Islamophobia in France: The Construction of the "Muslim Problem"

by Abdellali Hajjat, Marwan Mohammed, Steve Garner (Translator)

In 2004 France banned Muslim women from wearing veils in school. In 2010 France passed legislation that banned the wearing of clothing in public that covered the face, mainly to target women who wore burqas. President Emmanuel Macron has stated that the hijab is not in accordance with French ideals. Islamophobia
in France takes many forms, both explicit and implicit, and often appears to be sanctioned by the governing bodies themselves. These cultural biases reveal how the Muslim population acts as a scapegoat for the problematic status of immigrants in France more generally.

Islamophobia in France is an English translation of Abdellali Hajjat and Marwan Mohammed’s Comment les e´lites franc¸aises fabriquent le “proble`me musulman.” In this groundbreaking book, Hajjat and Mohammed argue that Islamophobia in France is not the result of individual prejudice or supposed Muslim cultural or racial deficiencies but rather arose out of structures of power and control already in place in France.

Hajjat and Mohammed analyze how French elites deploy Islamophobia as a state technology for contesting and controlling the presence of specific groups of postcolonial immigrants and their descendants in contemporary France. With a new introduction for U.S. readers, the authors unpack the data on Islamophobia in France and offer a portrait of how it functions in contemporary society.

Genres: Nonfiction, Islam, Religion

431 pages, Kindle Edition

First published September 1, 2013

Reviews

[Sarah]

Intéressant mais beaucoup trop académique. Ce livre ne paraît pas accessible au 'grand public', ce qui est vraiment dommage car il aborde des thèmes importants pour notre époque. J'ai laissé tombé à mi-chemin car j'avais l'impression de devoir 'étudier' le texte et prendre des notes.

[Emilie]

Definition de l'islamophobie comme un processus de racialisation/altérisation qui assigne à des individu-e-s une identité religieuse et les fait passer à un groupe homogène et permanent, avec une imbrication entre race et religion. (ex: tout musulman est "au fond" complice avec les actes terroristes islamistes)

Le problème musulman, découlant des enjeux des flux migratoires des années 1970, la scolarisation et professionalisation des enfants immigrés, et de la défintion d'une « nouvelle laïcité » en 2004, apparaît comme un « processus de discrimination légale par capillarité », avec la diffusion progressive et la légitimation juridique de la logique d’exclusion.

Il existe toute une « archive antimusulmane », avec la naissance de l’orientalisme au xviiie siècle et les enjeux d’exploration et de colonisation. S'il peut être assimilé à l'antisémitisme, où « l’appartenance religieuse est censée être le déterminant ultime du comportement individuel et collectif », l'opinion publique post-Schoah et la nouvelle narrative judéo-chrétienne les rend différents.

Sa reconnaissance parmi les organisations anti-racistes en France est source de clivage. Considéré comme manifestation de l’« intégrisme », l’islam est associé à une norme d’infréquentabilité, et l’illégitimité de la pratique religieuse musulmane et la légitimation de pratiques discriminatoires (ex: interdiction du port de voile dans les écoles) rend le terme "islamophobie" controversé. D'autre part, il émerge aussi de nouveaux courants soutenant l’islamophobie, comme le mouvement féministe, qui vise porte une critique postcoloniale du féminisme majoritaire et de l’universalisme républicain.

[Helly]

Livre important

Pas toujours accessible selon les chapitres, mais très bien documenté et sérieux.
Pour ceux comme moi trop jeunes pour se rappeler ou avoir vécu la plupart des événements racontés dans ce livre, c'est assez terrifiant la manière dont tout s'est empiré à tous les niveaux

Postface des auteurs à lire absolument

[Malvina Buffet]

faudrait tellement le continuer

[StephenWoolf]

Beaucoup de citations et de références intéressantes : la bibliograpahie est très riche.
Démarche sociologique classique : quantification, définition (via def° antérieures : critique de celles-ci), historicisation... Début de description de la lutte contre l'islamophobie, notamment dans les cercles féministes = bien.

J'aurais apprécié qu'ils clarifient leur position vàv de T. Raamadan : ils le mentionnent à plusieurs reprises mais sans jamais se positionner // ce qu'il dit, ce qu'ils font pourtant d'habitude. Pour le coup, je ne connais pas le personnage mais il me semble qu'on le présente comme infréquentable. Est-ce que c'est justifié ? Je n'ai jamais vraiment lu ce que disent Soral et Zemmour mais ce qu'on m'en dit m'a suffi pour me faire mon opinion. C. Fourest a écrit un livre sur lui, auquel il a répondu. Bon, elle est islamophobe, clairement. Peut-être lire sa réponse ?

biblio :
- N DOT-POUILLARD, "Les recompositions politiques du mvt féministe français au regard du hijab" 2007