعيد والتهديد بنار جهنم لكل فتاة لا تغطى رأسها ..
ويستغرب من ذلك د. العشماوى الذي يصف الشيخ بأنه عرف عنه دائمًا السماحة والوداعة .. ولم يعرف عنه أبدًا التعصب والإرهاب ..
ثم يثير الدكتور العشماوى عدة نقاط ويعلق على حكم لجنة الفتوى فى الأزهر بعد قرار وزير التربية والتعليم بتوحيد الزى فى المدارس ويفصل القول فى هذا الأمر ثم يكشف عن حديث
" لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار "
ويقول لو كان الخمار فرضًا لما كان أوصى الرسول به عند الصلاة ..
ثم يعرج على نقطة الإسلام السياسى وتحويل الدين لأيديولوجيا .. وهو كلام معروف ومعلوم .. وتحدث قبله الكثيرون فيه ..
وأخيرًا فى الجزء الأخير يتحدث عن حجية الحديث .. وأسباب وضع الأحاديث من قبل بعض الناس .. وحكاية تدوين الأحاديث والمآخذ التى أخذت على الإمام البخارى وكذلك الإمام مسلم عن تدوينهما الأحاديث
ويفرق بين الصِحاح ، كصحيح البخارى ومسلم . والسنن .. كسنن الترمذى ..
وعلى أى حال .. هو كتاب ممتع ويفتح نقاط عدة للجدال والنقاش حول قضية الحجاب والتى لم تحسم بعد .. وأعتقد أنها لن تحسم قريبًا بشكل أو بآخر ..
لارتباط هذة القضية بأساس مجتمعى تبنثق منه قبل أن تكون ناتجة من خلال حكم دينى أو أمر شرعى ..
......
والله أعلم
March 2, 2014
كتاب مهم جدا .. أنصح بقراءته .
https://31.media.tumblr.com/f260365f3...
https://31.media.tumblr.com/f260365f3...
December 15, 2016
انه من الخطأ اختلاط التراث الشعبي بالمفهوم الديني وبذلك يضطرب المفهوم الديني كتاب يوضح لك ويفرق ويبين ان الحجاب موروث شعبي وليس فرضا .. اعجبني بساطته وتوضيحه لدلائل معينه بشكل يسهل فهمه
December 14, 2011
من أهم الكتب اللي قريتها بحياتي
February 27, 2015
An eye-opener; a very important read.
April 23, 2017
أجاب على الكثير من الأسئلة التي كنت أبحث لها عن جواب.
May 16, 2015
كلمة واحده تكفى ممتاز
August 24, 2012
واللي مايشوفش من الغربال يبقى اعمى!
July 3, 2017
على ايمان وقناعة تامة ان الحجاب ليس فرض،، هو عادة وتقاليد ومظهر اجتماعي اكتر من انه اى حاجة دينيه وكما هو متعارف عليه اللبس والمكياج مش موضوع جدال للمراءة قد ماهى مغطية شعرها ولا لاء وزى مايكون غطاء الشعر هو موضوع عنّد وحاجة قطاعه لمجموعة معينه من اثبات سيطرتهم وفرض ارائهم
كتاب راقي ورائع كنت متوقعه على الاقل عصبيه او تحيز في الاراء ولكن العكس تماماً المستشار كان بيجادل بكل رقي وادب ووضح وجهة نظرة واثباتاته ورد على المفتي باسلوب راقي جدا وكان كل همه ان الدين يكون من غير ترهيب وتكفير والدعوه تكون بالموعظة الحسنه
"هذة الجماعات في واقع الامر تتمسك بالظواهر دون ان تتعلق بالجواهر وتهتم بالتوافه من المسائل والهوامش من الامور ولا تنفذ الي لب الحقائق وصميم الخلق واصل الضمير وقد سعت هذة الجماعات الى فرض مايسمى بالحجاب بالاكراه والاعنات على نساء وفتيات المجتمع دون الاهتمام بان يعبر المظهر عن الجوهر وان تكون هذة شارة معنى حقيقا للعفة والاحتشام"
