What do you think?
Rate this book
من غزل الفقهاء
قال لي شيخ من المشايخ المتزمتين وقد سقط إليه عدد من الرسالة فيه مقالة لي في الحب: مالك والحب وأنت شيخ وأنت قاض وليس يليق بالشيوخ والقضاة أن يتكلموا في الحب أو يعرضوا للغزل؟ إنما يليق بالشعراء, وقد نزه الله نبيه (صلي الله عليه وسلم) عن الشعر وترفع العلماء وهو ورثة الأنبياء عنه, وصرح الشافعي أنه يزري بهم, ولولا ذلك كان أشعر من لبيد.
- GenresPoetryReligionLiterature
21 pages, Paperback
First published January 1, 1988
11 people are currently reading
995 people want to read
About the author
علي الطنطاوي
100 books4,996 followers Ali Al-Tantawi
ولد علي الطنطاوي في دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 (12 حزيران (يونيو) 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها حتى نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.
في عام 1963 سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار.
وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 إلى عام 1985)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سب
ولد علي الطنطاوي في دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 (12 حزيران (يونيو) 1909) لأسرة عُرف أبناؤها بالعلم، فقد كان أبوه، الشيخ مصطفى الطنطاوي، من العلماء المعدودين في الشام وانتهت إليه أمانة الفتوى في دمشق. وأسرة أمه أيضاً (الخطيب) من الأسر العلمية في الشام وكثير من أفرادها من العلماء المعدودين ولهم تراجم في كتب الرجال، وخاله، أخو أمه، هو محب الدين الخطيب الذي استوطن مصر وأنشأ فيها صحيفتَي "الفتح" و"الزهراء" وكان له أثر في الدعوة فيها في مطلع القرن العشرين.
كان علي الطنطاوي من أوائل الذين جمعوا في الدراسة بين طريقي التلقي على المشايخ والدراسة في المدارس النظامية؛ فقد تعلم في هذه المدارس إلى آخر مراحلها، وحين توفي أبوه -وعمره ست عشرة سنة- صار عليه أن ينهض بأعباء أسرة فيها أمٌّ وخمسة من الإخوة والأخوات هو أكبرهم، ومن أجل ذلك فكر في ترك الدراسة واتجه إلى التجارة، ولكن الله صرفه عن هذا الطريق فعاد إلى الدراسة ليكمل طريقه فيها، ودرس الثانوية في "مكتب عنبر" الذي كان الثانوية الكاملة الوحيدة في دمشق حينذاك، ومنه نال البكالوريا (الثانوية العامة) سنة 1928.
بعد ذلك ذهب إلى مصر ودخل دار العلوم العليا، وكان أولَ طالب من الشام يؤم مصر للدراسة العالية، ولكنه لم يتم السنة الأولى وعاد إلى دمشق في السنة التالية (1929) فدرس الحقوق في جامعتها حتى نال الليسانس (البكالوريوس) سنة 1933. وقد رأى -لمّا كان في مصر في زيارته تلك لها- لجاناً للطلبة لها مشاركة في العمل الشعبي والنضالي، فلما عاد إلى الشام دعا إلى تأليف لجان على تلك الصورة، فأُلفت لجنةٌ للطلبة سُميت "اللجنة العليا لطلاب سوريا" وانتُخب رئيساً لها وقادها نحواً من ثلاث سنين. وكانت لجنة الطلبة هذه بمثابة اللجنة التنفيذية للكتلة الوطنية التي كانت تقود النضال ضد الاستعمار الفرنسي للشام، وهي (أي اللجنة العليا للطلبة) التي كانت تنظم المظاهرات والإضرابات، وهي التي تولت إبطال الانتخابات المزورة سنة 1931.
في عام 1963 سافر علي الطنطاوي إلى الرياض مدرّساً في "الكليات والمعاهد" (وكان هذا هو الاسم الذي يُطلَق على كلّيتَي الشريعة واللغة العربية، وقد صارت من بعد جامعة الإمام محمد بن سعود). وفي نهاية السنة عاد إلى دمشق لإجراء عملية جراحية بسبب حصاة في الكلية عازماً على أن لا يعود إلى المملكة في السنة التالية، إلا أن عرضاً بالانتقال إلى مكة للتدريس فيها حمله على التراجع عن ذلك القرار.
