نداء ما كان بعيدًا

الأسلاف والأخلاف #1

by Ibrahim al-Koni, إبراهيم الكوني

تنفتح الرواية على مشهد يرحل القارئ من خلاله إلى عالم الصحراء المسكون بحكايا غريبة، وبأساطير تثير الخيال، وبرموز تستفز الذهن للبحث عن مدلولاتها. يمضي القارئ بشغف مع مفتاح القصبة الذي يمثل منطلقاً اتخذه الروائي ليكون محوراً لحكايته، والمتمثل بالخبيئة الأولى التي أخرجها الباشا (الشخصية المحورية) من جيبه وهي التي فركت يديها فوق رأسه لتقول له بصوت سمعه بوضوح: "ما يهمني هو عقبك! لقد خلقت لكي تسحق رأسي بعقبك، وخلقت كي ألدغ عقبك". تتناوب الأحداث إلا أن هذا ظل يتردد صداه في نفس الباشا، ويمضي باحثاً عن سبيل يقي من خلاله به عقبه من تلك اللعنة، لينتهي المشهد على صورة الباشا الذي أصيب من جراء ذلك بعلل مختلفة إذ أصبح أعمى ومصاباً بصداع دائم، ينتهي المشهد على صورة الباشا الذي قرر تخليص عقبه من لعنة الأفعى بفدائه بحياته، من خلال إطلاقه بضع طلقات نارية ينهي بها حياته...

Genres: Literature, Historical Fiction, Libya

476 pages, Paperback

First published January 1, 2006

About the author

Ibrahim al-Koni (Arabic: إبراهيم الكوني) is a Libyan writer and one of the most prolific Arabic novelists.
Born in 1948 in Fezzan Region, Ibrahim al-Koni was brought up on the tradition of the Tuareg, popularly known as "the veiled men" or "the blue men." Mythological elements, spiritual quest and existential questions mingle in the writings of al-Koni who has been hailed as magical realist, Sufi fabulist and poetic novelist.
He spent his childhood in the desert and learned to read and write Arabic when he was twelve. Al-Koni studied comparative literature at the Maxim Gorky Literature Institute in Moscow and then worked as a journalist in Moscow and Warsaw.
By 2007, al-Koni had published more than 80 books and received numerous awards. All written in Arabic, his books have been translated into 35 languages. His novel Gold Dust appeared in English in 2008.

Reviews

[Pakinam Mahmoud · Rating 4 out of 5]

"الله في الحرية..والحرية في الترحال..."
نداء ما كان بعيداً...ملحمة ممتعة أخري للمبدع إبراهيم الكوني..الجزء الأول من سداسية الأسلاف و الأخلاف ويالها من بداية😍

تدور أحداث الرواية في القرن الثامن عشر وتتناول فترة حكم عائلة السلطان أحمد القرمانلي سلطان أيالة طرابلس الذي استمر حكمه لأكثر من ثلث قرن.. تلقي الضوء علي ما يتمتع به من حنكة ودهاء سياسي في التعامل مع الفرنسيين ومحاولاته المستمرة للإستقلال عن الأساتنة ورفضه وجود أي والي تركي في بلاده بمبدأ إن طرابلس لن تُسلم زمام أمرها إلا لطرابلسي...

الرواية مش بس تحتوي علي أحداث تاريخية مهمة ولكنها لا تخلو أيضاً من أساطير ومعتقدات أهل الصحراء الغريبة والممتعة في نفس الوقت اللي متعودين عليها مع الكوني في معظم كتبه.. ومع ذلك أنا شايفة إن الرواية دي هي رواية فلسفية بأمتياز..
هي رواية للبحث عن نفسك وذاتك ..للتحرر من كل ما يقيدك سواء سلطة ..حُب لأي ست أو حتي حُبك لأولادك وللتحرر حتي من جدارن بيتك ..لإن في النهاية روحك لن ترتوي إلا بالحرية..

"البطولة ليست أن تتحصن بجدران الحجارة ولكن البطولة أن تتحصن بجدران النفس ..جدران الروح بجدران الشجاعة... بجدران الحرية! "

السرد ممتع ولكن مرهق جداً ..رواية صعبة..محتاجة تركيز ومحتاجة تفكير في كل جملة وكل صفحة..ويمكن لهذا السبب مقدرتش أديها ٥ نجوم..
حسيت خلال القراءة إن ما تحتويه من رسائل عميقة في معظم جمل الرواية كانت بزيادة شوية مما أفقد الكتاب بعض الدفء والمتعة..

القراءة لإبراهيم الكوني بتكون دايماً بالنسبة لي قراءة ممتعة ومختلفة..مش بس يوجد سحر ما في قلم هذا الرجل ولكن يوجد فيه أيضاً خطورة..:)
بيشجعك إنك تدور علي نفسك ..إنك تعتزل..إنك تبعد عن كل القيود اللي حواليك وعن كل الناس..
علي العموم لسة فاضل ٥ أجزاء ...ربنا يستر وأفضل موجودة؛)

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 5 out of 5]

- "نداء ما كان بعيداً"، الرواية الأولى من سداسية "الأسلاف والأخلاف"، رواية وجودية بإقتدار يشكل التاريخ عمودها الفقري، والأسطورة قلبها، وخيال الكوني جمالها والفلسفة (الحكمة) سر جاذبيتها والحرية نداءها ومقصدها وغايتها.

- القصة قصة أحمد القرمانلي، مؤسس العائلة القرمانلية في إقليم طرابلس (ليبيا) في بدايات القرن الثامن العشر، واستقلاله الفعلي عن السلطة العثمانية، وانتهاج سياسة داخلية وخارجية تتمتع بالإستقلالية رغم وقوعها بين مطرقة الأوروبين وسندان الآستانة بما يعود بالنفع على سكان الإيالة والداخل الليبي بالتمتع بالحرية اولاً والرخاء ثانيةً بعيداً عن نير الظلم والعبودية مهما كان مسماه!

ان وجود سفن الآستانة في المرفأ دائماً نذير سوء، لأن رسالتها ليست ان تأتي الى الأوطان بالبشارة، ولكن ان تحمل لهم الشرور مدسوسة مرة في امر بالنهب يسمى جني الخراج، ومرة في استنزال جور على الأبرياء يسمى اعتقال عصاة، ومرة في امر باستعباد اناس ولدتهم أمهاتهم أحراراً يسمى أخذ الرهائن.

