من عبث الرواية

by عبدالله صالح العجيري, بندر بن عبد الله الشويقي (تقديم)

نظرات في واقع الرواية السعودية

Genres: Literature, Nonfiction, Books About Books

182 pages, Paperback

About the author

عبدالله بن صالح بن عبدالله العجيري
مدير مركز تكوين للدراسات والأبحاث.
مهندس حاسب آلي.

المؤهل العلمي:
بكالوريوس أصول دين - جامعة الإمام.
بكالوريوس هندسة حاسب آلي - جامعة الملك فهد للبترول والمعادن.

Reviews

[هَنَـــاءْ · Rating 4 out of 5]

نحن بحاجة لمن يكشف مثل هذا السوء، من يعري بقلمه بعض الأمور الملتبسة. بل حتى هناك تقصير كبير في نقد الروايات وكشف فداحة انحدارها الفكري والفني.
اعتبر هذا الكتاب مقدمة .. والروايات التي تناولها نموذج خاطف. فما خفي كان أعظم والأقلام الملوثة -مع الأسف- تعج بها الساحة.

كتاب خفيف، تَعَبّت صفحاته بالاستشهادات من القيء الفكري المنتشر في الكثير من روايات اليوم.

شعور سيء أن تقرأ كل هذا الكم من القرف .. وتتذكر أن هناك شخصاً مضروباً في عقله يشيد بجمالها.

اللهم متعنا بعقلنا، ولا تجعلنا أذى لخلقك بسوء القول والعمل🙏🏻

[عبدالمنعم الهوسه · Rating 5 out of 5]

حقيقية الكتاب رااائع ، ولم استطع إنهائه كاملاً ، لأنني تعفّنت من الاقتباسات السيئة للروايات الموجودة

يقول الكاتب : "

لو أن قارئاً لا يعرف شيئاً عن مجتمعنا وقرأ تلكم الروايات، لاستيقنَ أنَّا بلغنا في عالم الضياع مبلغاً لم يسبقنا إليه سابقٌ. فـ(بنات الرياض) بناتُ هوى، ونساء جدة (على خط الاستواء)، والـ(سعوديات) عاشقاتٌ للمراقص والكؤوس، غارقاتٌ في (جاهليةٍ) وعفنٍ، لا همَّ لهنَّ إلا (اختلاس) اللذة المحرَّمة. و(شبابُ الرياض) فجرةٌ زناةٌ شاذُّون، يعشقونَ الـ(عَرَق البلدي). والمجاهدون منهم - في رأي فتى (العدامة)، مراهقِ (الشميسي)، خرِّيجِ (الكراديب)- إنما يطلبون (ريح الجنة) ورضا الله بمعاقرة الخمور. وفي الجملة فإن (ملامح) البلاد كلها تدور في فلك الفواحش والعهر والـ (فسوق). ومن سلم من ذلك كله فهو الـ (إرهابي 20) الذي ينوي تدمير الكون ليقف وحده فوقَ أطلاله.

"

[سماح عطية · Rating 3 out of 5]

صرتُ أقابل الرواية الخليجية وليست السعودية فقط بريبة بعد عدة تجارب لي معها كان أغلبها سيء.

[أروى الحساني · Rating 5 out of 5]

أزعجنا أصحاب الأدب الرخيص بتعرية المجتمع وتجريده وتمغيطه وتمزيقه ..إلخ
هذا الكتاب الجميل أيضاً يعرّيهم ، احتفاء العالم بالاعمال الرخيصة ليس دليلاً على الجودة .
لذا ينبغي أن ينتبه كل قاريء لهذا الأمر ... أعحبني جداً وفاجئني جداً !!

[لُبنى · Rating 4 out of 5]

ما دام الكثير "ممن يدعون أنهم كُتَّاب" يرون أن الرواية سبيل لنشر الفساد -لا اللغة الأدبية والارتقاء بالأمة وقرائها- فسيستمر هذا العبث، ولكن أُعول عليكم معشر القراء أن تقفوا لهذا الغثاء وتنقدوه كما ينبغي وتحذروا منه فهذا مجالكم ولكم أجر نيتكم وسعيكم..
جنبنا الله وإياكم سبل الفساد ودعاته

[عزام الشثري · Rating 4 out of 5]

يوفّي الكتاب (2008) بوعد عنوانه
نظرات من واقع عبث الروايات السعوديّة
والتزم فعلًا برصد المظاهر العابثة فقط
واقتبس الكثير، جدًا، من مظاهر الانحراف
بعد مقدّمة لطيفة عن خصوصيّة الرواية
وما الذي يميّزها عن بقيّة أجناس التأليف
لكنّ الكتاب أصبح مادّة عن التاريخ
بسبب تغيّرات واقع الرواية السعوديّة

[Eman · Rating 5 out of 5]

العجيري شيخ عبقري، كل ما تعمقت في كتبه كلما تأكدت من ذلك
تبارك الله، شيخ عالم وملتزم، قارئ من الدرجة الأولى ومثقف أعلى ثقافة ممكن أن يحصل عليها مسلم، نفعه وعلمه متعدي للغير أيما تعدي، وكاتب من أفضل كتاب وقتنا هذا، سريع البديهة والحفظ، لغته متقنة وفصيحة، سلسة ومنسابة، مناسبة لكل القراء
صوته واثق مسترسل وسريع، مع إتقان ما يقوله دون أخطاء..
.