وهكذا انتقل علي الطنطاوي إلى مكة ليمضي فيها (وفي جدّة) خمساً وثلاثين سنة، فأقام في أجياد مجاوراً للحرم إحدى وعشرين سنة (من عام 1964 إلى عام 1985)، ثم انتقل إلى العزيزية (في طرف مكة من جهة منى) فسكنها سب
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 163 reviews
July 29, 2025
أقرب لكتيب و ليس كتاب
أسلوب الشيخ على الطنطاوى يأسرك من أول كلمة و يأخذك في جولة سريعة على الفقهاء في هزلهم و ليس كما اعتدنا عليهم
الكتاب لذيذ و خفيف مع انى اتصدمت فى شعر القاضى ابن خلكان في الغلمان و اتارى القضاء شامخ من يومه
October 16, 2018
كتاب خفيف لا يمل منه القارئ وبخاصة من محبي الشعر
لم تعجبني فقط قصة القاضي ابن خلكان، لم أتوقع أن أجدها في كتاب لعلي الطنطاوي
لم تعجبني فقط قصة القاضي ابن خلكان، لم أتوقع أن أجدها في كتاب لعلي الطنطاوي
September 20, 2018
تحت هذا العنوان و بيد الشيخ الطنطاوي حتما سيكون من روائع الطنطاوي كعادته في كتاباته
وهو كذلك لطيف خفيف إلا أنه صدمني حين ذكر قصة عشق أحد القضاة لابن الملك و يورد شعره و تغزله في الفتى
و هذا لا يليق بالطنطاوي الشيخ الأديب و لا بكتبه
عدا ذلك الكتيب خفيف لطيف
ومن جميل ما قرأت فيه
أنزه في روض المحاسن مقلتي
و أمنع نفسي أن تنال حراما
وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه
يصب على الصخر اﻷصم تهدما
وهو كذلك لطيف خفيف إلا أنه صدمني حين ذكر قصة عشق أحد القضاة لابن الملك و يورد شعره و تغزله في الفتى
و هذا لا يليق بالطنطاوي الشيخ الأديب و لا بكتبه
عدا ذلك الكتيب خفيف لطيف
ومن جميل ما قرأت فيه
أنزه في روض المحاسن مقلتي
و أمنع نفسي أن تنال حراما
وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه
يصب على الصخر اﻷصم تهدما
March 22, 2015
أنا لقيت الجودريدز كله بيقرأ الكتاب، قلت أقرأه أنا كمان يعني هي جت عليا!
كتاب لطيف جدًا، ربنا يرحم الشيخ علي الطنطاوي، بأسلوبه البسيط والسلس والمضحك
الشيخ الطنطاوي أفضل مثال للأديب الشيخ، والعالم الربّاني الجميل ذو الكلمات الرقيقة المحببة للنفس
مما أعجبني بالكتاب :
ويبيت بين جوانبي حب لها
لو كان تحت فراشِها لأقلها
ولعمرها لو كان حبك فوقها
يومًا، وقد ضحيت إذن، لأظلها
كتيِّب رائع
رضي الله عنك يا طنطاوي
كتاب لطيف جدًا، ربنا يرحم الشيخ علي الطنطاوي، بأسلوبه البسيط والسلس والمضحك
الشيخ الطنطاوي أفضل مثال للأديب الشيخ، والعالم الربّاني الجميل ذو الكلمات الرقيقة المحببة للنفس
مما أعجبني بالكتاب :
ويبيت بين جوانبي حب لها
لو كان تحت فراشِها لأقلها
ولعمرها لو كان حبك فوقها
يومًا، وقد ضحيت إذن، لأظلها
كتيِّب رائع
رضي الله عنك يا طنطاوي
August 4, 2015
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
كانت من الآيات التي تؤرقني وتعبث بعقلي
هل الشعر حرام إذن؟
كنت أعلم بالفطرة أن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يحرمنا نحن البشر من شيء بهذا الجمال وهذه العذوبة
كنت استفتي قلبي فأشعر أن الشعر هو موسيقى المشاعر والعواطف تمامًا كموسيقى الطبيعة
لكن قصور عقلي وقلة معلوماتي لم تستطع الوصول لحجة قوية بعد
وها هي الحجة أجدها في هذا الكُتيب
أعجبتني فكرة الكُتيب
وأعجبني الفكر المعتدل للشيخ علي طنطاوي
ويبدو أننا نتفق في عدم قدرتنا على تذوق ما يُسمى بالشعر الحديث
وما يدعونه كذبًا على القصيدة بكونها قصيدة نثرية وكل هذا الهراء
الأبيات التي ذكرها منها ما فهمته وتذوقته ومنها ما استعصى عليّ فهمه
في المجمل، لم أخرج من قراءة هذا الكُتيب سوى بالفهم الصحيح للأية السابقة
ولا شيء سوى ذلك
ربما كان من الأفضل لو كان المحتوى أكبر قليلاً
تمّت
كانت من الآيات التي تؤرقني وتعبث بعقلي
هل الشعر حرام إذن؟