كتاب راقي ورائع كنت متوقعه على الاقل عصبيه او تحيز في الاراء ولكن العكس تماماً المستشار كان بيجادل بكل رقي وادب ووضح وجهة نظرة واثباتاته ورد على المفتي باسلوب راقي جدا وكان كل همه ان الدين يكون من غير ترهيب وتكفير والدعوه تكون بالموعظة الحسنه
"هذة الجماعات في واقع الامر تتمسك بالظواهر دون ان تتعلق بالجواهر وتهتم بالتوافه من المسائل والهوامش من الامور ولا تنفذ الي لب الحقائق وصميم الخلق واصل الضمير وقد سعت هذة الجماعات الى فرض مايسمى بالحجاب بالاكراه والاعنات على نساء وفتيات المجتمع دون الاهتمام بان يعبر المظهر عن الجوهر وان تكون هذة شارة معنى حقيقا للعفة والاحتشام"
April 16, 2013
الكتاب عبارة عن مقالات للكاتب العشماوى طرحت في مجلة روزاليوسف
و ما يميّز الكتاب هو السجال الذى حدث بين السيد العشماوى و مفتي الديار المصرية ..
لم تكن هذه المرة الاولي التي اقرأ فيها الكتب التي تتحدّث عن صحة الاحاديث المنقولة وفرضيةالحجاب و الاسلام السياسي .. و لكن طرح السيد العشماوى لهذه القضية كان مميّز جدا ..
لا شك انه يستحق الخمس نجوم :))
و ما يميّز الكتاب هو السجال الذى حدث بين السيد العشماوى و مفتي الديار المصرية ..
لم تكن هذه المرة الاولي التي اقرأ فيها الكتب التي تتحدّث عن صحة الاحاديث المنقولة وفرضيةالحجاب و الاسلام السياسي .. و لكن طرح السيد العشماوى لهذه القضية كان مميّز جدا ..
لا شك انه يستحق الخمس نجوم :))
July 31, 2013
من ضوابط بيان الحديث الصحيح:-
” عدم مخالفة المتن ( النص ) للعقل, أي ضرورة أن يكون المنقول موافقًا للمعقول, وأن يكون النص مقبولاً عقلاً, غير ظاهر الركة في المعنى, حتى وإن لم ينضم إلى ذلك ركة اللفظ . “
” ومع أهمية هذا الشرط, فإن المسلمين أسقطوه, مقصرين تقدير الموافقة العقلية على جامع الحديث وحده, فإذا انتهى الأمر بإدراج الحديث في أحد الكتب ـ الصحاح أو المسانيد أو السنن , أو حتى غيرها ـ صارت المعقولية قائمة في الحديث المدرج, بحيث لا يجوز لأي شخص آخر أن يعمل عقله بعد ذلك. بل عليه أن يبرر ويسوغ, وإلا عد منكرًا للحديث, خارجًا عن الملة في رأى البعض.”
هذا التقديس لكتب التراث هو النكبة الحقيقية التي حلت على المسلمين وأضاعت ألف عام سدى. فليس أمام أمة بهذا القدر من الجمود إلا أن تردد ما سيقوله الكافرون يوم القيامة: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ } الزخرف22
” عدم مخالفة المتن ( النص ) للعقل, أي ضرورة أن يكون المنقول موافقًا للمعقول, وأن يكون النص مقبولاً عقلاً, غير ظاهر الركة في المعنى, حتى وإن لم ينضم إلى ذلك ركة اللفظ . “
” ومع أهمية هذا الشرط, فإن المسلمين أسقطوه, مقصرين تقدير الموافقة العقلية على جامع الحديث وحده, فإذا انتهى الأمر بإدراج الحديث في أحد الكتب ـ الصحاح أو المسانيد أو السنن , أو حتى غيرها ـ صارت المعقولية قائمة في الحديث المدرج, بحيث لا يجوز لأي شخص آخر أن يعمل عقله بعد ذلك. بل عليه أن يبرر ويسوغ, وإلا عد منكرًا للحديث, خارجًا عن الملة في رأى البعض.”
