What do you think?
Rate this book
القصيمي: بين الأصولية والانشقاق
النيل والفرات:
إن هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العالم العربي، ودخل معها في كثير من الأحيان في نزاعات حادة.
ويقول الباحث بأن الشيء المتميز في مسيرة حياة عبد الله بن علي النجدي القصيمي، الكاتب العربي السعودي، محور هذه الرسالة، هو أن سيرته تمثل نموذجاً متناقضاً كلياً لـ"اتجاه الأسلحة" فلقد تطور القصيمي من مؤيد قوي لحركة التجديد الوهابية، عبر الاقتراب من المواقف العلمانية، إلى ممثل لأكثر أشكال النقد الديني تطرفاً وحدّة وبشكل لم يسبق له مثيل على الإطلاق في العالم العربي.
وهذا العمل الذي بين أيدينا اتبع فيه الباحث التقصي الشخصي لسيرة القصيمي حيث حظي بحضور حلقة للنقاش كان يقيمها الكاتب بحضور نخبة من المفكرين والتي كانت تقام بانتظام في منزله في القاهرة. فكان أن نشأت بينهما خلال فترة تزيد على عامين علاقة من الثقة جعلت الكاتب الذي أحجم عن فكرة سيرته الذاتية يبدي استعداداً متزايداً لإعطاء الباحث معلومات عن حياته وأعماله.
وإلى هذه العلاقة مع القصيمي ومع الأشخاص القريبين منه يعود الفضل في اطلاع الباحث على كثير من المنشورات وعلى كثير من المواد غير المنشورة التي وضعها هؤلاء الأشخاص تحت تصرفه. وبذلك توفرت للباحث إمكانية وضع بيوغرافيا كاملة تقريباً عن أعمال القصيمي وأيضاً كتابة سيرة حياته بصورة خالية من الثغرات.
بالإضافة إلى ذلك فقد عمد الباحث في هذه الدراسة إلى عرض مضامين كتابات القصيمي وأفكاره من خلال عرضه لسيرة حياته. وبما أن الكاتب اتخذ خلال تطوره الفكري مواقف دينية وعقائدية متباينة جداً، لذا لم يكن ممكناً لدى الباحث النظر إلى أعماله وتلخيصها تحت معايير مضمونية.
هذا وبسبب الحجم الكبير لكتاباته فإن تلك الأطروحة لم تتسع لمعالجة مضامينها حسب التسلسل الزمني، وكما جاء في كل منها على حدة، بل إن ما اهتم الباحث به أكثر هو إبراز تلك المواقف التي كانت مهمة لترتيب القصيمي كل مرة في نظام أحداثيات التاريخ الفكري العربي الحديث. ولهذا السبب استهلت أغلب فصول هذا الكتاب حول مراحل حياة الكاتب بعرض مختصر للخلفية التاريخية والثقافية التي كان القصيمي يقف أمامها عند ممارسة الكتابة والنشر.
ويقول الباحث بأنه سعى من وراء عمله هذا إلى تحقيق هدفه المنشود في بيان الأهمية التاريخية العامة لحياة فردية، عن طريق ترك شخص القصيمي يتجول عبر تاريخ فكري شمل أكثر من 70 عاماً، كما حاول في ضوء هذه السيرة الحياتية-وهنا يشير أنها سيرة غير عادية-إظهار الظروف والأحكام والحدود والنشاط الفكري لشخصية هذا المفكر.
إن هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العالم العربي، ودخل معها في كثير من الأحيان في نزاعات حادة.
ويقول الباحث بأن الشيء المتميز في مسيرة حياة عبد الله بن علي النجدي القصيمي، الكاتب العربي السعودي، محور هذه الرسالة، هو أن سيرته تمثل نموذجاً متناقضاً كلياً لـ"اتجاه الأسلحة" فلقد تطور القصيمي من مؤيد قوي لحركة التجديد الوهابية، عبر الاقتراب من المواقف العلمانية، إلى ممثل لأكثر أشكال النقد الديني تطرفاً وحدّة وبشكل لم يسبق له مثيل على الإطلاق في العالم العربي.
وهذا العمل الذي بين أيدينا اتبع فيه الباحث التقصي الشخصي لسيرة القصيمي حيث حظي بحضور حلقة للنقاش كان يقيمها الكاتب بحضور نخبة من المفكرين والتي كانت تقام بانتظام في منزله في القاهرة. فكان أن نشأت بينهما خلال فترة تزيد على عامين علاقة من الثقة جعلت الكاتب الذي أحجم عن فكرة سيرته الذاتية يبدي استعداداً متزايداً لإعطاء الباحث معلومات عن حياته وأعماله.
وإلى هذه العلاقة مع القصيمي ومع الأشخاص القريبين منه يعود الفضل في اطلاع الباحث على كثير من المنشورات وعلى كثير من المواد غير المنشورة التي وضعها هؤلاء الأشخاص تحت تصرفه. وبذلك توفرت للباحث إمكانية وضع بيوغرافيا كاملة تقريباً عن أعمال القصيمي وأيضاً كتابة سيرة حياته بصورة خالية من الثغرات.
بالإضافة إلى ذلك فقد عمد الباحث في هذه الدراسة إلى عرض مضامين كتابات القصيمي وأفكاره من خلال عرضه لسيرة حياته. وبما أن الكاتب اتخذ خلال تطوره الفكري مواقف دينية وعقائدية متباينة جداً، لذا لم يكن ممكناً لدى الباحث النظر إلى أعماله وتلخيصها تحت معايير مضمونية.
هذا وبسبب الحجم الكبير لكتاباته فإن تلك الأطروحة لم تتسع لمعالجة مضامينها حسب التسلسل الزمني، وكما جاء في كل منها على حدة، بل إن ما اهتم الباحث به أكثر هو إبراز تلك المواقف التي كانت مهمة لترتيب القصيمي كل مرة في نظام أحداثيات التاريخ الفكري العربي الحديث. ولهذا السبب استهلت أغلب فصول هذا الكتاب حول مراحل حياة الكاتب بعرض مختصر للخلفية التاريخية والثقافية التي كان القصيمي يقف أمامها عند ممارسة الكتابة والنشر.
ويقول الباحث بأنه سعى من وراء عمله هذا إلى تحقيق هدفه المنشود في بيان الأهمية التاريخية العامة لحياة فردية، عن طريق ترك شخص القصيمي يتجول عبر تاريخ فكري شمل أكثر من 70 عاماً، كما حاول في ضوء هذه السيرة الحياتية-وهنا يشير أنها سيرة غير عادية-إظهار الظروف والأحكام والحدود والنشاط الفكري لشخصية هذا المفكر.
256 pages
First published January 1, 2001
40 people are currently reading
883 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 47 reviews
June 2, 2012
عنوان الكتاب لعب دوراً هاماً في قراءتي له .. جهلي بهذه الشخصية جعلني اعتقد في البداية أن الرجل ثائر على السلفية وأحد المصلحين فيها .. لكني اكتشفت شيئاً آخر تماماً
عبدالله النجدي القصيمي هو سعودي الجنسية ولد فيها لكنه لم يعش فيها طويلاً حيث ساهم وضعه العائلي المتفكك بطلاق أمه من أبيه في عيشه حياة مشتته حيث انتقل إلى الشارقة ومن ثم إلى الهند وبعدها إلى العراق لطلب العلوم الدينية وأخيراً إلى مصر حاضنته وحاضنت كتاباته الأساسية حينما التحق بالأزهر للدراسة الدينية .. ظهر في مصر كرجل أصولي متمسك بالدعوة الوهابية ومروج لها ومدافع عنها تطور تفكيره شيئاً فشيء وأصدر العديد من الكتب تم طرده من مصر إلى لبنان وبقي فيها قليلاً ثم طرد منها هي الأخرى وعاد إلى مصر .. تميزت كتاباته بالانتقادات الحادة والمطولة للأفكار التي يهاجمها كتب في ملحق جريدة النهار اللبنانية وحصل على صدى في الأوساط المثقفة .. ساعده الدعم الحكومي السعودي منذ أن كان في الخارج وعلاقته مع بعض المعارضين اليمنيين الذين كانوا مبتعثين من حكومتهم لمصر وأصبحوا أصدقاء مقربين من القصيمي وحصلوا لاحقاً على مناصب عليا بعد الثورة اليمنية على البروز بصورة أكبر على الرغم من إصدار فتوى بهدر دمه من قبل مفتي المملكة آنذاك محمد بن ابراهيم
شخصية القصيمي شخصية غامضة ، فعلى الرغم من أن يورغن فازلا قدم القصيمي كأطروحة لنيل الدكتوراه والتقى به شخصياً .. إلا أننا لا نجد الحضور الكبير للمعلومات التي اعطيت ليورغن نفسه بصورة حصرية حيث وجدنا أن معظم الكتابات مأخوذة من كتبه أو هي تعبر عن رأي يورغن فازلا نفسه في الدوافع الكامنة وراء موقف عبدالله القصيمي ومحاولة مقارنة الأفكار المتأخرة الملحدة منها بأفكار المفكرين الأوروبيين عموماً وأشار الكاتب نفسه إلى الصعوبة الكبيرة التي واجهها في التواصل مع عبدالله القصيمي وتصلبه في كثير من الأحيان ورفض إعطاء تبريرات على تحولاته الفكرية الجذرية
انتقل عبدالله القصيمي في كتاباته من الدفاع عن الوهابية والترويج لها ونقد كل فكر ليبرالي وأي فكر تجديدي إلى نقد الواقع الإسلامي لكنه تطرف في ذلك كثيراً حتى وصل إلى محاكمة الله على حد زعمه في تطرف فكري حاد الأمر الذي جعل أفكاره غير مقبولة في الفترة الأخيرة من حياته وأدى ذلك مع اختياره للعزلة إلى غيابه عن الساحة الثقافية غياباً شبه تام عدى ندوة أسبوعية يقيمها في بيته المتواضع إلى أن وافته المنية في عام 1996
كتب عبدالله القصيمي ما زالت موجودة وشاهده على تطوره الفكري الغريب .. تنقل بين الإسلامي كأحد الأصوليين وحتى الإنحلال التام من الدين والإنتقال إلى الإلحاد الصريح .. سررت بالتعرف على هذه الشخصية وفهمها وأرى ان الكتاب بعد ترجمته للعربية يعد واحداً من المصادر النادرة التي تتحدث عن الرجل رغم أنه كان في فترة نشطة سياسياً وإسلامياً واجتماعياً شهدت العديد من الأحداث في مختلف دول العالم العربي ولهذا فإن ندرة المؤلفات العربية عن هذه الشخصية جعل من رسالة الدكتوراه ليورغن فازلا تحتل مكانة مهمة بعد ترجمتها للعربية .. خصوصاً وأن الباحث كان حيدياً بصورة جيدة تتلائم مع فضول القاريء ورغبته في التعرف على هذه الشخصية
