موت عباءة

by Khairy Shalaby, خيري شلبي

في هذه الرواية قصة حياة عباءة والموضوع على طرافته وجدته وأصالة تجربته الفنية هو في الواقع قصة حياة عصر بأكمله.

Genres: Literature, Fiction, Novels

100 pages, Paperback

First published January 1, 1993

About the author

Khairy Shalaby (Arabic: خيري شلبي) was an Egyptian novelist and writer. He wrote some 70 books, including twenty novels, critical studies, historical tales, plays and short story collections. Khairy is widely regarded as having written novels “of the Egyptian street.”

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD]

ليس غريبا في الواقع في بلدتنا أن يرث الإنسان مركزا مرموقا لمجرد أنه يملك العباءة. إذ لم يحدث قط في بلدتنا أن رجلا لديه عباءة و لم يكن كبير قومه بالضرورة. و كم في البلدة من رجال في أقوام لهم ثقلهم في الحديث و الرجولة و الحكمة و المروءة و الأدب و مع ذلك ترى كبارهم الرسميين مجرد جواليص من الطين المكبب داخل عباءات من الجوخ الأسود اللامع في رصانة و جزالة. هؤلاء لولا العباءات التي على أكتافهم ما التفتت إليهم عين و لا اهتزت من كلامهم ذبابة.

يتتبع تاريخ العائلة المصرية في نصف قرن بالرصد و التحليل عن طريق تتبع تاريخ عباءة عميد آل حشلة في إحدى قرى ريف مصر

يقولون أن مصر لا تنفع فيها حرب أهلية كلبنان؟! الواقع أن الحرب الأهلية في مصر لا مثيل لها في التاريخ! حرب بلا بارود و لا أسلحة تقليدية!! كله ضرب تحت الحزام! هذه الفوضى الاقتصادية و هذه الانهيارات الخلقية هي الأسلحة التي ستنتشر بصورة مفزعة! لا نأمل في أي ثورة أو إصلاح لأن حجم المستفيدين من الفساد رهيب! و من يقع عليهم الظلم قد فقدوا الإحساس حتى بالظلم! أصبحوا على قناعة بأن هذا هو حظهم في الحياة كما رسمه الله لهم! و ليس عليهم إلا أن يتقبلوه بكل ترحاب.

حكاية عن تشرذم العربان و ضياع أخلاق القرية إلا أن الحل ربما يكون في ألا يكون هناك عربان و لا قرية طالما بقيت العباءة إلا أن العباءة ماتت في النهاية و لم يبق منها إلا الأثر.

الآن قد استرحت. ليس لأن العباءة عادت إلى مكانها. فالعباءة في حد ذاتها ليس لها قيمة بين الأشقاء. و هي الآن لم يصبح لها أي قيمة لأن أحدا لم يعد يحترمها. لم يعد يلبسها كبار القوم لأن الأقوام لم يعد لهم كبراء! لم يعد هناك أقوام أصلا.

[Ahmed Ibrahim]

خيري شلبي أعظم من رسم تاريخ مصر الاجتماعي والسياسي والاقتصادي في رواياته، لا يمكن مقارنته بأي أحد مهما كان في هذا الجانب.
أوجز عصر كامل في خمسمائة صفحة، ومرة أخرى في أربعمائة، وثلاثمائة، ومائة، وأتخيلني وأنا جالس معه يروي لي كل شيء في ظرف حجر واحد، هذا هو خيري شلبي.

ماتت قيمة العباءة وإن ظلّت هي باقية.. أعطى الناس للعباءة أكبر من حجمها، جعلوها كل شيء ونسوا أن ما تحت العباءة أهم، حينما كان كل همهم العباءة تنازعوا عليها، وعندما تمكن المال سافر الجميع وهجّوا.
العباءة هنا معنى للهوية والأصالة والانتماء، وإن كان خيري شلبي ناقم بعض الشيء على سياسة عبد الناصر التي جعلت لابس العباءة على رءوس الناس وله مكانة أعلى منهم، لكنه أكثر نقمة على السادات وانفتاحه التي جعل الناس عبيد المال، جعل الجميع يسعى ليستطيع العيش ونسوا العباءة، ثم لم يبق لها قيمة وتُركت وحيدة بعد أن مات البعض حسرة وهاجر البعض لتجميع المال.

في مئة صفحة فقط قال عم خيري كل شيء من جانب آخر هذه المرة.

[M.Qaid]

نصٌ هو اللطافة بعينها!

موت عباءة لخيري شلبي، حيث نعيش أجواء ريف مصر، ببساطته وطبقيته، بأصالته وتقلباته. يلُفنا النص كالعباءة لنتقلب في السخرية والنقد الاجتماعي والتأريخ، كل ذلك بنبرة حكاء ماهر لا تمل من الإنصات إلى قصصه.

يستثمر شلبي العباءة عبر الأجيال لإظهار ملامح حقبة معينة وتسليط الضوء على تقلب الأيام. فمن منكبي أصحاب الأطيان تسقط العباءة إلى عاتق الفلاح الذي استطاع تحقيق المكاسب، ومن خزانة صاحب التعليم الأكاديمي تنقل إلى دولاب المغترب مالك العملة الصعبة. يدخل القرّاء العباءة ويمرون على عجالة بعصور سياسية مختلفة، كل بميزاته وعيوبه، ومع مرور الزمن تتراكم التغيرات فلا نملك سوى أن نرمق الماضي بحنين، ونضرب كفاً بكف إزاء عجزنا عن الحفاظ على حياتنا كما عهدناها.

