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Beyond All Pity: The Diary of Carolina Maria de Jesus
Este livro da autora de Quarto de despejo traz a público sua produção poética inédita. Poemas como os de Carolina são raríssimos na tradição brasileira letrada e podem, por isso mesmo, estimular e nortear os esforços contemporâneos da escrita de uma "outra" história da cultura brasileira. Revisão de Armando Freitas Filho. ''
190 pages, Paperback
First published January 1, 1960
688 people are currently reading
13219 people want to read
About the author
Carolina Maria de Jesus
22 books261 followersCarolina Maria de Jesus was born on March 14, 1914 in Sacramento-MG, where she lived in her childhood and adolescence. Her parents probably migrated from Desemboque to Sacramento as a result of changing the economics of gold mining to farming activities.
In Sacramento, she attended primary school in a Spiritualist College, which had a mission aimed at poor children of the town, with the help of influential people. Carolina studied just over two years but learned to read and write there. She later remembered reading posters outside movie theaters and realizing that reading was not just something done in school, but a skill that could be used everywhere. All her reading and writing was based on this short time of formal education. She quit school but never stopped reading and writing.
Moving to São Paulo in 1947, Carolina went to live in the now defunct favela of Canindé, in the northern part of the city. She earned money by collecting recyclable materials. When she found notebooks or blank papers in the trash she saved them for her writing. She wrote novels, plays, letters to authorities and poetry in addition to her ongoing journal.
Even before all the injuries, losses and discrimination she suffered throughout her life, Carolina revealed through her writing the importance of speaking up in honest testimony, as a means of complaint about social inequality and racial prejudice.
Her best known work, Quarto de Despejo (Place of Garbage) – Diário de uma favelada (published in America as Child of the Dark), edited by journalist Audalio Dantas and released in 1960, had an initial print run of 10000 copies, which sold out the first week. More than 55 years since then, the book has already been translated into 13 languages and sold in more than 40 countries. This book is a chronicle of life in the favela do Canindé, at the beginning of the "modernisation" of the city of São Paulo and the emergence in the outskirts. Its cruel and perverse reality was until then little known. This documentary literature, in its unique black female narrative, was known and named as journalism of denunciation of the years 1950-1960. It is still considered a current work, because the theme of problems lasting to this day in the big cities.
The work of Carolina Maria de Jesus is an important reference to the cultural and literary studies, both in Brazil and abroad and represents our peripheral/marginal and Afro-Brazilian literature. An example of strength, intelligence and ability to stay forever in the history of our culture.
Even today, much of Carolina's production remains unheard. The researcher Raffaella Fernandez still is dedicated to the organization of the manuscripts of the author. In a set of more than 5000 pages, are 7 novels, 60 short texts , 100 poems, 4 theatre plays and 12 letters for Carnival marches.
In 2014, as a result of the Projeto Vida por Escrito – Organização, classificação e preparação do inventário do arquivo de Carolina Maria de Jesus, awarded the Prêmio Funarte de Arte Negra, it launched the Biobibliografic Portal of Carolina Maria de Jesus (www.vidaporescrito.com) and, in 2015, released the book Vida por Escrito – Guia do Acervo de Carolina Maria de Jesus, organized by Sergio Barcellos. The project mapped the entire material of the writer who is guarded by several institutions, including: Biblioteca Nacional, Instituto Moreira Salles, Museu Afro Brasil, Arquivo Público Municipal de Sacramento and the Acervo de Escritores Mineiros (UFMG).
In Sacramento, she attended primary school in a Spiritualist College, which had a mission aimed at poor children of the town, with the help of influential people. Carolina studied just over two years but learned to read and write there. She later remembered reading posters outside movie theaters and realizing that reading was not just something done in school, but a skill that could be used everywhere. All her reading and writing was based on this short time of formal education. She quit school but never stopped reading and writing.
Moving to São Paulo in 1947, Carolina went to live in the now defunct favela of Canindé, in the northern part of the city. She earned money by collecting recyclable materials. When she found notebooks or blank papers in the trash she saved them for her writing. She wrote novels, plays, letters to authorities and poetry in addition to her ongoing journal.
Even before all the injuries, losses and discrimination she suffered throughout her life, Carolina revealed through her writing the importance of speaking up in honest testimony, as a means of complaint about social inequality and racial prejudice.
Her best known work, Quarto de Despejo (Place of Garbage) – Diário de uma favelada (published in America as Child of the Dark), edited by journalist Audalio Dantas and released in 1960, had an initial print run of 10000 copies, which sold out the first week. More than 55 years since then, the book has already been translated into 13 languages and sold in more than 40 countries. This book is a chronicle of life in the favela do Canindé, at the beginning of the "modernisation" of the city of São Paulo and the emergence in the outskirts. Its cruel and perverse reality was until then little known. This documentary literature, in its unique black female narrative, was known and named as journalism of denunciation of the years 1950-1960. It is still considered a current work, because the theme of problems lasting to this day in the big cities.
The work of Carolina Maria de Jesus is an important reference to the cultural and literary studies, both in Brazil and abroad and represents our peripheral/marginal and Afro-Brazilian literature. An example of strength, intelligence and ability to stay forever in the history of our culture.
Even today, much of Carolina's production remains unheard. The researcher Raffaella Fernandez still is dedicated to the organization of the manuscripts of the author. In a set of more than 5000 pages, are 7 novels, 60 short texts , 100 poems, 4 theatre plays and 12 letters for Carnival marches.
In 2014, as a result of the Projeto Vida por Escrito – Organização, classificação e preparação do inventário do arquivo de Carolina Maria de Jesus, awarded the Prêmio Funarte de Arte Negra, it launched the Biobibliografic Portal of Carolina Maria de Jesus (www.vidaporescrito.com) and, in 2015, released the book Vida por Escrito – Guia do Acervo de Carolina Maria de Jesus, organized by Sergio Barcellos. The project mapped the entire material of the writer who is guarded by several institutions, including: Biblioteca Nacional, Instituto Moreira Salles, Museu Afro Brasil, Arquivo Público Municipal de Sacramento and the Acervo de Escritores Mineiros (UFMG).
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Community Reviews
Displaying 1 - 29 of 1,178 reviews
November 16, 2007
This book is truly astounding because it's REAL!! It's like reading The Diary of Ann Frank. You can hardly believe that what you are reading actually takes place in this world.
In Canada we are so far removed from the destitute conditions that surround so many people that it's really hard to imagine the life of those people.
Child of the Dark is merely the account of the life of Carolina Maria de Jesus in the slums of Brazil. It talks about her struggle every single day to collect enough paper to sell so that she can manage to feed herself and her three children.
This novel astounds me because I cannot even imagine living like Carolina does. It moves me to want to do something to help change the world.
I hope others read this novel and are compelled to do acts that will benefit others less fortunate than they are.
In Canada we are so far removed from the destitute conditions that surround so many people that it's really hard to imagine the life of those people.
Child of the Dark is merely the account of the life of Carolina Maria de Jesus in the slums of Brazil. It talks about her struggle every single day to collect enough paper to sell so that she can manage to feed herself and her three children.
This novel astounds me because I cannot even imagine living like Carolina does. It moves me to want to do something to help change the world.
I hope others read this novel and are compelled to do acts that will benefit others less fortunate than they are.
July 2, 2016
O livro mais triste, real e sincero que eu já li. Nunca estive tão horrorizada com a crueldade humana. Leitura obrigatória para todos.
July 1, 2023
Que livro VALIOSO!
"Quarto de despejo" é várias coisas. Um clássico incomparável da literatura nacional. Um retrato da fome no Brasil. Uma denúncia às políticas públicas que ignoram a população pobre. Um relato sobre favelas no Brasil, pobreza, racismo e família. Um documento histórico do que era viver no Brasil na década de 1950.
Os trechos do diário de Carolina Maria de Jesus, catadora de papel que morou na favela Canindé, em São Paulo, revelam uma mulher que recorria à escrita e à literatura para tentar esquecer as mágoas da vida — ou para desabafar sobre elas. O livro inteiro é de partir o coração, mas algumas passagens específicas fazem o trabalho de estilhaçá-lo:
"Hoje eu estou triste. Deus devia dar uma alma alegre para o poeta."
"Fiz o café para o João e o José Carlos, que hoje completa 10 anos. E eu apenas posso dar-lhe os parabens, porque hoje nem sei se vamos comer."
"Parece que eu vim ao mundo predestinada a catar. Só não cato a felicidade."
"O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já passou fome. A fome também é professora."
Enfim! Meu livro inteiro está grifado. Li uma ou outra resenha que citava o livro como repetitivo e até pobre literariamente. Repetitiva é a fome, dolorosa. E só o considera pobre literalmente quem tem um olhar distorcido sobre o que pode ser considerado Literatura.
Intensamente recomendado.
"Quarto de despejo" é várias coisas. Um clássico incomparável da literatura nacional. Um retrato da fome no Brasil. Uma denúncia às políticas públicas que ignoram a população pobre. Um relato sobre favelas no Brasil, pobreza, racismo e família. Um documento histórico do que era viver no Brasil na década de 1950.