عبدالله النجدي القصيمي هو سعودي الجنسية ولد فيها لكنه لم يعش فيها طويلاً حيث ساهم وضعه العائلي المتفكك بطلاق أمه من أبيه في عيشه حياة مشتته حيث انتقل إلى الشارقة ومن ثم إلى الهند وبعدها إلى العراق لطلب العلوم الدينية وأخيراً إلى مصر حاضنته وحاضنت كتاباته الأساسية حينما التحق بالأزهر للدراسة الدينية .. ظهر في مصر كرجل أصولي متمسك بالدعوة الوهابية ومروج لها ومدافع عنها تطور تفكيره شيئاً فشيء وأصدر العديد من الكتب تم طرده من مصر إلى لبنان وبقي فيها قليلاً ثم طرد منها هي الأخرى وعاد إلى مصر .. تميزت كتاباته بالانتقادات الحادة والمطولة للأفكار التي يهاجمها كتب في ملحق جريدة النهار اللبنانية وحصل على صدى في الأوساط المثقفة .. ساعده الدعم الحكومي السعودي منذ أن كان في الخارج وعلاقته مع بعض المعارضين اليمنيين الذين كانوا مبتعثين من حكومتهم لمصر وأصبحوا أصدقاء مقربين من القصيمي وحصلوا لاحقاً على مناصب عليا بعد الثورة اليمنية على البروز بصورة أكبر على الرغم من إصدار فتوى بهدر دمه من قبل مفتي المملكة آنذاك محمد بن ابراهيم
شخصية القصيمي شخصية غامضة ، فعلى الرغم من أن يورغن فازلا قدم القصيمي كأطروحة لنيل الدكتوراه والتقى به شخصياً .. إلا أننا لا نجد الحضور الكبير للمعلومات التي اعطيت ليورغن نفسه بصورة حصرية حيث وجدنا أن معظم الكتابات مأخوذة من كتبه أو هي تعبر عن رأي يورغن فازلا نفسه في الدوافع الكامنة وراء موقف عبدالله القصيمي ومحاولة مقارنة الأفكار المتأخرة الملحدة منها بأفكار المفكرين الأوروبيين عموماً وأشار الكاتب نفسه إلى الصعوبة الكبيرة التي واجهها في التواصل مع عبدالله القصيمي وتصلبه في كثير من الأحيان ورفض إعطاء تبريرات على تحولاته الفكرية الجذرية
انتقل عبدالله القصيمي في كتاباته من الدفاع عن الوهابية والترويج لها ونقد كل فكر ليبرالي وأي فكر تجديدي إلى نقد الواقع الإسلامي لكنه تطرف في ذلك كثيراً حتى وصل إلى محاكمة الله على حد زعمه في تطرف فكري حاد الأمر الذي جعل أفكاره غير مقبولة في الفترة الأخيرة من حياته وأدى ذلك مع اختياره للعزلة إلى غيابه عن الساحة الثقافية غياباً شبه تام عدى ندوة أسبوعية يقيمها في بيته المتواضع إلى أن وافته المنية في عام 1996
كتب عبدالله القصيمي ما زالت موجودة وشاهده على تطوره الفكري الغريب .. تنقل بين الإسلامي كأحد الأصوليين وحتى الإنحلال التام من الدين والإنتقال إلى الإلحاد الصريح .. سررت بالتعرف على هذه الشخصية وفهمها وأرى ان الكتاب بعد ترجمته للعربية يعد واحداً من المصادر النادرة التي تتحدث عن الرجل رغم أنه كان في فترة نشطة سياسياً وإسلامياً واجتماعياً شهدت العديد من الأحداث في مختلف دول العالم العربي ولهذا فإن ندرة المؤلفات العربية عن هذه الشخصية جعل من رسالة الدكتوراه ليورغن فازلا تحتل مكانة مهمة بعد ترجمتها للعربية .. خصوصاً وأن الباحث كان حيدياً بصورة جيدة تتلائم مع فضول القاريء ورغبته في التعرف على هذه الشخصية
May 15, 2013
بسبب فضولي لهذه الشخصية و مما تردد عنها في أوساط المحافظين والليبراليين. بين مشمئزين منه ومدافعين عنه. قرأت هذا الكتاب عن سيرة عبدالله القصيمي وهذه ليست اول مره أقرأ عنه.
فقد بدأت التعرف على هذا الاسم ومع كثير من الفضول لعدم وجود أي من كتبه في مكتبات السعوديه أو مقالات في الصحف المحلية. فأول تقرير قرأته عنه عندما كنت في المرحلة الثانوية وكان تقريراً عن الكاتب المفكر عبدالله القصيمي في جريدة عكاظ. وحسب ظني كان تقريراً بعد وفاته بعد فتره وجيزه. ولا اعرف ماهو الهدف من إعادة نبش سيرته في الصحف السعوديه بعد وفاته. ولكن أستطيع أن أقول الآن بأنني لم أكن معجبه ولازلت غير معجبه بفكره أو أسلوبه في الكتابه.
هذا الكتاب يتضمن التحولات الفكرية لعبد الله القصيمي وماحدث له بعد أن كان سلفياً متشدداً في العشرينيات والثلاثينات من القرن العشرين. وتحوله التدريجي إلى الإلحاد والتطاول على الإسلام والفكر العربي.
في رأيي أن التطرف في شئ يؤدي إلى الإنقلاب للجهه المعاكسة والتطرف في معاداة الأفكار السابقة وهذا ماحصل للقصيمي وما استنتجته بعد قراءتي لهذا الكتاب.
ومن النصوص التي عرضها الكاتب من بعض كتابات القصيمي من عدة كتب ومقالات أجدني غير متحمسه لقراءة أي من كتبه. وذلك بسبب أسلوبه الكتابي المائل للإطناب والأسجاع وتكرار مفردات مترادفة لمعنى واحد كمحاولة للتشديد على المعنى الذي يحاول إيصاله للقارئ بإسلوب غير محبب. وكأنه يرغم القارئ بان يتفهم المعاني ويفهمها ويتخذها أفكار له.
أيضاً أسلوبه المتشائم دائماً واستفزازه للمشاعر وتكرارها الدائم في أغلب كتاباته بعد نقطة تحوله من السلفي المتشدد إلى اليائس والمشمئز من كل ماهو إسلامي وعربي.
في بداية تحوله أعجبت بانتمائه وافتخاره بالعرب ومدحه لهم ومحاولته تفسير إختيار الله لهم لتوصيل رسالة الإسلام. ولكن في كتاباته الأخيرة من بعد تحوله نسف جميع ماكان يؤمن به في العرب وأصبح ينفي أي جميل وإبداعي عن الإسلام العربي. وكما فهمت نسب أسباب التخلف والرجعية للأصول العربية ودخول الإسلام لها أغرقتها في الجهل أكثر.
في كتاباته السياسية بعد الفترة الناصرية في مصر اجد أنني أعجبت بتحليل القصيمي عن الثورات العربية وأرى بأن بعض نظرياته تنطبق على مايحصل الآن في خلال ما يسمى بالربيع العربي.
ولكن الطابع التشاؤمي والتنظيري في أسلوب القصيمي وكتاباته خلال نصف قرن يجعلني حزينة لما آل اليه وكما أنني اتفق مع ما ذكره الكاتب في آخر الكتاب بأن القصيمي عرض في كتاباته النواحي السلبية في الفكر والمجتمع الفكري العربي لكنه فشل أو لم يحاول أصلاً إيجاد حلول إجتماعيه ولم يساهم في أي تطور من الناحية الفكرية العربية. وكما قال الكثير من معارضيه بأن أفكاره هدامه ولم يساهم في إضافة أي جديد في كتاباته. ويعزو هذا البعض بسبب تعليم القصيمي وأنه لم يكن يجيد أي لغه أخرى كما هو عند المفكرين اللبنانيين والمصريين في عهده.
أخيراً أعطي الكتاب ثلاث نجمات لما فيه من بعض الحيادية في عرض شخصية وتحولات القصيمي الفكرية. لولا وجود الكثير من العبارات الكفريه والإلحاديه.
فقد بدأت التعرف على هذا الاسم ومع كثير من الفضول لعدم وجود أي من كتبه في مكتبات السعوديه أو مقالات في الصحف المحلية. فأول تقرير قرأته عنه عندما كنت في المرحلة الثانوية وكان تقريراً عن الكاتب المفكر عبدالله القصيمي في جريدة عكاظ. وحسب ظني كان تقريراً بعد وفاته بعد فتره وجيزه. ولا اعرف ماهو الهدف من إعادة نبش سيرته في الصحف السعوديه بعد وفاته. ولكن أستطيع أن أقول الآن بأنني لم أكن معجبه ولازلت غير معجبه بفكره أو أسلوبه في الكتابه.
هذا الكتاب يتضمن التحولات الفكرية لعبد الله القصيمي وماحدث له بعد أن كان سلفياً متشدداً في العشرينيات والثلاثينات من القرن العشرين. وتحوله التدريجي إلى الإلحاد والتطاول على الإسلام والفكر العربي.
في رأيي أن التطرف في شئ يؤدي إلى الإنقلاب للجهه المعاكسة والتطرف في معاداة الأفكار السابقة وهذا ماحصل للقصيمي وما استنتجته بعد قراءتي لهذا الكتاب.
ومن النصوص التي عرضها الكاتب من بعض كتابات القصيمي من عدة كتب ومقالات أجدني غير متحمسه لقراءة أي من كتبه. وذلك بسبب أسلوبه الكتابي المائل للإطناب والأسجاع وتكرار مفردات مترادفة لمعنى واحد كمحاولة للتشديد على المعنى الذي يحاول إيصاله للقارئ بإسلوب غير محبب. وكأنه يرغم القارئ بان يتفهم المعاني ويفهمها ويتخذها أفكار له.
أيضاً أسلوبه المتشائم دائماً واستفزازه للمشاعر وتكرارها الدائم في أغلب كتاباته بعد نقطة تحوله من السلفي المتشدد إلى اليائس والمشمئز من كل ماهو إسلامي وعربي.
في بداية تحوله أعجبت بانتمائه وافتخاره بالعرب ومدحه لهم ومحاولته تفسير إختيار الله لهم لتوصيل رسالة الإسلام. ولكن في كتاباته الأخيرة من بعد تحوله نسف جميع ماكان يؤمن به في العرب وأصبح ينفي أي جميل وإبداعي عن الإسلام العربي. وكما فهمت نسب أسباب التخلف والرجعية للأصول العربية ودخول الإسلام لها أغرقتها في الجهل أكثر.
في كتاباته السياسية بعد الفترة الناصرية في مصر اجد أنني أعجبت بتحليل القصيمي عن الثورات العربية وأرى بأن بعض نظرياته تنطبق على مايحصل الآن في خلال ما يسمى بالربيع العربي.
ولكن الطابع التشاؤمي والتنظيري في أسلوب القصيمي وكتاباته خلال نصف قرن يجعلني حزينة لما آل اليه وكما أنني اتفق مع ما ذكره الكاتب في آخر الكتاب بأن القصيمي عرض في كتاباته النواحي السلبية في الفكر والمجتمع الفكري العربي لكنه فشل أو لم يحاول أصلاً إيجاد حلول إجتماعيه ولم يساهم في أي تطور من الناحية الفكرية العربية. وكما قال الكثير من معارضيه بأن أفكاره هدامه ولم يساهم في إضافة أي جديد في كتاباته. ويعزو هذا البعض بسبب تعليم القصيمي وأنه لم يكن يجيد أي لغه أخرى كما هو عند المفكرين اللبنانيين والمصريين في عهده.
أخيراً أعطي الكتاب ثلاث نجمات لما فيه من بعض الحيادية في عرض شخصية وتحولات القصيمي الفكرية. لولا وجود الكثير من العبارات الكفريه والإلحاديه.
