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おひとりさまの老後
※この商品はタブレットなど大きいディスプレイを備えた端末で読むことに適しています。また、文字だけを拡大することや、文字列のハイライト、検索、辞書の参照、引用などの機能が使用できません。結婚していようがいまいが、だれでも最後はひとり。「これで安心して死ねるかしら」
Paperback Bunko
First published June 30, 2007
23 people want to read
About the author
Chizuko Ueno
129 books276 followersChizuko Ueno is a Japanese sociologist and Japan's "best-known feminist".
Her research field includes feminist theory, family sociology, and women's history. She is best known for her contribution to gender studies in Japan. As a public intellectual, she played a central role in creating the field of gender studies in Japanese academia. At the same time, her radical tendency and strong character has invited criticism (she described herself as "critical, assertive, and disobedient").
Ueno is a trenchant critic of postwar revisionism and criticizes the whitewashing of Japanese history, which she claims attempts to justify its colonialism, wartime atrocities, and racism both before and after World War II. In particular, she has defended the compensation of Korean comfort women who were forced into prostitution by the Empire of Japan.
Her research field includes feminist theory, family sociology, and women's history. She is best known for her contribution to gender studies in Japan. As a public intellectual, she played a central role in creating the field of gender studies in Japanese academia. At the same time, her radical tendency and strong character has invited criticism (she described herself as "critical, assertive, and disobedient").
Ueno is a trenchant critic of postwar revisionism and criticizes the whitewashing of Japanese history, which she claims attempts to justify its colonialism, wartime atrocities, and racism both before and after World War II. In particular, she has defended the compensation of Korean comfort women who were forced into prostitution by the Empire of Japan.
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Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
December 8, 2019