هل يفقد الوطن معناه الوجداني وقيمته المعنوي كما فقدت العباءة قيمتها؟ حاول أن تقارن الماضي بالحاضر وربما تجد الإجابة.

[سارة سمير]

كالعادة تسعدني دائما القراءة للرائع خيري شلبي
هذه الرواية تتحدث عن حياة عباءة
حياتها التي دامت اكثر من حياة البشر نفسهم

واجهت تلك العباءة كل الصعاب وطمع الجميع بها لكن بقيت رغم ذلك وفني الجمع وتركها
يتضح من اختيار العباءة هو ان يأخذها كرمز للتقاليد التي يموت الجميع ويتركها باقية ولكن مع كل اسف مهملة يغطيها التراب واصبح الكل يبتعد عنها بعد ان كانوا جميعا يصارعون من اجلها
كانت تخفي الكثير من العيوب اسفلها حتي لو كانت الملابس ممزقه لكنها كانت لها نفس ذات القيمة الكبيرة وتجعل من الفرد مهما كان فقرة شخصية مرموقه في تلك البلدة

تدور الاحداث في قريه يتحدد فيها احترام الشخص من العباءة ويعتبر كبار البلدة هم ملاك العباءات فقط مهما كان السن
وتكون مهمه جدا في الميراث لمن يمتلكها بعد صاحبها الاصلي

البطل هو احد افراد عائلة حشلة ووالده كان يمتلك عباءة فخمة ورثها منه بعد ذلك ابنه "عبد المطلب" وهو الابن الاكبر علي الرغم من فصاحة ابن آخر درس بعض السنين في الازهر واهل البلدة كلهم يفضلونه وهو "عبدالنور" وهناك ايضا ابن اخر "عبد الرشيد" وهو من أم اخري

صارع جميعهم من اجل الحصول عليها بأي شكل علي الرغم من حصولهم علي اشياء اخري من الميراث
تدور احداث الرواية في الفتره ما بين الملكيه مرورا بجمال عبد الناصر ثم فترة السادات

ايضا يتحدث عن بعض القصص الغريبه لبعض العباءات في البلدة وعلي رأسم اكثر قصه اعجبتني هي قصة "العبد شتا" الذي حضر مع الأنفار لردم المستنقعات ولم يكن يتحدث الصعيدية مثل البقية لكنه كان يتحدث مثل "أهل البندر" ويبدو عليه الثقافه بعض الشئ

اعجبتني الرواية جدا والنهايه كانت مميزة ومعناها واضح ومهم بشكل كبير
يجب ان نعيد تقاليدنا ونعيد العباءة التي كانت تسترنا جميعا وتعطينا المقام .. فمن لم يكن له عباءة لم يكن له مقام او قيمة
ولذلك نحن الآن بلا قيمة بدون العباءة التي كانت تستر عيوبنا وتغطي فقرنا للأصول والعادات والتقاليد التي جعلت المجتمع متماسك فترة طويله جدا حتي انتهكت تلك العادات تماما واصبحنا نمشي عراه من القيمة والمعني وفقط نتخبط في الحياة

[Ramzy Alhg]

"العباءة ليست مجرد لبس يقي الإنسان الشمس والبرد، ولكنها بيان إجتماعي، يرفع الناس من مرتبة العوام إلى مصاف كبار القوم ، وعندما يموت أحد الكبارأصحاب العباءات، فإن عباءته تورث ضمن ما ترك، يختصم الأخ فيها أخاه ويتنازعون".

من جيل صنع للعباءة مجدها إلى جيل أضاع هيبتها يقبع تاريخ من الوطنية ، والنخبوية ، والدين ، والعرق ، والمجد.

تحكي هذه النوفيلا الممتعة تاريخ عائلة قروية مصرية من قيام ثورة يوليو وتحول مصر من الملكية إلى الجمهورية ، مروراً بإغتيال السادات حتى غزو صدام حسين للكويت.

تشهد على حقبة تاريخية من التغيّرات الفكرية والسياسية والإجتماعية بقالب إنساني بحت يهبط بك من تخوم الإسطورة الى الواقع الحقيقي الصرف.

[Rinda Elwakil]

و نحب العم خيري أكثر من سواه ..
باستطاع هذا الرجل أن يقص عليك قصة أي شئ
قصة حجر، قصة كوب شاي
قصة عود ذرة يتم شيه
و الآن ..قصة عباءة !

للتحميل:

http://www.alkottob.com/book/243/%D9%...

[Nourane Khaled]

بالإضافة لبراعته في السرد ... خيري شلبي هو احسن من يصف الريف المصري بعاداته وتقاليده

تستاهل الخمس نجوم عن جداره ... وصف دقيق من غير تطويل للريف وعلاقة الآباء والأبناء والتمسك بالجذور على مر السنين وكل ما مر بها من تغيرات اجتماعية وسياسية

من الآخر ... رائعة

[Youssef Al-Brawy]