كنت أعلم بالفطرة أن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يحرمنا نحن البشر من شيء بهذا الجمال وهذه العذوبة
كنت استفتي قلبي فأشعر أن الشعر هو موسيقى المشاعر والعواطف تمامًا كموسيقى الطبيعة
لكن قصور عقلي وقلة معلوماتي لم تستطع الوصول لحجة قوية بعد
وها هي الحجة أجدها في هذا الكُتيب
أعجبتني فكرة الكُتيب
وأعجبني الفكر المعتدل للشيخ علي طنطاوي
ويبدو أننا نتفق في عدم قدرتنا على تذوق ما يُسمى بالشعر الحديث
وما يدعونه كذبًا على القصيدة بكونها قصيدة نثرية وكل هذا الهراء
الأبيات التي ذكرها منها ما فهمته وتذوقته ومنها ما استعصى عليّ فهمه
في المجمل، لم أخرج من قراءة هذا الكُتيب سوى بالفهم الصحيح للأية السابقة
ولا شيء سوى ذلك
ربما كان من الأفضل لو كان المحتوى أكبر قليلاً
تمّت
March 10, 2016
كتاب رائع ورد قوي على الدعاوي التي تقول بأن الشعر حرام وهو يعني الشعر الحق الذي يجمع سمو المعنى وموسيقى اللفظ
فجمع الطنطاوي مجموعة من الشعر قيل من مجموعة من كبار الفقهاء
الرد الساحق
فجمع الطنطاوي مجموعة من الشعر قيل من مجموعة من كبار الفقهاء
الرد الساحق
August 22, 2015
وإني لأبدي في هواك تجلدا وفي القلب مني لوعة وغليل
فلا تحسبن أني سلوت فربما ترى صحة بالمرء وهو عليل
كما قال الشيخ الطنطاوي للشيخ المتزمت: فمن هم أهل القلوب، أنهم الشعراء يا سيدي
فلا تحسبن أني سلوت فربما ترى صحة بالمرء وهو عليل
كما قال الشيخ الطنطاوي للشيخ المتزمت: فمن هم أهل القلوب، أنهم الشعراء يا سيدي
August 30, 2013
ليته رحمه الله ابحر وكتب اكثر واكثر
فذائقته في الشعر جميله قريبة من القلوب
فلولا جمال الحقيقة ما طلبها العلماء ولولا جمال الخير ما دعا اليه المصلحون
وهل ينازع في تفضيل الجمال انسان؟
فذائقته في الشعر جميله قريبة من القلوب
فلولا جمال الحقيقة ما طلبها العلماء ولولا جمال الخير ما دعا اليه المصلحون
وهل ينازع في تفضيل الجمال انسان؟
January 3, 2015
أراد علي الطنطاوي في هذا الكتاب أن يثبت لأحد المشايخ المتزمتين أن الكلام في الحب ليس مقصورًا على الشعراء، وهو لا يحط من قيمة الشيوخ والقضاة، ولهذا اقتبس بعض الأبيات من غزل الفقهاء.
وجدت الفكرة جميلة في البداية، خصوصًا لأن بعض الغزل مباح، لكني لما قرأت بعض الأبيات ساءلت نفسي : لماذا ذهب الطنطاوي إلى هذا الحد ليثبت آراءه لذلك الشيخ ؟
أفهم حقيقة أن يكون من الفقهاء شعراء يتغزلون بالنساء بشكل عفيف، وأعلم أني ربما فهمت بعض الأبيات بشكل خاطئ وحكمت عليها بأنها غير لائقة، ولكن هناك شيء يضايقني، ولا أستطيع استيعابه، وهو : لماذا ذكر الطنطاوي أبيات ابن خلكان تلك ؟
لابن خلكان أبيات في وصف حبه وعشقه لابن أحد الملوك، وقد وضعها الطنطاوي في كتابه هذا، والمصيبة أنه قال معلقًا على الأمر : (بل البلية والله أن يكون قاضيًا ويعشق الغلمان، هذا مع الثقة بدينه، وأنه لا يطلب حرامًا ولا يأتيه مختارًا، غفر له الله).
فلماذا إذن اقتبس هذه الأبيات وهو يعلم أنها قيلت في أمر لا يجوز ؟ أليس هذا استشهادًا خاطئًا ؟
وجدت الفكرة جميلة في البداية، خصوصًا لأن بعض الغزل مباح، لكني لما قرأت بعض الأبيات ساءلت نفسي : لماذا ذهب الطنطاوي إلى هذا الحد ليثبت آراءه لذلك الشيخ ؟
أفهم حقيقة أن يكون من الفقهاء شعراء يتغزلون بالنساء بشكل عفيف، وأعلم أني ربما فهمت بعض الأبيات بشكل خاطئ وحكمت عليها بأنها غير لائقة، ولكن هناك شيء يضايقني، ولا أستطيع استيعابه، وهو : لماذا ذكر الطنطاوي أبيات ابن خلكان تلك ؟
لابن خلكان أبيات في وصف حبه وعشقه لابن أحد الملوك، وقد وضعها الطنطاوي في كتابه هذا، والمصيبة أنه قال معلقًا على الأمر : (بل البلية والله أن يكون قاضيًا ويعشق الغلمان، هذا مع الثقة بدينه، وأنه لا يطلب حرامًا ولا يأتيه مختارًا، غفر له الله).