p.14 賴芳玉的推薦序說：「女性朋友也很少獨行逛街……更別說單獨旅遊的活動了。所以，女性朋友比男性朋友更依附在群體關係中的互動。」
（我可不覺得事實是如此，至少我和周遭朋友哪個沒有一個人旅行一個人看電影一個人吃飯過？）
p.15前言「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人」
p.24「快樂寡婦」
p.30「勉強同住」的經濟狀況尚可家庭
p.31申請照護服務是「面子照顧」、父母得當「孝子」
p.34「與其搬去與子女同住後，才發現子女負擔不了照護之責，最後只能遷往老人照護中心之類的設施，還不如始終住在自己熟悉的地方。」
p.35「單身寄生族」（山田昌宏，1999）
p.36「若要選擇另一半的話，當然是選有獨居經驗的男人（具備家事能力）。」
p.47「喜歡婚姻的人不會記取教訓，會數度步入婚姻，但不婚族則傾向一直維持著單身生活。」（結過婚或有伴侶的朋友聊天時都愛勸單身，但我單身真的不是自願或預設的……）
p.52「沒有出口的家（老人照護設施）」（小笠原和彥，2006）「當初決定送他們入住照護設施的，是家人；不希望他們返家同住的，其實也是家人」
p.64「十八坪應該是一個人居住空間的最低標準」
p.66「次男、三男就像老家的『房客』……終究不可能成為戶主」（其實大部分單生寄生族也是要負擔照護責任跟部份家庭開銷的吧，除非上一世代真的有錢到不行。）
p.68「年長者不妨選擇專為銀髮族設計的老人公寓，而不是提供照護服務的付費養老院」
p.75「（日本現行的）照護保險制度並不是以獨居高領者的狀況來考量，而是以接受照護服務者的家人為對象」
p.82「（日間照護中，退休上班族）年長者的學歷、職業、婚姻觀及價值觀等，數十年來的生活經歷都不盡相同，往往很難融入地方上以自營業者居民為主要成員的老人會等組織」
p.84「自己的房間（吳爾芙）……還是不變的真理」
p.93「年長女性較易處於危險中」（Pat Moore）「犯罪專挑弱者下手」
p.99「雖然防患未然是很好的觀念，但若因噎廢食，就太本末倒置了」
p.104「模範退休人士……都是從四十歲過後就開始陸續規劃……與工作了大半輩子的公司保持一定距離……參與地方活動與培養興趣……或許正因為這些人抱著這種心態，職場上的表現並不突出」
（如果我一直從事目前的職業，大概就會成為模範退休人士吧。）
p.105-106「有人認為無須刻意經營的友情，才是真正的友情；不管多久沒見面，相聚時還一如往常，才是真正的知交。若是自幼相處的青梅竹馬，也許有此可能，但對於『好幾年沒聯絡』的朋友關係，似乎也不好意思勉強稱對方是『朋友』。其實，需要時陪伴在自己身旁，給予支持、安慰、分享經驗的人，才是真正的朋友，人際關係是需要努力經營維繫的。」
（認真想想如果走到「一個人的老後」，我是否連一起過年或會來看看我是否死在家裡的朋友都沒有？）
p.107「同事是職場上的潛在敵手，也是會對你有所評價的人，因此最好還是選擇在和自己的工作毫無利害關係的領域拓展人際關係，既不會因利傷情，相處起來也比較自然。」
（如果是像我之前在流動率很高的職場，這樣的朋友交了也OK，但我很猶豫是否要交創作圈的朋友，因為對我來說，創作圈的才是「潛在敵手」，可我又不是走大眾市場路數。）
「參加社團或義工活動，就能認識來自各行各業、與自己生活方式完全不同的人……」
（參加社團其實很浪費時間啊，特別你有兩份工的時候。）
「所謂話題豐富的人，往往是自顧自說個不停的人的代名詞。」
（很想發問卷給人答：我是不是那個自顧自說個不停的人？但應該真的有朋友會說「你就是」！）
p.111「水上勉晚年使用聲控軟體寫作」
p.116「一場會議下來，能取得共識的人不超過八個，若會議人數超過這個數字，便會發生意見分歧。」
p.118「男性的人格特質」（這段可能有男性會抗議）
p.119「時間富人和時間窮人」
p.120「對單身者而言，最難熬的時間就是聖誕節和新年。」
p.121「平時要廣結善緣，是單身貴族享受生活的一項祕訣。」
p.137「黃昏之戀最大的阻力往往來自於老人預備軍，也就是當事者的兒子和女兒。」
p.142「（高齡者）現金支出部分，以支付親戚的婚喪喜慶費用為大宗……單身者或許會覺得自己真是虧大了……根本不可能有機會賺回來。」
p.143「悼念往生者的心意和奠儀多寡不應混為一談。」（但TW某些高齡者到了婚喪喜慶場合喜歡包一點點又在那指指點點，咳咳。）
p.144「辦喪禮，不是為了往生者，而是為了尚在人世的人們。」
p.146「（全職主婦抱怨小孩要納稅支不婚者的年金）職業婦女始終都有支付稅金、年金和保險費，而這些錢主要就是用來負擔年長者的晚年生活。」
p.147「日本政府的目的就是要激化職業婦女與全職家庭主婦的對立，所以別上了政府的當。」（似曾相識……）
p.148「（年金）與其用來討好孫子，倒不如多用在自己身上。」「許多日本女性仍然有著男人應該撐起家計的性別觀念。」