كأن البلهاء ينتظرون ان يتنزل من رحاب السماء ملاك لبحكمهم، ناسين ان الناس لا بد أن بحكموا بمثيلهم. فإن كانوا طغاة بسجيتهم حكمهم طغاة، وإن كانوا أخياراً حكمهم أخيار. ولكنهم عادة ينسون سجاياهم الشريرة ويطلبون في حكامهم السجايا التي تنقصهم

- أساطير الصحراء وقيمها حاضرة في النص، كما عوّدنا الكوني، على شكل ثنائيات متناقضة حيناً ومتماهية احياناً، كالبحر والصحراء، التملك والتخلي، الوفاء والخيانة، البصر والبصيرة، الروح والجسد، الإستقرار والهجرة، الحرية والعبودية، الوثنية والتوحيد، القدر والعراّفة، الصداقة والعداوة، الأبوة الجسدية والأبوة الروحية او الإبن والمتبنى..إلخ

ان ما يراه الصحراويون جحيماً، يراه أهل الشطآن الشمالية نعيماً. وما يبدو لسكان المدن المعتصمة بتلابيب البحور الشمالية جحيماً، يراه أهل الصحراء نعيماً.
كلنا أمة مسكونة لأننا لا نفرق العدو من الصديق. لأننا كثيراً ما نستحسن العدو الذي يتنكر في جلد الصديق، ونستنكر الصديق الذي يتهيأ لنا في بدن العدو

الناس لا يحيون في هذه الصحارى، ولكنهم يعبرون هذه الصحارى! .. أردت أن أقول إنهم لا يحيون في الصحراء في مكان محدد، ولكنهم يحيون وهم يتنقلون! إنهم يبحثون عن الكلأ في ظاهر الأمر، ولكنهم يبحثون عن الله في باطن الأمر

البحر مثله مثل الصحراء، بل مثله مثل الربوبية التي كتب علينا الا نرتوي من سلسبيلها ابداً، لأننا لا ندركها حقيقتها ابداً. لا ندرك حقيقتها لأنها من جنس السعادة التي لا نستطيع ان نجرؤ على القول بأننا فزنا بها ما لم نرتحل عن دنيانا لنلتحق بركابها.

الصحراء كالبحر، لم تكن يوماً مكاناً، ولكنها ظل مكان، إيماء مكان، روح مكان، أثر المكان المتبقي من مكان آخر وجد على الأرض ثم زال من حدود الأرض بفعل الزمن

الكثيرون لا يرون السعادة إلا في العبودية، لأن الحرية هي الوزر الذي لا يستطيع ان يحمله إلا الأبطال. وإلا ما الذي يجبرنا على الحياة في صحراء لا زرع فيها ولا ماء إن لم يكن علّة مميتة إسمها الحرية؟

البدوي لا يملك أرضاً، فكل الأرض ملك يمينه، لذا فهو حر، قوي. لا تغله قيود ولا حدود، ذلك أن: البساطة هي التميمة! البساطة هي القوة الحقيقية

طوبى لمن صار له الترحال ديناً! المرتحلون لا بد أن يكونوا سعداء لأنهم يرافقون في رحلتهم ذلك الغول الذي يروقه أن يقتلنا بالإستقرار، ولا نستطيع ان نقتله إلا اذا استجرنا به بالسير في ركابه: الزمن!

التخلّي! التخلّي! التخلّي تعويذة لا يدري ترياقها إلا من جربها. ولو كان اهل العدوان يفقهون لما جرؤوا على ان يتخذوا من صاحب التخلّي خصماً. لأن التخلّي ضرب من سراب. وملاحقة السراب هزيمة علاوة على أنه جنون. لأن صاحب التخلّي لا وجود له، فكيف نهزم ما لا وجود له؟

- الخيال الروائي والحبكة كان عظيماً في هذه الرواية، فجعل الكوني من "آهر" العرّاف بوصلة لأحداث سيقوم بها القرمانلي او ستحدث له منذ البداية وقصة الخطاب، الى تولي الحكم، فالزواج، هجر المدينة، زهرة، العمى... هذا الربط ما بين الواقع والميتافيزيقيا كان عظيماً وممتعاً لكأن الصياد اصبح نداء القرمانلي!

- الإسقاطات التاريخية والسياسية: يمرر الكوني العديد من المقاطع الواضحة التي تحثّ على التحرر ورفض الظلم، وإذا كان المقطع يأخذ معنىً تاريخياً في النص إلا ان تأويله يأخذ منحى وجودي، واقعي وفي الزمن الحاضر بعض الأحيان. كما انه، وبواسطة القرمانلي، يلقي دروساً في السياسة والدبلوماسية وفن المخاطبة وابتداع الحجج وإفحام الخصوم بالإضافة الى امتلاك الأوراق الرابحة في اليد وما قصة القرصان "الشيطان" إلا مثلاً واضحاً على ذلك.

الانكشارية! الداء هو شراذم الانكشارية الذين سمموا البلاد بالفتن، وقطعوا دابر الاستقرار بالدسائس، لأنهم ملة خسيسة لا تخلد لنوم قبل أن تشرب من دم، أو تنهب أرضاً، أو تغتصب عرضاً!

لما وضعت حداً لمهزلة الحكم في ربوع هذه المدينة العريقة التي شهدت في تاريخها الأقدم أمجاداً لم تحلم بها الأستانة، ولا سلفتها بيزنطة، وتوالت في أرضها النبيلة حضارات في وقت لم توجد فيه الأستانة، ولا بيزنطة، ولا بلاد الأناضول

إن كل من استولى على أرض أغراب يوماً، فلا بد أن يفقدها يوماً، لنجد أن هذه الرقعة قد عادت إلى صاحبها الفعلي في نهاية المطاف. الاستيلاء على الأوطان كالاستيلاء على الدنيا عمل جنوني. فأخبرني عما انتهى إليه الإسكندر الأكبر أو يوليوس قيصر أو هولاكو

- النزعة الصوفية او الحكمة: تميل الرواية الى الحكمة من خلال الشخصية الرئيسية الذي يحركه النداء، النداء الى الحرية، الى الإنعزال، الى التحرر من السلطة وصولاً الى التحرر من الجسد. هذه الصوفية كانت امتداداً للقيم الطوارقية الصحراوية ولو الى قلب المدينة بل الى فلب حاكما!

شتان بين عزلة نطلبها وعزلة تطلبنا: عزلة نطلبها تصنع منا نساكاً، وعزلة تطلبنا تصنع منا ضحايا.

كما الميلاد غايته الممات، كذلك فإن الحركة، كل حركة، نهايتها سكون. وكل طلب بهتان ما لم يكن طلباً لحرية. لأن الحرية هي الأحجية الوحيدة التي تستطيع الحقيقة ان تبرهن بها على حضورها. ولهذا فإن طلب الحرية فقط بطولة.

الروح لا ترتوي بغير الحرية

الدنيا ما هي إلا ساحة نطارد فيها الطرائد. الأسعد من الجميع حظاً هو من عرف أخيراً ما يطارد. من عرف ما يطارد عرف ما يريد. من عرف ما يريد عرف نفسه. من عرف نفسه عرف ربّه. من عرف ربه هو الأسعد بين الخلق حظاً. ولكن هذا العرفان لا يتحقق عادة من دون فداء. لا يتحقق من دون قصاص. لأن الأقسى من ان نبحث هو ان نجد... فإذا وجدنا انتهى بنا المطاف. لأن ليس هناك بعد جمع الحجارة ألا تشييد البيت. وليس هناك بعد تشييد البيت الا الموت.