يا ألله على هذا الخيال الخصب خيال لا ينضب أبدًا، خيال عم خيري كنهر لا يجف ولا يقل منسوبه، الرواية من بدايتها إلى نهايتها على نفس الإيقاع الروائي وبنفس القوة، تناسق لا يختل، عم خيري فعلًا من العظماء الذين لم ينالوا قدرهم الحقيقي فمن رأيي هو يستحق منزلة كمنزلة نجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس ولكن لا أعلم لماذا لم يلق شهرة وإعجاب مثلهما، ورغم أنني لم أقرأ له سوى القليل إلا أنها بكل تأكيد لن تكون النهاية فلن يهدأ لي بال حتى أقرأ جميع كتابات عم خيري.
رواية موت عباءة كانت تجربتي الأولى مع عم خيري شلبي الحكواتي، وفعلًا كما يقولون عنه فهو حكواتي عظيم يكتب القصة من لا شيء، ويروي أحداث بسيطة ولكنه يُخرج منها تفاصيل دقيقة وممتعة على الرغم من ذلك، وأسلوب عم خيري يمنع القارئ من التوقف عن القراءة؛ فإن بدأت في القراءة تأكد من أنك لن تتوقف حتى تُنهي الرواية من روعتها، ويسرد عم خيري التفاصيل بأسلوب بسيط وسهل وتعبيرات مناسبة للأحداث والمشاعر التي تتخلل كل حدث، إلى جانب أسلوبه ذي الإيقاع المتميز المتكامل والتناسق الذي لا يختل بتاتًا، فأشعر عند قراءتي لخيري شلبي كأنني أقرأ نوتة موسيقية لبيتهوفن.
يروي عم خيري هذه الرواية في بيئة ريفية بسيطة العظمة فيها لمن يملك عباءة، فقد يكون الشخص حكيمًا بليغًا عليمًا ذا قوة وبأس شديدين ولكنه لا يملك العباءة فلا يستمع إليه أحد ولا يهتم به إنسان، لأن العباءة تبقى هي الأهم؛ فمن يملك العباءة لا يهم شكله الباقي أو كلامه أو حِكَمُه ولكن المهم... العباءة، فكبار البلد هم من يملكون العباءة حتى وإن كانوا سفهاء لا يعقلون شيئًا ولا يفقهون لا يهم غباؤهم أو سوء منظرهم أو قلة حيلتهم ولكن المهم أنهم يملكون العباءة، ويقص عم خيري قصة العباءات الأربعة في القرية وكيف امتلكها أصحابها وبالذات قصة العبد شتا وكيف تحول من عبدٍ إلى كبيرٍ في القرية بسبب امتلاكه لمجرد عباءة.
تتابع أحداث الرواية في بيتٍ مات كبيره الذي يملك العباءة، ثم يبدأ الصراع بين جميع الأبناء من أجل الحصول على العباءة بأي شكل على الرغم من حصولهم على اشياء اخري من الميراث، زمن الرواية في الفترة ما بين الملكية مرورًا بجمال عبد الناصر ثم فترة السادات وحدوث الحرب وكيف كانت السبب في تفرقة جميع الأبناء وسفر كل واحد منهم إلى بلد مختلفة وكل هذه الأحداث في رواية عبارة عن 100 صفحة فقط، لا عجب في ذلك فكاتب الرواية هو عم خيري شلبي، فعمل عظيم كهذه الرواية الصغيرة تستحق القراءة لتميزها ورسوخها في عقول القرّاء، والتقييم: 8 من 10.

[Amr Mohamed]

فاكرين كلنا خطبة احمد زكي في فيلم ضد الحكومة لما قال انه هان عندما هان كل شئ وسقط عندما سقط كل شئ وكان المقصود موت عبد الناصر وبداية فترة السادات
اهي القصة ده فكرتني بالمشهد ده... ان القيم والأخلاق والعائلة والتي يرمز لها بالعباءة ماتت بموت عبد الناصر

انا كل النقد اللي بيتقال عن السادات انا مقتنع بيه ومتقبله لكن مينفعش يجي من ناصري.. يعني سطر من الرواية قفلني ان ايام السادات مفيش حرية وان اي حد بيتكلم او وطني بيتسجن وبتهمة شيوعية او تطرف ديني تمام صح.. طيب وعبد الناصر اللي بتشكر فيه اللي كان بيتكلم كان بيروح هايبر مثلا كان بيتنفخ ومش هو بس لا وعائلته

فاي حد ينتقد السادات والحرية في عصره ماشي لكن بلاش الناصري ونبي او حد بيدافع عنه
طبعا جايب سطر كدا ان عبد الناصر كان جاي يحررنا من الاستعمار لكن معلش غصبا عنه وقعنا مع طغمة من الذل والقهر فشمت فينا وفيه العوازل

هو نفس الكلام والحجج الفارغة... زي شهدي عطيه بيتعذب في سجون ناصر ومات من التعذيب وهو بيحبه ويقول ناصر ميعرفش وملوش الذنب ده اللي حواليه.... يعني امال مين اللي جاب ام اللي حواليه الملك فاروق مثلا

القصة تمثل حال مصر الاجتماعي والسياسي من قبل يوليو حتي حرب الخليج الثانية ولولا انهيار الأسرة بعد وفاة ناصر لكان التقييم اعلي

تقييمي 2.5

[منى عامر]

خلصت! بسرعة كدا!
أنا بس محتاجة أقول إيه العظمة دي .. بجد
يمكن أجمل ما في 2019
إن رزقي واسع في الكتب والروايات الحلوة
....
أول مرة أقرأ لـ خيري شلبي .. إزاي معرفهوش وإزاي محدش قالي عليه
أنا مأخوذه بجمال السرد والوصف ببراعة والحبكة
والإنتقال الخفيف كإنه فراشة بتنتقل بين الورد بخفة وسرعة
إزاي حكي عن كذا عصر وجيل بحاله في أقل من 100 صفحة
وإزاي قدر ينسج ويغزل من مجرد عباءة وتحوليها لـ رمز
ويأرخ فترة مهمة جدا ببساطة وواقعية صادمة