هذا التقديس لكتب التراث هو النكبة الحقيقية التي حلت على المسلمين وأضاعت ألف عام سدى. فليس أمام أمة بهذا القدر من الجمود إلا أن تردد ما سيقوله الكافرون يوم القيامة: { بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ } الزخرف22
March 12, 2012
حسم إشكاليات حجية الحديث وفرضية الحجاب والنقاب بلا رجعة
January 14, 2017
الكتاب ناقش ثلاث أمور أساسية:
أولاً: حقيقة الحجاب/
فالحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات وحجب الذات عن الآثام، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص، غير أن الاحتشام وعدم التبرج في الملبس والمظهر أمر مطلوب يقره كل عاقل وتتمسك به كل عفيفة.
بداية الكتاب كان يستعرض ردود المفتين على آراءه بالحجاب والرد على الرد ..
ثانياً: الاسلام السياسي أو الايديولوجيا الإسلامية
ثالثاً: حجية الحديث/
- طرائق جمع الحديث
- أسباب وضع الحديث
- ضوابط بيان الحديث الصحيح
- وقتية الأحكام
- الحديث والحجاب
أولاً: حقيقة الحجاب/
فالحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات وحجب الذات عن الآثام، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص، غير أن الاحتشام وعدم التبرج في الملبس والمظهر أمر مطلوب يقره كل عاقل وتتمسك به كل عفيفة.
بداية الكتاب كان يستعرض ردود المفتين على آراءه بالحجاب والرد على الرد ..
ثانياً: الاسلام السياسي أو الايديولوجيا الإسلامية
ثالثاً: حجية الحديث/
- طرائق جمع الحديث
- أسباب وضع الحديث
- ضوابط بيان الحديث الصحيح
- وقتية الأحكام
- الحديث والحجاب
November 10, 2016
كتاب صغير وقصير إلا أنه من أهم ما كتب حول قضية الحجاب ويتوجب على كل مسلم عاقل واع بالغ أن يقرأه
September 14, 2012
الحجاب ماهو الا شعار لجماعات الاسلام السياسى لاعلاقه له با الاسلام
November 8, 2013
هذا هو الكتاب الثاني لي عن موضوع الحجاب فلذلك الصفحات الاولي بدت لي مألوفة لأني اطلعت عليها من قبل , بدأإعجابي بالكتاب بداية من رد شيخ الأزهر و قتها الشيخ محمد طنطاوي و أعجبني أيضا تطرقه لموضوع الإسلام السياسي و أيضا جزئية حجية الحديث و لكن ذكر مستنكرا أنهم يقولون الحجاب فرض و الجهاد فرض و السياسة فرض فكنت أريد لو اوضح موضوع الجهاد و لو بإجمال و إيجاز .
June 14, 2017
أقنعني وساعدني في البحث والتعمق في موضوع الحجاب
February 8, 2015
ظهور الحجاب فى الثمانيات والتسعينيات - أقسم على ذلك - كان لهدف سياسى، وهو شق المجتمع المصرى، والتفرقة بين المسلمين وغير المسلمين، أجاد استخدامها الإسلاميون، والستات المصريات قاوموا ولكن الإرهاب الدينى كان أقوى منهم، تراوح الإرهاب ما بين فتوى من محمد سيد طنطاوى مفتى الجمهورية سنة 1994 بتفسيق المسلمة "غير المحجبة"، حتى الرش بمياه النار، وكان تحدى سافر للدولة المصرية، وكالعادة الدولة تركت للأزهر والإسلاميين الحبل على الغارب لممارسة الإرهاب الدينى فأُجبرت المصريات على ارتداء الحجاب، ولكن فى المقابل رد عليهم المصريات بعبارة (يعنى حتة القماش دى اللى هتريحكم، طيب هلبسها ..)، وبرده التفوا حوالين هذا الإرهاب وارتدوا الشيرتات والبناطيل الجينز الضيقة، وتنوعت ربطات قطعة القماش المسماه بالحجاب ما بين الإسبانيش، وبين الطرحة التى تُظهر شعر مقدمة الرأس، فى النهاية وصل الإسلاميون لما يريدون وهو قطعة القماش التى تغطى الشعر، وتُميز بين المصرية المسلمة والمصرية المسيحية.