يوم الولادة مأتم لأن الموت سوف يأتي ليضع لها خاتمة يوماً

ان يموت الإنسان أعزّ من ان يولد، لأن يوم القصاص أسوأ من يوم الخلاص!

كلنا نستجدي. ما الإنسان إلا رحلة استجداء تبدأ بالمهد ولا تنتهي إلا باللحد.

- يختم الكوني نصّه بوصية القرمانلي الى ابنه الروحي قائلاً "اذا تناولت سلاحاً فأستخدمه، وإذا استخدمته فيجب ان تحسن استخدامه. هذه حكمة أمّك الصحراء!" وبذلك ينتهي فصل أحمد باشا القرمانلي او أحمد الكبير بتحرره من جسده وتبدأ قصة اخرى مع أخلافه.

- رواية رائعة، ممتعة، غنية وكثيفة جداً.

[Araz Goran · Rating 5 out of 5]

" النداء هو الحرية التي لا سبيل إليها... "


بحث روائي عميق في عمق النداء البعيد.. النداء القادم من أعماق النفس المتشبعة بعبق الحرية والغارقة في طلاسم الصحراء الأبدية.. النداء القادم من دهاليز الذكريات التي تأبى أن تسكب وعائها إلا في أوقات المجهول القابعة وراء مغيب الشمس المتراكمة تحت رمال الصحراء ..

نداء بعيد سماوي يروق له أن يتعبد في محر��ب الذاكرة ولا ينجلي إلا بأمر من الخفاء.. نداء كما قال عنه الكوني " لا يلتفت للبلهاء " الغارقين في مناجاة الجسد من دون الروح..

لكل منا ذلك النداء الذي له طبيعة روحية فريدة ينجذب نحوها الروح والعقل والبدن.. تلك اللحضات النادرة التي نسعى فيها وراء النداء حيث تتجسد فيه سيماء الحرية ويتألق فيها الروح وتتوق النفس للوصول إليه وما هي لحضات حتى يتبدد ذلك النداء الذي نظنه وهماً صارخاً في وجه أبداننا وحياتنا..

أراد الكوني أن يجعل ذلك النداء سراً غامضاً لم يرشد إليها إلا قلة من الدهاة الذين قال عنهم " طلبوا عمى الأبصار ليكسبوا نور البصيرة " .. وربما عبر عن ذلك بشخصية ذلك الداهية الملقب بـ " آهر " الكاهن الساحر أو الداهية الذي سعى وراء النداء وعاد إلى صحرائه وعالمه المعشوق فـلبى بذلك نداء الخفاء ونداء الصحراء كما قال عنه..


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


الحقيقة أن هذه الرواية هي الجزء الأول من سداسية " الأسلاف والأخلاف " التي تتناول حقبة حكم عائلة القرمانلي ذات الطابع الصحراوي والتاريخي وكذلك الفلسفي وهو أكثر ما ركز عليه الكوني في موضوع روايته هذه أما الجانب التاريخي فهو مجرد ذكر وسرد سريع لأحداث قد جرت فعلاً في تلك الحقبة من تاريخ ليبيا..

تبدأ الرواية بإستيلاء أحمد باشا القرمانلي على السلطة في طرابلس بعدما كانت في يد الدولة العثمانية وتحديداً كانت تحت سلطة الإنكشاريين الذين بددهم وشردهم وإستولى بعدها على حكم الأيالة بمساعدة من قبائل الصحراء .. وحينها نال رضى الدولة العثمانية والباب العالي وحكم وقاتل في سبيل وحدة ليبيا العصاة والخارجين عن طاعته، ثم تبدأ المناوشات بينه وبين الفرنسيين ومعارك كر وفر ومعارك سياسية أيضاً مثيرة حقيقة وتكشف جانب الحكمة والدهاء من قبل أحمد باشا القرمانلي الذي أعجبت به ويشهد له التاريخ كقائد عظيم وسياسي خارق الذكاء إستطاع أن يحكم لمدة طويلة جداً بالرغم من الطبيعة الصحراوية والهيجان القبلي وحركات الغوغاء ومطامع الكثير من القوى في السيطرة على ثروات ليبيا،، إلا أنه أستطاع أن يصمد تحت وطأة الخيانات والعصيان وينافس كبرى القوى الإستعمارية ويطيح برغباتها..


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


الرواية جيدة جداً بتقديري وهي أفضل عمل أقرأئه للكوني لحد الآن بلغتها القوية العجيبة وإسلوبها المحكم وطابعها الصحرواي المحبب للنفس .. لمن قرأ للكوني إحدى رواياته أو حتى لم يقرأ له بعد، أنصحه بقراءة هذه الرواية ..

[وضحى · Rating 4 out of 5]

كما أشرتُ سابقاً، من استطاع اجتياح دهاء الصحراء في الرواية سوف ينال أخيراً دهشة البقاء على قيْد المتعة!

يتناول ابراهيم الكوني في هذه الرواية الحائزة على جائزة الشيخ زايد للأدب ٢٠٠٨، حكاية الصحراء الطرابلسية(الليبية حالياً) في أوائل القرن الثامن عشر، في العهد العثماني تحديداً. حكاية الإيّالة الطرابلسية العصيّة عن الخضوع وسلطانها الباشا أحمد القرمانلي الإنكشاريّ الذي قتل الحاكم العثماني وأقنع الدولة العثمانية المتمثلة في الأستانة ليكون أول حاكم للمملكة الطرابلسية التي اصبحت تقريبا مستقلة عنها-اي عن العثمانية. حكاية الحروب الممتدة على بساط العقود الأولى من ذلك القرن، ودور الإنكشارية القوي -والوحشي في نفس الوقت -في تغيير مجرى التاريخ!

هي قطعاً ليست سرداً مملاً للتاريخ أو حشواً منفّراً لشخصياته الغابرة. إنما هي رواية ترتكز على جدلية الصحراء والبحر.. البداوة والمدنيّة .. جدليات وتناقضات آثر ابراهيم الكوني أن يثري بها روايته. يراوح بين طلاسم الصحراء وسحرها وأساطيرها الموغلة في القدم، وبين غموض البحر وغدره المتأصل!

نداءٌ خفي يبدو بعيداً للغاية من بطل الرواية ومحورها، كبعد السراب الممتد على مدى صحراء الجنوب. إلا أنه يكتشف أن النداء أقرب إليه من حبل الوريد: نداء الروح! لن يستطيع سماع ذاك النداء إلا من استطاع الفكاك من أغلاله الدنيوية والتحرر من عبودية قد تتشكل في كذا وضعية ولأسباب متفاوتة كما يرى الكاتب.. !




تميزت بلغة جميلة متفردة وفكر نيّر وعميق

أعجبتني..

[Sara Al-kubaisi · Rating 5 out of 5]

لا اعرف كيف اصف هذه الملحمة الصحراوية التي ابدعها الكاتب الكوني.. ملحمة ثرية بالنظر الى م وراء السحاب.. كل عبارة تاخذك برحلة في عالم الفضاء.. وتنثرك في الافاق.. وتعود لتوحد ذراتك مرة أخرى على الارض... من اجمل الروايات التي قراتها هذه السنة...