Os trechos do diário de Carolina Maria de Jesus, catadora de papel que morou na favela Canindé, em São Paulo, revelam uma mulher que recorria à escrita e à literatura para tentar esquecer as mágoas da vida — ou para desabafar sobre elas. O livro inteiro é de partir o coração, mas algumas passagens específicas fazem o trabalho de estilhaçá-lo:
"Hoje eu estou triste. Deus devia dar uma alma alegre para o poeta."
"Fiz o café para o João e o José Carlos, que hoje completa 10 anos. E eu apenas posso dar-lhe os parabens, porque hoje nem sei se vamos comer."
"Parece que eu vim ao mundo predestinada a catar. Só não cato a felicidade."
"O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já passou fome. A fome também é professora."
Enfim! Meu livro inteiro está grifado. Li uma ou outra resenha que citava o livro como repetitivo e até pobre literariamente. Repetitiva é a fome, dolorosa. E só o considera pobre literalmente quem tem um olhar distorcido sobre o que pode ser considerado Literatura.
Intensamente recomendado.
May 1, 2015
Okay, here's my second-time-around review for Child of the Dark after GoodReads ate my first one. This probably won't be as good but I'll take one for the team and at least try.
Sigh. My life is so hard.
So I read this book for my Contemporary World History class while we were on the discussion of world poverty. My professor spent a good chunk of his life living in Colombia (different from Brazil obviously but still tackling similar social issues), and although he did not see the same slum-like Sao Paolofavelas pictured in de Jesus's diary, he saw the type of poverty that we don't really see in America. This book surprised me, because as students, we're used to being handed these memoirs and documents from benevolent, optimistic, spiritual sufferers of poverty whose brightness and warmth make us sympathize with their plight. To bring change, editors and publishers find diamonds in the penny piles and throw them at us to garner sympathy.
But why? People aren't perfect. Angry, bitter, nasty people still need food, water, and shelter; they don't deserve to live in squalor. And this is why I appreciate Carolina Maria de Jesus' perspective. She lives in a shack with her three children (all from different fathers), gathers paper scraps on the street to sell for a living, and just tries to get by, but she's intensely unlikeable. She's self-righteous, judgmental, hypocritical, and bitter--she condemns the favelas and curses the dirty people who live there, yet she's in the same exact situation. When people piss her off, she threatens to put their names in her book, which puts the reader in a weird position--are we just reading a big tattle-fest? Her perspective is unreliable at best--she insists grown men and women are rude to her children for no reason ("a man of 30 fighting a boy of 10," or whatever the ages are, comes up a lot), but with the way Carolina acts with the people she lives near, I can understand why these hungry and angry people hate her.
But this doesn't make me any less sympathetic. Carolina is virtually starving throughout most of her recordings--if she doesn't make the money, they don't eat, end of story. She's wasting away in some parts. This lends such an understanding of her cagey, crude behavior--who wouldn't hate the entire world in her situation?
This was a hard one to get through, but it's a damn important book.
Sigh. My life is so hard.
So I read this book for my Contemporary World History class while we were on the discussion of world poverty. My professor spent a good chunk of his life living in Colombia (different from Brazil obviously but still tackling similar social issues), and although he did not see the same slum-like Sao Paolofavelas pictured in de Jesus's diary, he saw the type of poverty that we don't really see in America. This book surprised me, because as students, we're used to being handed these memoirs and documents from benevolent, optimistic, spiritual sufferers of poverty whose brightness and warmth make us sympathize with their plight. To bring change, editors and publishers find diamonds in the penny piles and throw them at us to garner sympathy.
But why? People aren't perfect. Angry, bitter, nasty people still need food, water, and shelter; they don't deserve to live in squalor. And this is why I appreciate Carolina Maria de Jesus' perspective. She lives in a shack with her three children (all from different fathers), gathers paper scraps on the street to sell for a living, and just tries to get by, but she's intensely unlikeable. She's self-righteous, judgmental, hypocritical, and bitter--she condemns the favelas and curses the dirty people who live there, yet she's in the same exact situation. When people piss her off, she threatens to put their names in her book, which puts the reader in a weird position--are we just reading a big tattle-fest? Her perspective is unreliable at best--she insists grown men and women are rude to her children for no reason ("a man of 30 fighting a boy of 10," or whatever the ages are, comes up a lot), but with the way Carolina acts with the people she lives near, I can understand why these hungry and angry people hate her.
But this doesn't make me any less sympathetic. Carolina is virtually starving throughout most of her recordings--if she doesn't make the money, they don't eat, end of story. She's wasting away in some parts. This lends such an understanding of her cagey, crude behavior--who wouldn't hate the entire world in her situation?
This was a hard one to get through, but it's a damn important book.
September 10, 2020
Ontem conversava com amigos sobre esse livro, e expliquei que era praticamente uma história sobre a fome. Imediatamente senti desconforto com minha própria colocação: a fome perpassa a vida de Carolina e seus filhos, é uma constante, mas o livro é muito mais do que isso. Carolina através de seu diário nos permite acompanhar uma vida de "despejada", de ignorada pela sociedade, de flerte com a morte e também de sonho. Ela termina o livro torcendo por dias melhores, e inicia seu novo ciclo da mesma forma que encerrou o anterior, mesmo após a publicação de seus escritos. É um livro pra passar raiva do capitalismo e pensar em todas as outras Carolinas que afogamos na miséria enquanto sociedade e não permitimos (e nem queremos) que floresçam.
September 4, 2024
A ação do livro é repetitiva, em audiobook cumpriu o seu propósito, entreteve.
November 5, 2019
O Quarto de Despejo talvez seja uma das leituras mais importantes que existam na literatura brasileira, fico espantado em ter sido apresentado a ele somente agora, aos meus 25 anos. Nesse livro, que é verdadeiramente um diário, Carolina Maria de Jesus relata com crueza a sua vida de catadora de lixo na favela do Canindé, na capital paulista.
Apesar de várias passagens, principalmente do meio para o final do livro, revelarem que a autora desejava e previa sua publicação, isso não fez com que ela adotasse uma escrita diferente da qual havia iniciado. Carolina não se preocupa com a forma, tirando algumas passagens com seus poemas e músicas, mas com o conteúdo que deve ser registrado ali, o que não quer dizer desleixo. Pelo contrário, dentro de sua simplicidade ela consegue emplacar frases e trechos inteiros que poderiam ser analisados e comentados em salas de aula do primário ao PhD.
O livro é cheio de erros ortográficos, em alguns momentos me perguntei se aqueles erros eram devido ao formato digital que estava lendo, mas depois percebi que foi uma escolha da Editora não alterar os relatos da autora, nem para corrigir a ortografia. Até porque esses mesmos erros é que conferem à escrita uma plasticidade que capta a dificuldade da autora para fazê-la em meio à vida na favela.
Uma escolha que achei interessante da autora foi sua omissão em relação às palavras de baixo calão, bem como a omissão de nomes dos personagens de seus relatos, muitas vezes colocadas somente as iniciais. Percebo isso como uma forma de cuidado e respeito, tanto para com a favela, quanto para com os leitores. E esse respeito e cuidado marcam a relação agridoce da autora com o local, que por tantas vezes é criticado ao longo do livro.
Também não há como negar que a simplicidade de sua escrita faz com que fatos que seriam destaque em qualquer outra narrativa ou noticiário, dentre eles estupros, mortes, incesto, brigas, roubos e desastres naturais, passem quase despercebidos ao leitor. Talvez pelo fato de que a própria autora já se encontrava anestesiada pelos acontecimentos e, infelizmente, não esboçava nenhuma supresa diante deles.
Ao longo, dos anos em que foram compilados esses relatos o leitor consegue se identificar com algumas datas festivas gerais, como festa junina, natal e ano novo, mas também com datas especiais para Carolina, como o aniversário de Vera Eunice, sua filha, ou a época do mês em que ela recolhia a pensão do pai de Vera. Isso traz para o livro e para o leitor uma aproximação e familiaridade com a autora, criando até uma certa expectativa para esses momentos.
Não vou me alongar sobre nossa situação política atual, mas ler esse livro nesse momento (Novembro/2019) foi muito importante para mim. Ainda mais percebendo que quase 60 anos após sua publicação ainda se vê muitas Carolinas e Carolinos em todas as partes do país, o que muito me entristece. O livro, portanto, continua atual, e é pertinente à qualquer cidadão que esteja minimamente engajado em refletir e questionar sua existência na sociedade e acabar com a desigualdade no país.
Apesar de várias passagens, principalmente do meio para o final do livro, revelarem que a autora desejava e previa sua publicação, isso não fez com que ela adotasse uma escrita diferente da qual havia iniciado. Carolina não se preocupa com a forma, tirando algumas passagens com seus poemas e músicas, mas com o conteúdo que deve ser registrado ali, o que não quer dizer desleixo. Pelo contrário, dentro de sua simplicidade ela consegue emplacar frases e trechos inteiros que poderiam ser analisados e comentados em salas de aula do primário ao PhD.