ما يثبته لنا الشيخ في كتابه هذا هو أنّ الكتّاب والروائيين العرب مقلدين عميان للغرب، إلا من رحم الله وهم قلّة..
وهو يفتح عيون القارئ على هذه الحقيقة، أغلب كتّاب العرب بشعين، لا يتوانى أحدهم عن انتقاص الذات الإلهية تقليدًا للكاتب الغربي، أو الوقوف بناحية مضادة للشريعة وأمور شتى

[نجد · Rating 4 out of 5]

من نظرة على الشواهد والإقتباسات التي أدرجها الباحث في الكتاب يتضح لنا أن الروائيين هؤلاء على مايبدو يعيشون في مجتمع غير مجتمعنا!
في أكثر من إقتباس ذكروا أن حواء أخرجت آدم من الجنة .. هذا ليس إعتقاد إسلامي! بل أظنه مسيحي! فعلى أي أساس يذكرون أنه يُدرّس في المدارس؟ هذا إن دل على شيء فعلى كمية (الشلخ).
أيضاً وليد حين ذكر نظرته لزوجته في المجتمع الديني حسب تعبيره ذكر أنها عورة ويتوضأ بعد أن يلمسها, هات لي نص واحد يقول توضأ بعد أن تمس زوجتك أيها الأحمق ههههه بل هو غسل الجنابة للزوجين.
أيضاً الإقتباسات حول كيف أن النساء حبيسات الدار يعرف ذلك أدنى مطلع على الوضع بالمملكة كثرة الشاليهات والإستراحات والمطاعم وفعاليات وأماكن العائلات!
لو لم تكن النساء ومعهن أطفالهن يحضرن كل هذا لما وجدت المحلات ثمن الكهرب حتى :)
أيضاً تحجيم نظرة المجتمع للمرأة وأنها فقط وعاء للحيض وإلخ من هذه السطحية كذب في كذب نرى الدكتورات والمعلمات والطبيبات مع العلم أنهم يرون مجرد الإنجاب والتربية وظيفة فيها تحقير للمرأة ولايعتبرونها أصلاً وظيفة راقية وتربية أجيال المستقبل :)
سبحان الله إسفنجات ممتصة للمفاهيم الغربية ويدعون الخروج عن القطيع والإستقلالية ووو.
أيضاً في الإقتباس حول أن الليلة الأولى هي إغتصاب من الزوج وأنني إن كنت متعبة أو غير مستعدة لن أطيعه ولتلعنني الملائكة هذا إن دل على شيء فعلى عدم فهم لجميع النظرة الإسلامية .. الله يقول لا يكلف الله نفساً إلا وسعها هذه حالات إستثنائية لاتتعارض مع مبدأ حرص النبي على أن تلبي الزوجة حاجة زوجها بل أستغرب كيف لاتفرح وهو لاينظر إلا لها ولايريدها إلا هي ..
.
أخيراً لا أنسى أن أشكر الكاتب , كنت أسمع أن الروايات السعودية من هالنوع سيئة لكن ماتوقعت لهالدرجة من الإنحطاط

[♡ · Rating 4 out of 5]

يتناول هذا الكتاب موضوع الرواية
وخصوصا الرواية السعودية، فيبدأ بلماذا
الرواية، فيحدد أهميتها في صناعة الفكر
والذوق.

الرواية هي مرآة لعقل الكاتب ولافكاره، ماذا
يؤمن به وماذا يتبنى. ولهذا فسترى الروايات
الجيدة والروايات الطافحة بالسوء والفجور.
ركز الكاتب نقده على بعض الروايات بأقلام
سعودية سيئة المحتوى شاذة الفكر. وأتفق
معه فيما قال لكنه ذكر بأن من بعض ما يُعيب
هؤلاء الكتاب أنهم لا يفرقون بين الظاء
والضاد ووجدته للأسف يقع فيما يُعيب به
غيره وهذا لربما والله أعلم سوء في التدقيق.

المهم، الرواية نوع أدبي مهم جدًا لسهولتها
ولقربها من قلوب القراء. فهي قادرة على قلب
معاييرك وفكرك فاتتبه أيها القاريء وانتقِ
جيدًا لمن وماذا تقرأ.

[هالةْ أمين · Rating 2 out of 5]

أعجبني الكتاب من ناحية تشريحه للفئات التي تكتب هذا النوع الذي يطلقون عليه جزافا بمسمى الأدب أو الرواية
بينما في الواقع ما تكتبه تلك الفئات إنما هو قيء فكري.