[Shaima Faisal · Rating 4 out of 5]

"الدنيا قِدْر ينتصب على ثلاث أثافٍ: سلطان، ومال، وامرأة".
.
يأخذنا إبراهيم الكوني في رحلة ساحرة عبر الصحراء الكبرى وعلى سواحل ليبيا الزرقاء. يروي لنا حكاية الباشا أحمد القرمانلي الذي حكم ليبيا في الفترة من 1711-1745م وبحثه الدائم عن حقيقة النداء.. حقيقة الحرية المطلقة، وكيف السبيل للوصول إليها.
.
استخدم إبراهيم الكوني المحسنات البديعية في هذه الرواية مما أضفى سحراً آخر على سحر أساطير الصحراء والطوارق.
.
الرواية ممتعة جداً وتحمل بعداً فلسفياً. أنصح بقراءتها.

[Zeinab Mustafa · Rating 4 out of 5]

هي ملحمة تاريخية لزعماء وملوك الصحراء الليبية
ذكرتني كثيرا بأجواء كتابات جرجي زيدان
في الحقيقة أنا لا أعرف الكثير عن تاريخ تلك الحقبة ولا عن تاريخ ليبيا بوجه عام
لذا لا أستطيع أن أدلي بدلوي فيما إذا كان الخيال قد جار على نصيب الحقيقة التاريخية أم لا
كل ما أعرفه أنها ممتعة سواء كانت أحداثها حقيقية أو مختلقة
لا خلاف على أسلوب الكوني المميز والذي أصبحت لا أتخيل حديثا عن الصحراء إلا وتطرق عباراته المميزة أبواب ذاكرتي
رائعة فعلا

[حنين خطاب · Rating 5 out of 5]

الأخيار إذا اعتزلوا الناس يستطيعون أن ينقلبوا أولياء، بل حتى ملائكة، كما أن الأشرار يستطيعون أن ينقلبوا مردة وحتى شياطين . السر كله في العزلة .

ـــــــــــــــ

إن العزلة ليست انقطاعا أو اغترابا كما يظن البلهاء ولكنها معجزة.
بل هي المعجزة الوحيدة التي جعلتها الأقدار في متناول الجميع، لكن هيهات أن يحتمل وزرها الجميع .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وشتان بين عزلة نطلبها وعزلة تطلبنا: عزلة نطلبها تصنع منا نساكا، وعزلة تطلبنا تصنع منا ضحايا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
_حاولوا يوما أن يستهتروا بالناموس الذي خلق الأوطان جسما واحدا لا يتجزأ عندما استقلوا بهذا الإقليم أو ذاك.ولكن الأقدار خذلتهم جميعا، لأن الوطن جرم واحد، والجزء لا بد أن يعود ليلتحم بالكل سواء طال الزمان أم قصر.
_لم أسمع يوما إنسانا يتحدث عن الأوطان بلسان كهذا.
_لو أفلح مخلوق واحد في اجتثاث جزء عن كل لتفتت الدنيا من زمن بعيد، ولحدث خلل في الكون الذي يسميه الفرقان الكريم "القيامة".
_صدق مولاي
_أوطاننا أقدارنا التي يجب أن نحبها كما وجدناها، فإن حاولنا أن نغيرها فقد كفرنا بربنا الذي خلقها لنا و خلقنا لها..!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في زمن الطاعون؛الناموس أن نموت، أما الأعجوبة فأن نحيا !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هاهو الحنين يتواصل في نداء آخر هدهده في القلب طويلا : أولهما نداء الدم إلى الطين، -نزعة الحرية بالحرب- ،وثانيهما نداء الروح إلى البعد الذي كان بعيدا. أولهما نداء الطبيعة إلى نواة التكوين، نداء الجسد إلى الجذر، و ثانيهما نداءالروح إلى الخفاء، إلى الرب.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ها هو إبراهيم الكوني يتغني بأصوات طالما ترددت بيني و بين قلبي على مدار هذا العمر الفارغ من الحياة إذا يقول عبر لسان زعيم المحاميد :
ردد الوعيم كأنه يغني لحنا: _ التخلي ! التخلي! التخلي تعويذة لا يدري ترياقها إلا من جربها. ولو كان أهل العدوان يفقهون لما جرؤوا على أن يتخذوا من صاحب التخلي خصما . لأن التخلي ضرب من سراب. و ملاحقة السراب هزيمة علاوة على أنه جنون. لأن صاحب التخلي لا وجود له، فكيف نهزم مالا وجود له؟

وأضيف على حديثه أو ترنيمته أن خسارة الأحباب أيضا أن قايضوه بحبهم عن بعض من مكامن روحه...فأول المكامن هي التخلي و أول النوازع هي التخلي...وأول الترياق التخلي...وأول فك الحصار و درأ المواجع التخلي...فعاشروا أهل التخلي على تقوقعهم و انبساطهم أو لا شيء على الإطلاق..إلا التخلي..!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخطر مخلوق على الحياة البشرية مخلوق يملك القوة، ولكنه يفتقد الحكمة!

[Hassan Bin Salem · Rating 5 out of 5]

أحمد القرمانلي ابن الصحراء القائد المحنك القوي الشجاع الفطين .....رواية يستهل بها ابراهيم الكوني برؤية بحلم مزعج و تنتهي الرواية بالخلاص من الدنيا رواية من ٤٧٥ صفحة عن صراعات الصحراء الليبية و قبائلها والتنقل بين حكمائها و أشباحها ..... قصة حب ..... قصة الوصول الى العرش .... قصة الصراع مع الغاصب الفرنسي بوجه عام رواية أعجبتني وهي أولى قراءاتي للكبير إبراهيم الكوني ولن تكون الاخيرة

[كـ · Rating 5 out of 5]

لا يفتأ إبراهيم الكوني يمتعني ويدهشني ويسحرني ، ولم يخذلني في كل مرة أقرأ له ..
واحد من القلة الذين أنسى نفسي عندما أنغمس في عوالمه الباذخة بكل غنى الصحراء وما تحمل من فلسفات وأسرار وحكايا بلسان الحكمة والأسطورة والشعر والفصاحة وخرافات العرافين وسحر النبوءات وطلاسم النداءات التي ما ان يستجيب لها الإنسان حتى يغدو حرا طليقا متوجا بتاج الحكمة والنبوغ والتجليات..
نداء ما كان بعيدا ، حيث لبى أحمد بك القرامانلي في سداسية الكوني الأسلاف والأخلاف والتي تحكي سيرة هذا البطل في إيالة الطرابلسية الليبية وأسطورة حكمه واعتلاء عرشه ودهاء عقله وحنكته الناصعة وحكمته البديعة والفاتنة والمتأملة..
الصحراء هي مكان الكوني الأثير والتي منها ينطلق قلمه ببراعة وفتنة الحكايات طيعة رائعة وفاتنة ، وحيث تختلط الأسطورة ��الميثولوجيا والفلسفة والدهاء والسياسة والشعر مولودة من رحم الصحراء حيث يتحرر جسد الإنسان وروحه ، يبهرنا الكوني برائعته والتي نحن معها ننعتق ونلبي نداء الكون البعيد حيث خلاصنا وخلاص أرواحنا..
عمل باذخ الجمال، متماسك وشهي جدا فلا يستطيع القارى إلا الإنبهار وهو مغمور في عمقها ..