O livro é cheio de erros ortográficos, em alguns momentos me perguntei se aqueles erros eram devido ao formato digital que estava lendo, mas depois percebi que foi uma escolha da Editora não alterar os relatos da autora, nem para corrigir a ortografia. Até porque esses mesmos erros é que conferem à escrita uma plasticidade que capta a dificuldade da autora para fazê-la em meio à vida na favela.
Uma escolha que achei interessante da autora foi sua omissão em relação às palavras de baixo calão, bem como a omissão de nomes dos personagens de seus relatos, muitas vezes colocadas somente as iniciais. Percebo isso como uma forma de cuidado e respeito, tanto para com a favela, quanto para com os leitores. E esse respeito e cuidado marcam a relação agridoce da autora com o local, que por tantas vezes é criticado ao longo do livro.
Também não há como negar que a simplicidade de sua escrita faz com que fatos que seriam destaque em qualquer outra narrativa ou noticiário, dentre eles estupros, mortes, incesto, brigas, roubos e desastres naturais, passem quase despercebidos ao leitor. Talvez pelo fato de que a própria autora já se encontrava anestesiada pelos acontecimentos e, infelizmente, não esboçava nenhuma supresa diante deles.
Ao longo, dos anos em que foram compilados esses relatos o leitor consegue se identificar com algumas datas festivas gerais, como festa junina, natal e ano novo, mas também com datas especiais para Carolina, como o aniversário de Vera Eunice, sua filha, ou a época do mês em que ela recolhia a pensão do pai de Vera. Isso traz para o livro e para o leitor uma aproximação e familiaridade com a autora, criando até uma certa expectativa para esses momentos.
Não vou me alongar sobre nossa situação política atual, mas ler esse livro nesse momento (Novembro/2019) foi muito importante para mim. Ainda mais percebendo que quase 60 anos após sua publicação ainda se vê muitas Carolinas e Carolinos em todas as partes do país, o que muito me entristece. O livro, portanto, continua atual, e é pertinente à qualquer cidadão que esteja minimamente engajado em refletir e questionar sua existência na sociedade e acabar com a desigualdade no país.
May 30, 2024
Com uma força ímpar, Carolina Maria de Jesus vai desvelando as agruras da vida (e morte) na favela, com uma vida miserável, jamais deixa diminuir a sua independência ou o amor aos livros e filhos em nome da sua própria rendeção financeira ou moral.
December 8, 2022
Escreverei sobre Ele mais tarde...
Muito emocionante... Há vidas e vidas...
Muito emocionante... Há vidas e vidas...
December 21, 2020
Despite what Robert Levine tries to argue in the afterword, this book is primarily important as a historical document, not as a piece of literature. What's remarkable is who wrote it -- a black, slum-dwelling woman -- and not how she wrote it. In other words, what impresses is not the skill with which it was written, but that it was ever written at all.
Carolina Maria de Jesus was a singular woman; only such a woman could have possessed the determination and audacity (and yes, the arrogance) to continue her passion amidst such deprivation and squalor. We are fortunate that she did, so that we have a better idea of favela life, but reading it still feels somehow voyeuristic, especially given that nothing ever improved as a result of her efforts.
She's not exactly likable either, and it's a strange conundrum as a moral reader -- writing such a record in these conditions requires a person to truly believe themselves superior to their surroundings. At the same time, however, that sense of superiority is not only off-putting but at times unjustified, given her behavior with her children, lovers and neighbors. It does drive home the corrupting influence of the favela upon all its inhabitants, but it's also important to realize that our narrator is virtually as unreliable as all of her condemned neighbors.
It also raises an interesting moral question, because in these circumstances of slum-dwelling we say that we want more of the people to behave like Carolina, to raise themselves out of it through an inner drive and self-discipline. But there's also something contemptible about her attitude toward her fellow favelados. She lacks almost any compassion for them and is constantly judging and insulting them. There's a lack of any semblance of camaraderie.
There's also the issue of her relative luck in being able to rise out of it. Being "discovered" by a journalist was about as likely as winning the lottery, so it's hard to argue that her rigorous moral character was her salvation. What if it had never happened? She admits herself she probably would have died soon, would have maybe even turned to alcohol. Then she would have been no better than any of her neighbors, even while still looking down on them.
I guess the real point is the loathing that such squalor arouses, not just for those around you but also, eventually, for yourself. Such loathing precludes any solidarity with your neighbor and thus any way of raising each other out of misery. Of course that is a larger point of which Carolina was probably unaware, but that we can arrive at it through her writing is a further demonstration of this book's importance.
It's a quick read, if repetitive and eventually numbing, and I'm glad to have read it. I don't know that I would necessarily recommend it to others -- if you're interested in an introduction to Brazilian slums, I think the movie "City of God" (Cidade de Deus) is a more compelling (if sensationalized) portrayal. Ultimately they're probably good to experience in tandem, so that you can see where the favelas began, and what they have since become.
Not Bad Reviews
@pointblaek
Carolina Maria de Jesus was a singular woman; only such a woman could have possessed the determination and audacity (and yes, the arrogance) to continue her passion amidst such deprivation and squalor. We are fortunate that she did, so that we have a better idea of favela life, but reading it still feels somehow voyeuristic, especially given that nothing ever improved as a result of her efforts.
She's not exactly likable either, and it's a strange conundrum as a moral reader -- writing such a record in these conditions requires a person to truly believe themselves superior to their surroundings. At the same time, however, that sense of superiority is not only off-putting but at times unjustified, given her behavior with her children, lovers and neighbors. It does drive home the corrupting influence of the favela upon all its inhabitants, but it's also important to realize that our narrator is virtually as unreliable as all of her condemned neighbors.
It also raises an interesting moral question, because in these circumstances of slum-dwelling we say that we want more of the people to behave like Carolina, to raise themselves out of it through an inner drive and self-discipline. But there's also something contemptible about her attitude toward her fellow favelados. She lacks almost any compassion for them and is constantly judging and insulting them. There's a lack of any semblance of camaraderie.
There's also the issue of her relative luck in being able to rise out of it. Being "discovered" by a journalist was about as likely as winning the lottery, so it's hard to argue that her rigorous moral character was her salvation. What if it had never happened? She admits herself she probably would have died soon, would have maybe even turned to alcohol. Then she would have been no better than any of her neighbors, even while still looking down on them.
I guess the real point is the loathing that such squalor arouses, not just for those around you but also, eventually, for yourself. Such loathing precludes any solidarity with your neighbor and thus any way of raising each other out of misery. Of course that is a larger point of which Carolina was probably unaware, but that we can arrive at it through her writing is a further demonstration of this book's importance.
It's a quick read, if repetitive and eventually numbing, and I'm glad to have read it. I don't know that I would necessarily recommend it to others -- if you're interested in an introduction to Brazilian slums, I think the movie "City of God" (Cidade de Deus) is a more compelling (if sensationalized) portrayal. Ultimately they're probably good to experience in tandem, so that you can see where the favelas began, and what they have since become.
Not Bad Reviews
@pointblaek
March 31, 2020
Os relatos da autora, que datam de 1955 até 1960, trazem o cotidiano miserável e caótico das favelas, em especial da Favela do Canindé, em São Paulo. Carolina de Jesus era catadora de lixo e, com o pouco dinheiro que recebia, lutava diariamente para conseguir alimentar os seus 3 filhos. No entanto, a fome era comum e muito dolorosa, fazendo com que a autora recorresse com frequência ao lixo, em busca de restos de comidas. Durante a leitura, me deparei com diversas passagens de violência e miséria que chegam a embrulhar o estômago. Além de contar sobre o seu dia a dia, a autora também relata o ambiente caótico em que vive: a sujeira, as constantes brigas de vizinhos, a “bondade” dos políticos nas vésperas das eleições, o amadurecimento precoce das crianças, a doença e a morte. E é muito interessante que o editor tomou o cuidado de deixar a linguagem da forma mais natural possível, sem tentar corrigir os erros ortográficos e gramaticais da autora. É a vardeira linguagem utilizada por Carolina, uma mulher negra, moradora da favela, com pouca escolaridade, mas que, diante disso, conseguiu escrever um livro arrebatador. Enfim, Quarto de despejo é mais do que um relato da fome e da pobreza, é a história de resistência a um cenário de completa adversidade. Leitura obrigatória!
“A favela é o quarto de despejo de uma cidade. Nós, os pobres, somos os trastes velhos.”
Dica: esse é um livro para ser lido aos poucos, sem pressa. Isso porque, apesar de ser uma leitura rápida, a obra é escrita em forma de diário e os “dias” acabam ficando repetitivos. Então, se você decidir ler tudo de uma vez, a leitura pode parecer arrastada e você deixará de aproveitar e extrair o melhor do livro: a força contida nas palavras de Carolina de Jesus.
Nota: 9/10
Leia mais resenhas em https://www.instagram.com/book.ster/
“A favela é o quarto de despejo de uma cidade. Nós, os pobres, somos os trastes velhos.”
Dica: esse é um livro para ser lido aos poucos, sem pressa. Isso porque, apesar de ser uma leitura rápida, a obra é escrita em forma de diário e os “dias” acabam ficando repetitivos. Então, se você decidir ler tudo de uma vez, a leitura pode parecer arrastada e você deixará de aproveitar e extrair o melhor do livro: a força contida nas palavras de Carolina de Jesus.