أنا مسوطة بيها رغم إنها مُحزنة وصادمة
ولا يفتأ أن يتردد في ذهني " إحنا شعب هزم نفسه بنفسه"

[Suad Alhalwachi]

رواية قصيرة ولكنها تؤرخ لتاريخ مدته اكثر من ٤٠ سنة وتبدأ بإرث العباءة ! وهنا تمثل العباءة كل ما يمكن ان يملكه الانسان فهي العادات والتقاليد والفشخرة وحب المظاهر والاعتداد بالنفس وترينا ايضا كيف يحترم الناس انساناً ما لمجرد امتلاكه لسيارة (العباءة مجرد تورية وتورية قوية المعنى). ضحكت كثيرا على قصة العبد والعباءة. فهي فعلا ترينا التناقض ان العباءة فقط يلبسها مستوى معين من البشر.

فعلا مساكين المصريين. تنقلوا بين البلدان للعيش. ولكن هل كان هذا الشيء ضروريا؟ ماذا يريد ان يقول العم خيري! هل يريد ان يحرمنا من المدرسين والمدرسات ! او من البياعين ؟ أنا عن نفسي كانت مدرسة الفيزياء المصرية من افضل المدرسات الاتي درسنني!



(سأضع الاقتباسات لاحقا لاني اريد ان انام الان. تصبحوا على خير

متأسفة على التأخير اذ انشغلت قليلا عن كتابة الاقتباسات الجميلة والتي تشير إلى واقعنا إلى الآن:

اصطلحت الحكومة مع اسرائيل واصطلح الشعب مع التسيب
والتفكك والانهيار. اشتعلت نار الاسعار.. اتسعت الطموحات.. اقترب الكثير من المستحيلات وصارت واقعا مرئيا. لم يعد في بلدتنا رجال حقيقيون فبما عدا العجائز والكسالى والعجزة

كل الاكفاء رحلوا عن البلاد يلتمسون الرزق والحرية في بلاد لا تعرف شيئا عن الحرية

بات الاغراء مثيرا فما جاء العام الثاني إلا وكان أخي “توفيق” قد سافر الى قطر، وأخي “رفعت” الى البحرين، وأختي “تفيدة” الى السعودية، وأختي “شاهدة إلى ليبيا

غداً يؤجر الهرم الكبر لأحد البلطجية يفتحه مشروع بوتيك أو مقهى!! الثراء بدوره لا بد له من ِراء يحميه

كانت ملابس عبد الرشيد فخمة ثمينة إلى حد شعرت معه بأنني عار من كل ثياب، فمجموع ما فوق جسدي قد لا يساوي مائة جنيه أما هو فعلى كتفيه وفي قدميه ويده مالا يقل عن عشرة الاف دولار. كان يبدو كشخص أجنبي تعرفت عليه اليوم فحسب وسوف أستضيفه على مضض شديد للمبيت في شقتي المتواضعة لحين موعد الطائرة المقلعة الى باريس صباحاً

إن العرب جميعا وليس الفلسطينيين وحدهم يعاملون المصريون أسوأ وأحقر معاملة لأن المصريين بكل صراحة أرادوا لأنفسهم ذلك!! في نظر العرب أن هذه المعاملة التي يستحقها المصريون لأن العرب يعرفون أن المصريون خرجوا من ديارهم مطرودين مستغلين مهانين!! فالعرب ضعفاء أمام الخواجة طول عمرهم بحكم شعورهم بأنه الاعلى وهم الادنى على طول الزمن

- أتذكر المثل الذي كانت جدتك تردده باستمرار: يا سايب بلدك حزينة حتلاقي الفرح عند مين؟

إن المصري فضلا عن اتقانه للعمل لديه القدرة على الاحتمال للذل والهوان وقبول المساومة والحد الادنى من الاجر تظراً لاعتياده الذل والهوان في بلده!
-

[Hassan Hamdy]

رواية ساحرة عن جيل كامل وما مر برضه و عن الغربة والاغتراب و عن الاحلام الضائعة و عن الاهل و اختلاف الطبائع
خيري شلبي في كل رواية له يستطيع ان يحكي عن كل شيء من لا شيء

[kareem ali]

جميله الروايه وجميل خيري شلبي انه يقدر يحكي عن احداث وتغييرات سياسيه واجتماعيه في عدد صفحات قليله
الاجمل انه وسط ده وصف التطورات اللي حصلت في بيت مصري ورحلتهم من الشباب لحد الموت

[Fatema Hassan , bahrain]

خيري شلبي قلم من أقلام الجيل الذهبي، لن تعلم ما يريد حقًا مهما قرأت عنه.. حتى تقرأ له، هو ممن يُعلّمون القارئ تقدير الأشياء المرتبطة ببيئته العربية ولو بشكل متأخر أو الأشياء التي وجدها صدفة بين يديه دون أن يعرف قيمتها الحقيقية أو تلك التي توارثها و هو آخر من يعتز بها، يعلمك كل هذا برمزية تربط الشيء الذي تعاميت عنه بمصيرك ك إنسان و ك عربي، من ناحية اخرى فهو ينحت تلك العلاقة بأشيائنا و يجرد العربي من غلو الاعتزاز الذي أنشأته بيئته العربية على حساب عقله و إنسانيته، يجعلك تعيش بعين مقارنة المشكلات تارة تقدّر أصلك و تتعامل معه دون إسفاف و هذا مطلب مشروع للإنسان، و تارة تدرك كم إن التلهي بأصلك لن يشفع لك ما دمت لا تملك العين الواقعية التي تنظر للبشر و العالم من حولها لتخلق التوازن بين ذاتها و مصيرها و مصير الآخرين، لا تعتبر القراءة لشيء من الأشياء ك عباءة ما سذاجة سردية حتى تختبر ما يمكن أن يفعله كاتب جميل بعقلك.