[Amany A A · Rating 4 out of 5]

كانت رواية بثلاث نجوم حتى هجم الفرنسيون على شواطئ الإيالة الطرابلسية ، وكان هذا ذروة الرواية وسبباً لنجمة رابعة
.
تحكي الرواية جانباً من تاريخ أحمد بِك القرمانلي انكشاري تركي استطاع أن يخضع إيالة طرابلس التي لم يستقر في حكمها والٍ لمئة سنة قبل قدومه .
الصحراء ، فلسفة الصحراء ، اللغز والسحر و الأفاعي والعرافين و النبوءات ، كلها وصفةٌ لقراءة جذابة وممتعة لولا أن " العيار " الفلسفي والإبداعي قد زاد في بعض المواضع وجلب علي قليلاً من الملل وشعوراً بالتكرار .
أياً ما يكن وسواء أكملت الرواية أو لا ، فلتقرأ الفاتحة على أرواح فرسان قبيلة المحاميد وكل فرسان قبائل الدواخل الذين هبوا على ظهور الخيل في وجه الإنزال المظلي الفرنسي ،
كم مرة في التاريخ المعاصر سيقف الرجال بحد السيوف وعلى مطايا الخيل في وجه الحداثة وتدمير آلات القوى العظمى؟ وكم مرة في التاريخ فاز هؤلاء؟
أحببتها لهذا الجزء

[د. عبد الكريم محمد الوظّاف · Rating 5 out of 5]

الجزء الأول؛ من سداسية "الأسلاف والأخلاف" ... يُسطرها الكاتب/ إبراهيم الكوني.. تتحدث عن سيرة روائية؛ لأحمد القرمانلي.. أحداث؛ حصلت في ليبيا قبل ما يقل عن 300 سنة... تروي ناموس الحياة: كما تدين تدان"... "البادئ أظلم".... "المعتدي مهزوم"
وكما هو جزاء المعتدي... الذي يغزي البلدان... ويبدأ بالاعتداء؛ وقتل الأبرياء.... الذي هو دليل على العاقبة الخاسرة للمعتدي...
كما أن الميلاد.. معناه الموت. فكذا الأبناء ... تعني موت، وعذاب الآباء...
كل علة؛ تهون.. ما دام لا تمنع هذه العلة؛ العقل من التفكير... إلا علة الصداع... فهي أشد العلل.
الموت... يقعد؛ في المكان؛ الذي يقع عند فتحتي الأنف، والشفاة العليا...
هذه الرواية.. مدرسة، وكتاب حكمة..
البحث عن الخلود... البحث عن الحرية... هو النداء لما كان بعيداً...
لكن .. أعودة الدفء لابنة "آهر" (العراف).. يعني أنها عادت إلى الحياة؟

[M. I · Rating 3 out of 5]

حكاية الصحراء الطرابلسية(الليبية حالياً) في أوائل القرن الثامن عشر، في العهد العثماني تحديداً. حكاية الإيّالة الطرابلسية العصيّة عن الخضوع وسلطانها الباشا أحمد القرمانلي الإنكشاريّ يافع ملقب باسم "الفتى" الى داهية اسطوري زعزع في زمن قصير اركان السياسة الدولية بعد ان انتهى من زلزلة اركان السياسة في بلده الذي قتل الحاكم العثماني وتزوج زوجته وانجب منها امير محمد وأقنع الدولة العثمانية المتمثلة في الأستانة ليكون أول حاكم للمملكة الطرابلسية التي اصبحت تقريبا مستقلة عنها-اي عن العثمانية. حكاية الحروب الممتدة على بساط العقود الأولى من ذلك القرن، ودور الإنكشارية القوي -والوحشي في نفس الوقت . وحربه مع فرنسا في تغيير مجرى التاريخ .

[طيف · Rating 5 out of 5]

كلُما جرّته الأقدار جنوباً ، ووجد نفسه في أحضان الصحراء ، استولت عليه الدهشة
واستيقظ فيه حنين مجهول لم يكن إحساسه الخفي حنيناً ، ولكنه وسواس أقوى من الحنين
إنه نداء ! نداء عميق ، يستعسر على التفسير
رغم أنه حميم مثله كمثل لحن لذيذ لم يسبق له أن سمعه بأذن
رغم أن القلب أدركه من زمن بعيد .. ولهذا يستجيب له بوجيب غامض كابتهال
وجيب غامض كالصلاة
:
رواية تاريخية يتناول فيها الكوني فترة حكم أحمد باشا القرمانلي
الذي شاءت ظروف عجيبة جداً ان تجيء به لحكم ليبيا
واستقل بالحكم عن العثمانيين استقلالا شبه كامل
وجعله حكما وراثياً في أسرة القره مانلي لأكثر من مائة عام
:
بعد ان قام أبو مويس بإغتيال والد زوجة القرمانلي واغتصب مركزه
رفض أحمد باشا مبايعته ، وثار عليه ، مما اضطر ابو مويس للخلاص منه
فأوكل إليه مهمة نقل رسالة إلى شيخ قبيلة المحاميد في غريان
لابلاغه بتوليه الحكم .. لكن غرض الرسالة خفي وهي قتل حامل الرسالة
يسير أحمد القرمانلي بالرسالة الملغومة لكنه يرتاب فيها فيفتح الرسالة في الطريق
ويكتشف فحواها ، يستبدلها برسالة أخرى تحمل تهديد وتحقير من المويس لقبائل غريان
استطاع احمد القرمانلي بذلك استثارة القبائل على ابو مويس
لتطالب بخلعه مع باقي القبائل وتولي أحمد القرمانلي مكانه
يعود بعدها الي طرابلس وبمساعدة القبائل لتولي الحكم
ويستطيع بما امتلك من فطنة ودهاء حكم البلاد واخماد كل الثورات
والنعرات القبلية والخارجين عليه في تاجوراء و فزان وبرقه وغيرها
وينال اعتراف رسمي من الباب العالي وقرارا رسميا بتثبيته على ايالة ليبيا
يعمل بعدها القرمانلي على تدعيم اسطوله البحري واستعادة نفوذه في البحر المتوسط
وتبدأ العمليات البحرية بينه وبين فرنسا وبعض الدول في عمليات كر وفر
وأسر سفن ، وقرصنة ، وحروب ، حتى توقيع معاهدات بعدم الاعتداء على السفن
وتستمر هذه الاحداث حتى وفاة أحمد باشا القرمانلي منتحراً
:
في نداء ما كان بعيداً يطوف الباشا أحمد القرمانلي كل الأرجاء
استجابة لهذا النداء الخفي البعيد
نداء البحث عن الحقيقة ، عن الهوية ، عن الحرية ، التى لا يراها الا في الموت
والموت هو الحرية في بعدها الأقصى
وكما يقول الكوني : كل شيء باطل ما لم يقبل الموت
:
الرواية تاريخية ، مع بعض الاسقاطات من الكوني على عصرنا
تتبع لنداء الحرية ، نداء الهوية ، للعودة للصحراء للجذور
كما يقول :
لأنهم لم يروا في الصحراء روحها الحاملة لوصية الحرية
لكنهم رأوا فيها صرامة الجسد الحامل للسياط النارية
رأوها بعيون أهل الاستقرار التي تعشش فيها جراثيم العبودية
ولم يروها بعيون أصحاب الترحال الذين تحيا في قلوبهم شموس الحرية
:
رواية أكثر من رائعة ابدع فيها الكوني
سرد الاحداث ، الحوارات ، البحر والصحراء وامتداد كلاً منهما للأخر
ليعود الكوني كالعادة بنا للصحراء إستجابة للنداء
عالمه الواسع الراسخ
عالم الحرية .. الوتد الأصلي كما يسميها
فهو ينتمى إلي الصحراء
كما جدة بطله - القرمانلي - التى تنحدر أصولها للصحراء
يكتب عنها : (( انحدرت منها السلالة كلها ، لم تنحدر منها سلالة الدم وحدها
ولكنه استعار منها سلالة الروح .. سلالة الدم الحاملة لبذرة الحرية ))