Nota: 9/10
Leia mais resenhas em https://www.instagram.com/book.ster/
August 5, 2018
Carolina – Mulher – Negra – Mãe – Favelada – Catadora de Lixo - Escritora
Depois de ter lido O Sol na Cabeça de Geovani Martins tropecei neste Quarto de Despejo. A temática é a mesma, a vida nas favelas.
Carolina Maria de Jesus nasceu na cidade de Sacramento, Minas Gerais, numa comunidade rural, neta de escravos negros e de pais analfabetos.
Aos sete anos recebeu “uma bolsa” de estudos de uma das freguesas da mãe. Fez os dois primeiros anos do ensino e desistiu. Mesmo assim adquiriu o gosto pela leitura e através deste hábito foi desenvolvendo a escrita.
Em 1937 a mãe de Carolina morre e esta resolve partir para a capital do estado, São Paulo.
Entre empregos informais e trabalhos domésticos consegue ver um poema seu, em louvor de Getúlio Vargas, publicado no jornal “A Folha”.
Em 1947 mudou-se para a extinta favela do Canindé, na zona norte de São Paulo, num momento em que começavam a surgir as primeira favelas – hoje é onde se encontra o Estádio do Canindé cuja propriedade é do clube Associação Portuguesa de Desportos - construiu o seu barraco, utilizando madeira, latas, papelão e qualquer material que encontrava. Saía todas as noites para catar papel, a fim de conseguir dinheiro para sustentar a família. Quando encontrava revistas e cadernos antigos, guardava-os para escrever nas suas folhas.
Neste Quarto de Despejo, que não é mais do que um diário, ela esmiúça o quotidiano dos moradores da favela e, sem rodeios, descreve os factos políticos e sociais que via, detalha as suas dores e os absurdos da vida que levava em condições de extrema marginalização. Ela escreve sobre como a pobreza e o desespero podem levar as pessoas de boa índole a trair os seus princípios simplesmente para conseguirem comida para si e para as suas famílias.
Em Abril de 1958 Audálio Dantas, um jornalista do jornal A Folha da Noite, inicia as pesquisas para fazer uma reportagem sobre a favela do Canindé e quando aborda os moradores daquele lugar todos eles lhe dizem que deveria falar com Carolina. No meio daquela miséria ele lê os textos de Carolina e resolve publicá-los assim mesmo, sem alterações, apenas com algumas correcções para um melhor entendimento por parte dos leitores.
Presentes ao longo destas pouco mais de cento e cinquenta páginas estão a indignação, a pobreza, a marginalização, o racismo, os desgostos, a dor, a descriminação e fome, muita fome.
O sucesso deste livro foi grande mas rapidamente a autora voltou à sua condição de catadora de lixo.
A força deste livro não está na prosa mas na autenticidade com que foi escrito. É um livro triste e profundamente humano.
Como documento histórico tem um grande valor, mas como livro não vale grande coisa.
Historiadora Elena Pajaro Peres fala sobre aspectos da vida e obra da escritora
Depois de ter lido O Sol na Cabeça de Geovani Martins tropecei neste Quarto de Despejo. A temática é a mesma, a vida nas favelas.
Carolina Maria de Jesus nasceu na cidade de Sacramento, Minas Gerais, numa comunidade rural, neta de escravos negros e de pais analfabetos.
Aos sete anos recebeu “uma bolsa” de estudos de uma das freguesas da mãe. Fez os dois primeiros anos do ensino e desistiu. Mesmo assim adquiriu o gosto pela leitura e através deste hábito foi desenvolvendo a escrita.
Em 1937 a mãe de Carolina morre e esta resolve partir para a capital do estado, São Paulo.
Entre empregos informais e trabalhos domésticos consegue ver um poema seu, em louvor de Getúlio Vargas, publicado no jornal “A Folha”.
Em 1947 mudou-se para a extinta favela do Canindé, na zona norte de São Paulo, num momento em que começavam a surgir as primeira favelas – hoje é onde se encontra o Estádio do Canindé cuja propriedade é do clube Associação Portuguesa de Desportos - construiu o seu barraco, utilizando madeira, latas, papelão e qualquer material que encontrava. Saía todas as noites para catar papel, a fim de conseguir dinheiro para sustentar a família. Quando encontrava revistas e cadernos antigos, guardava-os para escrever nas suas folhas.
Neste Quarto de Despejo, que não é mais do que um diário, ela esmiúça o quotidiano dos moradores da favela e, sem rodeios, descreve os factos políticos e sociais que via, detalha as suas dores e os absurdos da vida que levava em condições de extrema marginalização. Ela escreve sobre como a pobreza e o desespero podem levar as pessoas de boa índole a trair os seus princípios simplesmente para conseguirem comida para si e para as suas famílias.
Em Abril de 1958 Audálio Dantas, um jornalista do jornal A Folha da Noite, inicia as pesquisas para fazer uma reportagem sobre a favela do Canindé e quando aborda os moradores daquele lugar todos eles lhe dizem que deveria falar com Carolina. No meio daquela miséria ele lê os textos de Carolina e resolve publicá-los assim mesmo, sem alterações, apenas com algumas correcções para um melhor entendimento por parte dos leitores.
Presentes ao longo destas pouco mais de cento e cinquenta páginas estão a indignação, a pobreza, a marginalização, o racismo, os desgostos, a dor, a descriminação e fome, muita fome.
O sucesso deste livro foi grande mas rapidamente a autora voltou à sua condição de catadora de lixo.
A força deste livro não está na prosa mas na autenticidade com que foi escrito. É um livro triste e profundamente humano.
Como documento histórico tem um grande valor, mas como livro não vale grande coisa.
Historiadora Elena Pajaro Peres fala sobre aspectos da vida e obra da escritora
January 12, 2025
Toda vez que leio Carolina, eu me lembro de uma exposição que vi sobre ela no IMS. Nunca tinha lido ela até então — essa exposição era parte do resgate que estavam fazendo do trabalho da autora. Tinha perdido minha avó há pouquíssimo tempo e vi algumas páginas escritas por Carolina. As caligrafias eram iguais. Depois, li Casa de Alvenaria (fazendo um caminho inverso pelos diários da autora). Algo em Carolina me conecta com a minha avó de uma forma que não sei explicar. Que sorte a minha de poder ler o que Carolina Maria de Jesus escreveu e publicou — e de ter comigo os cadernos da minha própria avó, costureira semi-analfabeta que transformou minha vida através do que escrevia em seus próprios cadernos. Quarto de despejo é estupendo e uma conexão direta com memórias e histórias de um país que não enxerga em muitos momentos o quanto as mulheres negras sustentam sua história.
February 21, 2025
A cada capitulo finalizado, ou seja, a cada dia do diário escrito por Carolina, é um golpe no leitor. Não importa o quão progressista, empático ou compreensivo você seja, é impossível compreender a fome, ao menos que você já tenha passado, aí você consegue compreende-la. A própria Carolina relata, o povo não conhece a fome, é preciso conhece-la para entende-la. A Carolina Maria de Jesus enfrentou a escravidão moderna: a fome.
Ao longo dos relatos de Carolina, contando suas vivencias na favela junto de seus 3 filhos, sustentados apenas por ela, o leitor vai tentando compreender uma realidade triste, sofrível e que não há esperanças de melhora, e o pior, que são relatos da década de 1950, mas que hoje em dia existem semelhanças em diferentes estados brasileiros, onde a fome ainda está presente, pessoas estão vivendo na rua, e segundo o Censo de 2022, a rede de esgoto alcança 62,5% da população, mas desigualdades regionais e por cor e raça persistem.
Durante a leitura, diversos sentimentos foram sendo despertados, angustia, raiva, tristeza, sofrimento, e principalmente o desprezo pelo sistema capitalista que promove a desigualdade para que o mesmo tenha sucesso. Por conta dos diversos relatos que perpassam diversos temas, eu fiz algo que não faço normalmente com minhas leituras, anotei diferentes temas e passagens que foram me gerando reflexões, as quais pretendo desenvolve-las um pouco nesse texto, mas sem me aprofundar demais, pois são temas que podem ser discorridos por horas e páginas além do que pretendo escrever.
Algo recorrente nos relatos de Carolina, é o álcool presente na população negra que vivia na favela do Canindé. Essa relação do Álcool com a população negra é bem discutida dentro de movimentos sociais e em diversos podcasts, representantes da comunidade negra já debateram sobre esse problema. A discriminação racial é um dos principais fatores que leva a população negra ao uso nocivo do álcool, e o fato do mesmo ser legalizado e vendido em diversos locais, torna-o de fácil acesso e serve como uma porta de entrada que leva ao vício. Dados da CISA (2022), apontam que Preconceitos devido a crenças, atitudes, arranjos institucionais e atos percebidos e/ou internalizados da comunidade negra provocam situações de estresse a esse grupo, levando muitos a buscar recursos de enfrentamento diversos, incluindo o uso do álcool. Além disso, a própria marginalização provocada pelo sistema vigente, rebaixando o negro a uma posição inferior e privando-o de acessos básicos a seus direitos, corrobora para que o vício no álcool, uma droga legal e barata, se torne uma porta de escape da realidade de forma acessível. A depressão e a discriminação socioeconômica são necessárias sob a ótica do imperialismo e a democracia burguesa vigente, que visa manter os privilégios da elite dominante.