December 25, 2011
كتاب مهم جدا للراغبين في الإطلاع على فكر القصيمي ما قبل الإلحاد ثم التحولات التي مرّ بها ، اقتبس الكاتب العديد من المقتطفات من كتبه ليقدم دراسة عن أهم الأفكار التي تناولها القصيمي والتي أثارت جدلا واسعا في أوساط العلماء والمثقفين كما وضع مقتطفات من رسائل وكُتب كتبها بعض المعارضين لأفكاره وآخرين دعموه وأشادوا بفكره ..
ما أثارني حقا هو رأيه في الثورة ومعناها وأسبابها وتأثيرها على المثقفين
رأي غريب قد ينطبق على بعضها ومن يتابع الآن ما يحدث من نتائج الربيع العربي يرى صدق بعض هذه الآراء !
لدى القصيمي آراءه التي تبدو غريبة في الوحدة العربية وأنظمة الحكم ولكنها مقنعة برأيي إلى حد ما !
مثير حقيقة فكر القصيمي والكتاب للمهتمين حسب ظني لن تتركه من يديك :)
ما أثارني حقا هو رأيه في الثورة ومعناها وأسبابها وتأثيرها على المثقفين
رأي غريب قد ينطبق على بعضها ومن يتابع الآن ما يحدث من نتائج الربيع العربي يرى صدق بعض هذه الآراء !
لدى القصيمي آراءه التي تبدو غريبة في الوحدة العربية وأنظمة الحكم ولكنها مقنعة برأيي إلى حد ما !
مثير حقيقة فكر القصيمي والكتاب للمهتمين حسب ظني لن تتركه من يديك :)
September 11, 2018
القصيمي بين الأصولية والانشقاق
سيرة غير كافية لشخصية مثيرة للاهتمام، أظن أننا بحاجة لسيرة أكبر ترصد تحولات القصيمي وصراعاته، قدم فازلا جهداً لا بأس به في هذا الكتاب، كما أنه التقى القصيمي في أواخر حياته ولكن يظل القصيمي متاحاً لسيرة ترصد كتبه وآراءه الصادمة وغضبه الانفجاري.
سيرة غير كافية لشخصية مثيرة للاهتمام، أظن أننا بحاجة لسيرة أكبر ترصد تحولات القصيمي وصراعاته، قدم فازلا جهداً لا بأس به في هذا الكتاب، كما أنه التقى القصيمي في أواخر حياته ولكن يظل القصيمي متاحاً لسيرة ترصد كتبه وآراءه الصادمة وغضبه الانفجاري.
October 16, 2012
كان هدفي الاول من قرءاتي لهذه السيرة هو معرفة الاسباب التي جعلت سلفي متزمت يتحول الى ملحد جريء متطاول على الذات الالهية ؟
بداية الكتاب كانت سرد لطفولة وشباب القصيمي (توجه سلفي حقيقي) ومن الفصل الثالث تقريبا بدأ الحديث عن التحولات الفكرية للقصيمي كانت بدايتها نقد داخلي للاسلام في كتاب (كيف ذل المسلمين) ثم كتاب (هذه هي الاغلال)
شدني ملاحظة الكاتب ان القصيمي كان ينفي عن نفسه اي بوادر للالحاد حيث ذكر انه ليس ملحدا ومثبتا لوجود الخالق في هوامش كتابه وكأنه يخشى ردود الفعل لو كان ملحدا
لكن بدأت تجاوزات القصيمي في لبنان بإلحاد صريح وتطاول مقزز (برأيي)
الفصل الخامس والاخير من الكاتب كان هو الاثبات على تطاول القصيمي وسوداويته وتشائمه ونظرته الهابطه للاديان عامة والاسلام خاصة، اقتبس فيه الكاتب من كتب القصيمي اقوال جريئة تثبت انحرافه و هو الفصل الاصعب اثناء قرائتي، التجاوزات كانت متعبة!
هناك ملاحظة! موقف الحكومة السعودية من كتابات القصيمي كانت حيادية ايضا! او كما يظن الكاتب انها مؤيدة؟ حيث يقول ان الدعم المالي يصل للقصيمي حتى بعد كتاب الاغلال ب 10 سنوات على الرغم من ان علماء السعودية افتوا بإرتداده وهدروا دمه ؟ ولم ينقطع عنه هذا الدعم الا بعد نقده للسياسة السعودية ! هذا مؤشر رهيب :)
الكتاب حيادي ورائع في وصف سيرة القصيمي بمراحلها العجيبة الغريبة واضاف اجابات حول اسئله ترد في بالي عن هذا الكائن!
وهو رسالة دكتوارة الكاتب
بداية الكتاب كانت سرد لطفولة وشباب القصيمي (توجه سلفي حقيقي) ومن الفصل الثالث تقريبا بدأ الحديث عن التحولات الفكرية للقصيمي كانت بدايتها نقد داخلي للاسلام في كتاب (كيف ذل المسلمين) ثم كتاب (هذه هي الاغلال)
شدني ملاحظة الكاتب ان القصيمي كان ينفي عن نفسه اي بوادر للالحاد حيث ذكر انه ليس ملحدا ومثبتا لوجود الخالق في هوامش كتابه وكأنه يخشى ردود الفعل لو كان ملحدا
لكن بدأت تجاوزات القصيمي في لبنان بإلحاد صريح وتطاول مقزز (برأيي)
الفصل الخامس والاخير من الكاتب كان هو الاثبات على تطاول القصيمي وسوداويته وتشائمه ونظرته الهابطه للاديان عامة والاسلام خاصة، اقتبس فيه الكاتب من كتب القصيمي اقوال جريئة تثبت انحرافه و هو الفصل الاصعب اثناء قرائتي، التجاوزات كانت متعبة!
هناك ملاحظة! موقف الحكومة السعودية من كتابات القصيمي كانت حيادية ايضا! او كما يظن الكاتب انها مؤيدة؟ حيث يقول ان الدعم المالي يصل للقصيمي حتى بعد كتاب الاغلال ب 10 سنوات على الرغم من ان علماء السعودية افتوا بإرتداده وهدروا دمه ؟ ولم ينقطع عنه هذا الدعم الا بعد نقده للسياسة السعودية ! هذا مؤشر رهيب :)
الكتاب حيادي ورائع في وصف سيرة القصيمي بمراحلها العجيبة الغريبة واضاف اجابات حول اسئله ترد في بالي عن هذا الكائن!
وهو رسالة دكتوارة الكاتب
May 8, 2012
سمعت من قبل باسم عبدالله القصيمي لكن دون تصور واضح عن ماهية هذا الشخص، حتى رأيت يومًا على شريط قناة المجد رسالة من أحدهم تصفه بالملحد ويذكر فيها قصة ندمه ��لى فراش الموت، حينها قررت أن أعرف عنه أكثر وما إذا كان حقًا ملحدا أم كالعادة مجرد صفة لأي مخالف عند عامة الناس.
لكن بعد قراءة الكتاب، عرفت فعلًا بأنه للأسف ألحد.
على الرغم من مخالفتي لفكره، فقد أعجبني فيه كفاحه وجرأته وثباته على موقفه حتى وإن أدى ذلك إلى نفيه وعزله أو حتى محاولة قتله، لكن ما استغربه هو عدم رؤيته الفاصل بين الإسلام الحقيقي والغلو الذي انتشر في ذلك الوقت، وأن مجمل انتقاداته لأحكام وشعائر ليست حتى من الصلب الحقيقي لهذا الدين.
لا يملك من ينتهي من هذا الكتاب سوى أن يدعو الله بأن يثبت قلبه على دينه.
لكن بعد قراءة الكتاب، عرفت فعلًا بأنه للأسف ألحد.
على الرغم من مخالفتي لفكره، فقد أعجبني فيه كفاحه وجرأته وثباته على موقفه حتى وإن أدى ذلك إلى نفيه وعزله أو حتى محاولة قتله، لكن ما استغربه هو عدم رؤيته الفاصل بين الإسلام الحقيقي والغلو الذي انتشر في ذلك الوقت، وأن مجمل انتقاداته لأحكام وشعائر ليست حتى من الصلب الحقيقي لهذا الدين.
لا يملك من ينتهي من هذا الكتاب سوى أن يدعو الله بأن يثبت قلبه على دينه.
May 4, 2012
قال الملك عبدالعزيز عن كتابه الذي رد فيه عن الشيعة وعلى كل من يقبل التقرب بالأضرحة والمقامات (( إن مؤلف هذا الكتاب استحق مهر الجنة)) .. وما إن لبث بضعة عشر سنة حتى بدأت تحولاته الفكرية المتطرفة حتى إنتهى به الى النقد في الذات الإلهية والإلحاد والإنكار الإلهي ..
عبدالله القصيمي رجل التحولات الفكرية المتناقضة.
كان " القصيمي " يحمل الفكر "الوهابي" المتشدد وسخّر قلمه للدفاع عن هذه الأفكار وكل من يعترض او يعارض فكره .. فألف كتاب ( البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية) عام 1931م , في الرد على احد علماء الأزهر -حيث كان الأزهر آنذاك متأثرا بالصوفية- الذي قبِل بزيارة المقامات و قبور الأولياء وطُرد "القصيمي" من الازهر على اثر هذا الكتاب حيث كان يدرس هناك و بعد ذلك الف كتاب (الثورة الوهابية) لتحسين صورة الحركة الوهابية أمام الرأي العام المصري فتعزز إسمه كمجادل صدامي من الطراز الرفيع لصالح الحركة الوهابية .. وعلى آثر حركات سياسية وقيام الحركة الوهابية بتدمير عدد كبير من الأضرحة التي يقدسها الشيعة فقد نشر الشيعي السوري "محسن الأمين العاملي" كتابه ( كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبدالوهاب) عندما سمع القصيمي بهذا الكتاب فقام بالرد عليه في سنة1935م, ويعتبر هذا الرد من أكبر المؤلفات المضادة للشيعة وهو مؤلف ضخم يتألف من مجلدين ويحتوي اكثر من 1600 صفحة .. وقُدم هذا الكتاب للملك عبدالعزيز وقال: (( إن مؤلف هذا الكتاب استحق مهر الجنة))
بعد عدة سنوات اصدر بعد الكتب التي ظهرت فيها تحولاته الفكرية المتشددة الى النقد على الضعف والذل الإسلامي و اشهر هذه الكتب (هذه هي الأغلال) الذي انتقد الاسلام الذاتي في تلك الآونة و الضعف والذي الذي وصل به الإسلام بسبب الأفكار و الموروثات الإسلامية ومقارنتها بالحضارة الغربية التي تركت الدين وانطلقت لبناء حضارتها من جديد .. هذا الكتاب احدث ضجة كبرى في مصر و في السعودية وتعرض لهجوم شرس ممن كانوا اصدقاء له سابقا و قام مفتي السعودية الشيخ آنذاك "محمد بن إبراهيم" بإهدار دم "القصيمي" ..
بعد ذلك بدأ بإصداره كتبه التي تبرز تطرُّفه الايديلوجي الإلحادي تدريجيا بداية من كتابه (العالم ليس عقلا)والكثير من الكتب الى ان وصل الى كتابه (الكون يحاكم الإله) الذي انتقد فيه الذات الإلهيه صراحة و أمور لايسُّرنا نقلها هنا..
ومازال سر تحولاته الفكرية غامضة وحاول المؤلف معرفة السبب من "القصيمي" نفسه إلا انه أبى عن الحديث عن مواقفه والأراء التي تبناها قبل الستينيات ميلادية...
وتوفي القصيمي في القاهرة عام 1996م ..