المستشار محمد سعيد العشماوي دفع ثمن تصديه للكهنوت الدينى والجهل والتخلف، من تشويه وتكفير وإهدار دم .. كعادة كل المُصلحين والمُفكرين فى كل زمان ومكان ..
سأعرض ثلاث أمثلة من نصوص دينية تعرض لها الكتاب وفندها المستشار الجليل محمد سعيد العشماوى :
1- الحديث الذى يستند إليه الإسلاميون فى وهم فرضية الحجاب :
2- تفسير الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) الأحزاب 59 ، من ابن كثير ...
التفسير نوعان
تفسير تقليدى بيفسره اللى موجودين دلوقتى، بإنهم بيفسروا القرآن بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، يعنى مالوش دعوة بسبب النزول والعلة، ولكن بيبص كده للكلام ويقعد يفسر ..
تفسير أصولى، بيرجع للأصول فى التفسير، ابن كثير والقرطبى، لأنهم هما اللى كاتبين أسباب النزول، فبيفسروا طبقا لأسباب النزول
الآية دى مثلا، سبب نزولها حسب القرطبى وابن كثير إنه الناس دى كانت عايشة فى الصحراء، بيوت دور واحد أقرب للعشش، فمكنش عندهم دورات مياه، فكانوا بيتبولوا فى إناء من الفخار ويرموا كل يوم البول برا البيت فى الخلاء، فى التغوط بقه ما كنش ينفع يتغوطوا فى البيوت هتبوظ ريحة البيوت، فكان الرجالة بيتغوطوا فى أى وقت فى الخلاء ويمسحوا بزلطة، الستات غصب عنهن كن بيفضلوا فى البيت لحد ما الليل يليل والدنيا تضلم ويخرجوا للخلاء علشان ما حدش يشوفهم، فكان فى ناس صيع فى المدينة (مسلمين والقرآن سماهم فُساق ومنافقين) فى الضلمة والكحل ده عارفين إنه ما حدش شايف حاجة فكانوا بيتحرشوا بالستات فى الضلمة، فنزلت هذه الآية حتى تدنى الحرة الجلباب عليها فيتجنب إيذائها هؤلاء الفُسّاق !
وإذا قرأت الآية السابقة والآية اللاحقة :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا .. 58
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا .. 59
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا .. 60
ستكتشف تهديد ووعيد القرآن لهؤلاء المنافقين الفُسَّاق !
3- دى الآيات 32، 33، 34 من سورة الأحزاب .. الإسلاميون بيقطعوا منهم جملتين :
- ﻻتخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض.
- وقرن فى بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الأولى.
الآيات على بعضها أهى فيها تخصيص، الآيات تخص نساء النبى فقط لا غير !
المستشار العشماوى أفاض فى الشرح فى الكتاب فى كل الآيات والأحاديث وفندها جميعاً ..
المستشار محمد سعيد العشماوي دفع ثمن تصديه للكهنوت الدينى والجهل والتخلف، من تشويه وتكفير وإهدار دم .. كعادة كل المُصلحين والمُفكرين فى كل زمان ومكان ..
سأعرض ثلاث أمثلة من نصوص دينية تعرض لها الكتاب وفندها المستشار الجليل محمد سعيد العشماوى :
1- الحديث الذى يستند إليه الإسلاميون فى وهم فرضية الحجاب :
2- تفسير الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) الأحزاب 59 ، من ابن كثير ...