للأسف أن الكاتب أسهب كثيرا في ذكر اقتباسات سيئة بينما لو اقتصر على ذكر نماذج سريعة واستغل الباقي في ذكر الحلول لكان أفضل

عموما للشيخ عبدالله العجيري مشاركة في أمسية عصر الرواية بعنوان " تسريب المفاهيم الفكرية عن طريق الرواية " وبشكل ما مشاهدة مشاركته تعطي ملامح كاملة عن الموجود في كتابه..

https://www.youtube.com/watch?v=q2324...

[شيماء هشام سعد · Rating 4 out of 5]

استمعت إلى هذا الكتاب في نفس الوقت مع كتاب (هندسة الجمهور) لدكتور أحمد فهمي، ما زاد يقيني بالقدرة الساحرة للرواية على تغيير عقول القراء وتمرير أفكار فاسدة لم تكن لتمر في صورتها المباشرة.

كتاب مهم والأمثلة مثيرة للاشمئزاز.

[Ahmad · Rating 4 out of 5]

جميل جداً وواقعي، يفضح واقع الرواية السعودية المتدنى للغاية، بأمثلة حقيقية وطرح عقلاني

[Waleed Al-dawood · Rating 5 out of 5]

الكتاب عبارة عن رصد لأغلب المواضيع المحورية في الرواية السعودية.
لم يكن الكتاب نقداً أدبياً وإنما اجتماعياً دينياً.

كنت قد قرأت أغلب الروايات التي قام الكاتب مشكوراً بالتعريض لها وكنت أمتعض لكثيراً مما يذكر فيها، ليأتي الكاتب ليؤكد لي صحة إمتعاضي سابقاً.

[أحمد حلمي · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب الرائع الأكثر من متميز في قضية شائكة وهامة ودقيقة جدا، انها الرواية والأفكار وعلاقة كل من الرواية والترويج للافكار.
هذا الكتاب نقد علمي لأولئك الذين اتخذوا من فن الرواية بابا لتمرير رؤاهم وافكارهم المريضة التي تقضي على المجتمع المسلم ونشر الضلالات والانحرافات والتصدي ورمي الاحكام والعقائد من بعيد بالتهكمات واللون القيود
وغير ذلك من الروايات التي تتضمن اطروحات فكرية هي المقصودة لكن في قالب أدبي روائي= ليخرج الوان من الفكر المنحرف لنشر الفحش والبذاءة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
جاء هذا الكتاب الوجيز ليبين ويوضح شرور تلك هذه الروايات ومن صار على النهج والفكر والطريق التي تستهدف المجتمعات المحافظة ، اوضح المؤلف خطوط عريضة لهذه الروايات وبيان انحرافها لما تقدمه من اطروحات دينية وفكرية وخلقية منحرفة.

والكتاب غير معنيا ببيان المستوى الفني للروايات او ادبيتها او بناىها اللغوى والحبكة القصصية وتناسقها ،وإنما كما ذكرت في بالنقد الفكري وإن كانت هذه الروايات لا تخلو من غرائب لغوية وواخطاء إملائية ونحوها.

وقد تمثلت نقد هذه الروايات في بعضها كرواية"بنات الرياض" و"وشباب الرياض" و" الارهابي ٢٠" وغير ذلك من الروايات التي تكلم عنها المؤلف ليرسم المؤلف خطوط نقدية عريضة تظهر العفن الفكري ويتضئ للقارئ سراج الوعي من هذه الشبكات التي تصيد العقول لتخربها.

بدا المؤلف الكتاب بعد المقدمة بسؤال لماذا الرواية= وذكر دوعى نشر الافكار من خلال الفن الروائي :
منها: ان الرواية اسلوبا غير مباشر لإيصال الفكر
ومنها:كثرة شريحة قراء الرواية
ومنها:عدم تحمل التبعات وسهولة التملص..الخ

ثم بعد ذلك ينتقل المؤلف إلى ذكر اهم اوجه الانحراف في هذه الروايات ناقدا لهذه الافكار ومبينا غرصها مع ذكر الاقتباسات التي تبين العفن الفكري.
ذكر المؤلف سبعة اوجه :
١_تشويع هذه الروايات للواقع
٢_ضرب الاصول الشرعية ومهاجمة الاحكام الدينية
٣_الدعوة إلى الانحلال الخلقي
٤_التهجم على المجتمع والقيم المحافظة
٥_التغرير بالمراة والعبث بقضاياها
٦_مهاجمة اهل الخير والالتزام بدين الإسلام
٧_واخيرا مهاجمة المؤسسات الدينية الرسمية وغير الرسمية.