مهما غبت عن عالم القراءة ستعود ما دمت تدرك أن مثل هذه العوالم تنتظرك.

[Ali Alkhuzai]

هذه قصة شعب قصة ناس مرتبطين مع بعضهم والاحداث تمر بهم انها ليست أحداثا تخص مصر او الشعب المصري فقط ولكن فكرتها تخص كل شعوب المنطقة، العباءة ليست لبسا فقط وانما حالة قيادية ومكانة شخصية وارتباط بين الجماعة يمثلها شخص معين او عدة اشخاص يرتبطون ببعضهم وكما اشار الكاتب ان العباءة اصبحت لباسا تراثيا الان ليس له المعنى الكبير .
الشعوب تود الحصول على نوع من الحريات ولو قليل من الخيرات ولكنها تضطر أن تهاجر من موطنها ابتغاء مافقدته في موطنها فتصبح تلك الشعوب اما في الترقي او في الحظيظ.
تنتقل الرواية بين مصر والكويت والعراق وكل من هذه الشعوب كان له بطريق أو أخر أمر من الامور في بعضها.
ان البلاد اذا هاجر أبنائها بحثا عن لقمة العيش او عن الوجود الحقيقي تبقى خاليه وبيوتها مهوى للكلاب ولمن لا يستحقون العيش فيها ، لدرجة ان امهم توفت فدفنها اهل الخير وعندما احتاجوا وسيلة مواصلات لم تكن متوافرة.
والله المستعان على تأريخ تلك العباءة تأريخ تحول من السرور والغبطة الى التفرق والتشرد .

[ابوشريف محمد عبدالله]

★مقتطفات من الرواية ...
1-فحينما يتملك اللصوص و القراصنة مصادر الرزق و الثروة في بلد ما يصبح من الجنون أن ترفع أي دعوة ثورية ..
لان القوة الأجنبية الحامية لمصالحها في المنطقة سوف تقضي عليك لامحالة تستأصل شأفتك ..
2- أن الاستعمار لم يرحل مطلقا عن البلاد بل استبدل جنوده بجنود من اهل المستعمرات أنفسهم ؛ العجيب أنهم كانوا أكثر ولاء له من بني جلدته !!
3-اتذكر المثل الذي كانت جدتك تردده باستمرار : يا سائل بلدك حزينه حتلاقي الفرح عند مين؟؟
أن العرب جميعا وليس الفلسطينيين وحدهم يعاملون المصريين أسوأ وأحقر معاملة لأن المصريين بكل صراحة أرادوا لأنفسهم ذلك !!
في نظر العرب أن هذه هي المعاملة التي يستحقها المصريون لأن العرب يعرفون أن المصريين خرجوا من ديارهم مطرودين مستذلين مهانيين !!
العرب ضعفاء أمام الخواجه طول عمرهم بحكم شعورهم بأنه الاعلى وهم الأدنى على طول الزمن!!
هو في نظرهم خبير محترم حتى ولو كان خادما أو بائعا في محل !!
أما المصري في نظرهم مجرد خادم أجير حتى لو كان خبيرا في الذرة !!
المصري والفلسطيني كلاهما يعرض بضاعة واحدة نفس الشغل !!
كلاهما محتاج للشغل حاجة ماسة وضرورية ضرورة الحياة !!
غير أن المصري يقدم خدمة إضافية ليس يقدر عليها كل فلسطيني وان إتقنها بعضهم بصورة ارقى واكرم!!
تلك هي أن المصري فضلا عن إتقانه للعمل لديه قدرة على احتمال الذل والهوان وقبول المساومة والحد الأدنى من الأجر نظرا لاعتياده الذل والهوان في بلده !!
من هنا فحسب يغتاظ الفلسطيني من المصري ويحقد عليه!!!
هذا جزء من كل ما أراد الحكاء إيصاله من رسائل في روايته الشيقة موت عباءة عن التفكك الأسري بسبب لقمة العيش وسوء معاملة المصري خارج بلده تابعه لسوء المعامله داخل وطنه..

[Ahmed Aladaash]

"وكم في البلدة من رجال في أقوام لهم ثقلهم في الحديث والرجولة والحكمة والمروءة والأدب ومع ذلك ترى كبارهم الرسميين مجرد جواليص من الطين المكبب داخل عباءات من الجوخ الأسود اللامع في رصانة وجزالة .. هؤلاء لولا العباءات التي على أكتافهم ما التفتت إليهم عين ولا اهتزت من كلامهم ذبابة"


خيري شلبي بإسلوبه الممتع يعلم جيداً كيف يضع يده على مفاصل الأحداث ونقاط التحول بدقة ومهارة،وعلى عكس عادة المؤرخين فهو يجيد وصف العصور من أسفل لأعلى بشكل مبسط يشعرك كأنك تجلس مع جدك في ساعة صفاء.