التفسير نوعان
تفسير تقليدى بيفسره اللى موجودين دلوقتى، بإنهم بيفسروا القرآن بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، يعنى مالوش دعوة بسبب النزول والعلة، ولكن بيبص كده للكلام ويقعد يفسر ..
تفسير أصولى، بيرجع للأصول فى التفسير، ابن كثير والقرطبى، لأنهم هما اللى كاتبين أسباب النزول، فبيفسروا طبقا لأسباب النزول
الآية دى مثلا، سبب نزولها حسب القرطبى وابن كثير إنه الناس دى كانت عايشة فى الصحراء، بيوت دور واحد أقرب للعشش، فمكنش عندهم دورات مياه، فكانوا بيتبولوا فى إناء من الفخار ويرموا كل يوم البول برا البيت فى الخلاء، فى التغوط بقه ما كنش ينفع يتغوطوا فى البيوت هتبوظ ريحة البيوت، فكان الرجالة بيتغوطوا فى أى وقت فى الخلاء ويمسحوا بزلطة، الستات غصب عنهن كن بيفضلوا فى البيت لحد ما الليل يليل والدنيا تضلم ويخرجوا للخلاء علشان ما حدش يشوفهم، فكان فى ناس صيع فى المدينة (مسلمين والقرآن سماهم فُساق ومنافقين) فى الضلمة والكحل ده عارفين إنه ما حدش شايف حاجة فكانوا بيتحرشوا بالستات فى الضلمة، فنزلت هذه الآية حتى تدنى الحرة الجلباب عليها فيتجنب إيذائها هؤلاء الفُسّاق !
وإذا قرأت الآية السابقة والآية اللاحقة :
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا .. 58
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا .. 59
لَئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلا .. 60
ستكتشف تهديد ووعيد القرآن لهؤلاء المنافقين الفُسَّاق !
3- دى الآيات 32، 33، 34 من سورة الأحزاب .. الإسلاميون بيقطعوا منهم جملتين :
- ﻻتخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض.
- وقرن فى بيوتكن ولا تتبرجن تبرج الجاهلية الأولى.
الآيات على بعضها أهى فيها تخصيص، الآيات تخص نساء النبى فقط لا غير !
المستشار العشماوى أفاض فى الشرح فى الكتاب فى كل الآيات والأحاديث وفندها جميعاً ..
October 7, 2016
تناول شيّق وموضوعي لقضية الحجاب وحكمه في الدين الإسلامي، وفي الجزء الثاني من الكتاب يتناول الكاتب عرضاً مُبسطاً للأحاديث النبوية وأنواعها والأسس التي يتم الاعتماد عليها عند الأخذ بحديثٍ ما.
وفي حديثه عن الحجاب يعرض الكاتب رد مفتي الجهورية حينها وهو سيد طنطاوي، وهو ردٌ يخلو من أبسط طرق الاقناع والمناقشة الموضوعية والتي اعتمدها الكاتب مراراً وتكراراً ولم يلتزم بها سيادة المفتي.
يُنصح بقرائته بشدّة لمن يريد أن ينظر إلى الأمر بموضوعية وحيادية وفهم صحيح لتفسيرالآيات والأحاديث المتعلقة بشأن الحجاب حتى لا يقع قي شرك الجهل والثرثرة بدون اطّلاع :)
وفي حديثه عن الحجاب يعرض الكاتب رد مفتي الجهورية حينها وهو سيد طنطاوي، وهو ردٌ يخلو من أبسط طرق الاقناع والمناقشة الموضوعية والتي اعتمدها الكاتب مراراً وتكراراً ولم يلتزم بها سيادة المفتي.
يُنصح بقرائته بشدّة لمن يريد أن ينظر إلى الأمر بموضوعية وحيادية وفهم صحيح لتفسيرالآيات والأحاديث المتعلقة بشأن الحجاب حتى لا يقع قي شرك الجهل والثرثرة بدون اطّلاع :)
November 21, 2016
كتاب مهم يتناول فرضية الحجاب في الاسلام ويفند الرأي والرأي الاخر من القرآن والسنه ويخلص الي عدم وجود مايسمي بالحجاب في العصر الحالي في الاسلام وانه بدعه سياسيه لا تستند الي اصول دينيه حقيقيه..