الكتاب مهم جدا للقارئ لا سيما كما قال المؤلف إن
للعمل الروائي خصائص تجعل منه طريقاً مناسباً لتمرير
الأفكار والتصورات والمناهج بأسلوب خفيّ لا يستثير القارئ، على قاعدة (بطيء ولكن أكيد المفعول). خصوصاً عندما تكون تلك الأفكار المضمّنة مصادمة لدين وثقافة المجتمع. وهذا ما يفسّر العناية المتزايدة بهذا اللون من الأدب من لدن دعاة التغريب في المجتمعات المسلمة.

[Abdalrahman Marshoud · Rating 5 out of 5]

بيني وبين العجيري وبين شهر ديسمبر رابط عجيب، أذكر أني أنيهت أحد كتبه الآخرى في هذا الشهر من العام الماضي وكانت رحلة جميلة، وهذه كانت جميلة، فكتب العجيري خير ما يمكن أن يختم به العام، وكذلك يبدأ ويتوسط بها، وفي كل وقت من العام . :p
لا أخفيكم أن نفسي ضاقت نوعا ما من كثرة النقولات من روايات العبث، وكنت أحسب أني قرأت فيما سبق واطلعت على بعض أشكال البشاعة في الروايات التي تسرب بعض الأفكار الهدامة، أو حتى متدنية المستوى الأدبي، ولكن بعدما قرأته اليوم فأني أجزم وبحمد لله أني لم أصل لذلك المستوى من الحضيض، وما عددته بشاعةً في الماضي، يعتبر جنة لما قرأت من نقولات في طيات هذا الكتاب. العجب ليس هنا يا كرام بل كل العجب في الرواج التي الذي هذه الروايات الهابطة على جميع المستويات، لربما تدني مستويات القراءة في الوطن العربي؛ جعل من الذائقة الأدبية لدى الناس غاية في التدني والانحطاط بما يتوءام مع مستوى هذه الروايات. عزائي الوحيد أن هذا الكتاب كتب في عام 2009م تقريباً وأحسب فيما أحسب أن واقع القراء وواقع الرواية تقدم أكثر مما تاخر خلال هذه ال12 سنة.
تمنيت لو أفاض الكتاب في الحديث عن الجانب الآخر من الرواية، وجيد لو عني أكثر بالحديث عن أهمية الاعتناء بهذا الحقل تأليفاً وقراءةً، تأليفاً: حتى نكون أقرب للعمل من النقد المجرد عن العمل لإيجاد البديل. وقراءةً حتى نكون أوعى بما تورده هذه الروايات من أفكار، فيكون الوعي بوجود إشكالاتها أولا فرعٌ عن حسن نقدها ثانياً. ولو أن نقله البديع عن محمد قطب قد شمل جزءً من هذا، ولكن تمنيت العناية به أكثر. وأعتقد أن حلقة "من حي بن يقظان إلى دارك تاور" من بودكاست نقطة قد شملت هذا الموضوع وعنيت به، فمن هنا فكرة جميلة بكتاب يجمع طرفي المعادلة، وألا يتحدث عن روايات بعينها، بل يتحدث عن واقع الرواية بشكل عام، حتى يقف القارئ موقفاً متوسطاً معتدلاً من عالم الروايات.

[Samia khaled · Rating 5 out of 5]

تحليل موضوعي لأدب الرواية الجديدة ولاسيما السعودية منها ، اعتقد انه كتاب مهم جدا يجب على كل من يقرأ الروايات الاطلاع عليه ليفهم ماذا يراد من وراء كتابة هذا الفن !

لست معتادة على وضع ريفيو للكتب التي اقرؤها لكن هذا الكتاب أثار اهتمامي فعلاً .. وكتب العجيري دائما ً ما كانت تثير اهتمامي ..

[Abdulrahman · Rating 3 out of 5]

كتاب لا بأس به للشيخ عبدالله العجيري في نقد العديد من الروايات السعودية التي شاعت في البلد خلال العقد الماضي
رغم علمي المسبق بتدني مستوى هذه الروايات سواء من الناحية الفنية أو الأخلاقية إلا أني لم أتصور أنها في حقيقة الواقع أدنى وأكثر انحطاطا من ذلك بكثير
كمية عفن وقرف لا حدود لها احتوتها تلك الروايات لدرجة أن العجيري اضطر كثيرا أن يورد العديد من شواهده في الهوامش مذيلة باعتذاراته المسبقة للقارئ !

كان الكتاب فقط لإظهار الانحطاط الأخلاقي في هذه الروايات ولم يتطرق بتاتا لنقدها من الجانب الفني -رغم أني متأكد أنها فنيا لا تقل سوءا- المعتاد في النقد

في النهاية ورغم اعتراف العجيري وعلى استحياء شديد بغياب وقلة تواجد الرواية الإسلامية في الساحة إلا أنه في هذا الكتاب لم يقدم أي حلول فعلية لواقع الرواية السعودية

[Mohamed · Rating 3 out of 5]

أول كتاب أقرؤه لعبد الله العجيري.

