What do you think?
Rate this book
موسى بن ميمون : حياته ومصنفاته
177 pages, Paperback
First published January 1, 1936
4 people are currently reading
132 people want to read
About the author
Israel Wolfensohn
4 books35 followerswas an Israeli historian and researcher, was mostly known for his books and studies in Arabic about the Jewish people in Arabia and the Semitic languages.
باحث ومؤرخ يهودي اشتهر بمؤلفاته عن تاريخ اليهود في بلاد العرب، واللغات السامية، وعدد من أعلام التراث العربي والإسلامي. وقد كتب مؤلفاته تلك بالعربية إبان الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي
باحث ومؤرخ يهودي اشتهر بمؤلفاته عن تاريخ اليهود في بلاد العرب، واللغات السامية، وعدد من أعلام التراث العربي والإسلامي. وقد كتب مؤلفاته تلك بالعربية إبان الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
October 2, 2014
كتاب جميل عن شخصية استثنائية ...
موسى بن ميمون الحبر و الفيلسوف و الطبيب الاكثر شهرة في عصره يناقش الكتاب سيرة حياته و كتبه . ولد في عائلة يهودية عريقة من يهود قرطبة بحدود عام 1035 حيث كانت هذه المدينة من اهم مدن الاندلس و أكثرها ازدهارا ...
تركها بعد استيلاء عبد المؤمن عليها و انقلاب الحال بعد ان كان المسلمون مع المسيحيين و اليهود شركاء في عمران المدينة على مختلف الاصعدة اجبر عبد المؤمن الذميين على اعتناق الاسلام او الهجرة بعيدا عن قرطبة على ذمة الكاتب ... انتقلت عائلته الى المرية في الاندلس فالمغرب ( مدينة فاس ) ثم الى عكا في فلسطين حيث ظل والد موسى هناك اما موسى و اخوته عاودو النزوح الى الفسطاط في مصر حيث كان لليهود مكانة مميزة في اواخر عهد الفاطمين و حتى بعد مجئ الناصر صلاح الدين ..
الوصول الى مصر و حلقات العلم الشرعي اليهودي : وجد مذهبين لدى وصوله ( الربانين و القرائين ) قام بنقد بعض العادات و التقاليد و الجمود في التشاريع مما اثار عليه سخط رئيس الطائفة يحيي و حاربه الا ان ان موسى بن ميمون اصبح بعد فترة رئيسا للطائفة و عمل على رفع مستواها و ابطل بعض العادات البالية ف كثر مناصريه كما كثر معارضيه و بالموازي كان طبيبا للقاضيا لفاضل عبد الرحيم البيساني و فيما بعد للخليفة الافضل و من ثم ل صلاح الدين و ابنائه بالاضافة الى معالجة عامة الناس من مختلف الملل و النحل
ثم عرض الكاتب قصة اسلام موسى ابن ميمون ( هل اسلم سرا – هل اجبر على الاسلام و عاد الى يهوديته في مصر – ام انه لم يغير دينه و لو فترة وجيزة و ظل ثابتا عليه ... عرض ادلة و شواهد كثيرة و خلص الى ان الاحتمال الثالث
كتبه و اعماله : رسالتين في الميقات لتعيين الوقت و ايام الاعياد حسب الاشهر العبرية القمرية و قد كتبت بالعبرية و اخرى عن المنطق و كتبت بالعربية و من ثم قام بتفسير المنشا كتاب غامض لا يدرس الا بمعاونة التلمود و يشمل (اسفار التشاريع و القوانين التوارتية ) بكتاب اسماه السراج و قد اتصف بدقته و بعده عن الايهام و اخذ رواجا كبيرا و لا سيما في الغرب (يهود فرنسا ) ومن ثم الف كتابا اخر عمل ثورة اجتماعية في حياة اليهود الاجتماعية الا وهو تثنية التوراة و هو شرح للتلمود البابلي بشكل اساسي و الاورشليمي بشكل اقل و تدوين لاحكامه و حسمها في نقاط محدد و عدم ترك الباب غامضا او مفتوحا امام المسائل التشريعية و الفقهية و قد اثار اعجاب الطائفة بشكل عام الا انه على المدى الطويل بدأت المجادلات و النزاعات تظهر بين مؤيد و معارض للكتاب ....
