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Los intrusos
En este libro, el autor explora los eventos recientes ocurridos en su natal Cuba. Específicamente, narra su experiencia durante las protestas organizadas por el Movimiento de San Isidro, que reunió a más de doscientos artistas, intelectuales y activistas cubanos.
La protesta ocurrió en 2020 a raíz de la detención del rapero Denis Solís. Los intrusos es una crónica detallada del movimiento pacífico que sacudió durante varios días a la isla y del que hizo parte el autor. Además de su propia vivencia, la acción se intercala con perfiles de algunos de los protagonistas de los eventos.
Revolución, dictadura, totalitarismo: un relato que narra la deriva histórica de la Revolución Cubana y su régimen a partir de ejes que escapan del relato de la Guerra Fría y que se centra en las condiciones concretas de la realidad cubana y el contexto latinoamericano.
Un minucioso ejercicio de observación acerca de un movimiento que cambió para siempre el mapa político de Cuba al tiempo que una reflexión sobre el rol del periodismo, la escritura y el arte.
La protesta ocurrió en 2020 a raíz de la detención del rapero Denis Solís. Los intrusos es una crónica detallada del movimiento pacífico que sacudió durante varios días a la isla y del que hizo parte el autor. Además de su propia vivencia, la acción se intercala con perfiles de algunos de los protagonistas de los eventos.
Revolución, dictadura, totalitarismo: un relato que narra la deriva histórica de la Revolución Cubana y su régimen a partir de ejes que escapan del relato de la Guerra Fría y que se centra en las condiciones concretas de la realidad cubana y el contexto latinoamericano.
Un minucioso ejercicio de observación acerca de un movimiento que cambió para siempre el mapa político de Cuba al tiempo que una reflexión sobre el rol del periodismo, la escritura y el arte.
144 pages, Kindle Edition
First published March 29, 2023
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Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
November 24, 2024
Casi todos los documentos con los que me he topado sobre Cuba son de hace décadas, de autores que ya son casi instituciones y es raro que sean del siglo XXI, disculpen mi ignorancia sobre la literatura cubana de la ultima década, pero este texto me parece excepcional.
Me resulta fascinante poder leer sobre la Cuba de hoy, aunque esta lleve implícita a la Cuba de Castro. Esta es para mi una actualización de los testimonios de Cabrera Infante o de Padilla, pero en el país gobernado por Díaz Canel.
Además de ser de una crudeza y una precisión impresionantes, esta crónica está escrita de forma que da gusto leerla.
Me encantó
Me resulta fascinante poder leer sobre la Cuba de hoy, aunque esta lleve implícita a la Cuba de Castro. Esta es para mi una actualización de los testimonios de Cabrera Infante o de Padilla, pero en el país gobernado por Díaz Canel.
Además de ser de una crudeza y una precisión impresionantes, esta crónica está escrita de forma que da gusto leerla.
Me encantó
July 28, 2023
La crónica como esencia de la escritura, Carlos Manuel Álvarez
Los maestros del periodismo Leila Guerriero, Martin Caparrós y Jon Lee Anderson lo consideran uno de los mejores cronistas en español. El cubano Carlos Manuel Álvarez se ha convertido en una de las nuevas voces de la literatura de no ficción y fue uno de los finalistas del premio Gabo2023.
La suya es una crónica imparable y sin condescendencias con la que suele explorar, entre muchos asuntos, una Cuba que ya no es postal, el periodismo latinoamericano cooptado por los grandes conglomerados y la necesidad de nuevos modos de escritura colaborativa e independiente.
La crónica es parte del trabajo de escritura del cubano Carlos Manuel Álvarez.
Usted es reconocido por su trayectoria en textos de ficción y no ficción. ¿Qué licencias le permiten uno y otro género?
Es difícil pensar los géneros como una limitación. Yo elijo la crónica como una totalidad. No por lo que no puedo hacer en la ficción y viceversa. Nunca es del todo consciente saber por qué decido contar ciertas cosas a través de uno u otro género. De hecho, pienso mi ejercicio de la escritura, y mi relación con la palabra y el lenguaje como algo que está fuera de eso. En la crónica que he intentado hacer en los últimos dos o tres años -como la que fue finalista en el Festival Gabo– he buscado trabajar con el ensayo. Me interesa la crónica que piensa aquello que está contando y no se limita solo al relato; que reúne categorías dentro de sí misma y me permite la experimentación, tanto como puede permitirnos la ficción. Yo sentía que en América Latina había una especie de plantilla para la crónica, una estructura prediseñada, una fórmula de cómo se narra un hecho real y cómo se cuenta con el pacto de la no ficción.