[Tasneem]

عم خيري شلبي هو الوحيد القادر على أن يحكي لك السيرة الذاتية لعباءة دون أن تملّ أو تستطيع أن تترك الكتاب. رواية قصيرة، رائعة جدا و سلسلة. مليئة بقصص البشر و بالسيّر الذاتية لعدة عباءات أخرى. مضفورة بخيوط زمنية مختلفة مرورا بثورة يوليو و وفاة عبدالناصر وعصر الانفتاح وهجرة المصريين إلى حيث الدولار والبترول وانتهاءً بحرب الخليج الثانية.

من أفضل ما قرأت وأروعه. يُنصح بها وبشدة.

[Mohammed Fawzy (BookTuber)]

"كانت متدلية من المشجب كشبح هزيل ،كظل لكبير قوم تبخر و أضمحل"

خيري شلبي حكاي بدرجة عالية في رواية واحدة لخص حال مصر بعد فترة الأنفتاح و سكب كل المظالم علي العهد الناصري بسبب تخلفاته الي ألتصقت به من 
 الأنظمة التي تليه وهذا ما سوف تجده في الوراية

  لم تكن العباءة سوي رمز مثلها مثل الطربوش مثل النبوت مثل السيف أن كان يعود ... 

[حسناء]

" مصر هاجرت كلها يا جدعان مصر تركت مصر وراحت تشتغل خادمة عند من لا عمل لهم سوي فرك أصابع أقدامهم المفرطحة فيما هم جالسون يستعدون لأكل الخرفان المشوية بنفس الاصابع . حل الخراب يا جدعان ماذا تنفع الفلوس في الذي انهدم ؟ الدار ملآنة بالعيال لكن يا فرحتي بكترة عدد اليتامي ! "
أن تقول كل شئ في أقل من 100 صفحة

[Ahmad Hamdy]

الراجل ده لما بيحكي عن أي حاجة لو واحد بيأكل ورك فرخة مش هتزهق من وصفه

[Zainab Mahdi]

آخ .. هذا ما احسسته عند الانتهاء من الرواية
فوجع القلب على حال العائلة وحال العباءة و حال مصر وحال الوطن العربي كثير.
فكيف لخيري شلبي ان يأخذنا للقرى المصرية القديمة قبل ٣٠ سنة واكثر و ان نبكي بسبب عباءة هو فن.

[Hasan حسن منصور]

خيري شلبي ربما واحد من القلائل الذين لو وقعت على أحد كتبهم من غير غلاف لعرفت أن النص له من أول صفحة..ﻻ بل من أول جملة! فرادة في اﻷسلوب مميزة جدا
بعض الفقرات في الرواية كأنها تتحدث عن واقع الحال اليوم ﻻ عما جرى بداية التسعينيات مثلا..الحدة في الصفحات اﻷخيرة تشعرك أن العم خيري يريد خنق من أفسدوا دنيانا ليس فقط أن يشتمهم ^_^ء

[Amany Sakr]

في البداية قد ينتابك الشعور بالاستغراب من رواية مكتوبة في مديح عباءة :)
لكن سرعان ما تكتشف ان العباءة هي مدخل لعائلة تعد نموذج حي للعديد من العائلات المصرية التي " هجت وسابت البلد " كما قال احد الابطال
اسلوب الكتابة رائع جداااا
الوصف التفصيلي للاشياء مبهر
الموضوع شيق جدا على الرغم انه يثير في النفس كمية هائلة من الحسرة على البلد

[وليد الأشوح]

خيري شلبي يحكى عن عباءة ويقص معها قصة عصر بأكمله، بقده وقديده.

[Menna Mohamed]

«ليس غريبًا فى الواقع - فى بلدتنا - أن يرث الإنسان مركزًا مرموقًا لمجرد أنه يملك العباءة؛ إذ لم يحدث قط فى بلدتنا أن رجلًا لديه عباءة ولم يكن كبير قوم بالضرورة. وكم فى البلدة من رجال فى أقوام لهم ثقلهم فى الحديث والرجولة والحكمة والمروءة والأدب ومع ذلك ترى كبارهم الرسميين مجرد جواليص من الطين المكبب داخل عباءات من الجوخ الأسود اللامع فى رصانة وجزالة .. هؤلاء لولا العباءات التى على أكتافهم ما التفتت إليهم عين ولا اهتزت من كلامهم ذبابة.»

حكاية قصيرة، ليست عن العباءة، ولكِن عن مجتمع تُسيّره المظاهر كما يَحمل الموج الجرم.
يتغيّر موضعها، فتتغير الواجهة السياسية، ويتغيّر الوطن والأهل والنفوس، فيموت أتقاهم قهرًا في بيته الفارغ الذي لم يسكن يومًا، ويختنق أصوَبهم بحسرته على أبناءه المصريّون أصلًا وفصلًا وهو لا يعلَم ما حلّ بهم في أرضٍ ليست بأرضهم، أمّا أرجحهم فقد انسلخ من هويّته.. من عبد الناصر للسادات لمبارك يأخذنا العبقريّ خيري شلبي في حكاية وطن بأكمله، ومجتمع ريفيٍ بسيط متمثل في العباءة.