---------
---------
قد سمعت عن القصيمي من قبل وعن تحوله الفكري ولكن بشكل سطحي جدا و تنامت الأسئلة عندي عن سر تحوله وكيف تحول ولماذا وغيرها من الأسئلة, الى ان وجدت هذا الكتاب للمؤلف يورغن فازلا الذي قدمه كرسالة لنيل درجة الدكتوراه ..
الكتاب يتحدث عن سيرة القصيمي الفكرية وتحولاته وشرح البيئة الإجتماعية والفكرية في عصره وعبر حياته, ولا تحمل الرسالة سيرة ذاتية خاصة للقصيمي سوى القليل منها بما يخدم الرسالة .. واتفق مع المؤلف ان السيرة الذاتية قد لا تهم القارئ بقدر أهمية جوهر هذا الكتاب.
الكتاب فيه الكثير من المقتبسات من مؤلفات عبدالله القصيمي,سواء عندما كان يحمل الفكر الوهابي او تحوله الفكري الأولى او عندما تطرّف في الإلحاد وانتقد الذات الالهية ..
((لا أنصح بقراءة الكتاب لمن لديه بعض الحساسية في بعض هذه المقتباسات او التي قد تثيره خاصة مقتبسات مابعد الحاد القصيمي ))
عبدالله القصيمي رجل التحولات الفكرية المتناقضة.
كان " القصيمي " يحمل الفكر "الوهابي" المتشدد وسخّر قلمه للدفاع عن هذه الأفكار وكل من يعترض او يعارض فكره .. فألف كتاب ( البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية) عام 1931م , في الرد على احد علماء الأزهر -حيث كان الأزهر آنذاك متأثرا بالصوفية- الذي قبِل بزيارة المقامات و قبور الأولياء وطُرد "القصيمي" من الازهر على اثر هذا الكتاب حيث كان يدرس هناك و بعد ذلك الف كتاب (الثورة الوهابية) لتحسين صورة الحركة الوهابية أمام الرأي العام المصري فتعزز إسمه كمجادل صدامي من الطراز الرفيع لصالح الحركة الوهابية .. وعلى آثر حركات سياسية وقيام الحركة الوهابية بتدمير عدد كبير من الأضرحة التي يقدسها الشيعة فقد نشر الشيعي السوري "محسن الأمين العاملي" كتابه ( كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبدالوهاب) عندما سمع القصيمي بهذا الكتاب فقام بالرد عليه في سنة1935م, ويعتبر هذا الرد من أكبر المؤلفات المضادة للشيعة وهو مؤلف ضخم يتألف من مجلدين ويحتوي اكثر من 1600 صفحة .. وقُدم هذا الكتاب للملك عبدالعزيز وقال: (( إن مؤلف هذا الكتاب استحق مهر الجنة))
بعد عدة سنوات اصدر بعد الكتب التي ظهرت فيها تحولاته الفكرية المتشددة الى النقد على الضعف والذل الإسلامي و اشهر هذه الكتب (هذه هي الأغلال) الذي انتقد الاسلام الذاتي في تلك الآونة و الضعف والذي الذي وصل به الإسلام بسبب الأفكار و الموروثات الإسلامية ومقارنتها بالحضارة الغربية التي تركت الدين وانطلقت لبناء حضارتها من جديد .. هذا الكتاب احدث ضجة كبرى في مصر و في السعودية وتعرض لهجوم شرس ممن كانوا اصدقاء له سابقا و قام مفتي السعودية الشيخ آنذاك "محمد بن إبراهيم" بإهدار دم "القصيمي" ..
بعد ذلك بدأ بإصداره كتبه التي تبرز تطرُّفه الايديلوجي الإلحادي تدريجيا بداية من كتابه (العالم ليس عقلا)والكثير من الكتب الى ان وصل الى كتابه (الكون يحاكم الإله) الذي انتقد فيه الذات الإلهيه صراحة و أمور لايسُّرنا نقلها هنا..
ومازال سر تحولاته الفكرية غامضة وحاول المؤلف معرفة السبب من "القصيمي" نفسه إلا انه أبى عن الحديث عن مواقفه والأراء التي تبناها قبل الستينيات ميلادية...
وتوفي القصيمي في القاهرة عام 1996م ..
---------
---------
قد سمعت عن القصيمي من قبل وعن تحوله الفكري ولكن بشكل سطحي جدا و تنامت الأسئلة عندي عن سر تحوله وكيف تحول ولماذا وغيرها من الأسئلة, الى ان وجدت هذا الكتاب للمؤلف يورغن فازلا الذي قدمه كرسالة لنيل درجة الدكتوراه ..
الكتاب يتحدث عن سيرة القصيمي الفكرية وتحولاته وشرح البيئة الإجتماعية والفكرية في عصره وعبر حياته, ولا تحمل الرسالة سيرة ذاتية خاصة للقصيمي سوى القليل منها بما يخدم الرسالة .. واتفق مع المؤلف ان السيرة الذاتية قد لا تهم القارئ بقدر أهمية جوهر هذا الكتاب.
الكتاب فيه الكثير من المقتبسات من مؤلفات عبدالله القصيمي,سواء عندما كان يحمل الفكر الوهابي او تحوله الفكري الأولى او عندما تطرّف في الإلحاد وانتقد الذات الالهية ..
((لا أنصح بقراءة الكتاب لمن لديه بعض الحساسية في بعض هذه المقتباسات او التي قد تثيره خاصة مقتبسات مابعد الحاد القصيمي ))
August 2, 2015
يتناول يورغن فازلا حياة القصيمي الفكريه في رسالة دكتوراه له واعل هذا الكتاب هو خطة بحث لرساله .
ما حرضي في الحقيقه على قرائته هو شغفي في معرفة اسباب تحول القصيمي من ديني متطرف إلى ناقد لدين براديكاليه أدت إلى تكفير ، ولكن في هذا البحث عرفت ان القصيمي كان يستهدف في نقده القراءة والممارسه الدينيه في بداية امره الى تبنيه الفلسفه الوجوديه التي تعتقد بأن الأنسان أولاً في هذا الكونً .
لم يكن الكتاب كما توقعت لكن سأقتبس أهم فقره في نظري وصفت تحول القصيمي .
{يقف وراء هذا التطور خط فكري بين عملية لاهوايه راديكاليه لتطهير الذاتي ترمي إلى تلخيص الدين من جميع الشوائب والبحث عن الخلاص الروحي والعاطفي ،من جهه ، وتكوين صوره للعالم مضاده للدين ، من جهه أخرى . وفي سياق هذه العمليه تخضع في كل مره المجالات الدينيه لنقد العقلي وترفض في كل مره إمكانيات جديده من إمكانيات التوسط مع ما وراء المحسوس ، حتى يصل اخيراً إلى أقدس مقدسين ، الله والوحي ، لنقد ايضاً .
هذه العلاقه المحتمله تطرح سؤال عما إذا كانت مقولا <ماكس فيبر> عن (نزع السحر عن العالم) الذي تعتبر غالباً الأساس التي تقوم عليه الصبغ البيورتانيه (التنقويه) الكالفينيه من المذهب البروتستانتي ، يمكن تطبيقها على بعض الاتجاهات الوهابيه الراميه إلى تلخيص الدين من الشوائب ، والتي اثرت على القصيمي تأثيراً كبيراً ، هي التي فتحت امام عملية نزع السحر عن العالمهذه وشكلت الخطوه الأولى على طريق تراجعه في وقت لاحق عن الصوره الدينيه للعالم..}
ما حرضي في الحقيقه على قرائته هو شغفي في معرفة اسباب تحول القصيمي من ديني متطرف إلى ناقد لدين براديكاليه أدت إلى تكفير ، ولكن في هذا البحث عرفت ان القصيمي كان يستهدف في نقده القراءة والممارسه الدينيه في بداية امره الى تبنيه الفلسفه الوجوديه التي تعتقد بأن الأنسان أولاً في هذا الكونً .
لم يكن الكتاب كما توقعت لكن سأقتبس أهم فقره في نظري وصفت تحول القصيمي .
{يقف وراء هذا التطور خط فكري بين عملية لاهوايه راديكاليه لتطهير الذاتي ترمي إلى تلخيص الدين من جميع الشوائب والبحث عن الخلاص الروحي والعاطفي ،من جهه ، وتكوين صوره للعالم مضاده للدين ، من جهه أخرى . وفي سياق هذه العمليه تخضع في كل مره المجالات الدينيه لنقد العقلي وترفض في كل مره إمكانيات جديده من إمكانيات التوسط مع ما وراء المحسوس ، حتى يصل اخيراً إلى أقدس مقدسين ، الله والوحي ، لنقد ايضاً .
هذه العلاقه المحتمله تطرح سؤال عما إذا كانت مقولا <ماكس فيبر> عن (نزع السحر عن العالم) الذي تعتبر غالباً الأساس التي تقوم عليه الصبغ البيورتانيه (التنقويه) الكالفينيه من المذهب البروتستانتي ، يمكن تطبيقها على بعض الاتجاهات الوهابيه الراميه إلى تلخيص الدين من الشوائب ، والتي اثرت على القصيمي تأثيراً كبيراً ، هي التي فتحت امام عملية نزع السحر عن العالمهذه وشكلت الخطوه الأولى على طريق تراجعه في وقت لاحق عن الصوره الدينيه للعالم..}
July 15, 2012
تطور الايديولوجيه الفكرييه للكاتب من متشدد,متطرف في الدين الى وصوله لمرحلة الالحاد
August 17, 2016
هذا الكتاب كان بدايةً رسالة ماجستير للألماني يورغن فازلا بعنوان "هذي هي الأغلال ..عبدالله القصيمي" تناول فيها بإسهاب مضمون الكتاب وما لاقاه من ضجة في ساحة الفكر العربية عام ١٩٤٦ . ثم توسع هذا العمل ليكمل رسالة الدكتوراه ويتعمق في بيوغرافيا عن عبدالله القصيمي.
ابتدأها بالحديث عن طفولة صعبة تفتّقت على فراق والديه وتربية جده لأمه وفقر قد يكون "مدقع"- كما أشار هو نفسه -كلمة لطيفة لوصف الحال آنذاك..
هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العال النيل والفرات:
إن هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العالم العربي، ودخل معها في كثير من الأحيان في نزاعات حادة.
ويقول الباحث بأن الشيء المتميز في مسيرة حياة عبد الله بن علي النجدي القصيمي، الكاتب العربي السعودي، محور هذه الرسالة، هو أن سيرته تمثل نموذجاً متناقضاً كلياً لـ"اتجاه الأسلحة" فلقد تطور القصيمي من مؤيد قوي لحركة التجديد الوهابية، عبر الاقتراب من المواقف العلمانية، إلى ممثل لأكثر أشكال النقد الديني تطرفاً وحدّة وبشكل لم يسبق له مثيل على الإطلاق في العالم العربي.
وهذا العمل الذي بين أيدينا اتبع فيه الباحث التقصي الشخصي لسيرة القصيمي حيث حظي بحضور حلقة للنقاش كان يقيمها الكاتب بحضور نخبة من المفكرين والتي كانت تقام بانتظام في منزله في القاهرة. فكان أن نشأت بينهما خلال فترة تزيد على عامين علاقة من الثقة جعلت الكاتب الذي أحجم عن فكرة سيرته الذاتية يبدي استعداداً متزايداً لإعطاء الباحث معلومات عن حياته وأعماله.