February 26, 2014
قريته PDF لأنه كتاب صغير جدا
هو عبارة عن بحث و ردود من مفتي مصر
عجبني النقاش و الإجتهاد في البحث
و هتفضل طول عمرها مسألة خلافية مش هتتحسم و ده رأيي اللي متأكد منه الحقيقة
هو عبارة عن بحث و ردود من مفتي مصر
عجبني النقاش و الإجتهاد في البحث
و هتفضل طول عمرها مسألة خلافية مش هتتحسم و ده رأيي اللي متأكد منه الحقيقة
August 5, 2013
"لا تبتدعوا ما ليس فى دينكم "
كانت هذه رؤية العشماوى فيما يخص اشكالية الحجاب
أدلته مقنعة بشكل كبير .. لكن المسألة تحتاج مزيداً من البحث
كانت هذه رؤية العشماوى فيما يخص اشكالية الحجاب
أدلته مقنعة بشكل كبير .. لكن المسألة تحتاج مزيداً من البحث
September 23, 2018
كتاب ممتع جدآ ومقنع لكل من لا يعتقد بفرض الحجاب على المرأة . وقد يكون استفزازي لمن يعتقد بوجوبه وبكونه من اساسيات الدين
October 8, 2017
كثرت نقاشاتي مع أختي وصديقتي حول هذا الموضوع, ونقاشاتنا تأخذ نواحِِ عدّة!
فعن رأيي الشخصي لازلت أبحث وأتساءل ولم آخذ رأياً حاسماً فيه!
فإن كان فرض ديني, لمَ؟!
مالحاجة إلى أن تُغطي المرأة شعرها الذي خلقه الله لها كما خلق للرجل شعره؟!
ولماذا يُفرض على المرأة تغطية نفسها ولا يُفرض ذلك على الرجل؟!
أهو عادة اجتماعيّة تلبسّت بساتر دينيّ لأسباب سياسية!
أو كما يقول البعض الحجاب رمز للهُويّة الدينية..
وإن كان رمز, لمَ هو للمرأة فقط!
لمَ لا يوجد ما يُشير للهوية الدينية عند الرجل؟!
أو رُبما عقلية الإنسان المتخلف تفرض عليه تسلّطه على من هو أضعف منه, وبذلك يفرض الرجل على المرأة ما يدعيه باسم الدّين
العشماوي هنا يسهم في شرح الآيات والأحاديث التي تفند قول أن الحجاب فرض!
كتاب مهم جداً, حتى وإن لم نتفق معه لايدّ أن نقرأه, على الأقل نعرف النظرة المخالِفة لنا!
أما ردّ مُفتي الأزهر وقتها, فهو ردّ بسيط لم يرد بحجج قوية على العشماوي!
والأمر بالطبع لا يقتصر على كتاب واحد لكي يؤخذ الرأي فيه, بل يحتاج للبحث من عدّة زوايا.
فعن رأيي الشخصي لازلت أبحث وأتساءل ولم آخذ رأياً حاسماً فيه!
فإن كان فرض ديني, لمَ؟!
مالحاجة إلى أن تُغطي المرأة شعرها الذي خلقه الله لها كما خلق للرجل شعره؟!
ولماذا يُفرض على المرأة تغطية نفسها ولا يُفرض ذلك على الرجل؟!
أهو عادة اجتماعيّة تلبسّت بساتر دينيّ لأسباب سياسية!
أو كما يقول البعض الحجاب رمز للهُويّة الدينية..
وإن كان رمز, لمَ هو للمرأة فقط!
لمَ لا يوجد ما يُشير للهوية الدينية عند الرجل؟!