فلماذا إذن اقتبس هذه الأبيات وهو يعلم أنها قيلت في أمر لا يجوز ؟ أليس هذا استشهادًا خاطئًا ؟
April 29, 2021
تجنبت إتيان الحبيب تأثما .. ألا إن هجران الحبيب هو الاثم
--------------------------------------------------------------------
فقالت ألم تخبر بأنك زاهد * فقلت بلى، ما زلت أزهد في الزهد
--------------------------------------------------------------------
واني لابدي في هواك تجلداً
ولي في الهوى صبر عليك جميل
بوجهي علامات السلامة تنجلي
وفي القلب مني لوعة وغليل
فلا تحسبي اني سلوت فربما
ترى صحة بالمرء وهو عليل
--------------------------------------------------------------------
فقالت ألم تخبر بأنك زاهد * فقلت بلى، ما زلت أزهد في الزهد
--------------------------------------------------------------------
واني لابدي في هواك تجلداً
ولي في الهوى صبر عليك جميل
بوجهي علامات السلامة تنجلي
وفي القلب مني لوعة وغليل
فلا تحسبي اني سلوت فربما
ترى صحة بالمرء وهو عليل
March 10, 2019
كتيب لطيف بيعبر فيه الشيخ علي الطنطاوي بأسلوب جميل عن حبه للشعر وتقديره له
وبيتكلم فيه عن الحب من وجهة نظر الشعر
وبيوضح عدم كره الفقهاء للشعر علي عكس مايقوله بعض الناس
وبيتكلم فيه عن الحب من وجهة نظر الشعر
وبيوضح عدم كره الفقهاء للشعر علي عكس مايقوله بعض الناس
November 20, 2013
وَنَاْئِمَةٍ قَبَّلْتُهَاْ فَتَنَبَّهَتْ***وَقَاْلَت ْ تَعَاْلَوْا وَاطْلُبُوا اللِّصَ بِالْحَدِّ
فَقُلْتُ لَهَاْ إِنِّيْ -فَدَيْتُكِ- غَاْصِبٌ***وَمَاْ حَكَمُوْا فِيْ غَاْصِبِ بِسِوَى الرَّدِ
خُذِيْهَاْ وَكُفِّيْ عَنْ أَثِيْمٍ ظُلاْمَةً***وَإِنْ أَنْتِ لَمْ تَرْضَيْ فَأَلْفاً عَلَى الْعَدِّ
فَقَاْلَتْ قِصَاْصٌ يَشْهَدُ الْعَقْلُ أَنَّهُ***عَلَىْ كَبِدِ الْجَاْنِيْ أَلَذّ مِنَ الشَّهْدِ
فَبَاْتَتْ يَمِيْنِيْ، وَهْيَ هَمْيَاْنُ خَصْرُهَا!***وَبَاْتَتْ يَسَاْرِيْ وَهْيَ وَاْسِطَةُ الْعقْدِ
فَقَاْلَتْ: أَلَمْ تُخْبِرْ بِأَنَّكَ زَاْهِدٌ؟***فَقُلْتُ: بَلَىْ مَاْ زِلْتُ أَزْهَدُ فِي الزُّهْدِ
^
^
أهناك جمال بعد هذا ؟
ألا إن هذا هو الشعر..!
**
ليتك فعلت ياشيخنا الغالي …
رحمك رب البرايا وأسكنك فسيح الجنان
January 29, 2016
أما رأيت في الحياة مشاهد البؤس؟ أما أبصرت في الكون روائع الجمال؟ فمن هو الذي يصور مشاعرك هذه؟ من الذي يصف لذائذك النفسية وآلامك، وبؤسك ونعماءك؟ لن يصورها اللغويون ولا الفقهاء ولا المحدثون، ولا الأطباء ولا المهندسون .. كل أولئك يعيشون مع الجسد والعقل، محبوسين في معقلهما، لا يسرحون في فضاء الأحلام، ولا يوغلون في أودية القلب، ولا يلجون عالم النفس... فمن هم أهل القلوب؟
إنهم الشعراء يا سيدي، وذلك هو الشعر!
إنهم الشعراء يا سيدي، وذلك هو الشعر!
August 31, 2013
أما قمت مرة في السحر، فأحسست نسيم الليل الناعش،
وسكونه الناطق... وجماله الفاتن،
فشعرت بعاطفة لا عهد لك بمثلها، ولا طاقة لك على وصفها؟
أما سمعت مرة في صفاء الليل نغمة عذبة،
من مغنّ حاذق قد خرجت من قلبه،
فهزّت منك وتر القلب، ومسّت حبّة الفؤاد؟
أما خلوت مرة بنفسك تفكر في الماضي
فتذكر أفراحه وأتراحه، وإخوانا كانوا زينة الحياة
فطواهم الثرى، وعهدا كان ربيع العمر فتصرم الربيع،
فوجدت فراغا في نفسك،
فتلفت تفتش عن هذا الماضي الذي ذهب ولن يعود؟
أما قرأت مرة قصة من قصص الحب
أو خبراً من أخبار البطولة فأحسست
بمثل النار تمشي في أعصابك، وبمثل جناح الطير يخفق في صدرك؟
أما رأيت في الحياة مشاهد البؤس؟ أما أبصرت في الكون روائع الجمال؟ فمن هو الذي يصور مشاعرك هذه؟ من الذي يصف لذائذك النفسية وآلامك، وبؤسك ونعماءك؟ لن يصورها اللغويون ولا الفقهاء ولا المحدثون، ولا الأطباء ولا المهندسون. كل أولئك يعيشون مع الجسد والعقل ، محبوسين في معقلهما، لا يسرحون في فضاء الأحلام، ولا يوغلون في أودية القلب، ولا يلجون عالم النفس... فمن هم أهل القلوب؟
إنهم الشعراء يا سيدي، وذلك هو الشعر!ـ
وسكونه الناطق... وجماله الفاتن،
فشعرت بعاطفة لا عهد لك بمثلها، ولا طاقة لك على وصفها؟
أما سمعت مرة في صفاء الليل نغمة عذبة،
من مغنّ حاذق قد خرجت من قلبه،
فهزّت منك وتر القلب، ومسّت حبّة الفؤاد؟
أما خلوت مرة بنفسك تفكر في الماضي