p.149「山田昌弘也主張，為了讓不想結婚的年輕人興起結婚的念頭，將他們趕出家門，斷絕一切經濟援助就行了……（然後他們就會找人同居，意外懷孕）。」（←這段未免太噴飯。）
p.150「大部分單身者都擁有一、兩項可以教授他人的專長，像是茶道、插花……兼差，每個月就有幾萬日圓收入。」
「只要受雇於人，就得面對性別與年齡所帶來的不公平待遇，若是自行創業當老闆，就不必看別人的臉色。」（我也想……）
p.153-154「『團塊Junior世代』被市場研究專家辻中俊樹稱為『預支年金生活者』……家人的年金保障了這些人的生活」（1988）
p.155「『房屋淨值轉換抵押貸款』（Reverse Mortgage）又稱為『逆向抵押貸款』」
p.156「京都人繼承了數代祖先遺留下來的土地，對他們而言，賣掉土地就等於對祖先不敬……但是，真有祖先代代相傳的土地嗎？」
p.157「團塊世代之所以有儲蓄觀念，是因為沒有來自父母的金援。更早之前的人們認為，離家到外地工作就是為了寄錢回家奉養雙親，這種關係稱為世代『負的贈與』。」
p.158「無論『正的贈與』或『負的贈與』，都不該留給下一代，讓他門學習自立。」（但階級會世襲的，最上層多半是仰賴正的贈與嘛。）
p.160「大部分日本住宅都不具抵押資格」
p.161「最好能依據個人的工作，調整退休後的年金領取額……每個人的老後生活都能夠維持差不多的生活水準」
P.164「湯鼎（Lorenzo Tonti）式養老金制基金」
p.178「（日本女性長年做為照顧者）無法忍受自己失責的罪惡感」
p.179「（日本）決定裝上呼吸器的患者，以男性佔壓倒多數」
p.183「受照護者的素養」
p.207「預立遺囑，並且有個能確實代為執行遺囑的人，即使離開人世後，也能有效活用身後的遺款」
p.209「要是女人的所得和男人一樣高，婚姻制度可就一點好處也沒有了。」
p.211「蓋紀念館的風潮……我對此事十分不以為然」
p.214「日後我捐贈出去的書」
p.215「自傳可以說是一種『自我炫耀史』」（人生很無聊的我也不想寫這種東西。）
p.216「失去主人的寵物也（應該）要有『老狗照護保險』」
p.217「電腦硬碟可說是從腦中移轉過來的記憶集合體，自然有許多不想讓別人知道的秘密。」
p.218「隨著家人相繼離世，自己存在於世界上的痕跡也會一點一滴地消失。」
p.223「關鍵不在於自己想以什麼方式離開人世，而是活著的人堅持以什麼方式送親友最後一程。」
p.229「無須害怕獨自面對死亡，但必須做好能讓別人及早發現並方便處理的準備」
p.240「往生前，你可以做的準備：
第一項 為了往生後可以立即被發現，平常就要多與人接觸，建立良好人際關係。
第二項 儘早處理掉不能留下的物品。
第三項 關於遺體、遺骨的處理，最好選擇不會讓生者感到困擾的處理方式，並且讓生者充份了解自己的意思。
第四項 委由別人全權決定，選擇最方便的作法。
第五項 準備好一切身後事費用及謝禮，千萬別認為別人的幫助是出於義務、理所當然。」
（我可不覺得事實是如此，至少我和周遭朋友哪個沒有一個人旅行一個人看電影一個人吃飯過？）
p.15前言「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人」
p.24「快樂寡婦」
p.30「勉強同住」的經濟狀況尚可家庭
p.31申請照護服務是「面子照顧」、父母得當「孝子」
p.34「與其搬去與子女同住後，才發現子女負擔不了照護之責，最後只能遷往老人照護中心之類的設施，還不如始終住在自己熟悉的地方。」
p.35「單身寄生族」（山田昌宏，1999）
p.36「若要選擇另一半的話，當然是選有獨居經驗的男人（具備家事能力）。」
p.47「喜歡婚姻的人不會記取教訓，會數度步入婚姻，但不婚族則傾向一直維持著單身生活。」（結過婚或有伴侶的朋友聊天時都愛勸單身，但我單身真的不是自願或預設的……）
p.52「沒有出口的家（老人照護設施）」（小笠原和彥，2006）「當初決定送他們入住照護設施的，是家人；不希望他們返家同住的，其實也是家人」
p.64「十八坪應該是一個人居住空間的最低標準」
p.66「次男、三男就像老家的『房客』……終究不可能成為戶主」（其實大部分單生寄生族也是要負擔照護責任跟部份家庭開銷的吧，除非上一世代真的有錢到不行。）
p.68「年長者不妨選擇專為銀髮族設計的老人公寓，而不是提供照護服務的付費養老院」
p.75「（日本現行的）照護保險制度並不是以獨居高領者的狀況來考量，而是以接受照護服務者的家人為對象」
p.82「（日間照護中，退休上班族）年長者的學歷、職業、婚姻觀及價值觀等，數十年來的生活經歷都不盡相同，往往很難融入地方上以自營業者居民為主要成員的老人會等組織」
p.84「自己的房間（吳爾芙）……還是不變的真理」
p.93「年長女性較易處於危險中」（Pat Moore）「犯罪專挑弱者下手」
p.99「雖然防患未然是很好的觀念，但若因噎廢食，就太本末倒置了」