Ainda sobre o ensejo da democracia, os relatos políticos da Carolina mostram toda a descrença no sistema político vigente da época, que mesmo sendo uma democracia, é uma democracia burguesa que dá a falsa sensação de participação do povo, mas que não busca solucionar os problemas sociais que estão presentes, como a fome, falta de moradia, doenças, acesso a saneamento e educação de qualidade. Mas mesmo naquela época, Carolina relata que os políticos, buscando voto, fingiam estar preocupados com o povo e faziam visitas na favela em ano de eleição, dando um discurso de falsa esperança ao povo pobre. Nas próprias palavras da autora, em 1955, ela já observava a democracia ruindo e questionando o modelo de sistema político.
Outro elemento que me chamou atenção nos relatos de Carolina, foram os julgamentos que a mesma sofria de seus vizinhos, que vão além de questões de pobreza e sanitárias, e perpassam algo diferente, pois ela era atacada e vista com maus olhos porque sabia ler e escrever, além de cultivar o hábito da leitura e da escrita. Tal fato que era um orgulho para Carolina, gerava desdém com seus vizinhos, que era ainda corroborado por ser solteira e criava seus filhos sem um marido.
Carolina com toda sua simplicidade, conseguia ter um olhar e uma análise antropológica genial, e sob uma ótica da organização social, a mesma se referia a favela como o quintal de São Paulo, onde o lixo era jogado, e se referia a população da favela como se fossem porcos, e isso, levando em consideração o contexto histórico de formação da sociedade brasileira, é identificável como algo válido. Tendo como base o contexto da abolição da escravidão, a população escravizada foi liberta sem amparo do estado e sem políticas públicas que buscassem inseri-los em uma sociedade em que o dinheiro era necessário para sobreviver. Desse modo, desde 1888, a população negra se tornou marginalizada, buscando subempregos para ganhar algum trocado e tendo que viver nas ruas ou em locais periféricos, pois no centro eram expulsos por políticas higienistas ou sofriam repressão/eram presos acusados de vadiagem. Assim, desde a formação de uma sociedade em que os negros não eram mais escravizados, a organização social tratou de joga-los no “quintal” como Carolina Maria de Jesus chama as favelas.
No âmbito do dinheiro, o deus da sociedade capitalista, Carolina faz diversas reflexões interessantes, que nos faz questionar o real valor desse papel que atribuímos um valor. A própria autora aponta, o dinheiro é apenas um metal criado pelo homem, ou seja, o poder atribuído a um pedaço de papel ou metal é o que rege a sociedade, pautando quem tem direito de comer, ter uma casa, ter acesso a saúde e utilizar transporte. É triste e revoltante pensar que um pedaço de papel vale mais que uma vida, ou que um produto produzido, por exemplo um alimento, quando não rende tanto dinheiro devido ao excesso de produção, é preferível ser descartado esperando sua valorização do que vende-lo mais barato ou dar para quem precisa. Quarto de Despejo é pautado pelo sentimento de fome, e nas passagens que Carolina conta que passava pelos armazéns, mercearias e frigorifico e assistia os funcionários jogarem fora a comida, é um sentimento impossível de se descrever, falta humanidade, mas um sistema que prevalece na desigualdade não se da ao luxo de ser humano.
Nesse ensejo, a própria Carolina menciona que os donos desses locais onde se vendia comida não gostavam dos pedintes, ou como ela os chama, dos favelados pedindo esmola, logo ordenavam que seus funcionários obedecessem. E assim, mesmo o operário sendo uma pessoa que provavelmente era um igual de Carolina ou ao menos próximo no sentido econômico, seguia as regras do patrão. Por isso, a autora denomina os operários como os escravos da miséria.
Um tema que não é abordado diretamente no livro, mas que há uma passagem em que é possível realizar análises em cima, é a respeito da falácia da “meritocracia”. A meritocracia direto está em pauta na sociedade hodierna, e na passagem de Carolina em que ela conta ter visto meninos jogando bola, cheios de energia, mesmo naquela situação de miséria, fica imaginando se eles comessem carne e tomassem leite. Tal relato da autora me trouxe à tona o pensamento de que incontáveis talentos descobertos nas favelas não possuem chance de prosperar nesse sistema feito para moer pobre devido a falta de oportunidades e recursos. Imagina quantos professores, músicos, artistas e jogadores poderiam surgir se ao menos tivessem acesso a alimentação. Por isso, Carolina é certeira quando fala que a fome é uma professora, que ensina muito sobre a realidade, e que o país deveria ser governado por quem já passou fome, para que assim consiga entender a realidade das periferias.
Ainda sob o prisma da fome, é triste saber que o sofrimento enfrentado por Carolina e seus filhos ocorreu na década de 1950 e ainda é um problema real de 2025. Toda vez que a escritora mencionava que ela e outras mulheres faziam fila no frigorifico para pegar ossos para fazer sopa ao menos com gosto de carne, me faz lembrar do Brasil nos anos de pandemia em que as pessoas faziam fila para pegar ossos em caminhões para ter acesso a carne, ou pelo menos o gosto dela.
O que é interessante de se observar nos relatos de Carolina, é que mesmo todos os moradores da favela tendo suas diferenças, brigas e problemas, há momentos de reciprocidade quando o assunto são alimentos e/ou temperos. A troca de cebola, alho, sal, açúcar e alguns outros alimentos foi presente em diversos momentos do diário, e até mesmo alguns convites para refeições como jantar ou almoço. O sentimento de comunidade, mesmo que em breves momentos, é presente. Com todas as dificuldades impostas pela situação de extrema pobreza, a comunidade se ajudava.
Ademais, após terminar esse livro, fiquei pensando que obra pesada e incrível sobre a realidade do povo brasileiro. Fiquei incomodado de que tal obra serve como estudo aprofundado da formação da sociedade brasileira da época e eu só fui ter contato com a obra aos 25 anos, mesmo tendo feito faculdade de Ciências Sociais, em que não houve menção a obra. Ao terminar esse livro, fico incrédulo a respeito de tudo que a Carolina passou, e junto com as músicas do Racionais, coloco essa obra como essencial para minha vida e formação de pensamento crítico sobre a sociedade.
Por fim, fui ler algumas reviews a respeito dessa obra e vi gente falando que a mesma é repetitiva ou que serve como documento histórico, mas não como obra literária. Fico pensando, o quanto a pessoa tem que ser espirito opaco para ler todo esse livro e avalia-lo de tal maneira. A linguagem chamada de “repetitiva” por algumas pessoas é devido a um sentimento: FOME, que talvez o floquinho de neve que escreveu isso nunca tenha sentido. A Carolina escreve com simplicidade, mas com uma simplicidade rica em detalhes e muito avançada considerando todas as suas limitações escolares e socioeconômicas.
Ao longo dos relatos de Carolina, contando suas vivencias na favela junto de seus 3 filhos, sustentados apenas por ela, o leitor vai tentando compreender uma realidade triste, sofrível e que não há esperanças de melhora, e o pior, que são relatos da década de 1950, mas que hoje em dia existem semelhanças em diferentes estados brasileiros, onde a fome ainda está presente, pessoas estão vivendo na rua, e segundo o Censo de 2022, a rede de esgoto alcança 62,5% da população, mas desigualdades regionais e por cor e raça persistem.
Durante a leitura, diversos sentimentos foram sendo despertados, angustia, raiva, tristeza, sofrimento, e principalmente o desprezo pelo sistema capitalista que promove a desigualdade para que o mesmo tenha sucesso. Por conta dos diversos relatos que perpassam diversos temas, eu fiz algo que não faço normalmente com minhas leituras, anotei diferentes temas e passagens que foram me gerando reflexões, as quais pretendo desenvolve-las um pouco nesse texto, mas sem me aprofundar demais, pois são temas que podem ser discorridos por horas e páginas além do que pretendo escrever.
Algo recorrente nos relatos de Carolina, é o álcool presente na população negra que vivia na favela do Canindé. Essa relação do Álcool com a população negra é bem discutida dentro de movimentos sociais e em diversos podcasts, representantes da comunidade negra já debateram sobre esse problema. A discriminação racial é um dos principais fatores que leva a população negra ao uso nocivo do álcool, e o fato do mesmo ser legalizado e vendido em diversos locais, torna-o de fácil acesso e serve como uma porta de entrada que leva ao vício. Dados da CISA (2022), apontam que Preconceitos devido a crenças, atitudes, arranjos institucionais e atos percebidos e/ou internalizados da comunidade negra provocam situações de estresse a esse grupo, levando muitos a buscar recursos de enfrentamento diversos, incluindo o uso do álcool. Além disso, a própria marginalização provocada pelo sistema vigente, rebaixando o negro a uma posição inferior e privando-o de acessos básicos a seus direitos, corrobora para que o vício no álcool, uma droga legal e barata, se torne uma porta de escape da realidade de forma acessível. A depressão e a discriminação socioeconômica são necessárias sob a ótica do imperialismo e a democracia burguesa vigente, que visa manter os privilégios da elite dominante.