وإلى هذه العلاقة مع القصيمي ومع الأشخاص القريبين منه يعود الفضل في اطلاع الباحث على كثير من المنشورات وعلى كثير من المواد غير المنشورة التي وضعها هؤلاء الأشخاص تحت تصرفه. وبذلك توفرت للباحث إمكانية وضع بيوغرافيا كاملة تقريباً عن أعمال القصيمي وأيضاً كتابة سيرة حياته بصورة خالية من الثغرات.
بالإضافة إلى ذلك فقد عمد الباحث في هذه الدراسة إلى عرض مضامين كتابات القصيمي وأفكاره من خلال عرضه لسيرة حياته. وبما أن الكاتب اتخذ خلال تطوره الفكري مواقف دينية وعقائدية متباينة جداً، لذا لم يكن ممكناً لدى الباحث النظر إلى أعماله وتلخيصها تحت معايير مضمونية.
هذا وبسبب الحجم الكبير لكتاباته فإن تلك الأطروحة لم تتسع لمعالجة مضامينها حسب التسلسل الزمني، وكما جاء في كل منها على حدة، بل إن ما اهتم الباحث به أكثر هو إبراز تلك المواقف التي كانت مهمة لترتيب القصيمي كل مرة في نظام أحداثيات التاريخ الفكري العربي الحديث. ولهذا السبب استهلت أغلب فصول هذا الكتاب حول مراحل حياة الكاتب بعرض مختصر للخلفية التاريخية والثقافية التي كان القصيمي يقف أمامها عند ممارسة الكتابة والنشر.
ويقول الباحث بأنه سعى من وراء عمله هذا إلى تحقيق هدفه المنشود في بيان الأهمية التاريخية العامة لحياة فردية، عن طريق ترك شخص القصيمي يتجول عبر تاريخ فكري شمل أكثر من 70 عاماً،ا
ابتدأها بالحديث عن طفولة صعبة تفتّقت على فراق والديه وتربية جده لأمه وفقر قد يكون "مدقع"- كما أشار هو نفسه -كلمة لطيفة لوصف الحال آنذاك..
هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العال النيل والفرات:
إن هدف هذا الكتاب، الذي جاء في إطار رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه، هو، تقديم تكملة وتوسعة لتاريخ الفكر العربي الحديث. ولهذا الغرض قدم الباحث كاتباً ارتبطت سيرة حياته لأكثر من سبعين عاماً بالحياة الفكرية الحديثة في العالم العربي والتي اتسمت مسيرتها بالتحرر من قيود التفكير النمطي المقوْلَبْ، حيث اتصل خلالها هذا الكاتب بجميع التيارات الدينية السياسية في العالم العربي، ودخل معها في كثير من الأحيان في نزاعات حادة.
ويقول الباحث بأن الشيء المتميز في مسيرة حياة عبد الله بن علي النجدي القصيمي، الكاتب العربي السعودي، محور هذه الرسالة، هو أن سيرته تمثل نموذجاً متناقضاً كلياً لـ"اتجاه الأسلحة" فلقد تطور القصيمي من مؤيد قوي لحركة التجديد الوهابية، عبر الاقتراب من المواقف العلمانية، إلى ممثل لأكثر أشكال النقد الديني تطرفاً وحدّة وبشكل لم يسبق له مثيل على الإطلاق في العالم العربي.
وهذا العمل الذي بين أيدينا اتبع فيه الباحث التقصي الشخصي لسيرة القصيمي حيث حظي بحضور حلقة للنقاش كان يقيمها الكاتب بحضور نخبة من المفكرين والتي كانت تقام بانتظام في منزله في القاهرة. فكان أن نشأت بينهما خلال فترة تزيد على عامين علاقة من الثقة جعلت الكاتب الذي أحجم عن فكرة سيرته الذاتية يبدي استعداداً متزايداً لإعطاء الباحث معلومات عن حياته وأعماله.
وإلى هذه العلاقة مع القصيمي ومع الأشخاص القريبين منه يعود الفضل في اطلاع الباحث على كثير من المنشورات وعلى كثير من المواد غير المنشورة التي وضعها هؤلاء الأشخاص تحت تصرفه. وبذلك توفرت للباحث إمكانية وضع بيوغرافيا كاملة تقريباً عن أعمال القصيمي وأيضاً كتابة سيرة حياته بصورة خالية من الثغرات.
بالإضافة إلى ذلك فقد عمد الباحث في هذه الدراسة إلى عرض مضامين كتابات القصيمي وأفكاره من خلال عرضه لسيرة حياته. وبما أن الكاتب اتخذ خلال تطوره الفكري مواقف دينية وعقائدية متباينة جداً، لذا لم يكن ممكناً لدى الباحث النظر إلى أعماله وتلخيصها تحت معايير مضمونية.
هذا وبسبب الحجم الكبير لكتاباته فإن تلك الأطروحة لم تتسع لمعالجة مضامينها حسب التسلسل الزمني، وكما جاء في كل منها على حدة، بل إن ما اهتم الباحث به أكثر هو إبراز تلك المواقف التي كانت مهمة لترتيب القصيمي كل مرة في نظام أحداثيات التاريخ الفكري العربي الحديث. ولهذا السبب استهلت أغلب فصول هذا الكتاب حول مراحل حياة الكاتب بعرض مختصر للخلفية التاريخية والثقافية التي كان القصيمي يقف أمامها عند ممارسة الكتابة والنشر.
ويقول الباحث بأنه سعى من وراء عمله هذا إلى تحقيق هدفه المنشود في بيان الأهمية التاريخية العامة لحياة فردية، عن طريق ترك شخص القصيمي يتجول عبر تاريخ فكري شمل أكثر من 70 عاماً،ا
October 23, 2023
من حيث المبدأ قد يكون من الإجحاف أن تحكم على شخص ما خارج حدود السياق الاجتماعي ، السياسي، الثقافي الواقع آنذاك، لذلك وجد هذا الكتاب الرائع والذي في أصله أطروحة لنيل شهادة الدكتوراة في جامعة ألمانية
.
من وجهة نظري أرى أن الكاتب شخص موضوعي جداً طرح حياة عبدالله القصيمي بكل حيادية وموضوعية من شأنها أن تفهم توجهاته التي آلت به المسكين لإن يكون أداة تتقاذفها السلط السياسية حينها
إذاً أنا أرى بأن عبدالله القصيمي رجل أصولي بحت كان ضليع في الشريعة الإسلامية وفهمها وقد تمكن من اللغة العربية وأدواتها وكانت كتابته مؤثرة لبعض الناس لكنها ليست متماسكة أو منهجية على مستوى الطرح فقد كانت ثورية ويغلب عليها الطابع الغاضب المفتون بالغرب إفتتان فج أدى به إلى تحقير العرب في مواضع عدة
والشأن الثقافي في العالم بأسره مليء بالكتب والأطروحات الثورية الغاضبة الرنانة لكنها تبقى حبيسة فترتها آثرها مرهون بوقتها يندر أن تكون ذات أثر على المدى البعيد
إجمالاً أنا أرى أن قراءة كتب عبدالله القصيمي هدر واضح للمال والوقت أنت تحتاج فقد تقرأ عنه لا له.
.
من وجهة نظري أرى أن الكاتب شخص موضوعي جداً طرح حياة عبدالله القصيمي بكل حيادية وموضوعية من شأنها أن تفهم توجهاته التي آلت به المسكين لإن يكون أداة تتقاذفها السلط السياسية حينها
إذاً أنا أرى بأن عبدالله القصيمي رجل أصولي بحت كان ضليع في الشريعة الإسلامية وفهمها وقد تمكن من اللغة العربية وأدواتها وكانت كتابته مؤثرة لبعض الناس لكنها ليست متماسكة أو منهجية على مستوى الطرح فقد كانت ثورية ويغلب عليها الطابع الغاضب المفتون بالغرب إفتتان فج أدى به إلى تحقير العرب في مواضع عدة
والشأن الثقافي في العالم بأسره مليء بالكتب والأطروحات الثورية الغاضبة الرنانة لكنها تبقى حبيسة فترتها آثرها مرهون بوقتها يندر أن تكون ذات أثر على المدى البعيد
إجمالاً أنا أرى أن قراءة كتب عبدالله القصيمي هدر واضح للمال والوقت أنت تحتاج فقد تقرأ عنه لا له.
March 1, 2013
هذا الكتاب عبارة عن أطروحة دكتوراة تقدم بها الباحث في فكر وحياة عبدالله القصيمي ،، المثير هو الانتقال من الدفاع عن المنهج السلفي الوهابي المتشدد إلى النقد الداخلي للتراث الإسلامي ثم إلى مهاجمة الثوابت العربية والإسلامية المجمع عليها ،، تميزت حياة القصيمي بالكثير من التجارب والتنقلات وكذلك مؤلفاته ،، كتب القصيمي عدة مؤلفات تعلي شأن الإنسان وقيمة العقل والتحرر المعرفي وتنتقد العقل العربي ونظرته للإله والحياة وهاجم القومية العربية والاستبداد السياسي والفكري وكان في هجومه خارج كل التوقعات واستفزت كتاباته الكثيرين كما ألهمت الكثيرين ،، في النهاية بقي القصيمي ظاهرة فريدة في الثقافة العربية ربما لم تتكرر للآن .
February 25, 2014
عبدالله القصيمي .. شخصيه انتقلت من عالم لاخر .. شخصيه الكثير يود آن يقرآ عنها .. و هذا الكتاب المنشود. الكتاب منقول إلى العربية بشكل ممتاز لا يتشتت القاريء العربي كبعض الكتب المترجمة. يتكلم عن حياة القصيمي من نجد لعمان لأروقة الأزهر. يحاول الكاتب فك غموض انتقال فكر القصيمي من الوهابيه إلى العلمانية و من ثم كتابته في النقد الديني و العرب و فيه الكثير من الاقتباسات من كتب القصيمي المعروفه. كتاب آنصح به و إن كنت آتمنى آن آقرا كتاب بيد القصيمي نفسه عن حياته ..
Read
December 31, 2012تحولاته الفكرية كانت مثار الجدل. اردت معرفة الكثير عن حياته وفكرة والعوامل التي أدت الى التحول الجذري في موقفه من الدين. الكتاب شيق وجيد في لغته لكن للأسف لم يسلط الضوء على الاسباب الجوهرية التي ادت الى ذلك. نقل النص الاصلي من الترجمه الاجنبيه يعد مأخذا على المترجم.
July 13, 2023
أكثر الشخصيات الفكرية جدلاً في العالم العربي في القرن الماضي… عبدالله القصيمي
فمنذ ولادته ١٩٠٧ الى وفاته ١٩٩٦ كان مابينهما حياة مليئه بالتقلبات الإجتماعية والفكرية لا يعلم سببها الا الله وهو -القصيمي- واخشى ان لا يعلمها ايضاً هو، إذ انه ولنهاية حياته كان يرفض رفضاً قاطعاً الحديث عن الآراء الفكرية الوهابية التي تبناها في فترته الأولى وعن الاسباب التي جعلته يميل عنها كل الميل.