أو رُبما عقلية الإنسان المتخلف تفرض عليه تسلّطه على من هو أضعف منه, وبذلك يفرض الرجل على المرأة ما يدعيه باسم الدّين
العشماوي هنا يسهم في شرح الآيات والأحاديث التي تفند قول أن الحجاب فرض!
كتاب مهم جداً, حتى وإن لم نتفق معه لايدّ أن نقرأه, على الأقل نعرف النظرة المخالِفة لنا!
أما ردّ مُفتي الأزهر وقتها, فهو ردّ بسيط لم يرد بحجج قوية على العشماوي!
والأمر بالطبع لا يقتصر على كتاب واحد لكي يؤخذ الرأي فيه, بل يحتاج للبحث من عدّة زوايا.
August 13, 2011
كتاب صغير يقدم فيه المؤلف رأيا جديداً حول الحجاب، ويفند فيه الآيات والأحاديث التى وردت بشأن الحجاب أو غطاء الرأس كما يحب أن يسميه المؤلف، فيرى أن الذين قالوا بفرضية الحجاب اعتمدوا على آيات قرآنية فسروها بأحاديث نبوية مشكوك فى نسبتها إلى النبي .. حتى وإن صحت نسبتها فالذين يلجأون إلى تلك الأحاديث يفسرونها بالآيات القرآنية، وكأن أصحاب الرأي القائل بفرضية الحجاب يدورون فى حلقة مفرغة ..
الحق أن الكتاب رسالة صغيرة أرى أنها قاصرة عن تغطية موضوع الحجاب، خاصة أن المؤلف قد ضمن رد الشيخ سيد طنطاوي مفتى الديار وقتئذ في البحث، وبدا لي أن رده فاتراً باهتاً ضعيفاً ..
نحتاج دراسة أكبر من هذه الدراسة مع ردود أخرى من علماء يقولون بفرضية الحجاب كى نتمكن من الوصول إلى حكمِ صحيح ..
كلام المؤلف عن حجية الأحاديث مهم، ويفتح الباب لمراجعة تاريخ تدوين الحديث، وحجية حديث الآحاد ، وماصح من السنة وماوضع على النبي ..
الحق أن الكتاب رسالة صغيرة أرى أنها قاصرة عن تغطية موضوع الحجاب، خاصة أن المؤلف قد ضمن رد الشيخ سيد طنطاوي مفتى الديار وقتئذ في البحث، وبدا لي أن رده فاتراً باهتاً ضعيفاً ..
نحتاج دراسة أكبر من هذه الدراسة مع ردود أخرى من علماء يقولون بفرضية الحجاب كى نتمكن من الوصول إلى حكمِ صحيح ..
كلام المؤلف عن حجية الأحاديث مهم، ويفتح الباب لمراجعة تاريخ تدوين الحديث، وحجية حديث الآحاد ، وماصح من السنة وماوضع على النبي ..
September 8, 2016
الكتاب اكتر من روعة
بيتكون من تلات مواضيع
موضوع غطاء رأس المرأه وبيبحث في فرضيته من عدمه عن طريق إعادة تأويل الآيات القرآنية والجدال بين الكاتب وبين مفتي الديار وقتها في نفس الموضوع
..
موضوع الإسلام السياسي او الايدولوجية السياسية في الاسلام
..
حجة الاحاديث
غالبا انا متوصلتش لنتيجه مؤكده لفرضية الحجاب من عدمة
بس أدلة الكاتب من منطلق عقلي اقوى
والأهم كل واحده تكون مرتاحه باختياراها اللي نابع منها ايا كان هو ايه
بيتكون من تلات مواضيع
موضوع غطاء رأس المرأه وبيبحث في فرضيته من عدمه عن طريق إعادة تأويل الآيات القرآنية والجدال بين الكاتب وبين مفتي الديار وقتها في نفس الموضوع
..
موضوع الإسلام السياسي او الايدولوجية السياسية في الاسلام
..