p.104「模範退休人士……都是從四十歲過後就開始陸續規劃……與工作了大半輩子的公司保持一定距離……參與地方活動與培養興趣……或許正因為這些人抱著這種心態，職場上的表現並不突出」
（如果我一直從事目前的職業，大概就會成為模範退休人士吧。）
p.105-106「有人認為無須刻意經營的友情，才是真正的友情；不管多久沒見面，相聚時還一如往常，才是真正的知交。若是自幼相處的青梅竹馬，也許有此可能，但對於『好幾年沒聯絡』的朋友關係，似乎也不好意思勉強稱對方是『朋友』。其實，需要時陪伴在自己身旁，給予支持、安慰、分享經驗的人，才是真正的朋友，人際關係是需要努力經營維繫的。」
（認真想想如果走到「一個人的老後」，我是否連一起過年或會來看看我是否死在家裡的朋友都沒有？）
p.107「同事是職場上的潛在敵手，也是會對你有所評價的人，因此最好還是選擇在和自己的工作毫無利害關係的領域拓展人際關係，既不會因利傷情，相處起來也比較自然。」
（如果是像我之前在流動率很高的職場，這樣的朋友交了也OK，但我很猶豫是否要交創作圈的朋友，因為對我來說，創作圈的才是「潛在敵手」，可我又不是走大眾市場路數。）
「參加社團或義工活動，就能認識來自各行各業、與自己生活方式完全不同的人……」
（參加社團其實很浪費時間啊，特別你有兩份工的時候。）
「所謂話題豐富的人，往往是自顧自說個不停的人的代名詞。」
（很想發問卷給人答：我是不是那個自顧自說個不停的人？但應該真的有朋友會說「你就是」！）
p.111「水上勉晚年使用聲控軟體寫作」
p.116「一場會議下來，能取得共識的人不超過八個，若會議人數超過這個數字，便會發生意見分歧。」
p.118「男性的人格特質」（這段可能有男性會抗議）
p.119「時間富人和時間窮人」
p.120「對單身者而言，最難熬的時間就是聖誕節和新年。」
p.121「平時要廣結善緣，是單身貴族享受生活的一項祕訣。」
p.137「黃昏之戀最大的阻力往往來自於老人預備軍，也就是當事者的兒子和女兒。」
p.142「（高齡者）現金支出部分，以支付親戚的婚喪喜慶費用為大宗……單身者或許會覺得自己真是虧大了……根本不可能有機會賺回來。」
p.143「悼念往生者的心意和奠儀多寡不應混為一談。」（但TW某些高齡者到了婚喪喜慶場合喜歡包一點點又在那指指點點，咳咳。）
p.144「辦喪禮，不是為了往生者，而是為了尚在人世的人們。」
p.146「（全職主婦抱怨小孩要納稅支不婚者的年金）職業婦女始終都有支付稅金、年金和保險費，而這些錢主要就是用來負擔年長者的晚年生活。」
p.147「日本政府的目的就是要激化職業婦女與全職家庭主婦的對立，所以別上了政府的當。」（似曾相識……）
p.148「（年金）與其用來討好孫子，倒不如多用在自己身上。」「許多日本女性仍然有著男人應該撐起家計的性別觀念。」
p.149「山田昌弘也主張，為了讓不想結婚的年輕人興起結婚的念頭，將他們趕出家門，斷絕一切經濟援助就行了……（然後他們就會找人同居，意外懷孕）。」（←這段未免太噴飯。）
p.150「大部分單身者都擁有一、兩項可以教授他人的專長，像是茶道、插花……兼差，每個月就有幾萬日圓收入。」
「只要受雇於人，就得面對性別與年齡所帶來的不公平待遇，若是自行創業當老闆，就不必看別人的臉色。」（我也想……）
p.153-154「『團塊Junior世代』被市場研究專家辻中俊樹稱為『預支年金生活者』……家人的年金保障了這些人的生活」（1988）
p.155「『房屋淨值轉換抵押貸款』（Reverse Mortgage）又稱為『逆向抵押貸款』」
p.156「京都人繼承了數代祖先遺留下來的土地，對他們而言，賣掉土地就等於對祖先不敬……但是，真有祖先代代相傳的土地嗎？」
p.157「團塊世代之所以有儲蓄觀念，是因為沒有來自父母的金援。更早之前的人們認為，離家到外地工作就是為了寄錢回家奉養雙親，這種關係稱為世代『負的贈與』。」
p.158「無論『正的贈與』或『負的贈與』，都不該留給下一代，讓他門學習自立。」（但階級會世襲的，最上層多半是仰賴正的贈與嘛。）
p.160「大部分日本住宅都不具抵押資格」
p.161「最好能依據個人的工作，調整退休後的年金領取額……每個人的老後生活都能夠維持差不多的生活水準」
P.164「湯鼎（Lorenzo Tonti）式養老金制基金」
p.178「（日本女性長年做為照顧者）無法忍受自己失責的罪惡感」
p.179「（日本）決定裝上呼吸器的患者，以男性佔壓倒多數」
p.183「受照護者的素養」
p.207「預立遺囑，並且有個能確實代為執行遺囑的人，即使離開人世後，也能有效活用身後的遺款」
p.209「要是女人的所得和男人一樣高，婚姻制度可就一點好處也沒有了。」
p.211「蓋紀念館的風潮……我對此事十分不以為然」
p.214「日後我捐贈出去的書」
p.215「自傳可以說是一種『自我炫耀史』」（人生很無聊的我也不想寫這種東西。）