متشوقة لقراءة باقي اجزاء السداسية

[Lamia Al-Qahtani · Rating 4 out of 5]

"النداء هو الحرية التي لا سبيل إليها"
قراءة أولى للكوني، أسلوبه جميل مليئ بالرموز والتغني بالصحراء وفي هذه الرواية يتحدث عن تاريخ ليبيا بعد استقلال أحد أبنائها بالحكم عن العثمانيين وهو أحمد القرمانلي في بداية القرن الثامن عشر.

[أسماء · Rating 4 out of 5]

تستهويني تلك الكتب التي تصوّر للقارىء جوانب أخرى لأمور تكاد أن تكون آراؤنا فيها من المسلمات التي لا تقبل التبديل، وإن لم أتفق مع هذا الرأي الآخر .. كأن يذكر الكاتب بأن ابن الدم يخلق ويكبر وهو يتحيّن الانتقام من الأب ولو كان ملاكًا -ليس طمعًا في الميراث فحسب، بل أيضا بحجّة أن الأب هو من أوجده في هذه الحياة رغمًا عنه-، بعكس أبناء التبنّي، الذين يحبون آباءهم محبة خالصة دون أن يضمروا في صدورهم انتقامًا..
أو كما صوّر أن الفرار من الوطن عند وقوع الحرب، يعد حفاظًا على هذه الأرض وليس تخلّيًا عنها


تذهب نجمة واحدة لأجل المساس بأمور عقدية أستنكرها .. وأربعة نجوم للبلاغة العجيبة، وللفلسفة الرائعة حول البحث عن الحرية

[Aboalhish · Rating 4 out of 5]

الرواية لطيفة ... زمان و مكان و أناس كنت أجهلهم تماماً .. لغة الكاتب جميلة و غريبة عني ... أسلوبه السردي ممتع و فلسفته جذابة
رغم ذلك وجدت بيني و بين الرواية مسافة لم استطع تجاوزها .. لم استطع الا ان كون مراقبا للأحداث بدون ان اعيشها ..
ابحث في الرواية عادة عن الحوارات الداخلية للإنسان و النزعات الخفية .. هذه لم استطع إيجادها بوضوح في رواية الكوني .
ابراهيم الكوني و عبدالرحمن منيف متشابهان كثيرا بالمناسبة .. او ربما الصحراء تتشابه في كل مكان .

[Ebnarabi · Rating 5 out of 5]

one of the best arabic novels by one of the best authors Ibrahim al Koni. Al koni is a philosopher and his philosophy is deeply reflected in his writings....certainly his writngs are not to be taken lightly for they require deep thinking...

[ربا · Rating 5 out of 5]

.
.
ماكان بعيدا ..لم يكن بعيد!
كان أقرب من حبل ال��ريد
لكنه عمييق
!!
والعميق العميق من يجده.

[Rawyah · Rating 5 out of 5]

أول قراءاتي للكوني " نداء ما كان بعيداً" وأجمل ماقرأت له ، أسرتني فيها فلسفة الكوني

[إيمان عبد المنعم · Rating 3 out of 5]

لم تكن تصلح أبدا رواية للعيد، كانت لغتها الكثيفة ومعانيها الثقيلة تحتاج إلى تأمل بطيء يناقض خفة ومرح الأعياد، لذلك تركتها قليلا ثم عدت إليها ثانية.
أحب القراءة لإبراهيم الكوني رغم اعتراضي على حشوه لرواياته بالتأملات الفلسفية الطويلة والألعاب اللفظية التي لا تنتهي، أحب القراءة له لأنه ينقلني كل مرة إلى عالم مختلف لا أجده عند أحد غيره، عالم الصحراء وأهل الصحراء، وحكمتهم وعزلتهم وصمتهم ومآسيهم.
هذه المرة روايتنا عن أحمد باشا القرمانلي الذي يتولى ولاية طرابلس في عهد الخلافة العثمانية ويواجه مكائد الأوروبيين وحكام البلاد المجاورة ومبعوثي الخلافة وبعض الخارجين عن حكمه، لم أسمع عن هذا التاريخ من قبل، ولم أتصور أصلا أن بلدا كليبيا قد مر بمرحلة تاريخية تشبه مرحلة مهمة في تاريخنا المصري بل وتسبقها زمنيا كذلك، لقد اندهشت نفس دهشتي يوم قرأت أرض السواد لعبد الرحمن منيف عن داوود باشا والي العراق.
أحمد باشا القرمانلي رجل عجيب، فيه مزيج من صفات لا أفهم كيف اجتمعت معا بهذا الشكل، وهو بلا شك أساس هذه الرواية ومحورها وكل ما عداه من شخصيات وأحداث تدور حوله.
مشكلة روايات الكوني في رأيي أنها غير مشوقة إلا قليلا، بمعنى أن استغراقها في التأملات والأفكار والفلسفية والمناظرات الطويلة الذكية التي تدور بين شخصياتها المعقدة والمتميزة تبدو عائقا عن الاستمرار فيها بمرور الوقت وليس دافعا لإنجازها، وأنا وجدت نفسي في أوقات كثيرة أتوقف متعبة وحائرة ومتخمة بالأفكار وأود لو ينتهي كل شيء.
لكني رغم ذلك سعيدة أنني أنجزتها وسعيدة بما تعرفت عليه من تاريخ وحكم وتأملات في هذه الرواية

[Abeer · Rating 4 out of 5]

هذه روايتي المفضلة، قرأتها في تشرين 2016 ولا زلت شغوفة بكل تفاصيلها، أعود لتفاصيلها لثالث مرة هذا العام، أكتشف في كل مرة جديد.