Ainda sobre o ensejo da democracia, os relatos políticos da Carolina mostram toda a descrença no sistema político vigente da época, que mesmo sendo uma democracia, é uma democracia burguesa que dá a falsa sensação de participação do povo, mas que não busca solucionar os problemas sociais que estão presentes, como a fome, falta de moradia, doenças, acesso a saneamento e educação de qualidade. Mas mesmo naquela época, Carolina relata que os políticos, buscando voto, fingiam estar preocupados com o povo e faziam visitas na favela em ano de eleição, dando um discurso de falsa esperança ao povo pobre. Nas próprias palavras da autora, em 1955, ela já observava a democracia ruindo e questionando o modelo de sistema político.
Outro elemento que me chamou atenção nos relatos de Carolina, foram os julgamentos que a mesma sofria de seus vizinhos, que vão além de questões de pobreza e sanitárias, e perpassam algo diferente, pois ela era atacada e vista com maus olhos porque sabia ler e escrever, além de cultivar o hábito da leitura e da escrita. Tal fato que era um orgulho para Carolina, gerava desdém com seus vizinhos, que era ainda corroborado por ser solteira e criava seus filhos sem um marido.
Carolina com toda sua simplicidade, conseguia ter um olhar e uma análise antropológica genial, e sob uma ótica da organização social, a mesma se referia a favela como o quintal de São Paulo, onde o lixo era jogado, e se referia a população da favela como se fossem porcos, e isso, levando em consideração o contexto histórico de formação da sociedade brasileira, é identificável como algo válido. Tendo como base o contexto da abolição da escravidão, a população escravizada foi liberta sem amparo do estado e sem políticas públicas que buscassem inseri-los em uma sociedade em que o dinheiro era necessário para sobreviver. Desse modo, desde 1888, a população negra se tornou marginalizada, buscando subempregos para ganhar algum trocado e tendo que viver nas ruas ou em locais periféricos, pois no centro eram expulsos por políticas higienistas ou sofriam repressão/eram presos acusados de vadiagem. Assim, desde a formação de uma sociedade em que os negros não eram mais escravizados, a organização social tratou de joga-los no “quintal” como Carolina Maria de Jesus chama as favelas.
No âmbito do dinheiro, o deus da sociedade capitalista, Carolina faz diversas reflexões interessantes, que nos faz questionar o real valor desse papel que atribuímos um valor. A própria autora aponta, o dinheiro é apenas um metal criado pelo homem, ou seja, o poder atribuído a um pedaço de papel ou metal é o que rege a sociedade, pautando quem tem direito de comer, ter uma casa, ter acesso a saúde e utilizar transporte. É triste e revoltante pensar que um pedaço de papel vale mais que uma vida, ou que um produto produzido, por exemplo um alimento, quando não rende tanto dinheiro devido ao excesso de produção, é preferível ser descartado esperando sua valorização do que vende-lo mais barato ou dar para quem precisa. Quarto de Despejo é pautado pelo sentimento de fome, e nas passagens que Carolina conta que passava pelos armazéns, mercearias e frigorifico e assistia os funcionários jogarem fora a comida, é um sentimento impossível de se descrever, falta humanidade, mas um sistema que prevalece na desigualdade não se da ao luxo de ser humano.
Nesse ensejo, a própria Carolina menciona que os donos desses locais onde se vendia comida não gostavam dos pedintes, ou como ela os chama, dos favelados pedindo esmola, logo ordenavam que seus funcionários obedecessem. E assim, mesmo o operário sendo uma pessoa que provavelmente era um igual de Carolina ou ao menos próximo no sentido econômico, seguia as regras do patrão. Por isso, a autora denomina os operários como os escravos da miséria.
Um tema que não é abordado diretamente no livro, mas que há uma passagem em que é possível realizar análises em cima, é a respeito da falácia da “meritocracia”. A meritocracia direto está em pauta na sociedade hodierna, e na passagem de Carolina em que ela conta ter visto meninos jogando bola, cheios de energia, mesmo naquela situação de miséria, fica imaginando se eles comessem carne e tomassem leite. Tal relato da autora me trouxe à tona o pensamento de que incontáveis talentos descobertos nas favelas não possuem chance de prosperar nesse sistema feito para moer pobre devido a falta de oportunidades e recursos. Imagina quantos professores, músicos, artistas e jogadores poderiam surgir se ao menos tivessem acesso a alimentação. Por isso, Carolina é certeira quando fala que a fome é uma professora, que ensina muito sobre a realidade, e que o país deveria ser governado por quem já passou fome, para que assim consiga entender a realidade das periferias.
Ainda sob o prisma da fome, é triste saber que o sofrimento enfrentado por Carolina e seus filhos ocorreu na década de 1950 e ainda é um problema real de 2025. Toda vez que a escritora mencionava que ela e outras mulheres faziam fila no frigorifico para pegar ossos para fazer sopa ao menos com gosto de carne, me faz lembrar do Brasil nos anos de pandemia em que as pessoas faziam fila para pegar ossos em caminhões para ter acesso a carne, ou pelo menos o gosto dela.
O que é interessante de se observar nos relatos de Carolina, é que mesmo todos os moradores da favela tendo suas diferenças, brigas e problemas, há momentos de reciprocidade quando o assunto são alimentos e/ou temperos. A troca de cebola, alho, sal, açúcar e alguns outros alimentos foi presente em diversos momentos do diário, e até mesmo alguns convites para refeições como jantar ou almoço. O sentimento de comunidade, mesmo que em breves momentos, é presente. Com todas as dificuldades impostas pela situação de extrema pobreza, a comunidade se ajudava.
Ademais, após terminar esse livro, fiquei pensando que obra pesada e incrível sobre a realidade do povo brasileiro. Fiquei incomodado de que tal obra serve como estudo aprofundado da formação da sociedade brasileira da época e eu só fui ter contato com a obra aos 25 anos, mesmo tendo feito faculdade de Ciências Sociais, em que não houve menção a obra. Ao terminar esse livro, fico incrédulo a respeito de tudo que a Carolina passou, e junto com as músicas do Racionais, coloco essa obra como essencial para minha vida e formação de pensamento crítico sobre a sociedade.
Por fim, fui ler algumas reviews a respeito dessa obra e vi gente falando que a mesma é repetitiva ou que serve como documento histórico, mas não como obra literária. Fico pensando, o quanto a pessoa tem que ser espirito opaco para ler todo esse livro e avalia-lo de tal maneira. A linguagem chamada de “repetitiva” por algumas pessoas é devido a um sentimento: FOME, que talvez o floquinho de neve que escreveu isso nunca tenha sentido. A Carolina escreve com simplicidade, mas com uma simplicidade rica em detalhes e muito avançada considerando todas as suas limitações escolares e socioeconômicas.
February 13, 2022
É ingrato classificar um livro que é escrito por uma pessoa pobre, que passa fome, não consegue dar uma vida boa aos filhos, não tem conforto nem paz de espírito por um segundo que seja. Não dá para classificar a vida de quem não teve oportunidades, de quem fez o melhor que pode com os meios que teve. Literariamente, é pobre, tem erros ortográficos, é repetitivo, pouco desenvolvido, os acontecimentos tanto começam como logo terminam de tão mal explicados. Historicamente, é uma peça preciosa da vida real, é um testemunho de quem deixou gravado no papel o seu sofrimento diário. Carolina Maria de Jesus era inteligente, lutadora, respeitosa... imagino o que poderia ter feito de mais e melhor, o que poderia ter conquistado, o quão feliz poderia ter sido, se tivesse o conforto de não passar fome, de não viver suja, se se tivesse deixado ser amada, se tivesse deixado a favela.
Posto isto, a classificação reflete a importância da sua leitura por todos nós enquanto também espelha as lacunas literárias.. um trabalho em bruto, não trabalhado, porém, honesto e necessário. Aconselho uma leitura com moderação para que o sofrimento não se torne banal aos nossos olhos.
Posto isto, a classificação reflete a importância da sua leitura por todos nós enquanto também espelha as lacunas literárias.. um trabalho em bruto, não trabalhado, porém, honesto e necessário. Aconselho uma leitura com moderação para que o sofrimento não se torne banal aos nossos olhos.
September 24, 2022
Necessário! Bateu tristeza de ler um livro escrito entre 1955 e 1960 e se dar conta de que ele poderia ter sido escrito em 2022.
April 30, 2024
Carolina Maria de Jesus is a poem written on implausible and hostile lines. An obstinate rose trying to thrive amidst the decaying, insecure and neglected shacks of a Brazilian favela in the 1950’s. A caged bird whose voice invades and interrupts the self-indulgent comfort of our living rooms to sing a piercing song that’s been muffled within the chest of millions.
Her book Quarto de despejo is a poignant portrait of a dispossessed mother and her passion for writing, in a society that’s completely hostile to her visionary individuality. Although the author only attended school for two years, it was enough to spark her love for reading and her desire to transcend the gut-wrenching scarcity of her circumstances. And she did. She drenched her pain in literature and music and dreams and became one of Brazil's most popular and acclaimed authors, in the beginning of the 1960’s.