p.216「失去主人的寵物也（應該）要有『老狗照護保險』」
p.217「電腦硬碟可說是從腦中移轉過來的記憶集合體，自然有許多不想讓別人知道的秘密。」
p.218「隨著家人相繼離世，自己存在於世界上的痕跡也會一點一滴地消失。」
p.223「關鍵不在於自己想以什麼方式離開人世，而是活著的人堅持以什麼方式送親友最後一程。」
p.229「無須害怕獨自面對死亡，但必須做好能讓別人及早發現並方便處理的準備」
p.240「往生前，你可以做的準備：
第一項 為了往生後可以立即被發現，平常就要多與人接觸，建立良好人際關係。
第二項 儘早處理掉不能留下的物品。
第三項 關於遺體、遺骨的處理，最好選擇不會讓生者感到困擾的處理方式，並且讓生者充份了解自己的意思。
第四項 委由別人全權決定，選擇最方便的作法。
第五項 準備好一切身後事費用及謝禮，千萬別認為別人的幫助是出於義務、理所當然。」
June 11, 2021
Therefore, Action Item:
* 買房子
還算是可以靈活運用的資產 (貸款，以房養老)
* 立遺囑
Money
數位資產
遺言 (情感)
* 買房子
還算是可以靈活運用的資產 (貸款，以房養老)
* 立遺囑
Money
數位資產
遺言 (情感)
August 29, 2021
It is a essay and a sort of guide book of how single women should deal with their later lives. Interestingly, this "single" includes not only unmarried women, but also widows and divorced as the author claims women will be alone in the end because men statistically died earlier than women.
Usefulness of her suggestions depend on how the readers struggle with their loneliness. In my case, her idea reduced my anxiety derived from uncertainty.
Usefulness of her suggestions depend on how the readers struggle with their loneliness. In my case, her idea reduced my anxiety derived from uncertainty.
March 6, 2025
完全是充滿了興趣和好奇心來看的 畢竟現今世界老齡化 不婚不育的後年生活的規劃是實實在在的痛點需求 本以爲作爲老齡化社會的身體力行者會有很實際的策略或者真知灼見 很可惜 這本書並沒有 適用度實在太窄了 不僅對於日本之外並沒有什麼參考價值 甚至對於日本人來說也是難以適用 這本書的內容上野千鶴子從始至終只是針對她自身的情況和階級寫的 年齡層 戰後團代世代 經濟儲蓄高已有房……雖然同爲不婚不育者但看本書也甚覺荒唐 作者雙親不在與兄弟姐妹也不甚親睦 給他人的建議是作爲老人所有的財產完全歸自身養老所用 不僅是無視了日本社會就業冰河期這一代人的窘迫 也無視了即使是社會越來越原子化親子之間仍然努力維繫的親緣和幫扶 真的很難想象有多少東亞家庭可以做到不幫扶下一代不贍養上一輩 非常脫離現實 雖然書中也有提到日本老人因爲養老金低微而不得不高領工作 但實在很懷疑上野女士是否實在是生活的太優渥了 從來不曾見識到爲生活所迫的老人和家庭 本書對無房資產低微的人是沒有任何幫助的 富有者也不會覺得這本書多有用處 不如說這本書只是上野女士自己寫給自己及其親友的...
September 9, 2023
1948年生まれの上野千鶴子先生の本｡
20歳ほど歳下の私が今読んで、しっくりくる内容｡
前半より後半の方が自分にとっては新しい情報が多かった｡
将来に向けて非常に参考になる、そして、また10年後に読んでみたいと思った本｡
20歳ほど歳下の私が今読んで、しっくりくる内容｡
前半より後半の方が自分にとっては新しい情報が多かった｡
将来に向けて非常に参考になる、そして、また10年後に読んでみたいと思った本｡
January 7, 2025
Japan specific. Mostly attitude.
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 6, 2022
做好准备的老年独居生活也没有什么可担心的。但这个准备不仅仅是个人层面。[Chinese translation version]
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