[Mohammed omran]

وحدهم الأغبياء ينحنون لالتقاطه

أنا لست صحراء

ولا الريق السائل من فمي خمراً

بين الرسغ والحقيقة خيط كثيف من دماء

ليست قبة خضراء

يا مليح

انفض التراب عن جلدي السميك

جلدة واحدة

ويسيل السر والخطيئة من ظهر الغراب

عرابون و اوغاد و فسدة

ونسير في سوق ممسوس لا آخر له

أحبيني أيتها الحياة

أحتاج لخيط من الهواء لتنتعش الرئة

إنما نفسي سري

الذي صفعني ووشمني بغربة هائلة

أنا جميل ونائم

أنا هائل ومملح

أنا كبير وأرضي صلبة

أنا الريح التي غادرتني على البوابة الخائفة

مدي يدك قليلا

اسحبي الخيط الأسود من دمي

قليل من المسك وكثير من الجمر والحريق

جلدة أخرى وتسيل الحقيقة من فمي

ليست تلة من الخراب

ولا أفعى تلصق هذي الرأس بالجسد

وأنا خائف وبردان

[Adly]

دار يا دار يا دار راحوا فين حبايب الدار!

تأريخ لحقبة مهمة من تاريخ مصر من وجهة نظر الفلاح المصري في شكل روائي بديع بقلم أفضل من كتب في الريف المصري.

[Nö Ğå]

الحياه الحقيقيه من تتطوراتها ونكابتها.. حياتنا اليوميه بلا اي تزيين او زيف
الهروب من الريف. التخلي عن كل ماهو يربطنا بالارض.. التمدين. .. الرحيل.... الحرب

[تسنيم (تـاء)]

خلصت رواية موت عباءة
الرواية بتبدأ بالكلام عن واحد من عيلة حِشلة وعياله
”فأما عن عرق الهيافة، فحدث ولا حرج…”
والبداية دي مميزة أوي، وبتدي طابع مُعين كان جزء منه قافلني من روايات خيري شلبي، ولكن بتصاب بسحر غريب يفهمك هذه الشخصية اللي قدرت تكتب بهذه العذوبة
خيري شلبي فيلسوف مثقف لم يفقد روح القُرى (اللي هي جزء من ثقافته، وعلاقته بالتراث الشعبي شىء رهيب)، تآلف مع مشاعرنا وواقعنا فقدر يعبر عنه من غير ما يقعد يقول (محلاها عيشة الفلاح)، ومن غير ما ينزع منه روحه ويخليه زي الجبنة التلاجة ويرمي فيه كل ثقافات غيره اللي جمعها من قراءاته وخلاص وكأن مركز دسوق وعاء يعبي فيه وخلاص

**
خيري شلبي كتير بيتقال عنه إنه أول من استخدم اسلوب الواقعية السحرية، قبل حتى ما يتعرف عنه هذا المصطلح
ولو شايف إن دي أڤورة بدافع الحب من رفاقه في درب الكتابة، فخيري شلبي في رأيي في الرواية دي ابدع بشكل وصل ليا روح وثقافة المكان بدون تكلف ولا حزق
هو كثف وصور ورسم بإنسيابية رهيبة

**
أسلوب التكثيف دائمًا بيصيبني بعاصفة جوايا، وحالة من تكالب المشاعر عليا (اللي مش دائمًا إيجابية)
خصوصًا مع أسلوب خيري شلبي المميز
وهنا بجد نفسي أمام جُرعة من العذوبة والشاعرية تشبه القصايد السياسية والنقد الإجتماعي اللي من المذهب الرومانتيكي، اللي بتلجىء لوصف المشاعر والحالة، وفي نفس الوقت بعيد كل البعد عن الإنفصال عن واقعنا فتلاقي نفسك دخلت في مود عبد المعطي حجازي
”كانت سيارتنا تلتهم الخيطَ الأسفلتْ
الصاعدَ من قريتنا لمدينتنا
حين تمنيتْ
لو أني أقذف نفسي
فوق العشب المبتلْ
شمس تسقط في أفْق شتويٌ
قصر مسحورْ
بوابة نورْ
تفضي لزمان أسطوريَ”

**
وأقدر أقول بقلب جامد إن خيري شلبي يا من دسوق في كفر الشيخ، إما مُحب لهذا المكان، أو إنه من مريدي سيدنا ابراهيم الدسوقي كبير كبرات المنطقة إلى ما قبل منطقة تأثير سيدنا وسيد الكل الريس مرسي ابو العباس
ومن المكان ده الرواية بتديك جرعة تكثيف شاعري من قبل ثورة عرابي لغاية غزو العراق للكويت
وأبدع ما فيها وصف الشعب، وهي (من غير ما أتفهم غلط) فيها من فكرة مئة عام من العُزلة لماركيز

**
بتبدأ بما هو قبل هوجة عرابي، ومصر الحديثة الغير مؤثرة في حياة المصري بشكل حقيقي (إلا سلبًا) غالبًا وبنشوف فيها المصريين رغم كونهم كلهم بيحبوا الرفعة وبيتمنوا العباية إلا إنهم في حالة من عدم السعي لأنعدام الأمل بسبب الظروف وقتها، وعدم تبلور لسه القومية المصرية
وفكرة العدو اللي يستحق نضال وإعلان عداء حقيقي (لأنه الخليفة المسلم) لكنه يستحق كُره مبطن
فبيشوفوا في العباية رفعته ومكانته اللي نقصاهم ”كانوا يحترمون فيها شخصية أفندينا وعاصمة الخلافة”، وبيشوفوا في هوجة عرابي (في نفس الوقت) وسيلة رفعة مقابلة وشبه نيل إعتراف بقدرتهم قصاد نفسهم على مواجهة الخديوي ”كما أنها فألًا سعيدًا، فيوم دخولها البلد جاء خبر هوجة عرابي زعيم الفلاحين الذي رفع رقابهم في مواجهة الخديوي”