حسنا، الكاتب ذكر مجموعة من الروايات الحديثة في الساحة السعودية والتي ظهرت بعد سنة 2000، هذه الروايات تناولت اسوا مافي المجتمع السعودي فتهجمت على بعض مظاهر التدين و العقلية ذكورية حسب هؤلاء الكتاب.
لم يعجبني في الكتاب كثرة الاقتباسات من الروايات التي وجدت كثيرا منها مقززا و يأنف الانسان ان يقرأه بجانب شخص اخر.

[Lujain]

طرح المؤلف في هذا الكتاب مشكلة سائدة في الادب العربي سابقًا وحاليًا والتي أراها عادةً واتضايق منها ، الانحلال الفكري وتشويه الاسلام وغيره من الامور.
يتضمن الكتاب مقاطع من روايات عديدة اثارت حنقي واشمئزازي وددتُ لو اني لم أسمعها.
قراءة موفقة.

[Antar Jabareen · Rating 3 out of 5]

العنوان يعكس محتوى الكتاب. يتناول الكاتب نبذة من الروايات واساءتها للدين والمجتمع السعودي. بطرح أمثلة واقتباسات من الروايات.

[Malik · Rating 4 out of 5]

لا أدري حقيقةً كيف استطاع الشيخ أبو صالح ثبَّته الله الإقبال طَوْعاً على قراءة هذه السخافات التي نُسِبَت زوراً إلى الأدب والرواية.
معظم الروايات التي اتَّخذها الشيخ نموذجاً يُنَبِّه به على غيره في التدليل على فساد الذائقة الأدبية بل -والله- انعدامها، فهي لم توجَدْ حتى تَفسَدْ! أقول: معظم الروايات التي ذكرها الشيخ كنت قد قرأتها في السجن، خاصةً في السنة الثانية منه، فكانت المكتبة شبه ممنوعة إلا شهرين تقريباً، ثمّ لمّا سمحوا بها، كانوا لا يحقّ لنا باختيار الكتب، ولمّا سمحوا بعد ذلك كانوا يأتوننا ببديلٍ عن الكتب التي لم يجدوها بروايات عشوائيَّة، كثيرٌ منها ما ذُكِرَ هنا أو من طينتها. فكنت كلما مرَّ عليَّ اسم روايةٍ قرأتها هناك أقول لنفسي: كيف أقبلَ عليها الشيخ طَوْعاً!" متذكَراً تلك اللحظة التي أضطر فيها لقراءة أي شيء لعدم وجود البديل، فلا أجد بعد بضعة كتب مفيدة إلا هذه «الروايات»، وعامّةً أحب الاطّلاع على كتابات العَلمانيين والليبراليين، لكنّ هؤلاء ليسوا أصحاب فكرةٍ ولا مذهبٍ يؤصّلون أصولَه ويدعونَ إليه بل أشكّ في معرفتهم لمعاني كثيرٍ من المذاهب والمصطلحات التي يلوكونها في أحاديثهم ويحشونها في كتاباتهم، وبيَّن الشيخ -ضمن ما بيَّن- هذا الأمر، وأثبتَ أنهم أهل شهوات لا أكثر، تسوقهم شهوتهم وشَبَقُهُم، وليس لهم من فَهم ما يدَّعونَ الانتساب إليه سوى الاسم وبعض القشور؛ قاتلهمُ الله أنَّى يؤفَكون.
وهذا النَّفَس الإسلامي السلفيُّ في نقد هؤلاء أدبياً وشرعياً، مما نفتقده في الساحة العلميَّة، والشيخ سبَّاقٌ في هذا الباب وغيره من تتبّع أهل الضلالات على اختلاف مشاربهم كما في كتبه اللاحقة من (معالِم ومنارات) إلى (زخرُف القول)، جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً، ويسَّر قراءة كتاباته وفهمها.

ورغم أنّ الشيخ عبد الله يتحدَّث عن بيئته المحليَّة، فلن يجد القارئ المتابع للإصدارات الأدبيَّة (جَرياً على تسميتهم، وإلا فهي لا تستحقُّ هذه النسبة) في بلاد المسلمين عناءً في التنبّه لتشابه الحال من الشام لبغدانِ ومن نَجدٍ إلى يمنٍ ومن مصرَ فتطوانِ.
فمن السهل المؤاخاة (أو المُخادنة أنسب في هذه الحال) بين (بنات الرياض) النجديَّة و(حُرمة) اليمنيَّة، و(الواد والعمّ) الحجازيّة و(عمارة يعقوبيان) المصريَّة، و(عرق بلدي) النجديّة القصيميّة و(لا سكاكين في مطابخ هذه المدينة) الشاميَّة الحلبيَّة.. أَخْمَدَ الله ذكرها وذكرهم جميعاً.