مع ظروف هذه السنة .. أحببت جداً ما ذكره الأستاذ إبراهيم عن النجاة والنسيان .. قوة الحياة واستمرارها بعد الوباء .. وتوقفت عنده طويلاً ..
(البلاء في عرف الأقدار لم يكن يوماً سبباً لفناء ولكنه وصيّة. الوباء لم يكن سوى وصية لأن الحياة سوف تنهض من ركامها وتواصل مسيرتها ما بقي إنسان واحد في هذه الأرض .. وفي كل الأرض .. لأن الحياة أعجوبة أخرى لا تقل وزناً ولا سلطاناً عن البلاء، بل لا تقل قدرة عن الفناء.. وها هي تعلن عن نفسها في دبيب القوم .. في انطلاق القوم .. في سعي القوم) ..

واكتشاف القرمانلي وجود الأنام بطريقة مختلفة بعد الخروج من وباء الطاعون ..
(استشعر الدفء الذي يستشعره الإنسان عندما يكتشف إلى جواره وجود الإنسان، استشعر إحساساً عميقاً خفياً، حق له في ذلك اليوم فقط أن يسميه سعادة دون أن يندم على إطلاق هذا اللقب الجليل الذي لم يكن قبل ذلك اليوم بالنسبة له سوى عنقاء أو كلمة جوفاء أو ربما حتى سبة لسبب بسيط وهو أنه لم يعترف بوجود هذه العنقاء يوماً في دنيا الأنام هذه.)

ما أبدعه عن الحرية .. المدينة .. الترحال والراحلين .. والبحر والصحراء.

الحوارات في الرواية بديعة جداا .. مكر القرمانلي مع المسيو مارتان، وحواره مع من أهداه المسدس .. الذي قتل نفسه به في النهاية.

لكن النهاية كانت ولا زالت مؤسفة جداً وغير متوقعة عندي لشخصية مثل القرمانلي.

[Kawthar · Rating 5 out of 5]

الأشياء ليست جميلة في ذاتها،
لكن عين الإنسان وعقله يخلعان عليها الجمال.
وقد أراني الكوني في هذا الكتاب الصحراء كما لم أرها من قبل فعشقتها.

إبراهيم الكوني كاتب كبير غني عن التعريف، وقلمه آسِر.
يمكنه وصف كثيرٍ مما تشعر به وقد لا تستطيع التعبير عنه،
فتودُّ أن يظل يكتب ويكتب كي تقرأه وتقرأ ذاتك.
وإن حدث واختلفت معه في الرأي فستنتفع، بطريقة أو بأخرى، بقراءة وجهات النظر المختلفة التي يسردها على ألسنة شخصياته.

تجربة ثرية جميلة،
وقد كانت قراءة هذه الرواية وسط أحداث غزة المؤسفة الحالية مُحرِّرة!

تحيا الحرية،
والمجد للمقاومة.

نوفمبر ٢٠٢٣

[L7n · Rating 5 out of 5]

النداء البعيد.. هو الحريه التي ليس لسبيلها طريق

النداء البعيد.. هو الخفاء

[Asma Alyamani · Rating 4 out of 5]

البحر و الصحراء قد يبدوان في بادئ الأمر مثل ندين متضادين لا يمكن أن يلتقيا ؛ فالبحر في عُرف أهل الصحراء لا يأتي إلا بالغزاة المعتدين و الصحراء في عين رُكّاب الأمواج أرض العطش و الهلاك ، و لكن إذا أمعنا النظر فالبحر و الصحراء وجهان لعملة واحدة ؛ فالانسان لا يذهب الى الصحراء أو الى البحر إلا  طلباً للروح و سعياً وراء الحرية تلك العنقاء التي تفر من جدران المدن لتتبدى في سعة مياه البحر أو في رحابة رمال الصحراء ، فالناس في عرف الحرية إما عُبّاد إستقرارٍ ارتضوا بحياة الرغد خلف جدران البيوت مقابل حريتهم أو عشاقُ ترحالٍ يهيمون في البحر أو الصحراء فتشقى أبدانهم من الترحال لكن تعانق أرواحهم السماء التي لا يحجبها عنهم حجاب .
و احمد القرمانلي سليل سلالتي البحر و الصحراء لابد أن يكون مجبولاً على حب الحرية التي ظلت تبعث في قلبه نداءً خفياً حميمياً لم يعرف كنهه في بادئ الامر فظل يبحث عن معناه في الحرب و في الحب فتارة يجد نفسه قريباً حتى تكاد روحه أن تلامس مصدر النداء و تارة يتوارى النداء ليصبح هسيس لا يستطيع إدراكه .

نداء ما كان بعيداً هي الجزء الأول من سداسية الأسلاف و الأخلاف التي تناول فيها الكوني فترة حكم عائلة القرمانلي التي تربعت على عرش الإيالة في ليبيا لأكثر من قرن من الزمان إبتداء من أحمد باشا القرمانلي أو أحمد الكبير كما يُلقب .
كانت الإيالة في يد العثمانيين الذين أولوا الحكم لاتباعهم الانكشاريين فقام القرمانلي بانتزاع الحكم منهم ثم تصفيتهم و بعد ذلك ركز على توحيد الدولة الطرابلسية تحت إمرته ليستطيع بحنكته و زكائه إخماد شرارة عدة تمردات ، و بعد أن أمن الداخل ركز على السياسة الخارجية فخاض صراعات مستمرة مع الدول الكبرى مثل فرنسا و كانت له مواقف سياسية حاسمة فاصبح اسمه معروفا لدى الغرب مما دفع الباب العالي أخيراً للاعتراف به و تعيينه باشا على طرابلس و قد سبق فوزه بهذا اللقب فوزه بقلوب رعيته الذين اطلقوا عليه لقب أمير المؤمنين .
و الهزيمة التي ألحقها بفرنسا جعلت من طرابلس بعبع البحر الابيض المتوسط فتسابقت بقية الدول في الجانب الاخر من البحر العظيم في خطب ود طرابلس و ود قائدها أحمد باشا القرمانلي .

تصوير الكوني لشخصية أحمد القرمانلي واقعي لابعد درجة بعيداً عن المثالية الوهمية التي يروق لكثير من الكتاب أن يصوروا بها البطل في الروايات التاريخية فهنا نرى أحمد باشا مخطئ و مصيب و متردد  عاشق و مخزول محنك و حكيم و شديد الثقة بالنفس في لحظات و مغرور و عنيد في اخرى هذه الواقعية جعلت من القرمانلي شخصية محببه الى النفس .

في هذه الرواية تخلى الكوني قليلاً عن محبوبته الصحراء ليطرق أبواب المدينة لكن الصحراء لم تتخلى عنه فبدت في شكل هذا النداء الغامض الذي ظل يطارد أحمد القرمانلي طوال الرواية ، و في "آهر" الذي تخلى عن كل شيء بحثاً عن الحرية و الخلاص .