فتذكر أفراحه وأتراحه، وإخوانا كانوا زينة الحياة
فطواهم الثرى، وعهدا كان ربيع العمر فتصرم الربيع،
فوجدت فراغا في نفسك،
فتلفت تفتش عن هذا الماضي الذي ذهب ولن يعود؟
أما قرأت مرة قصة من قصص الحب
أو خبراً من أخبار البطولة فأحسست
بمثل النار تمشي في أعصابك، وبمثل جناح الطير يخفق في صدرك؟
أما رأيت في الحياة مشاهد البؤس؟ أما أبصرت في الكون روائع الجمال؟ فمن هو الذي يصور مشاعرك هذه؟ من الذي يصف لذائذك النفسية وآلامك، وبؤسك ونعماءك؟ لن يصورها اللغويون ولا الفقهاء ولا المحدثون، ولا الأطباء ولا المهندسون. كل أولئك يعيشون مع الجسد والعقل ، محبوسين في معقلهما، لا يسرحون في فضاء الأحلام، ولا يوغلون في أودية القلب، ولا يلجون عالم النفس... فمن هم أهل القلوب؟
إنهم الشعراء يا سيدي، وذلك هو الشعر!ـ
April 14, 2023
رسالة رقيقة آسرة للقلوب آخذة بالنفوس، يردد اللسان بعد كل فقرة منها قوله:الله الله، فلله هذا الغزل والرهافة والحس من هذا الشيخ القاضي أبيض اللحية، الذي قال -غير متأثم- ما تورع عنه جامدو الشبان وثقالهم.
تصفحت مكتبتي قبل فترة فوجدت فيها عدداً من الأدباء الكبار القضاة الغزِلين، ابن قتيبة والقاضي التنوخي وابن خلكان وعلي الطنطاوي، ما أدري السر في هذا الاتفاق، كأن القاضي أديب بالضرورة لما يمليه القضاء من تأمل ألوان الحياة ومعايشة الناس، وما يمليه من اللغة الرفيعة الناصعة، والعلم الغزير الثج، والأناة الحاصلة من التجربة.
تصفحت مكتبتي قبل فترة فوجدت فيها عدداً من الأدباء الكبار القضاة الغزِلين، ابن قتيبة والقاضي التنوخي وابن خلكان وعلي الطنطاوي، ما أدري السر في هذا الاتفاق، كأن القاضي أديب بالضرورة لما يمليه القضاء من تأمل ألوان الحياة ومعايشة الناس، وما يمليه من اللغة الرفيعة الناصعة، والعلم الغزير الثج، والأناة الحاصلة من التجربة.
May 29, 2022
"هو لغة القلب فمن لم يفهمه لم يكن من ذوي القلوب. وهو صورة النفس، فمن لم يجد فيه صورته لم يكن إلا جماداً. وهو حديث الذكريات والآمال، فمن لم يذكر ماضياً، ولم يرج مستقبلاً، ولم يعرف من نفسه لذة ولا ألماً، فليس بإنسان"
جاء هذا الكتيب اللطيف رداً على شخص علق بمالك والحب وأنت شيخ وقاض.... والله نزه نبيه عن الشعر وترفع عنه العلماء بعد أن وقعت في يد الأخير مجلة الرسالة وفيها مقال للطنطاوي عن الحب.
رد جيد وتصحيح لفهم مغلوط واختيارات شعرية جيدة في مجملها.
جاء هذا الكتيب اللطيف رداً على شخص علق بمالك والحب وأنت شيخ وقاض.... والله نزه نبيه عن الشعر وترفع عنه العلماء بعد أن وقعت في يد الأخير مجلة الرسالة وفيها مقال للطنطاوي عن الحب.
رد جيد وتصحيح لفهم مغلوط واختيارات شعرية جيدة في مجملها.
February 24, 2014
في هذا الكتاب حقيقة كُنت أجهلها لم أكن أعلم بأن الفقهاء يروق لهم الشعر بل وكنت أجهل بأنهم شعراء في الغزل ، فكلمات الطنطاوي البسيطة والشحيحة في حروفها و سخيّة في معناها جعلتني أعيد النظر في نظريتي الخاطئة
فهم بشر ولهم مشاعر تُحركهم و يكفيني من هذا الكُتيب معلومة بأن الرسول عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم أصغى إلى كعب وهو يتغزل في قصيدته
فهم بشر ولهم مشاعر تُحركهم و يكفيني من هذا الكُتيب معلومة بأن الرسول عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم أصغى إلى كعب وهو يتغزل في قصيدته
December 13, 2017
كتيب خفيف بلغة الأب الحنون والشيخ واللطيف القريب من القلب علي الطنطاوي :))
رحمه الله ورضي عنه :))
رحمه الله ورضي عنه :))
June 27, 2016
فعاودت قلبي أسأل الصبر وقفة ....عليها فلا قلبي وجدت ولا صبري
وغابت شموس الوصلعني وأظلمت ...مسالكهحتى تحيرت في أمري
ومن أروع ماسمعت لتلميذ الشيرازي
وأني لأبدي في هواك تجلدا ....وفي القلب مني لوعة وغليل
فلا تحسبن أني سلوت فربما ....فربما ترى الصحة بالمرء وهو عليل
وماقيل عن الصوفي أبي القاسم القشيري
لو كانت ساعة بيننا مابيننا ...ورأيت ورأيت كيف تكرر التوديعا
لعلمت أن من الدموع محدثا ...وعلمت أن من الحديث دموعا
الا انها لم تفل تفل ألسنة علمائنا ولم تكل اقلامهم , ولم تخف اصواتهم ,الا حين اضاعوا ملكة البيان , وزهدوا فالأدب , وحقروا الشعر ..فهل لعلمائنا عودة الا ماهم أخلق به , وأدنى اليه ,وأقدر لو أرادوه عليه ؟!