This book became a meteoric success in its very first edition, achieving greater international repercussions than Jorge Amado's novels, at the time of its release, and it’s an absolute classic of Brazilian literature. Unfortunately, the military coup that took place in 1964 contributed to the historical erasure of this author’s important voice, and only now her works are being rescued from the furnace of collective forgetfulness and racial silencing. Better late than never, I guess.
De Jesus' powerful account encompasses crucial issues that still burn in my nation’s bone marrow, more than 60 years after her diary entries were first released for the world to see. I don’t know how she found enough spiritual strength to cultivate the habit of reading and writing while her frail body wasted away in hunger, while her children prayed for meals that would never happen and while the forgotten lives around her seemed so condemned to the tortuous paths imposed by an ever more inhumane and insatiable elite. But we couldn’t thank her enough for doing so, for her account is a revolutionary milestone in Latin American literature and it deserves to be remembered. It's the authentic voice of a peripheral black woman who escapes the patriarchal and elitist gaze that pigeonholes, commodifies and exploits her, treating her as a disposable extra in the background of someone else’s hero journey.
At the time this book was written, black women were seldom heard or even acknowledged as people, and were almost exclusively depicted in a rather harmful way by our most famous novelists. Widely acclaimed books written by white Brazilian men, like Gabriela, cravo e canela and Capitães da areia are permeated with examples of deleterious stereotypes of black women and girls, who are often viewed through the lenses of fetishism and portrayed as overly sexualized simpletons, rather than believable people with complex thoughts and feelings. Here, De Jesus reclaims the protagonism of her own story and talks genuinely about her uncertainty, her femininity, her motherhood, her imperfections, her oppression, her surroundings, her transient skies, her hunger and her despair. She denounces the social and economic ailments that try to physically and spiritually suffocate her, and she does so in a really moving, inspiring and courageous way, especially considering the context in which her diary was written. She wasn’t trying to be someone else’s idea of her, she was just profoundly nuanced and real, and her meaningful song still sings the pain of 345 million people who are facing high levels of food insecurity in 2023.
This was a rather difficult book to review objectively and there's so much more that I’d like to say and do than I actually have, but I shall interrupt my convoluted thoughts here or this long winded review will go on forever. May De Jesus’ fundamental words never disappear amidst the hazy winds of time and history again.
Her book Quarto de despejo is a poignant portrait of a dispossessed mother and her passion for writing, in a society that’s completely hostile to her visionary individuality. Although the author only attended school for two years, it was enough to spark her love for reading and her desire to transcend the gut-wrenching scarcity of her circumstances. And she did. She drenched her pain in literature and music and dreams and became one of Brazil's most popular and acclaimed authors, in the beginning of the 1960’s.
This book became a meteoric success in its very first edition, achieving greater international repercussions than Jorge Amado's novels, at the time of its release, and it’s an absolute classic of Brazilian literature. Unfortunately, the military coup that took place in 1964 contributed to the historical erasure of this author’s important voice, and only now her works are being rescued from the furnace of collective forgetfulness and racial silencing. Better late than never, I guess.
De Jesus' powerful account encompasses crucial issues that still burn in my nation’s bone marrow, more than 60 years after her diary entries were first released for the world to see. I don’t know how she found enough spiritual strength to cultivate the habit of reading and writing while her frail body wasted away in hunger, while her children prayed for meals that would never happen and while the forgotten lives around her seemed so condemned to the tortuous paths imposed by an ever more inhumane and insatiable elite. But we couldn’t thank her enough for doing so, for her account is a revolutionary milestone in Latin American literature and it deserves to be remembered. It's the authentic voice of a peripheral black woman who escapes the patriarchal and elitist gaze that pigeonholes, commodifies and exploits her, treating her as a disposable extra in the background of someone else’s hero journey.
At the time this book was written, black women were seldom heard or even acknowledged as people, and were almost exclusively depicted in a rather harmful way by our most famous novelists. Widely acclaimed books written by white Brazilian men, like Gabriela, cravo e canela and Capitães da areia are permeated with examples of deleterious stereotypes of black women and girls, who are often viewed through the lenses of fetishism and portrayed as overly sexualized simpletons, rather than believable people with complex thoughts and feelings. Here, De Jesus reclaims the protagonism of her own story and talks genuinely about her uncertainty, her femininity, her motherhood, her imperfections, her oppression, her surroundings, her transient skies, her hunger and her despair. She denounces the social and economic ailments that try to physically and spiritually suffocate her, and she does so in a really moving, inspiring and courageous way, especially considering the context in which her diary was written. She wasn’t trying to be someone else’s idea of her, she was just profoundly nuanced and real, and her meaningful song still sings the pain of 345 million people who are facing high levels of food insecurity in 2023.
This was a rather difficult book to review objectively and there's so much more that I’d like to say and do than I actually have, but I shall interrupt my convoluted thoughts here or this long winded review will go on forever. May De Jesus’ fundamental words never disappear amidst the hazy winds of time and history again.
January 17, 2016
This is a remarkably sad, tragic and eye opening book about life in the favelas(ghettos) of Sao Paulo, Brazil written by a woman who lived there with her three children.
This is a a set of diaries written in the late 50's and 1960 and the description of how Carolina had to scrap by in the this ghetto to try to get food, clothes and soap, the necessities of life by selling scraps of paper and junk is just heartbreaking.
This book was very difficult to read because of the harsh living conditions that Carolina describes but I'm still very glad that I read it and I was deeply moved that in the midst of all the squalor and filth she is still able to write not only these diaries but also poetry and some novels.
It also made me appreciate how lucky I am and to realize that even though I may feel down once in a while there are people who fight a daily battle just to survive in this world.
This is a a set of diaries written in the late 50's and 1960 and the description of how Carolina had to scrap by in the this ghetto to try to get food, clothes and soap, the necessities of life by selling scraps of paper and junk is just heartbreaking.
This book was very difficult to read because of the harsh living conditions that Carolina describes but I'm still very glad that I read it and I was deeply moved that in the midst of all the squalor and filth she is still able to write not only these diaries but also poetry and some novels.
It also made me appreciate how lucky I am and to realize that even though I may feel down once in a while there are people who fight a daily battle just to survive in this world.
August 23, 2022
3,5. muito bom e de uma importância extrema, mas li me arrastando
July 28, 2013
I know it is a classic, and I feel for her plight-but this was tough to get through. I was amazed at how well versed she was for having had only a 2nd grade education. The repetitive diary entries were just agonizing to get through however. Read this for a school book list recommendation-for that purpose I would rate the book higher than 2 stars. Reading it for enjoyment would not be first on my list. For use in the classroom-she describes the life of the poor in Brazil beautifully. It is a raw account, and one that is probably rare to find in written form. Great piece of history.
I was devastated to research that her life after the book did not end well. I asked many of the same questions that critics did-why not demand money from the fathers of her children? Would she have run the risk of losing her children if she had?
Why refuse money when men offered? Was her pride her downfall in the end? As savvy as she seemed to be when it came to survival, did she lack the business sense to continue to profit from her book sale?
Yet the feminist part of me was proud of her for not lowering her standards and doing everything she could to provide for her children when so many others in the slums starved to death.
Can we really ever move away from our past-or is it always a part of us? In the end, do we die into what we were born?
I was devastated to research that her life after the book did not end well. I asked many of the same questions that critics did-why not demand money from the fathers of her children? Would she have run the risk of losing her children if she had?
Why refuse money when men offered? Was her pride her downfall in the end? As savvy as she seemed to be when it came to survival, did she lack the business sense to continue to profit from her book sale?
Yet the feminist part of me was proud of her for not lowering her standards and doing everything she could to provide for her children when so many others in the slums starved to death.
Can we really ever move away from our past-or is it always a part of us? In the end, do we die into what we were born?
October 1, 2012
Nasıl bir gazeteci tesadüf bulmuşsa bu günlüğü ben de bir sahafın tozlu raflarının arasında rastlamıştım kitaba.İlgi çekici bir anlatım,içler acısı bir yaşantı,inanılmaz detaylarla yüklü bir kitap.Yıllar önce okumama rağmen hala hafızamdadır..
June 17, 2017
Livro difícil de ler, pois sua realidade é difícil. Carolina Maria de Jesus escreve linda e tristemente.
March 6, 2018
Tough to review. Important in its time. Monotonously repetitive. Tons of historical significance, but really tough to read after awhile.
July 5, 2022
Uma moradora de favela tenta sustentar seus dois filhos com seu trabalho de catadora de papel enquanto registra seu dia a dia em um diário, que hoje é um dos livros mais icônicos do Brasil.
Carolina Maria de Jesus está preocupada em nos dizer a verdade, em registrar um recorte de cerca de quatro anos e meio de sua vida em guerra com a fome. O cotidiano da favela, do contexto de mãe solteira e de quem luta todos os dias para ter ao menos um pouco de aveia para fazer mingau.
Se eu li um livro mais real, sincero e importante a respeito da realidade brasileira, não me lembro.