هذا الكتاب دراسة اكاديمية نال عليها الكاتب يروغن ڤازلا درجة الدكتوراة من جامعة ألمانية، وقد كانت احدى مصادر الكتاب المهمه هو القصيمي نفسه الذي رفض فالبداية فكرة الكتاب ثم وافق عليها في قصة يشرحها ڤازلا من البحث عنه الى اقناعه بكتابة الكتاب…
أربعة فصول تُفصَّل حياة القصيمي الفكرية (النشأة والسيرة التعليمية - الداعية الأول للوهابية في مصر - طريق القصيمي للإنشقاق - الضياع بين مختلف الإتجاهات - من الشعبية الواسعة إلى الاستسلام اليائس)
التسلسل الزمني في الكتاب يساعد القارئ على فهم شخصية القصيمي ونجح الكاتب ڤازلا في توظيف السرد التاريخي في مصر والعالم العربي وتأثير ذلك على القصيمي
إذا انه يشرح الوضع في العالم العربي مثل حروب العرب وإسرائيل وانقلاب الضباط الأحرار وتحول العديد من البلدان من ملكية إلى جمهورية وحرب اليمن الأهلية ولبنان الأهلية ويسقط ڤازلا كل هذه الأوضاع والتغيرات على القصيمي وموقفه منها ويعقب على موقف الشعوب والمثقفين من ذلك.
كتاب يستحق القراءة، كل ما قرأت كتب القصيمي ازداد استمتاعك بقراءة هذا الكتاب فوق ما يحتويه من معلومات جديدة شخصية ربما تستطيع معها تحليل تغيير هذه الشخصية من طور الى طور
⭐️اقتباسات ⭐️
"وأي ذنب أكبر من تزوير الدين بتحويله إلى مشاعر حقد وكراهية وإلى عداوات واعتداءات وحروب والادعاء في الوقت نفسه بتجميله ومساعدتلى النصر والانتشار وأي ذنب أكبر من نزع المحبة والسلام من الأرواح المحتاجة إلى المحبة والسلام بحجة زرع الدين وترسيخه في الأرواح بواسطة القنابل والحناجر والسيوف وأي شيء أحقر وأكره وأكثر كفراً من مشاعر الحقد والبغضاء"
"لا يوجد معرفة ضارة ولا جهل نافع وأن كل الشرور مصدرها الجهل وكل الخير مصدره المعرفة"
"يمكن أن يعتبر المؤمن نفسه إما وعاء للقدرة الإلهية أو أداة لها"
" بسبب التناقض القائم بين الإعراض عن الدنيا من جهة ومتطلبات الحياة اليومية من جهة أخرى وقع جميع المسلمين في حالة حيرة أدت إلى إضعاف العالم الإسلامي كله"
إن الثراء مذموم فقط عندما تكون غايته الاسترخاء والكسل والتمتع الخاطىء بالحياة والسعي إليه عندما تكون غايته الحياة اللذيذة الخالية من الهموم. أمّا عندما يكون ممارسة للواجب المهني فهو من الناحية الأخلاقية ليس مسموحًا وحسب وإنَّما مطلوب ومن يريد أن يكون فقيرا لا يختلف عمن يريد أن يكون مريضًا
التقليد الخالي من أي نقد بأنه عائق على طريق التقدم
كل إنسان يبلغ في مجرى حياته درجة من النضج العقلي تجعله قادرًا على معرفة العلاقة الصحيحة بين السبب والنتيجة
"الجمع بين القدرة الإبداعية في الحياة الدنيا، وحدَّة الذكاء ورجاحة العقل، والفهم النقي الواضح للدين، هو الوحيد القادر على إنجاز عملية التجديد الإسلامي الني يبتغيها"
إن العاجزين يتمنون، والذين يتمنون يتخيلون خيالات منبثقه عن اللهفة، لا عن الفكر، والمتلهفون العاجزون يتحولون إلى مشاعر، وتصورات أليمة ضالة
التغيير نحو الأفضل يتعلق فقط بالقدرة الإبداعية للناس. والموهبة اللازمة للتقدم تنبع من الإبداع وليس من إيديولوجيا معينة
موهبة الكاتب الجيد تكمن في قدرته على زرع أسئلة في نفوس قرائه لا ينسونها فور الانتهاء من قراءة الكتاب
فمنذ ولادته ١٩٠٧ الى وفاته ١٩٩٦ كان مابينهما حياة مليئه بالتقلبات الإجتماعية والفكرية لا يعلم سببها الا الله وهو -القصيمي- واخشى ان لا يعلمها ايضاً هو، إذ انه ولنهاية حياته كان يرفض رفضاً قاطعاً الحديث عن الآراء الفكرية الوهابية التي تبناها في فترته الأولى وعن الاسباب التي جعلته يميل عنها كل الميل.
هذا الكتاب دراسة اكاديمية نال عليها الكاتب يروغن ڤازلا درجة الدكتوراة من جامعة ألمانية، وقد كانت احدى مصادر الكتاب المهمه هو القصيمي نفسه الذي رفض فالبداية فكرة الكتاب ثم وافق عليها في قصة يشرحها ڤازلا من البحث عنه الى اقناعه بكتابة الكتاب…
أربعة فصول تُفصَّل حياة القصيمي الفكرية (النشأة والسيرة التعليمية - الداعية الأول للوهابية في مصر - طريق القصيمي للإنشقاق - الضياع بين مختلف الإتجاهات - من الشعبية الواسعة إلى الاستسلام اليائس)
التسلسل الزمني في الكتاب يساعد القارئ على فهم شخصية القصيمي ونجح الكاتب ڤازلا في توظيف السرد التاريخي في مصر والعالم العربي وتأثير ذلك على القصيمي
إذا انه يشرح الوضع في العالم العربي مثل حروب العرب وإسرائيل وانقلاب الضباط الأحرار وتحول العديد من البلدان من ملكية إلى جمهورية وحرب اليمن الأهلية ولبنان الأهلية ويسقط ڤازلا كل هذه الأوضاع والتغيرات على القصيمي وموقفه منها ويعقب على موقف الشعوب والمثقفين من ذلك.
كتاب يستحق القراءة، كل ما قرأت كتب القصيمي ازداد استمتاعك بقراءة هذا الكتاب فوق ما يحتويه من معلومات جديدة شخصية ربما تستطيع معها تحليل تغيير هذه الشخصية من طور الى طور
⭐️اقتباسات ⭐️
"وأي ذنب أكبر من تزوير الدين بتحويله إلى مشاعر حقد وكراهية وإلى عداوات واعتداءات وحروب والادعاء في الوقت نفسه بتجميله ومساعدتلى النصر والانتشار وأي ذنب أكبر من نزع المحبة والسلام من الأرواح المحتاجة إلى المحبة والسلام بحجة زرع الدين وترسيخه في الأرواح بواسطة القنابل والحناجر والسيوف وأي شيء أحقر وأكره وأكثر كفراً من مشاعر الحقد والبغضاء"
"لا يوجد معرفة ضارة ولا جهل نافع وأن كل الشرور مصدرها الجهل وكل الخير مصدره المعرفة"
"يمكن أن يعتبر المؤمن نفسه إما وعاء للقدرة الإلهية أو أداة لها"
" بسبب التناقض القائم بين الإعراض عن الدنيا من جهة ومتطلبات الحياة اليومية من جهة أخرى وقع جميع المسلمين في حالة حيرة أدت إلى إضعاف العالم الإسلامي كله"
إن الثراء مذموم فقط عندما تكون غايته الاسترخاء والكسل والتمتع الخاطىء بالحياة والسعي إليه عندما تكون غايته الحياة اللذيذة الخالية من الهموم. أمّا عندما يكون ممارسة للواجب المهني فهو من الناحية الأخلاقية ليس مسموحًا وحسب وإنَّما مطلوب ومن يريد أن يكون فقيرا لا يختلف عمن يريد أن يكون مريضًا
التقليد الخالي من أي نقد بأنه عائق على طريق التقدم
كل إنسان يبلغ في مجرى حياته درجة من النضج العقلي تجعله قادرًا على معرفة العلاقة الصحيحة بين السبب والنتيجة
"الجمع بين القدرة الإبداعية في الحياة الدنيا، وحدَّة الذكاء ورجاحة العقل، والفهم النقي الواضح للدين، هو الوحيد القادر على إنجاز عملية التجديد الإسلامي الني يبتغيها"
إن العاجزين يتمنون، والذين يتمنون يتخيلون خيالات منبثقه عن اللهفة، لا عن الفكر، والمتلهفون العاجزون يتحولون إلى مشاعر، وتصورات أليمة ضالة
التغيير نحو الأفضل يتعلق فقط بالقدرة الإبداعية للناس. والموهبة اللازمة للتقدم تنبع من الإبداع وليس من إيديولوجيا معينة
موهبة الكاتب الجيد تكمن في قدرته على زرع أسئلة في نفوس قرائه لا ينسونها فور الانتهاء من قراءة الكتاب
September 7, 2020
بحث جيد وموضوعي حول عبدالله القصيمي، الشخصية الثائرة على كل الثقافة والتاريخ.
December 30, 2014
من ذا اللذي يصدق أن القصيمي لم يكن أبدا قصيميا.. بل أنه ليس سعوديا بالمرة!!.
كان جده هو من استحل هذه الكنية وكانت "النجدي" حين قدم من بلاده التي قدروها بأنها في موطن ما في صعيد مصر، وحين كبر القصيمي في كنف جده "القاسي الطباع" كما يصفه، وهذا بعد انفصال والديه، كنا نفسه بالقصيمي، عبدالله القصيمي.
حينها غادر إلى الشارقة حين علم بأن والده أصبح تاجرا معروفا للؤلؤ فيها بعد انفصاله عن أمه. ذهب القصيمي ليرى والده ويعيش عنده، وكانت الصدمة أن الوالد كان أشد قحطا من جده، والقحط هنا استعاره للجفاف العاطفي، فقد كان قاسيا على ابنه، حاد المزاج، وبعدها رشح نقاد فكر القصيمي عقده النفسية أنها ترجع إلى طفولته اليائسة تلك.
كان لوالده صديق في الشارع، مهتم بسلك التعليم، أرسل القصيمي ورفيق له بعد ما استشعر نبوغ حجته في الإطار الديني في المدرسة بالشارقة كي يتعلم العلم الشرعي في الهند، وبالفعل ذهب القصيمي ودرس هناك، ومن ثم ذهب ليكمل دراسته بالعراق. بعد أن وضح رجعية الفكر الديني والمنهج التعليمي الذي كان يدرسه بالهند.
تفاجأ القصيمي ورفيقه بأن المدرسة بالعراق لم تقبل كليهما، وقبلت القصيمي ورفضت نديمه، ومن خﻻل هذا المؤشر قرر الرفيقان الدراسة في مصر. تحديدا جامعة الأزهر.
كانت مفاجأة لهم قبولها في جامعة الأزهر، الاي ذاقوا فيها حياة التقشف والفاقة، حسب ما قيل من طرف القصيمي، الذي ذكر بدوره أيضا تغير إدارة وتوجه الجامعة حينذاك ثلاث مرات، ارتبطت جميعها بالتقلبات السياسية وقتئذ بعد توتر حالة المنطقة نتيجة للاستعمار البريطانية، الذي كان أول فخ يزلزل منطق القصيمي. ذاك الوهابي السالف.
القصيمي كان طالبا مشاكسا، ولعل هذا كان سبب طرده من الأزهر، حين تطاول على الصوفية، بل وزاد فغمر هجومه أحد أساتذة الأزهر الشريف، وهنا طرد.
زادت شراسته، وحدة أسلوبه في مهاجمة الصوفية وكل من هم على غير منهج أهل السنة، كالشيعة مثلا، وسبب هذا مشاكل كثيرة في الوسط المصري، وأصبح الجميع يتذمر.
كان نفقات القصيمي يمولها القصر الملكي السعودي وهو في مصر وحتى في لبنان لاحقا بعد النبذ اللذي طاله.