وغابت شموس الوصلعني وأظلمت ...مسالكهحتى تحيرت في أمري
ومن أروع ماسمعت لتلميذ الشيرازي
وأني لأبدي في هواك تجلدا ....وفي القلب مني لوعة وغليل
فلا تحسبن أني سلوت فربما ....فربما ترى الصحة بالمرء وهو عليل
وماقيل عن الصوفي أبي القاسم القشيري
لو كانت ساعة بيننا مابيننا ...ورأيت ورأيت كيف تكرر التوديعا
لعلمت أن من الدموع محدثا ...وعلمت أن من الحديث دموعا
الا انها لم تفل تفل ألسنة علمائنا ولم تكل اقلامهم , ولم تخف اصواتهم ,الا حين اضاعوا ملكة البيان , وزهدوا فالأدب , وحقروا الشعر ..فهل لعلمائنا عودة الا ماهم أخلق به , وأدنى اليه ,وأقدر لو أرادوه عليه ؟!
January 25, 2016
وما كنت احتاج كل ذلك لاعرف ان الشعر حرام او لا..
فما اعتبره سوى نعمة ومنة من الله عز وجل ^_^
تحتاج لنعمة اخرى من الله لتذوقه والاستمتاع به..
(وانى لأبدى فى هواك تجلدا ...وفى القلب منى لوعة وغليل
فلا تحسبن انى سلوت فربما...ترى صحة بالمرء وهو عليل)
فما اعتبره سوى نعمة ومنة من الله عز وجل ^_^
تحتاج لنعمة اخرى من الله لتذوقه والاستمتاع به..
(وانى لأبدى فى هواك تجلدا ...وفى القلب منى لوعة وغليل
فلا تحسبن انى سلوت فربما...ترى صحة بالمرء وهو عليل)
February 14, 2020
كتيب جميل ومناسب لمحبي الشعر
حيث ينطلق فيه الشيخ الداعية علي الطنطاوي رحمه الله من حوارية قصيرة له مع أحد من يدعون إلى نبذ الشعر، وأنه ليس من الدين في شيء...
فيسوق الشيخ رحمه الله قرائن وشواهد الشعر، والغزلي منه خصوصًا، ليبرهن على أنّ الشعر لغةٌ للقلوب، تتلمس الجمال وتبثه من خلالها.
حيث ينطلق فيه الشيخ الداعية علي الطنطاوي رحمه الله من حوارية قصيرة له مع أحد من يدعون إلى نبذ الشعر، وأنه ليس من الدين في شيء...
فيسوق الشيخ رحمه الله قرائن وشواهد الشعر، والغزلي منه خصوصًا، ليبرهن على أنّ الشعر لغةٌ للقلوب، تتلمس الجمال وتبثه من خلالها.
September 16, 2014
كتيب صغير يحوي مجموعة من ألطف و أجمل الأشعار :)
September 20, 2019
كتيب خفيف يقول لك الطنطاوي من خلاله :كلنا بشر نشبه بعضنا في المشاعر وإن اختلفنا بغير ذلك ..
واضحٌ من العنوان أن الكتاب عدد من الأشعار التي قالها الفقهاء في مختلف العصور ولم يمنعهم الدين من التلذذ بالشعر سماعا وكتابة ..
وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام حيث لم يمنع الشعر بل قوّمه كما تقوّمت الكثير من الأمور التي كانت موجودة في الجاهلية .
فيه قصة ابن خلكان التي أثارت استغرابي ولم أكن أعرف عنها شيئا سابقا ويبدو لي أن عدم ذكرها كان أفضل.
أما بقية الكتاب فهو يفيض عذوبة ورقة كما هو شعر الغزل في كل وقت ومكان .
فيه مشكلة بسيطة حيث لم يشكّل الطنطاوي الكثير من الكلمات مما يجعل قراءته على غير المختص صعبة نوعا ما ..
صحيح أنه كتيب صغير لكنني توقفت كثيرا على الأبيات ورددتها أكثر من مرة مستذكرة أيام كنت أغوص في الدواوين قارئة نهمة .
اقرؤوه فهو جميل .