Carolina é preta, pobre, favelada, mãe solteira de dois filhos, um de cada pai. Absolutamente tudo em sua vida é motivo para se tornar um alvo fácil em uma sociedade construída em cima de preconceitos e tiranias. Mais do que isso, Carolina é a persona ideal para ser subestimada, alguém de quem não se espera nada, em quem não vê valor algum. Ainda assim, seu diário revela uma mulher em uma luta diária para manter seus filhos vivos e saudáveis através de uma profissão vista pela sociedade como pouco mais do que mendigar. Entre a rotina sofrida ela enfrenta as dificuldades em educar os filhos, os problemas com os vizinhos, as brigas e discussões e a constante falta d'água. Em cima de tudo isso ainda há uma mulher lidando com seus desejos e pagando o alto preço de se interessar por homens.
Em meio a uma rotina sufocante está uma mulher sem instrução, com pouco domínio da gramática, mas que ama ler e escrever. Para ela "livro é a melhor invenção do homem". Eu concordo, Carolina.
A própria existência de Carolina Maria de Jesus é um incômodo a uma sociedade conservadora que não gosta de ser lembrada das falhas de sua lógica capitalista. O tempo todo ela deixa claro como a fome é sua maior vilã. Com todo o seu contexto de vida, Carolina se mostra uma pessoa apaixonada pela literatura, conhecedora de grandes nomes da poesia. Ela é tudo aquilo que a elite jura que não existe: pobre, preta e favelada com cultura e apreço por um bom livro, para o qual o acesso nem sempre lhe é garantido.
A leitura de Quarto de despejo pode ser indigesta em alguns momentos devido ao que ela relata ter vivido, mas além de sincera e real, ela é também necessária.
Carolina Maria de Jesus está preocupada em nos dizer a verdade, em registrar um recorte de cerca de quatro anos e meio de sua vida em guerra com a fome. O cotidiano da favela, do contexto de mãe solteira e de quem luta todos os dias para ter ao menos um pouco de aveia para fazer mingau.
Se eu li um livro mais real, sincero e importante a respeito da realidade brasileira, não me lembro.
Carolina é preta, pobre, favelada, mãe solteira de dois filhos, um de cada pai. Absolutamente tudo em sua vida é motivo para se tornar um alvo fácil em uma sociedade construída em cima de preconceitos e tiranias. Mais do que isso, Carolina é a persona ideal para ser subestimada, alguém de quem não se espera nada, em quem não vê valor algum. Ainda assim, seu diário revela uma mulher em uma luta diária para manter seus filhos vivos e saudáveis através de uma profissão vista pela sociedade como pouco mais do que mendigar. Entre a rotina sofrida ela enfrenta as dificuldades em educar os filhos, os problemas com os vizinhos, as brigas e discussões e a constante falta d'água. Em cima de tudo isso ainda há uma mulher lidando com seus desejos e pagando o alto preço de se interessar por homens.
Em meio a uma rotina sufocante está uma mulher sem instrução, com pouco domínio da gramática, mas que ama ler e escrever. Para ela "livro é a melhor invenção do homem". Eu concordo, Carolina.
A própria existência de Carolina Maria de Jesus é um incômodo a uma sociedade conservadora que não gosta de ser lembrada das falhas de sua lógica capitalista. O tempo todo ela deixa claro como a fome é sua maior vilã. Com todo o seu contexto de vida, Carolina se mostra uma pessoa apaixonada pela literatura, conhecedora de grandes nomes da poesia. Ela é tudo aquilo que a elite jura que não existe: pobre, preta e favelada com cultura e apreço por um bom livro, para o qual o acesso nem sempre lhe é garantido.
A leitura de Quarto de despejo pode ser indigesta em alguns momentos devido ao que ela relata ter vivido, mas além de sincera e real, ela é também necessária.
November 11, 2020
Carolina Maria de Jesus lived in the slums of San Paulo with her three children (two sons and a daughter). Her diary was “discovered” by a newspaper reporter and eventually published. De Jesus came to the favela in 1947 but this diary only covers a set number of years prior to the publication. The diary chronicles life in the favela during a time prior the control by drug gangs.
What enfolds in the diary, besides the endless descriptions of water and hunger is a life that not many people at the time, or even now, would have cared about. The descriptions about the trips for water and the quest for food are important because it is life. De Jesus’ is concerned about her children as well, not just whether they will get enough to eat but also about their education, morals, and safety.
But there are also passages like: “Who must be a leader is he who has ability. He who has pity and friendship for the people. Those who govern our country are those who have money, who don’t know what hunger is, or pain, or poverty. If the majority revolt what can the minority do? I am on the side of the poor who are an arm. An undernourished arm. We must free the country of the profiteering politicians” (31).
“What I revolt against is the greed of men who squeeze other men as if they were squeezing oranges” (39)
She also addressees the daily racism she must face:
“They were forgetting that I adore black skin and my kinky hair. The Negro hair is more educated than the white men’s hair. Because with Negro hair, where you put it, it stays. It’s obedient. The hair of the white, just give one quick movement and it’s out of place.” (57)
What enfolds in the diary, besides the endless descriptions of water and hunger is a life that not many people at the time, or even now, would have cared about. The descriptions about the trips for water and the quest for food are important because it is life. De Jesus’ is concerned about her children as well, not just whether they will get enough to eat but also about their education, morals, and safety.
But there are also passages like: “Who must be a leader is he who has ability. He who has pity and friendship for the people. Those who govern our country are those who have money, who don’t know what hunger is, or pain, or poverty. If the majority revolt what can the minority do? I am on the side of the poor who are an arm. An undernourished arm. We must free the country of the profiteering politicians” (31).
“What I revolt against is the greed of men who squeeze other men as if they were squeezing oranges” (39)
She also addressees the daily racism she must face:
“They were forgetting that I adore black skin and my kinky hair. The Negro hair is more educated than the white men’s hair. Because with Negro hair, where you put it, it stays. It’s obedient. The hair of the white, just give one quick movement and it’s out of place.” (57)
January 5, 2020
A escrita da Carolina Maria de Jesus consegue ser, ao mesmo tempo, tão bonita e tão triste.
Neste livro ela relata memórias de sua infância e juventude entre os estados de Minas Gerais (onde nasceu) e São Paulo. Na obra é possível ver como questões de raça, gênero e classe afetaram a sua vida no período coberto pela obra.
Carolina nasceu em 1914, pouquíssimo tempo depois da Lei Áurea. É interessante ver como ela (e os negros em geral) eram vistos e tratados no pós-abolição, momento em que ainda era exaltada a figura de Princesa Isabel e de Rui Barbosa. Infelizmente, muitas das histórias relatadas, principalmente da relação entre polícia e a população negra, pouco mudaram desde então.
Carolina conta sobre sua infância pobre, a constante busca por trabalho – que muitas vezes sequer era remunerado conforme acordado -, as relações familiares, o desejo de aprender a ler, as inúmeras vezes em que foi enganada e sofreu racismo, preconceito e agressões físicas e verbais, a desilusão e a eterna busca por felicidade.
É uma leitura bela, doída e essencial.
Neste livro ela relata memórias de sua infância e juventude entre os estados de Minas Gerais (onde nasceu) e São Paulo. Na obra é possível ver como questões de raça, gênero e classe afetaram a sua vida no período coberto pela obra.
Carolina nasceu em 1914, pouquíssimo tempo depois da Lei Áurea. É interessante ver como ela (e os negros em geral) eram vistos e tratados no pós-abolição, momento em que ainda era exaltada a figura de Princesa Isabel e de Rui Barbosa. Infelizmente, muitas das histórias relatadas, principalmente da relação entre polícia e a população negra, pouco mudaram desde então.
Carolina conta sobre sua infância pobre, a constante busca por trabalho – que muitas vezes sequer era remunerado conforme acordado -, as relações familiares, o desejo de aprender a ler, as inúmeras vezes em que foi enganada e sofreu racismo, preconceito e agressões físicas e verbais, a desilusão e a eterna busca por felicidade.
É uma leitura bela, doída e essencial.
Read
October 16, 2022Não dou classificação a textos autobiográficos, diários ou cartas.
No entanto, a experiência de leitura deste livro é inesquecível, não tanto pelo conteúdo do quotidiano descrito, mas pela força emanada desta mulher real que, acreditando e trabalhando tão arduamente, conseguiu, pelo menos, algum reconhecimento pela sua vontade de escrever e contar as histórias da favela onde morava e do país que pouco lhe deu para que se tornasse um ser humano com direitos e a viver uma vida digna.
É, acima de tudo, um documento histórico, e, infelizmente, mantém-se bastante atual.
No entanto, a experiência de leitura deste livro é inesquecível, não tanto pelo conteúdo do quotidiano descrito, mas pela força emanada desta mulher real que, acreditando e trabalhando tão arduamente, conseguiu, pelo menos, algum reconhecimento pela sua vontade de escrever e contar as histórias da favela onde morava e do país que pouco lhe deu para que se tornasse um ser humano com direitos e a viver uma vida digna.
É, acima de tudo, um documento histórico, e, infelizmente, mantém-se bastante atual.
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