كما دون العديد من الرسائل القصيرة و دس فيها الكثير و توج كتبه كتاب دلالة الحائرين الذي عد أرقى ما توصل له التفكير اليهودي في القرون الوسطى و هو كتاب ديني فلسفي مقارن ( لا سيما أن تطور الفلسفة عند اليهود كانت ذات الدرجة و النسيج لدى المسلمين ) تضمن شرح للعقيدة اليهودية عن طريق التأويل و المقارنة و النصوص و من اهم ما ناقشه من افكار : انكار الصفات المادية لله ( التجسيم ) و ادراكه على الطريقة السلبية لا الايجابية ( ليس كمثله شئ ) .. مناقشة الاسماء الحسنى ...محاربة التمائم و التعاويذ ..نقد المتكلمين و العلة الاولى ...نقد نظرية قدم الكون لارسطو فالكون محدث برأي ابن ميمون ...انواع المعتقدين بالله ...حقيقة النبوة و ماهيتها رؤيا النبي حزيقال ... الشر و هل يكون الله مسؤولا عما يقع من حوادث و كوارث على المخلوقات و ما يترتب على ذلك من عناية بالكون و ما يقوله الفلاسفة و فرق المعتزلة و الاشعرية المسلمين وما تقوله شريعة موسى ...الفرق بين علم الصانع بما صنع و علم غيره ...امتحان الله للبشر و لاسيما الانبياء و الاتقياء ... البحث في صلاح النفس و البدن .. الصابئة و كتاب الفلاحة ...الخاتمة عن التوحيد و تقسيم الكمالات و غاية الحكمة ...و من ثم يستعرض الكاتب أثر هذا الكتاب على اليهود و المسيحية و قادة الفكر في العصور الوسطى ..بالاضافة الى استعراض حركة الترجمة الى العبرية ( شموئيل بن تبون نرجمان معاصر ل موسى بن ميمون )و اللاتينية و غيرها و اخر ما يستعرض الكاتب هو كتبه و ترجماته الطبية و لا سيما لجالينيوس و ابوقراط و مناقشته ل افكار البن سينا ... ( لفت نظري تشخيصه للاكتئاب و ربط العامل النفسي بالجسدي .. ) و رواج هذه الكتب في العالم الاسلامي و اوروبا و لاسيما بين الاطباء ...خاتمة عن وضوح عقلية موسى و نبوغها في المجالات الثلاث
توفي في مصر و اقيم مقام له و صار هناك احتفال يهودي ل عيد ميلاده و قد كان من عادة اليهود ان يزورو المقام و يتبركو به و لا سيما من اجل الشفاء من الامراض حتى بعد ان نقلت رفاته الى فلسطين حيث وضع مناصروه شاهدة قبر تمجد بهذا الرجل العظيم ثم قام مناؤه من اليهود من الكتابة الى جوارها بانه مارق و مرتد عن الدين الصحيح ... شخصية مثيرة للجدل و جذابة في التاريخ الاسلامي و اليهودي ...قيل بعد موسى لم يولد مثل موسى (اي بين النبي موسى و موسى بن ميمون ) كتاب ممتع اعجبني
موسى بن ميمون الحبر و الفيلسوف و الطبيب الاكثر شهرة في عصره يناقش الكتاب سيرة حياته و كتبه . ولد في عائلة يهودية عريقة من يهود قرطبة بحدود عام 1035 حيث كانت هذه المدينة من اهم مدن الاندلس و أكثرها ازدهارا ...
تركها بعد استيلاء عبد المؤمن عليها و انقلاب الحال بعد ان كان المسلمون مع المسيحيين و اليهود شركاء في عمران المدينة على مختلف الاصعدة اجبر عبد المؤمن الذميين على اعتناق الاسلام او الهجرة بعيدا عن قرطبة على ذمة الكاتب ... انتقلت عائلته الى المرية في الاندلس فالمغرب ( مدينة فاس ) ثم الى عكا في فلسطين حيث ظل والد موسى هناك اما موسى و اخوته عاودو النزوح الى الفسطاط في مصر حيث كان لليهود مكانة مميزة في اواخر عهد الفاطمين و حتى بعد مجئ الناصر صلاح الدين ..
الوصول الى مصر و حلقات العلم الشرعي اليهودي : وجد مذهبين لدى وصوله ( الربانين و القرائين ) قام بنقد بعض العادات و التقاليد و الجمود في التشاريع مما اثار عليه سخط رئيس الطائفة يحيي و حاربه الا ان ان موسى بن ميمون اصبح بعد فترة رئيسا للطائفة و عمل على رفع مستواها و ابطل بعض العادات البالية ف كثر مناصريه كما كثر معارضيه و بالموازي كان طبيبا للقاضيا لفاضل عبد الرحيم البيساني و فيما بعد للخليفة الافضل و من ثم ل صلاح الدين و ابنائه بالاضافة الى معالجة عامة الناس من مختلف الملل و النحل
ثم عرض الكاتب قصة اسلام موسى ابن ميمون ( هل اسلم سرا – هل اجبر على الاسلام و عاد الى يهوديته في مصر – ام انه لم يغير دينه و لو فترة وجيزة و ظل ثابتا عليه ... عرض ادلة و شواهد كثيرة و خلص الى ان الاحتمال الثالث
كتبه و اعماله : رسالتين في الميقات لتعيين الوقت و ايام الاعياد حسب الاشهر العبرية القمرية و قد كتبت بالعبرية و اخرى عن المنطق و كتبت بالعربية و من ثم قام بتفسير المنشا كتاب غامض لا يدرس الا بمعاونة التلمود و يشمل (اسفار التشاريع و القوانين التوارتية ) بكتاب اسماه السراج و قد اتصف بدقته و بعده عن الايهام و اخذ رواجا كبيرا و لا سيما في الغرب (يهود فرنسا ) ومن ثم الف كتابا اخر عمل ثورة اجتماعية في حياة اليهود الاجتماعية الا وهو تثنية التوراة و هو شرح للتلمود البابلي بشكل اساسي و الاورشليمي بشكل اقل و تدوين لاحكامه و حسمها في نقاط محدد و عدم ترك الباب غامضا او مفتوحا امام المسائل التشريعية و الفقهية و قد اثار اعجاب الطائفة بشكل عام الا انه على المدى الطويل بدأت المجادلات و النزاعات تظهر بين مؤيد و معارض للكتاب ....