واضحٌ من العنوان أن الكتاب عدد من الأشعار التي قالها الفقهاء في مختلف العصور ولم يمنعهم الدين من التلذذ بالشعر سماعا وكتابة ..
وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام حيث لم يمنع الشعر بل قوّمه كما تقوّمت الكثير من الأمور التي كانت موجودة في الجاهلية .
فيه قصة ابن خلكان التي أثارت استغرابي ولم أكن أعرف عنها شيئا سابقا ويبدو لي أن عدم ذكرها كان أفضل.
أما بقية الكتاب فهو يفيض عذوبة ورقة كما هو شعر الغزل في كل وقت ومكان .
فيه مشكلة بسيطة حيث لم يشكّل الطنطاوي الكثير من الكلمات مما يجعل قراءته على غير المختص صعبة نوعا ما ..
صحيح أنه كتيب صغير لكنني توقفت كثيرا على الأبيات ورددتها أكثر من مرة مستذكرة أيام كنت أغوص في الدواوين قارئة نهمة .
اقرؤوه فهو جميل .
December 26, 2018
والكتيّب رد من الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله تعالى على أحد الذين استهجنوا عليه مقالة عن الحب نشرها في مجلة الرسالة ذكر فيه بعض غزل أهم العلم والشريعة مستشهداً فيه حسن شعرهم وطلاوته ومستنكراً على المتشددين تشددهم في ذكر الحب والموقف المتشنج من الكلمة وكأنها أفعى في وكرها
رحمه الله وغفر لنا وله
رحمه الله وغفر لنا وله
May 20, 2024
كتاب لطيف .. أعطاني لمحة للشعر في حياة الفقهاء . و أعتقد أن وجهة نظري تغيرت من هذه الناحية.
October 3, 2016
لاَ يُمكنُ لأحدٍ بحال من الأحوالْ أن يتجرَّد من مشاعره ! أو أن يكذِب على قلبه، أن يصمَّ سمعه عن نبضة
لفرط قوتهَا يسمعها القاصي والدانِي فيشفق لحاله .. وآه للطنطَاوِي إذ لا يحبذ الزَّيف والإغراق في المثالية
الطنطَاوِي -رحمة الله عليه - لطالما أحببتُ صدقهُ، بساطته، عفويته .. تجسيده لإنسانيته وتعرِية كل حقيقة لتحتفِي بجمالها
بعيدا عن كل مداراة .. يبلغ منِي أحيانا حين أقرأ له أن أظل ساعات وساعات صامتة متفكرة بعمقٍ، شاكرة له، داعية له من أعماقِي
‘‘ يقُول في كتيبه- رحمه الله- : ‘‘ فمن لم يذكر ماضيا ولم يرج مستقبلا، ولم يعرف من نفسه لذة ولا ألما .. فليس بإنسانٍ
وهكذا كان طوال حياته ، يبدِي ضعفه بين الصفحات دون خجل، هواجسه، عواطفه، وكل تناقضاته دُون أن يفقد بالضرورة
ملكة علمه وتدينه وقوامته في عصره .. لله دره
.
أما عن محتوى الكتيب !! فقد صهر قلبِي ما جاء على ألسنة بعض الفقهاء .. أقُول صدقا ولا أزيد أني
أحسستُ شيئا كالتحلِيق يعصف بِي في جوف الليل على ضوء الشاشة الخافت
يالله ... سبحانك إذ جعلت أرق الحديث وألطفه عبارة وصياغة يسيل على ألسنة هؤلاء
أروعهم بالنسبة لي :
:شيخ الإمام مالك ( ��لمحدث الفقيه عروة بن أذينة) يقُول رحمه الله في كامل عاطفته وبلهفة تتلفُ الصَّبر
ويبيت بين جوانحي حب لها *** لو كان تحت فراشها لأقلها
ولعمرها لو كان حبك فوقها *** يوما وقد ضحيت إذن لأظلها
وهنا جزء أطول :
http://store2.up-00.com/2016-10/14755...
يقُول أيضا وقد أرهقه البعد واشتد به الظمأ للوصال :
إذا وجدتُ أوار الحب في كبدي *** عمدت نحو سقاء الماء أبترد
هبني بردت ببرد الماء ظاهره *** فمن لِحَرٍ على الأحشاء يتَّقِدُ
http://store2.up-00.com/2016-10/14754...
أما عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد السبعة الذين انتهى إليهم العلم في عهد عمر بن عبد العزيز
ذاك الذِي قال :
تغلغل حب عشمة في فؤادِي *** فباديه مع الخافي يسير
تغلغل حيث لم يبلغ شراب *** ولا حزن ولم يبلغ سرور
‘‘ وكان يسأله ابن المسيَّب ‘‘ أأنت الفقيه الشاعر ؟ ‘‘ فيرد رحمه الله : ‘‘ لا بد للمصدور من أن ينفث
!!! أجل قد صدق رحمه الله لا بد من نفثة
وهذا بيتٌ أخير :
http://store2.up-00.com/2016-10/14754...