لم يتوقف القصيمي عن مهاجمة هاؤلاء المبتدعين، كما ينعتهم، وهذا آذى المصريين حينئذ، إلا من هم على شاكلته وطريقته.
يبدو أن المنعطف الأبرز اللذي تخلل القصيمي لاحقا، هو تأثره بفكر هذا الاستعمار الأبريطاني، اللذي أقحم في رأسه مبدأ المقارنة بين وضع المسلمين وحياتهم وتخلفهم، وبين وضع البريطانيين وحياتهم وتقدمهم، و جعل القصيمي من الدين سببا في هذا الرجوع والتقهقر اللذي كان يغشى العرب.
كانت كتب القصيمي القادمة تحقر من العرب وتشتمهم، بل أن كتاب "العرب ظاهرة صوتية" كان أشدها في ذاك الوقت وهو على حد تعبير المؤلف، هو ما جعل القصيمي ذا شهرهة عربية، أكثر من كونها مصرية سعودية.
أبعد القصيمي من مصر نتيجة لأفكاره وأسلوبه المواجهي الفظ، وانتقل إلى لبنان حبيبته.
هناك كتب في الصحافة، جريدة النهار تحديدا، ولاقى شهرة كبيرة، وطبعت كل مؤلفاته دون حواجز كاللتي واجهة بعضها في مصر، بل وحظر�� في فترة معينة من الزمان.
في لبنان كانت ندواته في منزله لا تنقطع، وكان من أبرز روادته أناس نعرفهم في أيامنا هذه كالمصري سيد القمني، والبحرينية فوزية رشيد، بل تعدى الأمر حتى أن أضحى من رواده شخصيات سياسية ذات وزن محسوب كالسفير اليمني الأسبق لدى الجامعة العربية أحمد الشجني، والثار اليمني المنفي عبدالله جيزلان، وإمام عبدالحميد الغرابلي، وغيرهم.
عاش القصيمي في لبنان الحبيبة، فترة غير قصيرة، خصوصا وأنه هجر المملكة السعودية أعواما مديدة، وربما كان لفتوة استحلال دمه من بعض مشايخ السعودية دور في هذه القطيعة الطويلة، مع العلم أن الحكومة السعودية لم تقطع إعاناتها للقصيمي بل وبعثت أبناءه فصيل ومحمد للدراسة في الخارج على حسابها، إلا عندما انقلب القصيمي أيضا على السعودية برفضه بعض توجهاتها السياسية وقتذاك، إلا أنه من الغريب أنه وفي ظل كل هذا الجو المحموم والمتوتر كانت علاقته بالحكومة السعودية جيدة جدا، فقد كان الملك فهد بن عبدالعزيز يتصل به ويطمئن على صحته وهو في لبنان.
إلا أن عتبي على الكتاب يتلخص في نقطتين اثنتين وهما:
- ركز الكتاب بدرجة جدا كبيرة على الأحداث المحيطة بهذه الشخصية بدقة كبيرة، وصورة تفصيلية، وهذا جدا مهم لتحليل هذه البيئة التي صدرت شخصية غير معهودة كالقصيمي، لكن في الحقيقة ليس هذا فقط كان ما يهمني، كنت أطمع أن يكون هنالك تفصيل أكبر للسبب النفسي الدقيق والمنطقي اللذي سبب هذا التحول في فكر هذا الرجل.
- كان هناك الكثير من الأخطاء ليست الإملائية فقط، بل في إسقاط بعض مؤلفات القصيمي التي لم تكن في القائمة الراصدة لمؤلفاته.
لكن بشكل عام، بداية جيدة لمعرفة هذا الإنسان.
كان جده هو من استحل هذه الكنية وكانت "النجدي" حين قدم من بلاده التي قدروها بأنها في موطن ما في صعيد مصر، وحين كبر القصيمي في كنف جده "القاسي الطباع" كما يصفه، وهذا بعد انفصال والديه، كنا نفسه بالقصيمي، عبدالله القصيمي.
حينها غادر إلى الشارقة حين علم بأن والده أصبح تاجرا معروفا للؤلؤ فيها بعد انفصاله عن أمه. ذهب القصيمي ليرى والده ويعيش عنده، وكانت الصدمة أن الوالد كان أشد قحطا من جده، والقحط هنا استعاره للجفاف العاطفي، فقد كان قاسيا على ابنه، حاد المزاج، وبعدها رشح نقاد فكر القصيمي عقده النفسية أنها ترجع إلى طفولته اليائسة تلك.
كان لوالده صديق في الشارع، مهتم بسلك التعليم، أرسل القصيمي ورفيق له بعد ما استشعر نبوغ حجته في الإطار الديني في المدرسة بالشارقة كي يتعلم العلم الشرعي في الهند، وبالفعل ذهب القصيمي ودرس هناك، ومن ثم ذهب ليكمل دراسته بالعراق. بعد أن وضح رجعية الفكر الديني والمنهج التعليمي الذي كان يدرسه بالهند.
تفاجأ القصيمي ورفيقه بأن المدرسة بالعراق لم تقبل كليهما، وقبلت القصيمي ورفضت نديمه، ومن خﻻل هذا المؤشر قرر الرفيقان الدراسة في مصر. تحديدا جامعة الأزهر.
كانت مفاجأة لهم قبولها في جامعة الأزهر، الاي ذاقوا فيها حياة التقشف والفاقة، حسب ما قيل من طرف القصيمي، الذي ذكر بدوره أيضا تغير إدارة وتوجه الجامعة حينذاك ثلاث مرات، ارتبطت جميعها بالتقلبات السياسية وقتئذ بعد توتر حالة المنطقة نتيجة للاستعمار البريطانية، الذي كان أول فخ يزلزل منطق القصيمي. ذاك الوهابي السالف.
القصيمي كان طالبا مشاكسا، ولعل هذا كان سبب طرده من الأزهر، حين تطاول على الصوفية، بل وزاد فغمر هجومه أحد أساتذة الأزهر الشريف، وهنا طرد.
زادت شراسته، وحدة أسلوبه في مهاجمة الصوفية وكل من هم على غير منهج أهل السنة، كالشيعة مثلا، وسبب هذا مشاكل كثيرة في الوسط المصري، وأصبح الجميع يتذمر.
كان نفقات القصيمي يمولها القصر الملكي السعودي وهو في مصر وحتى في لبنان لاحقا بعد النبذ اللذي طاله.
لم يتوقف القصيمي عن مهاجمة هاؤلاء المبتدعين، كما ينعتهم، وهذا آذى المصريين حينئذ، إلا من هم على شاكلته وطريقته.
يبدو أن المنعطف الأبرز اللذي تخلل القصيمي لاحقا، هو تأثره بفكر هذا الاستعمار الأبريطاني، اللذي أقحم في رأسه مبدأ المقارنة بين وضع المسلمين وحياتهم وتخلفهم، وبين وضع البريطانيين وحياتهم وتقدمهم، و جعل القصيمي من الدين سببا في هذا الرجوع والتقهقر اللذي كان يغشى العرب.
كانت كتب القصيمي القادمة تحقر من العرب وتشتمهم، بل أن كتاب "العرب ظاهرة صوتية" كان أشدها في ذاك الوقت وهو على حد تعبير المؤلف، هو ما جعل القصيمي ذا شهرهة عربية، أكثر من كونها مصرية سعودية.
أبعد القصيمي من مصر نتيجة لأفكاره وأسلوبه المواجهي الفظ، وانتقل إلى لبنان حبيبته.
هناك كتب في الصحافة، جريدة النهار تحديدا، ولاقى شهرة كبيرة، وطبعت كل مؤلفاته دون حواجز كاللتي واجهة بعضها في مصر، بل وحظر�� في فترة معينة من الزمان.
في لبنان كانت ندواته في منزله لا تنقطع، وكان من أبرز روادته أناس نعرفهم في أيامنا هذه كالمصري سيد القمني، والبحرينية فوزية رشيد، بل تعدى الأمر حتى أن أضحى من رواده شخصيات سياسية ذات وزن محسوب كالسفير اليمني الأسبق لدى الجامعة العربية أحمد الشجني، والثار اليمني المنفي عبدالله جيزلان، وإمام عبدالحميد الغرابلي، وغيرهم.
عاش القصيمي في لبنان الحبيبة، فترة غير قصيرة، خصوصا وأنه هجر المملكة السعودية أعواما مديدة، وربما كان لفتوة استحلال دمه من بعض مشايخ السعودية دور في هذه القطيعة الطويلة، مع العلم أن الحكومة السعودية لم تقطع إعاناتها للقصيمي بل وبعثت أبناءه فصيل ومحمد للدراسة في الخارج على حسابها، إلا عندما انقلب القصيمي أيضا على السعودية برفضه بعض توجهاتها السياسية وقتذاك، إلا أنه من الغريب أنه وفي ظل كل هذا الجو المحموم والمتوتر كانت علاقته بالحكومة السعودية جيدة جدا، فقد كان الملك فهد بن عبدالعزيز يتصل به ويطمئن على صحته وهو في لبنان.
إلا أن عتبي على الكتاب يتلخص في نقطتين اثنتين وهما:
- ركز الكتاب بدرجة جدا كبيرة على الأحداث المحيطة بهذه الشخصية بدقة كبيرة، وصورة تفصيلية، وهذا جدا مهم لتحليل هذه البيئة التي صدرت شخصية غير معهودة كالقصيمي، لكن في الحقيقة ليس هذا فقط كان ما يهمني، كنت أطمع أن يكون هنالك تفصيل أكبر للسبب النفسي الدقيق والمنطقي اللذي سبب هذا التحول في فكر هذا الرجل.
- كان هناك الكثير من الأخطاء ليست الإملائية فقط، بل في إسقاط بعض مؤلفات القصيمي التي لم تكن في القائمة الراصدة لمؤلفاته.
لكن بشكل عام، بداية جيدة لمعرفة هذا الإنسان.
Read
September 27, 2013من كتابه - هذه هي الأغلال
إن المسلمين يقفون أمام خيارين لا ثالث لهما: إما أن يستفيدوا من التراث العلمي للبشرية أو أن يبقوا متخلفين جهلة، ولكي يتخلصوا من الركود الذي هم فيه، ما عليهم إلا أن يعرفوا أنه لا يوجد معرفة ضارة ولا جهل نافع، وأن كل الشرور مصدرها الجهل وكل الخير مصدره المعرفة.
من كتابه - العالم ليس عقلا
عبد الله القصيمي سيجد القارئ في هذا الكتاب أمثال كلمات : إله ,آلهة، دين، أديان، نبي، أنبياء. وقد يشعر أحيانا أنها كلمات لا تحمل الاحترام الواجب لهذه الأسماء، أو ان فيها شيئا من التهوين والمساس. لهذا ظننت اني ملزم بوضع تصحيح صغير لهذا الذي قد يعد
لدى فريق من القراء التباسا. اني لا يمكن ان اعني بالإله أو الآلهة إله الكون وخالقه وواهبنا الحياة والعقل والخيرات الجمة. وإنما أعني بذلك الطغاة أو الأصنام أو الأوهام أو النظم الاجتماعية المتأخرة الظالمة المنسوية إلى الإله. وكذلك أعني بالأنبياء والأديان حيثما جاءت في كلامي غير أديان الله وأنبيائه. هذا تصحيح أسجله على نفسي كاحتياط مبالغ فيه جدا.