كما دون العديد من الرسائل القصيرة و دس فيها الكثير و توج كتبه كتاب دلالة الحائرين الذي عد أرقى ما توصل له التفكير اليهودي في القرون الوسطى و هو كتاب ديني فلسفي مقارن ( لا سيما أن تطور الفلسفة عند اليهود كانت ذات الدرجة و النسيج لدى المسلمين ) تضمن شرح للعقيدة اليهودية عن طريق التأويل و المقارنة و النصوص و من اهم ما ناقشه من افكار : انكار الصفات المادية لله ( التجسيم ) و ادراكه على الطريقة السلبية لا الايجابية ( ليس كمثله شئ ) .. مناقشة الاسماء الحسنى ...محاربة التمائم و التعاويذ ..نقد المتكلمين و العلة الاولى ...نقد نظرية قدم الكون لارسطو فالكون محدث برأي ابن ميمون ...انواع المعتقدين بالله ...حقيقة النبوة و ماهيتها رؤيا النبي حزيقال ... الشر و هل يكون الله مسؤولا عما يقع من حوادث و كوارث على المخلوقات و ما يترتب على ذلك من عناية بالكون و ما يقوله الفلاسفة و فرق المعتزلة و الاشعرية المسلمين وما تقوله شريعة موسى ...الفرق بين علم الصانع بما صنع و علم غيره ...امتحان الله للبشر و لاسيما الانبياء و الاتقياء ... البحث في صلاح النفس و البدن .. الصابئة و كتاب الفلاحة ...الخاتمة عن التوحيد و تقسيم الكمالات و غاية الحكمة ...و من ثم يستعرض الكاتب أثر هذا الكتاب على اليهود و المسيحية و قادة الفكر في العصور الوسطى ..بالاضافة الى استعراض حركة الترجمة الى العبرية ( شموئيل بن تبون نرجمان معاصر ل موسى بن ميمون )و اللاتينية و غيرها و اخر ما يستعرض الكاتب هو كتبه و ترجماته الطبية و لا سيما لجالينيوس و ابوقراط و مناقشته ل افكار البن سينا ... ( لفت نظري تشخيصه للاكتئاب و ربط العامل النفسي بالجسدي .. ) و رواج هذه الكتب في العالم الاسلامي و اوروبا و لاسيما بين الاطباء ...خاتمة عن وضوح عقلية موسى و نبوغها في المجالات الثلاث
توفي في مصر و اقيم مقام له و صار هناك احتفال يهودي ل عيد ميلاده و قد كان من عادة اليهود ان يزورو المقام و يتبركو به و لا سيما من اجل الشفاء من الامراض حتى بعد ان نقلت رفاته الى فلسطين حيث وضع مناصروه شاهدة قبر تمجد بهذا الرجل العظيم ثم قام مناؤه من اليهود من الكتابة الى جوارها بانه مارق و مرتد عن الدين الصحيح ... شخصية مثيرة للجدل و جذابة في التاريخ الاسلامي و اليهودي ...قيل بعد موسى لم يولد مثل موسى (اي بين النبي موسى و موسى بن ميمون ) كتاب ممتع اعجبني
April 9, 2010
كتاب قديم تجاوزه الزمن ، فيه كثير من المعلومات التي كانت صحيحة في وقت المؤلف إلا أن الكتب التي ظهرت إلى الآن جعلت قيمة الكتاب تنقص كثيرا.
August 15, 2010
كتاب سيء عن واحد من اهم فلاسفة القرون الوسطى. من المخجل الا تحوي المكتبة العربية مايليق بفيلسوف وفقيه كتب بالعربية وكانت فلسفته (هو وابن رشد) محل اهتمام اوروبي طويل
September 6, 2015
كتاب جيد جدا عن شخصية اكثر من رائعة موسي بن ميمون
Displaying 1 - 4 of 4 reviews