[L7xm · Rating 2 out of 5]

هذا الكتاب يعتبر وقفة احتجاجية على صبغة معينة في الرواية السعودية التي نُشرت مع بداية الألفين الميلادية، ولا يتطرق المؤلف إلى النقد الفني إذ يرى بأنها أضعف حتى في وعاء المحتوى فضلاً على المحتوى نفسه، ويذكر مجموعة سمات لا تنفصل عن هذه الروايات وخلاصة الكتاب أمران :
* الرواية السعودية - في وقت الكتاب - رواية موجهه، رواية دعائية تخدم أجندة
* الرواية السعودية تصور الواقع وفق ما يخدمها ولا تستوعبه كاملاً.

الكتاب جيد في وقته ولقراء ذلك الوقت لكنني لا أرى أنه قد يفيد اليوم، فإن المؤلف وقد تطرق لموضوع مهم وهو الرواية الدعائية إلا أنه على ما يبدو لم يكن يستهدفه بل أراد الوقوف أمام موجة الروايات المنحطة، وموضوع الرواية الدعائية يتماس بشكل مباشر مع الروايات الدينية إذ تصبح الرواية منبر دعائي ودعوي لا تعبير إنساني لتجربة إنسانية، كذلك المؤلف يرى أن الرواية تخاطب العاطفة مما يتسبب بتعطل العقل الناقد!، ولا ادري كيف يقرأ المرء بلا حس نقدي إلا ان يكون القارئ طفلاً، ولا أعرف كيف يقرأ المرء دون أن يفكر ويشعر معاً.
على العموم جميل أن تطلع على نمو الأستاذ عبدالله العجيري و اسهاماته الأولى.

[Asma · Rating 3 out of 5]

فكرة الكتاب جميلة ويثير تساؤلات لمشكلة واقعية لكن لم يعجبني الطرح وكثرة الأمثلة. ما ادري لكن أظن الكتاب قد يؤدي لنتيجة عكسية.

[Abdulrahman A.S · Rating 4 out of 5]

( لو ان قارئا لا يعرف شيئا عن مجتمعنا وقرأ تلكم الروايات لاستيقن أنّا بلغنا في عالم الضياع مبلغا لم يسبقنا اليه سابق )
قبل قراءتي للكتاب كنت مؤمنا بإنحطاط الرواية السعودية ، وكنت دائما استغرب تلك الصور و الحوادث الغريبة و المنحطة التي يعرضها كتاب الروايات في بلادنا، وبالطبع نحن بشر ولنا مساوئنا و لكن ما يعرض في رواياتنا هو تصوير للفواحش على انها بطولات بل وكأنها هي الغالب في الانسان وكأنهم يصورون هذا الانسان بصورة الحيوان بكامل صفاته وغرائزه البهيمية وكأن الله لم يكرم هذا الانسان ولم يبعث اليه بالرسل و الشرائع لتقوم سلوكياته . بل حتى المظهر المحافظ ليس له وجود في تلك الروايات مع انها هي المظهر الغالب لدينا وان وجد تم تصويره بمظهر واهي ضعيف الحجة .
يزعم كتاب تلك الروايات انهم يجسدون واقع مجتمعنا ولا اكاد اتصور الوزر الذي سيحملونه جراء هذا القول .انهم يصورون المجتمع في اقبح صورة مدعين انهم يجسدون مجتمعا خاليا من النقاء المزيف وعندما يسمعون حديثا عن بعض الانظمة و التشريعات التي يقصد منها حد الشرور رأيتهم يقولون : لا تتهموا الناس بالباطل .
المجتمع يكون قذرا عندنا يكتبون رواياتهم لكنه يتحول الى نقي و طاهر حين يريدون معارضة ما يحفظ الاعراض ويحرس الفضائل .
لا ضرر في وصف لحظات الضعف الانساني ولا ينبغي تصوير البشر كملائكة لكن المشكلة تكمن في تصوير تلك اللحظات بأفحش ما يمكن من عبارات و ادق ما يمكن من تفاصيل لا حاجة للقارئ بها . القرآن وافصح ما كُتب بالعربية لم يسرد للقارئ تفاصيل ما حدث بين امرأة العزيز و النبي يوسف و اقتصرها على ( وهمّت به وهمّ بها ) ، وفي موضع اخر عن قوم لوط وهم من فعلوا اعظم فاحشة ذكرت في القرآن ( وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات ) .
ولا يجرؤ اي انسان ان يقول ان الافراط في الوصف يعطي القارئ صورة متكاملة عن الحدث و في هذا بلاغة و فصاحة .
ليس كل موضع يستحسن فيه الاسهاب في الوصف و الاكثار من التفاصيل فإن كنت تريد ان تشبع نزواتك و شهواتك يا عزيزي القارئ فلا شيء لك عندي، فعملي كأديب وكاتب لا يحتم علي اشباع رغباتك و ايصالك لأعلى درجة من الانتشاء ، وهذا هو ما يعمد اليه ضعاف الكتاب و الروائيين لجذب جمهور معين من القراء. والمطلع على بعض كتاباتهم سيجد فيها اعدادا فاضحة من الاخطاء الاملائية و النحوية ، ومن لا يجيد الاملاء على الاقل لا يمكن لقلمه ان يكون بليغا و فصيحا .