حجة الاحاديث
غالبا انا متوصلتش لنتيجه مؤكده لفرضية الحجاب من عدمة
بس أدلة الكاتب من منطلق عقلي اقوى
والأهم كل واحده تكون مرتاحه باختياراها اللي نابع منها ايا كان هو ايه
August 7, 2013
بعد ان انهيت القراءة فى هذا الكتاب اكتشفت انه غير نظرتى للدين فى امور كثيرة ليست فقط فى مسألة الحجاب وغير من طريقة واسلوب تعاملى مع قضية ما فى الدين ففى كل جزئية تعرض لها الكتاب بخصوص الكتاب بدأت ابحث وافتش عنها خارج الكتاب لكى افهم الرأى والرأى المغاير له اعترف بأنى اخذت قرارى قبل ان اكمل الكتاب ولكن بعد انهاؤه لا اشعر بالندم الكبير الان على ذلك .
March 18, 2021
الكتاب مكون من جزئين؛ الجزء الاول يتناول رأي الكاتب مدعما بالأدلة في فرضية الحجاب في الإسلام والجزء الثاني يتناول بشكل مختصر ومحكم ماهية الحديث وأنواعه من متواتر ومشهور وأحاديث آحاد. الجزء الاول يستعرض فيه الكاتب رأيه ثم يعرض رد فضيلة مفتي الجمهورية آنذاك -١٩٩٤- محمد سيد طنطاوي؛ ثم يعود ليرد علي رده. وذلك السجال الذي دار بين المؤلف والمفتي من أسمي الأمور في الكتاب، فأيا ما كان الرأي الذي ستعتنقه فلا يسعك إلا أن تنظر بعين الإكبار الي كيف يكون الرقي في الخلاف ومقارعة الحجة بالحجة لا بالتسفيه والتدني؛ فالرجلان كلاهما علي درجة عالية من حسن التهذيب والاحترام؛ فما بال الأمور تدنت علي هذا النحو المزري خلال عقدين من الزمن!الفصل المعنون(شعر المرأة ليس عورة) فصل بديع يلقي الضوء علي تاريخ تغطية الشعر وكشفه وحلقه منذ زمن قدماء المصريين مرورا باليهودية والمسيحية والإسلام ويبرز من الحديث تناقضات من يتشبثون بجعل تغطية الشعر أحد دعائم الدين كإنها فرض كالصلاة. ثم يأتي الفصل الخاص بالإسلام السياسي وهو فصل مبهر لأنك بين الصفحة والتي تليها ستجد نفسك تعود لتتحري التاريخ المكتوب فيه الفصل وتتأكد انه كُتب عام ١٩٩٤ وليس عام ٢٠١٤، الرجل يكتب وكأنه عاصر معنا صعود تيارات الاسلام السياسي الي الحكم عقب ثورات الربيع العربي ويلقي ضوءا ساطعا علي خلل تفكير تلك الجماعات ومواطن فسادها التي لم تعد تخفى الا علي اتباعها.
بالنسبة للجزء الثاني فقد استطاع المؤلف أن يلخص تلخيصا وافيا الطرق المختلفة في جمع الأحاديث وألقي الضوء علي الفارق بين كتب الصحاح والسنن والمسند ببساطة معجزة.
النصف الاول يستحق ثلاثة نجوم فقط، غير ان الجزء الثاني من الكتاب جعلني أقيمه بأربعة نجوم دون تردد، وأظن أنني سأعود لقراءته مرة أخرى قريبا لعظيم فائدته.
بالنسبة للجزء الثاني فقد استطاع المؤلف أن يلخص تلخيصا وافيا الطرق المختلفة في جمع الأحاديث وألقي الضوء علي الفارق بين كتب الصحاح والسنن والمسند ببساطة معجزة.
النصف الاول يستحق ثلاثة نجوم فقط، غير ان الجزء الثاني من الكتاب جعلني أقيمه بأربعة نجوم دون تردد، وأظن أنني سأعود لقراءته مرة أخرى قريبا لعظيم فائدته.
March 4, 2012
لم يقنعني...ولكني احترم اجتهاده.
Displaying 1 - 30 of 73 reviews