كتيبٌ خفيف، لكن أثره يدوم طويلا
مع تحفظِي على قصيدة واحدة وردت في غير محلها على ما أظن - سيفهمني من يقرأ الكتاب كاملا
لفرط قوتهَا يسمعها القاصي والدانِي فيشفق لحاله .. وآه للطنطَاوِي إذ لا يحبذ الزَّيف والإغراق في المثالية
الطنطَاوِي -رحمة الله عليه - لطالما أحببتُ صدقهُ، بساطته، عفويته .. تجسيده لإنسانيته وتعرِية كل حقيقة لتحتفِي بجمالها
بعيدا عن كل مداراة .. يبلغ منِي أحيانا حين أقرأ له أن أظل ساعات وساعات صامتة متفكرة بعمقٍ، شاكرة له، داعية له من أعماقِي
‘‘ يقُول في كتيبه- رحمه الله- : ‘‘ فمن لم يذكر ماضيا ولم يرج مستقبلا، ولم يعرف من نفسه لذة ولا ألما .. فليس بإنسانٍ
وهكذا كان طوال حياته ، يبدِي ضعفه بين الصفحات دون خجل، هواجسه، عواطفه، وكل تناقضاته دُون أن يفقد بالضرورة
ملكة علمه وتدينه وقوامته في عصره .. لله دره
.
أما عن محتوى الكتيب !! فقد صهر قلبِي ما جاء على ألسنة بعض الفقهاء .. أقُول صدقا ولا أزيد أني
أحسستُ شيئا كالتحلِيق يعصف بِي في جوف الليل على ضوء الشاشة الخافت
يالله ... سبحانك إذ جعلت أرق الحديث وألطفه عبارة وصياغة يسيل على ألسنة هؤلاء
أروعهم بالنسبة لي :
:شيخ الإمام مالك ( ��لمحدث الفقيه عروة بن أذينة) يقُول رحمه الله في كامل عاطفته وبلهفة تتلفُ الصَّبر
ويبيت بين جوانحي حب لها *** لو كان تحت فراشها لأقلها
ولعمرها لو كان حبك فوقها *** يوما وقد ضحيت إذن لأظلها
وهنا جزء أطول :
http://store2.up-00.com/2016-10/14755...
يقُول أيضا وقد أرهقه البعد واشتد به الظمأ للوصال :
إذا وجدتُ أوار الحب في كبدي *** عمدت نحو سقاء الماء أبترد
هبني بردت ببرد الماء ظاهره *** فمن لِحَرٍ على الأحشاء يتَّقِدُ
http://store2.up-00.com/2016-10/14754...
أما عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد السبعة الذين انتهى إليهم العلم في عهد عمر بن عبد العزيز
ذاك الذِي قال :
تغلغل حب عشمة في فؤادِي *** فباديه مع الخافي يسير
تغلغل حيث لم يبلغ شراب *** ولا حزن ولم يبلغ سرور
‘‘ وكان يسأله ابن المسيَّب ‘‘ أأنت الفقيه الشاعر ؟ ‘‘ فيرد رحمه الله : ‘‘ لا بد للمصدور من أن ينفث
!!! أجل قد صدق رحمه الله لا بد من نفثة
وهذا بيتٌ أخير :
http://store2.up-00.com/2016-10/14754...
كتيبٌ خفيف، لكن أثره يدوم طويلا
مع تحفظِي على قصيدة واحدة وردت في غير محلها على ما أظن - سيفهمني من يقرأ الكتاب كاملا
August 10, 2011
الكتاب فيه من روائع الشعر العربي الشيء الكثير ,ومن أسلوب شيخنا الطنطاوي-رحمه الله- الصراحة وخفة النفس. أعجبني جله , ذكرني حب القاضي لصبي عنده بمن يقال أن شكسبير يوجه له قصائده وهو فتىً يافع لم تعجبني هذه المقارنةالتي رسمها عقلي لا إرادياً. يبدو في مقاله تأثره -كما قال عن نفسه في مقابلةأضع رابطها بإذن الله في آخر التقييم-بأسلوب مصطفى لطفي المنفلوطي -ومن لم يتأثر- حيث الإسهاب والإقناع العاطفي فيما يتصل بقضايا القلوب وهي الحب هنا, والإقناع العقلي في قضاياالعقل والمنطق -نراها في مقالاتِ وكتب للطنطاوي أخرى-أيضاً إيراد الدليل وهو هنا أبيات شعرية من غزل الفقهاء الأعلام. باختصارأحببته
http://www.youtube.com/watch?gl=US&a...
http://www.youtube.com/watch?gl=US&a...
June 30, 2019
كتيب خفيف لطيف يرد فيه الشيخ الطنطاوي على من عارضه على كتابة مقال عن الحب.. و كأن الحب محرم على العلماء و الفقهاء!
يخلط المتشددون بين شعور الحب السامي و بين الرذيلة
و هل من قلب حيّ لا يحب؟
لا تعارض بين الحب و الفضيلة.. بل هو فضيلة
رحم الله الطنطاوي المحب الإنسان..
يخلط المتشددون بين شعور الحب السامي و بين الرذيلة
و هل من قلب حيّ لا يحب؟
لا تعارض بين الحب و الفضيلة.. بل هو فضيلة
رحم الله الطنطاوي المحب الإنسان..
Displaying 1 - 30 of 163 reviews