[Noor · Rating 4 out of 5]

الإنسان السعودي مظلوم.

ظلمه أبناء شعبه الذين تصدوا لتمثيله في الأدب والإعلام، فقدموه كشعبٍ نساؤه مقهورات مكبوتات تبدد غلها بحبك المؤامرات والدسائس، ورجاله مسعورون مهووسون بالملذات، نصفهم يتخفى بالغطاء الاجتماعي ويمارس فسقه في الديوانية، والنصف الآخر يتخفى بغطاء المطاوعة ويمارس فسقه بشتى المبررات الدينية الواهية.

هذا ما كنت أنا أيضاً أعتقده، حتى اكتشفت الدكتور منذر قباني، ومن ثم الدكتور أشرف فقيه، وبعده أنس بن حسين وعالم ساندوتش ورقي، وأخيراً ثمانية ورائدها عبد الرحمن أبومالح، الذي فتح الباب على مصراعيه على شخصيات سعودية في قمة الروعة، لم يكن أولها ولن يكون آخرها المهندس و"طالب العلم الشرعي" عبد الله العجيري، مؤلف هذا الكتاب.

لا شك أن بعض الأمور تختلط بين ماهو ديني وماهو تقليدي في مجتمع محافظٍ جداً كالمجتمع السعودي. ولا شك أن تقاليد اي قومٍ تميل لجعلهم يتبنون اتجاهاً معيناً في فهم الدين دون سواه. وهذه الظاهرة ليست كلها شراً، فقد أمر الله تعالى بالاستعانة بالعرف في فهم التشريع، وبمراعاة أعراف الناس وتقاليد مجتمعاتهم عند الاجتهاد. ولا شك بأن نقد المغالاة في هذا السلوك أمرٌ صحيّ (كما هو النقد عموما)، لكن دفع النقد باتجاه الانفتاح غير المبرر والفسوق والفجور هو مغالاة في الناحية الأخرى! بل انني اعتقد جازمةً انه يتجاوز المغالاة الى الاجرام بحق مجتمعهم، حين يصورون الانفتاح الجنسي وتقبل المحرمات كصيرورة حتمية للنقد الصحي.

ربما ليس السعوديون كلهم ملائكة، وأي شعبٍ بشريٍّ هو كذلك؟!. لكنهم شعبٌ جميل، شعبٌ محافظٌ متعلمٌ مثقفٌ وراقٍ. ولربما أفلح ليوبولد فايس في ايفاءهم حقهم من الاحترام كما لم يفعل كتاب الرواية والسيناريو والمخرجون والفنانون اليوم!

[Abdulaziz · Rating 4 out of 5]

في هذا الكتاب ينقد الشيخ عبدالله العجيري الروايات السيئة بمنهجية واسلوب مميز، جاء هذا النقد بعد أن رأى الكاتب وجود هجوم من هذه الروايات على قيمنا المجتمعية وأخلاقياتنا الدينية، وذكر أمثله على هذه الروايات لا على سبيل الحصر مثل: رواية فسوق، وبنات الرياض، ورواية ملامح، ورواية اختلاس، وسعوديات، وهند والعسكر وغيرها من الروايات، وجاء هذا النقد بناءً على عدة نقاط استفزت الكاتب وأهمها تصوير المجتمع بعيدًا عن واقعه، تبديل الأحكام الشرعية إلى أعراف أو تقاليد ليسهل الهجوم عليها، تشويه صورة الرجل والمرآة المتدينة، جعل بطل القصة قدوة بخرقة أنظمة المجتمع الدينية والقيمية.

والكاتب يدعو الكتاب والروائيون لكتابة الرواية الهادفة والصحيحة ورفيعة الأدب واللغة، لأن الرواية توصل الفكرة للقارئ عن طريق أبطال قصتها من خلال أبواب عقله العاطفية، وتتبلور هذه الأفكار ويصبح رأي القارئ موافق لرأي بطل القصة بدون أن يشعر، وهنا تمكن أهمية الرواية وخطورتها، والكاتب هنا لا يدعو لكتابة مجتمع مثالي خالي من الأخطاء، بل ذكر الأخطاء والذنوب وإنزالها منازلها على آنها ذنب أُقترف ويندم على فعله صاحبه ويستغفر أو يتراجع قبل فعله، لا أن يصور هذا الذنب بصورة جميلة ويمجد البطل على هذه الفعلة، وفصل الكاتب طريقة القرآن الكريم في رواية القصة وكيفية جعل أبطال القصة قدوات، وتصوير كل ذنب بكل ما هو قبيح.