اني انقد لاني ابكي واتعذب, لا لإني اكره واعادي. انقد الإنسان لاني اريده أفضل, وانقد الكون لانه لايحترم منطق الإنسان, وانقد الحياة لاني اعيشها بمعاناة - بتفاهة, بلاشروط, بلا اقتناع, بلا نظرية
بهذا يتبين ان عبد الله القصيمي المنحدر من أكثر منطقة منكوبة بالجهل والتخلف في السعودية قد عانى الأمرين من هذا الجهل التي أصبحت حدوده الكفر والنفاق حيث كان يتعوذ رسول الله من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق ،، والسبب في تغيير نهج حياته هو الصدمة العظيمة التي عايشها والتي تجعل الدين - الذي جاء لتحرير البشر من الجهل - كيف يتعانق و يتمسك بالجهل ويجعله نبراسه في الوجود !! ان الأمر جلل يجعل الولدان شيبا ،، ونحن ندرك اليوم كيف تقحم الوهابية العالم الاسلامي برمته في دمار كامل لأنها قوضت أركان الدين وأعادت ترميمه على الجهل والكفر والنفاق تحت اسم الوهابية والسلفية ، أعاذنا الله من شرورهما وقبحهما و تحريفهما لدين الله و رحم الله المجدد القصيمي
October 24, 2012
هذا الكتاب كان بدايةً رسالة ماجستير للألماني يورغن فازلا بعنوان "هذي هي الأغلال ..عبدالله القصيمي" تناول فيها بإسهاب مضمون الكتاب وما لاقاه من ضجة في ساحة الفكر العربية عام ١٩٤٦ . ثم توسع هذا العمل ليكمل رسالة الدكتوراه ويتعمق في بيوغرافيا عن عبدالله القصيمي.
ابتدأها بالحديث عن طفولة صعبة تفتّقت على فراق والديه وتربية جده لأمه وفقر قد يكون "مدقع"- كما أشار هو نفسه -كلمة لطيفة لوصف الحال آنذاك..
تحدث الكاتب عن تنقلات عبدالله القصيمي المبكرة من السعودية إلى العيش مع ابيه في سلطنة عمان ثم التنقل بين العراق والهند ومصر طلباً للعلم.
مضمون الكتاب ولبه هو دراسة وافية لتقلبات القصيمي الفكرية من التطرف الديني الوهابي إلى نفي ما هو ديني تقريباً من فكره ولكي يعزز دراسته، لجأ يورغن إلى الاستشهادات بكتبه القديمة والمتأخرة ليوضح القطيعة- إن لم يكن الصدام- بين السابق واللاحق. كان على يورغن -لكي يستوفي بحثه - أن يجمع كل ما يتعلق بالقصيمي ويجري لقاءات ومقابلات مع معارف القصيمي. أما الجانب الأكبر الذي يعزو الكاتب الفضل له في ملء الفجوات بين تحولات القصيمي ومواقفه ومصائره، هو مرافقته للقصيمي شخصياً بعد رفضٍ متكرر- من القصيمي طبعا- ومساعدة الأخير للكشف عن بعض الحقائق التي لا يعرفها غيره.
ربط الكاتب بعض كتابات القصيمي والأوضاع السياسة التي سبقتها مثل نفيه المؤقت من مصر ولبنان والانقلابات والحروب الأهلية..
حقيقةً..دراسة وافية يشكر عليها الكاتب
October 27, 2015
كنت آمل أن أعرف أكثر عن حياته الشخصية و الأسباب المباشرة التي أدّت إلى تحوّل القصيمي من النقيض إلى النقيض في مواقفه من الدين, و للأسف رغم مقابلات المؤلف لكاتب إلا أن شخصية قصيمي لا زالت غامضة وهناك كثير من الأسئلة بقيت دون إجابة.
الكتاب يعرض تطور افكار القصيمي من خلال عرض مقاطع من مؤلفاته.
April 9, 2012
يستحق القرأة
October 12, 2014
كتاب رائع في سرده لحياة القصيمي والخلفية الفكرية له .. ومرحلية إنتاجه والأحوال السياسية التي عاصرها ..
ثم إنسحابه من مختلف مظاهر الحياة الإجتماعية
حتى وفاته
ثم إنسحابه من مختلف مظاهر الحياة الإجتماعية
حتى وفاته
Want to read
July 16, 2014لقد اهتدى هذا الررجل
June 21, 2023
من اروع الكتب التي اعطت عبدالله القصيمي حقه المشروع ومكانته المستحقه بغض النظر عن معتقداته التي يتكلم عنها البعض من وقت لاخر الا اننا نجد فراغ كبير في دراسة عبدالله القصيمي كظاهرة في الثقافة العربية في وقت لم تكن الطبقة المثقفة واعية الى حراك ثقافي واعي والاهم ان يكون مستمر ، جاء عبدالله القصيمي بكتبه وافكاره ليثير عاصفة من الانتقاد والنقد والتحقيق والتحقق وبثقافة واسعة واطلاع كبير ليلقي بافكار متحركة في شعوب جامدة في ذلك الوقت.
المهم ان عبدالله القصيمي اشعل من الافكار ما ترك افكارهع وكتبه تطبع وتشتري الى اليوم ومن قرأ كتبه سيفهم ما اقصد.
في هذا الكتاب طرح لحياة عصيبة ورحلة ليست سعيدة على الاطلاق.
وحيث يُمثل عبد الله القصيمي ظاهرة مثيرة للجدل والانتباه في الوسط الثقافي العربي، نظراً لما مرّ به من تحولات وتبدلات، منذُ أن تدثر بالرداء السلفي في يفاعته وسنوات شبابه المبكر، ثم تحوله حينما تحدث عن أغلال تكبّل العالم الإسلامي، وكان الانعتاق النهائي فيما تلا ذلك من آراء حادة وصادمة في مجملها.
وقد تناول باحثون عبد الله القصيمي عبر عدد من الأطاريح الأكاديمية، من بينها هذا الكتاب، الذي تقدم به مؤلفه يورغن فازلا، لنيل شهادة الدكتوراة في جامعة فرايبورغ الألمانية، متناولاً السيرة الحياتية للقصيمي مروراً بتحولاته الفكرية. ولقد قضى الباحث سنوات عدة وهو يجمع مادة الكتاب، وكان من أهم مصادره عبدالله القصيمي نفسه، الذي رفض في البداية أي حديث عن حياته ومسيرته، لكنه وافق أخيراً، ليضيف حديثه أهمية تميّز هذه الدراسة.
المهم ان عبدالله القصيمي اشعل من الافكار ما ترك افكارهع وكتبه تطبع وتشتري الى اليوم ومن قرأ كتبه سيفهم ما اقصد.
في هذا الكتاب طرح لحياة عصيبة ورحلة ليست سعيدة على الاطلاق.
وحيث يُمثل عبد الله القصيمي ظاهرة مثيرة للجدل والانتباه في الوسط الثقافي العربي، نظراً لما مرّ به من تحولات وتبدلات، منذُ أن تدثر بالرداء السلفي في يفاعته وسنوات شبابه المبكر، ثم تحوله حينما تحدث عن أغلال تكبّل العالم الإسلامي، وكان الانعتاق النهائي فيما تلا ذلك من آراء حادة وصادمة في مجملها.
وقد تناول باحثون عبد الله القصيمي عبر عدد من الأطاريح الأكاديمية، من بينها هذا الكتاب، الذي تقدم به مؤلفه يورغن فازلا، لنيل شهادة الدكتوراة في جامعة فرايبورغ الألمانية، متناولاً السيرة الحياتية للقصيمي مروراً بتحولاته الفكرية. ولقد قضى الباحث سنوات عدة وهو يجمع مادة الكتاب، وكان من أهم مصادره عبدالله القصيمي نفسه، الذي رفض في البداية أي حديث عن حياته ومسيرته، لكنه وافق أخيراً، ليضيف حديثه أهمية تميّز هذه الدراسة.
February 19, 2018
القراءة للقصيمي والقراءة عن القصيمي منهكة وتستغرق وقت طويل، اعجبني في الكتاب سرده للمراحل المختلفة للقصيمي وتحولاته الفكرية بالأضافة الي ادراج اقتباسات من كتبه واعماله المثيرة للجدل التي تسببت في عزله ونفيه واهدار دمه في بعض الدول الكتاب عبارة عن رسالة اكاديمية للكاتب عن القصيمي لنيل درجة الدكتوارة التي تلت رسالة ماجستير عن كتاب هذه هي الاغلال للقصيمي، اعجبني اجتهاد الكاتب في هذا الكتاب في الوصول الي شخص القصيمي ومقابلته بالرغم من ابتعاده عن الحياة الاجتماعية في اخر سنوات حياته واقتصار تواصله مع المقربين من خلال الندوات الاسبوعية ومايعجبني في القصيمي ان اسلوبه في الكتابة وفكره وطريقة طرحه تجبرك علي الاستمرار في القراءة له ومطالعة كتبه مهما كان اختلافك معه.
May 18, 2017
الكتاب هو سيرة ذاتيه لرجل اسمه عبد الله القصيمي تحولت أفكاره من اقصي اليمين الي اقصي اليسار عرض الكتاب جيد كسلسة لحياته و لكن تقيمي للكتاب متوسط الرجل اثار جدلا بسبب تحوله الفكري ولكنه لم يثير الجدل حوله و يرجع ذلك كما بري الكاتب ان نقده الديني كان من الداخل و ليس من الخرج علي عكس اشخاص مثل فرج فوده و سلمان رشدي و اتهمه الكثير بان افكاره معول هدم و لا يقدم حلول او بدائل
April 18, 2018
اكثر ما اعجبني في هذا الكتاب الاقتباسات من كتب عبد الله القصيمي، واحتجاج الكتّاب الآخرون عليه
استفدت منه بمعرفة اشخاص واحداث.
شخصية عبد الله القصيمي من المفترض أن تأخذ حيّز اكبر لأنه مفكّر عظيم، ونعم استطيع القول انا من مناصيره في فكرة دحض العروبة.
احسست بشاعرية عظيمة عندما اقرأ كتبه، احس بغضبه حتى انني احيانًا اشعر بالغضب معه
كاتب ومفكّر عظيم واتمنى ان يأتي يوم يتعرفون الكثير عليه.
استفدت منه بمعرفة اشخاص واحداث.
شخصية عبد الله القصيمي من المفترض أن تأخذ حيّز اكبر لأنه مفكّر عظيم، ونعم استطيع القول انا من مناصيره في فكرة دحض العروبة.
احسست بشاعرية عظيمة عندما اقرأ كتبه، احس بغضبه حتى انني احيانًا اشعر بالغضب معه
كاتب ومفكّر عظيم واتمنى ان يأتي يوم يتعرفون الكثير عليه.
July 31, 2017
جميل جدا هذا الكتاب لكنه مؤلم في الوقت ذاته..كيف لمبدع ومفكر مثل القصيمي أن ينتهي على مثل مانتهى عليه من تخلي الكثير عنه ورفضهم له. يلخص الكتاب بدايات وطفولة القصيمي القاسية وكذلك عدد من التغيرات والمحطات والتحولات الهامة في حياته. كتاب جميل.
December 21, 2018
مولف وكتاب عظيم
June 22, 2020
كتاب رائع، لخص ومهد لمعرفتنا بسيرة العلامة القصيمي وكيفية انتقاله من الظلامية الى المعرفة، ويضع لنا صورة واضحة لكيفية التعاطي مع كتب القصيمي وتدريجاتها.
Displaying 1 - 30 of 47 reviews