من مميزات اسلوب الكوني في الكتابة تشخيص الاشياء ؛ فكل شيء لدى الكوني ينبض بروح و لديه إرادة إبتداءً من الصحراء و البحر و الشمس و الرياح و السماء و الحيوانات و الاوبئة و كل العناصر المكانية و البيئية ليست مجرد صورة خلفية تدور فيها الرواية بل هم أبطال حقيقيون يشاركون الشخصيات البشرية في البطولة .

روايات الكوني مزيج من  الحقيقة و الخرافة مطعمة بالاساطير الموروثة لاهل الصحراء مما يجعلها أقرب الى الواقعية السحرية إضافة إلى الحوارات الفلسفية العميقة المكتوبة بلغة صوفية روحانية و كثرة استخدام الرمز كل ذلك يؤدي الى وجبة أدبية دسمة .

[Sura · Rating 4 out of 5]

لم أكن اعلم بوجود مملكة في القرن الثامن باسم المملكة الطرابلسية ، وأنها كانت من القوة بحيث أنها انفردت بقراراتها عن الأستانة ، و استطاعت و لأكثر من مرة هزيمة المملكة الفرنسية و إخضاعها لإرادتها بل و جعلها أمثولة لباقي الدول الأوروبية التي سعت بعد ذلك لنيل رضى القوي ، و القوي كان في تلك الفترة المسلمون العرب الطرابلسيون ، وما ميزهم و أكسبهم هذه القوة هو العزة المستمدة من دينهم أولا و من صحراءهم ثانيا ، فلم يكن العرب يومها يرمون أنفسهم بألفاظ الضعف و المهانة كحالهم اليوم ، لقد ملكوا الدنيا بيدهم و نبذوها من قلوبهم وهذا ما كتب لهم العزة و الحرية ... هذا الكتاب يتحدث مطولا عن هذه الفترة و يعكس بشخصية القائد أحمد القرمانلي فلسفة شعب بأكمله ، و أجمل ما به أنه لم يرسمه بصورة الملاك الذي لا يخطئ أو يطمع ، على العكس لقد كان الكاتب عادلا و واقعيا و أظهر لنا سلبياته الجسيمة التي لم يكن شعبه ليغفرلها له لولا انه ألبسه ثوب العزة أيّام حكمه .
لم تعجبني نظرة الكاتب للمرأة التي أنزلها منزلة المتاع الذي لا يجلب سوى الشر ، كما أنه وقع في بعض التكرار الممل في جزء من الرواية، ولولا هاتين النقطتين لاستحق الكتاب الخمس نجوم .

[Majd]

.
اشعر بندم على عدم قراءتي لابراهيم الكوني منذ زمن وكيف تركت هذه الرواية تنتظرني سنة على رف المكتبة.
.
هي رواية خلفيتها تاريخية بطلتها الصحراء الكبرى الليبية التي يبدع ويمعن الكوني في وصفها بقلم فاتن يأسرك في عالم متوحش، عالم الصحراء والجفاف والجوع والخوف.
.
تعود بنا الرواية الى بدايات القرن الثامن عشر في طرابلس (ليبيا) حين كانت تحت حكم الدولة العثمانية فيتمرد الضابط الانكشاري احمد القرمانلي الوالي ويستولي على مكانه ويأسس لحكم الاسرة القرمانلية في ليبيا.
.
بالنسبة لي لم اكن سمعت باحمد باشا القرمانلي الا من هذه الرواية وكانت فرصة ان اتعرف على شخصية تاريخية مؤثرة من ناحية، ومن ناحية اخرى اتعوف على اسلوب كاتب عظيم مبدع كابراهيم الكوني ابن الصحراء.
.
نسطيع ان نقسم هذا العمل الى شقين:الشق الاول هو القصة والحبكة والتشويق والذي كان جيد جدا و وشدني فعلا وانهيتها بسرعة لاعرف النهاية.
.
الشق الثاني هو الوصف والسرد والافكار وكان ساحر رائع لابعد الحدود، يمعن الكوني بوصف الصحراء ونفسيات اهلها ومعتقداتهم واساطيرهم وخرافاتهم وعاداتهم وماذا يعني الترحال والتنقل في الصحاري الواسعة بالنسبة لهم، اظن اني سأبدأ بقراءة جميع اعماله قريبا ان شاء الله.

[منال الندابي · Rating 4 out of 5]

يا رب الجمال! يا رب اللغة!
مُصافحة أولى حارّة مع إبراهيم الكوني، ويالها من بداية.
يجمع الكوني في رائعته هذه التاريخ بالفلسفة في قالب روائي أقل ما يُقال عنه بأنه مُدهش.
أقرأ وأتفكّر كيف لقلم إنسان، بل كيف لفكر إنسان أن ينساب بهذه الروعة والسلاسة والغزارة والحكمة؟
كيف يهب الله الجمال في المنطوق والمكتوب، وكيف يجمّل عقل الإنسان بحكمة الأزمان الخالدة، وكيف يُلهمه اللغة المُقطّرة بأجزل الأوصاف وأبهى الاستعارات.
تسير بنا هذه الرواية في رحلة إلى أعماق الباشا أحمد القرمانلي، ونجد أنفسنا في مواجهة أعداءه، نزواته، شهواته، والنداء الخفيّ الذي لازمه طوال حياته.
نجد أنفسنا وجهًا لوجه مع الإنسان السلطان، الإنسان الأب، الإنسان الابن، الإنسان الزوج، الإنسان الصديق، الإنسان العدو، والإنسان الإنسان.
أبدع الكوني أيما إبداع. سقى الله قلمه وفكره.

"فالبطولة ليست أن تتحصّن بجدران الحجارة، ولكن البطولة أن تتحصّن بجدران النفس. بجدران الروح. بجدران الشجاعة. بجدران الحرية!"

[Ahmed Alkiyumi · Rating 4 out of 5]

رواية لحقبة تاريخية هامة من القرن الثامن عشر مر بها القطر الليبي بمدينة طرابلس العريقة ، حيث اشتهر أهلها بالشجاعة والحكمة والاعتزاز بالصحراء ، لغة رصينة وإحساس بالأرض. رغم مداهنة الحكم العثماني القاسي كما يرويه الكاتب ..اتقاء لشرور الطامعين الأوروبيين ولكن تبقى لصاحب الأرض والمبادئ مساحة يعبر فيها عن حريته في وجه تهديدات السواحل المقابلة ..

[Giselle Odessa · Rating 4 out of 5]

الرواية الأولى من سداسية الكوني "الأسلاف والأخلاف" التي تتناول حكم العائلة القرمانلية لطرابلس (ليبيا) في القرن الثامن عشر.
الرواية تتحدث عن أحمد قرمانلي مؤسس العائلة القرمانلية وعن حنكته وذكائه في حكم طرابلس والقضاء على الفتن الداخلية ومحاولة الاستقلال عن الحكم العثماني. رواية رائعة مليئة بالحكم والعبر وأساطير أهل الصحراء قديماً، تستند على أحداث حقيقية.