[‏Atheer · Rating 3 out of 5]

جميل جدا ككتاب يشمل تجميعات تعطيك فكرة واضحة عن الرواية السعودية المتصدرة، لكنه لا يقدم لك تحليل واسع ولا يخوض في الأسباب والآثار وما إلى ذلك، مجرد اقتباسات كثيرة جدا من تلك الروايات صنفها الكاتب تحت عناوين رئيسية ومجالات معينة، لذلك الكتاب جيد لأخذ فكرة عن واقع الروايات المنتشرة ذلك الوقت فقط.

المدهش في الموضوع أن الكتاب كتب سنة 1429/2008 -كان عمري فيها 12 سنة فقط- رغم ذلك هذه نفس القضايا التي تدور الآن، والتي أهلك فكري فيها، نفسها ونفس الكلمات ونفس الأسباب هذا التطابق مدهش جدا جدا جدا ويخبرك بأنه لاجديد في تلك الأفكار، الجديد هو انتشارها فقط، ولايمكنني أبدا تخيل ماسيحصل في المستقبل ونوع القضايا التي ستكون فيه، أتخيل أن لا شيء سيتغير، لذا يجب أن ننصرف للبناء العلمي استعدادا فلا شيء سيتغير حاليا.

[عبدالعزيز زايد · Rating 3 out of 5]

كتاب من عبث الرواية
نظرات من واقع الرواية السعودية
للكاتب: عبدالله العجيري

الكتاب نقد لتلك الروايات التي تعارض ذائقة الطبقة المتدينة، وليس جميع الروايات، يتناول بعض الروايات التي يراها الكاتب روايات منكرة يصطلح عليها الكاتب اسم (عبث)، قد يوصف الكاتب بالانتقائية والاجتزائية، فتركيز البحث هنا دعوي يسلط الضوء على البقعة السوداء، هذا المبحث شائك على الكاتب الإسلامي، كمن يبحث عن الألغام دون الوقوع بها، والمصداقية تطلب يد مملوءة، والشيطان يكمن في التفاصيل، لهذا يعزف الكثير من الإسلاميين عن طرقه، وإن قال البعض "ناقل الكفر ليس بكافر"، يعتذر الكاتب عن نقل الكثير من الشواهد، حتى لا يقع في مطب تسويق هذه الروايات أو مشاطرة أصحابها في الأجر، تمنينا ذكر بعض إيجابيات هذه الروايات من باب "ما أشد بياض أسنانه"، وهذا ما لا يرتضيه الكاتب، فالغرض المحاربة، نتطلع لمطالعة كتاب آخر للمؤلف.

[Musaadalhamidi · Rating 2 out of 5]

الكتاب يحمل في طياته الكثير من التعليقات على الروايات السعودية التي جمعها الكاتب لكونها تسئ الى هيئة الامر بالمعرفو والنهي عن المنكروالتي جاءت كسياقات في الروايات السعودية في فترة كان للهيئة تصرفات في الشارع السعودي واراد المؤلفون التعليق عليها.
والغريب انه لم يطرح البديل او ينبه الى اي من الروايات السعودية الناجحة وأقصد أن الكاتب وحتى من قدم للكتاب قد وقعوا على بعض الكتب التي فيها مثل هذا الطرح ولم يتمموا عملهم بنظرة شاملة على الروايات السعودية خلال فترة معينة ، لا اقصد هنا ان يتفقوا او يختلفوا معه ولكن ليكون لتعليقهم على بعضه زيادة في التوجيه ولا يكتفى بالتعليق النارية روايات معينة .
الكاتب ضمّن الكتاب الكثير من الاخطاء الاملائية الفادحة التي لا يليق ان من يكتب رواية ان يكتبها وهذا صحيح وملاحظ للاسف خصوصاً عند الكتابة باللغة العامية .

[Nassima El Hadj · Rating 3 out of 5]

ي حبذا لو تعاد صياغة الكتاب، ويكون أشمل وأعمّ من حيث النقد للرواية بحد ذاتها كفن ادبي فيه الغث والسمين، وفيها من السلبيات والايجابيات أيضا، بحيث يكون النقد موجها للآثار المترتبة عن القراءة للروايات بكثرة، عن تاثيرها العاطفي وعن تمريرات الكتاب للعقل القارئ بقصد ودون قصد.

الكتاب جيد لكن تركيزه على روايات بعينها جعلها محصورة في فلك تلك الروايات، وإن كان أسلوب الشيخ ومعرفته يمكنانه من توسيع المعنى وتوضيحه أكثر واسقاطه اخيرا. لأن الكتاب هنا يركز على الروايات وسقطاتهم الأخلاقية والدينية، مع بعض الاشارة العامة للنقد العام للرواية.

والآن بعد مضي سنوات على تلك الروايات لا تكاد تُذكر، بينما القارئ بحاجة لكتاب يحكي له عن الرواية عامة ونقائصها وسلبياتها وأثرها.