بينتقل بينا خيري شلبي بكل خفة وإنسيابية لفترة محورية من تاريخ بلدنا
وهي ما قبل الثورة
بيقول دكتور جلال امين إن مصر في الأربعينات كانت بتشهد مرحلة إنهاء للإنقسام العنيف بين الطبقات
وبالفعل بنلاقي إن العبد شتا بيبقى له أول حديقة فاكهة في القرية، ولكن بعد سنين الكفاح الشعبي على مستوى بلورة القومية قبل تحسين الوضع الإقتصادي بنلاقي إنه بيلبس عباية زي اللي معروف لهم أصل وفصل وجايبين قماش إمبريال (جاية من إمبريالي، هما قالوا كده في الرواية) من الحجاز
ومش بس فيه ترسيخ مفهوم جديد بشكل واضح، لأ ده كمان بيتعامل العبد شتا مع العباية بسهولة وأمعن في إساءة إستعمالها ”وكلما أمعن القوم في إظهار شفتهم على العباءة أمعن هو في إساءة إستخدامها، كأنه ينتقم في شخصها من عدو مجهول”
فحرفيًا العبد شتا بيقول لقرية نظام عبايتكوا مش عاجبني ومش معبر واللي على مقاسه يلبسها

جت ثورة يوليو كنتيجة لسنين نضال، وبقى المصري ابن الأرض بصفة وبقدر ونسبة أوسع قادر يبقى
شرتة
جيش
كضاء
وبتبقى زي مرحلة راحة كده قبل إعادة إنتاج إحتقار المصريين، والطبقية بشكلها الجديد اللي مش متعمد على تركيتك أو مصريتك

مع قدوم السادات وبيان إنزواءه تحت جناح أمريكا الرأس مالية، بتلاقي الظواهر بتاعت الإقطاع ما قبل الثورة ظاهرة تاني في احتقار المصريين (بس من مصري)
”طلع علينا شعب رئيس جديد قديم متقاعس كاره للشعب المصري”
العباية بتبقى من وسيلة رفعة، لحنين للأب وإعتزاز بمكانته، إلى فلكلور مصري بيتلبس فوق اللبس الغربي اللي بقى هو مصدر فخر

بنلف على الشخصيات بخفة
من عبد النور اللي تعلق بالأرض بجد وأعلن غضبه، لعبد المطلب اللي غضبه كان مدفون، لعبد الرشيد هذا الوسخ اللي فيه من روح مامته وطبقتها وأصولها اللي بتخلي سخطه على الوضع الجديد يتصور في صورة فعل طبقي ومنافق في التعامل مع أهل البلد والمشكلة
ده مع كون الوضع دافع كبير في كونه يقرر يبقى أول مسمار في نعش عيلة حِشلة، بعد ما كان "نضالي" وتعليمه مظهر من مظاهر **مكاسب الثورة**

البيت بيضلم
”أعدت له عُدة الشاي كاملة… يشغل الوابور… يملأ البراد على اخره، ثم يصب الشاي في عدد من الأكواب؛ ليضطر إلى شُربها دُفعة واحدة فيما هو منخرط في بكاءٍ صامت حراق تختلط فيه دموعه الغزيرة بالشاي في الكوب فيما يلبث حتى يدلقها تحت الكتب… ليمسك بالكوب الأخرى وهكذا..”
وهكذا.. الكلمة دي مُلخص للرواية، ومُلخص لأفة البلد وقدرتها على إنتاج المُعناة من العدم ومن ثم إعادة تدويرها
بينتهي الوضع بصورة مأساوية فيها من روح نهاية مئة عام من العُزلة لأن البيت بيتآكل بس بدل ما النسل ما بينقطع عن الوجود بينتقل للعيشة في الخليج، ومش عارفة لو حد كان شافني بعد ما خلصت الرواية وعيني حمرا وسألني (مالك؟) كنت هقوله إزاي إن كل ما في الأمر إن صدام غزى الكويت
والعباية تم إستبدالها بعقال


**
كان لي عرشٌ على الربوةِ
ممدودُ الظلالِ
تهجعُ الشمس إذا هلّتْ
بهِ فوق التلالِ
والضحى يخشع،
والآصالُ تجثو،
والليالي.. عابداتٍ، ساجداتٍ
في ثَرى النيلِ حِيالي!


**
نوڤيلا من أبدع ما يمكن، وإن كانت معلوماتي عن خيري شلبي إنه مش ناصري
ومعلوماتي عن نفسي إني ناقمة على الناصرية وعلى عبد الناصر ولكن وزي ما قالت بنت خيري شلبي (الممثلة المبدعة إيمان ربنا يرحمها) عنده قدرة خطيرة على التقمص
وتصوير شخصيات بتحن لزمن العباية الجميل، وزمن الثورة المجيدة، وزمن فيه أكثر المُستفيدين من السادات بنفاق وإستحلال شديد لم يُنزل به الله من سلطان هما أكثر المُترحمين على عبد الناصر