¿Qué alimenta su ejercicio de escritura?
Para mí han sido fundamentales dos lecturas de los últimos años: los libros de historia de Heródoto, y la ‘Historia de la guerra del Peloponeso’, de Tucídides. Son libros que anteceden a Aristóteles, el gran clasificador occidental. Después de él, una poética con la política, con la segmentación de las artes y el pensamiento, Occidente nunca más sale de ahí. Antes la escritura funcionaba de otra manera, con estos autores que no tenían conciencia de la clasificación, de los géneros, los tipos de escritura. Generan entonces unas máquinas narrativas que no desfallecen aunque han pasado más de dos mil años, que son sumamente estimulantes y vivas, donde hay una mezcla de registros retóricos sin ningún tipo de rubor ni empacho. Eso me ha entregado una libertad a la hora de volver a pensar la no ficción, la crónica e inevitablemente mi escritura en general, que no tenía cuando estaba demasiado encerrado en la conciencia de los géneros y en las clasificaciones.
Una conciencia que a veces también nos encierra como lectores…
Hay unos pactos de lectura de antemano. El lector no llega de ceros a un libro. Muchas veces la relación, el goce sublime que puede generar eventualmente la lectura, tiene que ver con la sorpresa ante la destrucción de aquella conciencia previa que tenemos al enfrentar un libro. Así es como el libro despedaza absolutamente nuestras nociones y certezas. Eso se logra muy rara vez, pero siempre hay que perseguirlo.
Desde su lugar como cronista, ¿cómo ve el periodismo en Latinoamérica?
Los conglomerados de la prensa y el periodismo están muertos por su complicidad con los poderes políticos y económicos y con las oligarquías latinoamericanas. El periodismo latinoamericano que vale la pena es el que ocurre al margen de esos grandes poderes fácticos. Tendrá que ser cada vez más colaborativo entre distintos proyectos independientes que puedan contrarrestar de alguna manera la propaganda social constante de los grandes medios de prensa que todavía usurpan el ejercicio del periodismo para filtrar −de manera más o menos disimulada− los intereses de los poderes políticos y económicos que también tienen el control de nuestras sociedades. El periodismo se ha refugiado en los márgenes de los grandes centros mediáticos de comunicación, pero desde allí tiene la posibilidad de convertirse en el centro y articular esas fuerzas narrativas para volver a conectar con lo que pueden ser las verdades de nuestra cultura. De eso va a tener que encargarse: traducir para el presente lo que hemos sido como pueblo, lo que somos y lo que aspiramos.
Sobre esas verdades de nuestra cultura, ¿cómo ve el afán constante de plantear una identidad latinoamericana homogénea y única?
Todo eso son retóricas, estereotipos y la instrumentalización de ideas que en el fondo son bastante más genuinas que lo que muchas veces históricamente hemos dicho sobre ellas. La idea de pensar América Latina como un territorio común no me desagrada, pero obviamente como un territorio común extremadamente diverso, rico y donde las identidades no están cerradas. Cuando se han usado discursos sumamente gastados como esos uno se siente dentro de una cárcel, de un deber ser como individuo, una identidad programática que parece que tiene un destino manifiesto y centrado, casi como si fuéramos gringos en ese sentido, y no es así. La identidad latinoamericana es abierta, está en discusión y yo diría que casi que es la única fuerza que tenemos como pueblo. Pero bueno, es una fuerza que no es poca.
Los maestros del periodismo Leila Guerriero, Martin Caparrós y Jon Lee Anderson lo consideran uno de los mejores cronistas en español. El cubano Carlos Manuel Álvarez se ha convertido en una de las nuevas voces de la literatura de no ficción y fue uno de los finalistas del premio Gabo2023.
La suya es una crónica imparable y sin condescendencias con la que suele explorar, entre muchos asuntos, una Cuba que ya no es postal, el periodismo latinoamericano cooptado por los grandes conglomerados y la necesidad de nuevos modos de escritura colaborativa e independiente.
La crónica es parte del trabajo de escritura del cubano Carlos Manuel Álvarez.
Usted es reconocido por su trayectoria en textos de ficción y no ficción. ¿Qué licencias le permiten uno y otro género?
Es difícil pensar los géneros como una limitación. Yo elijo la crónica como una totalidad. No por lo que no puedo hacer en la ficción y viceversa. Nunca es del todo consciente saber por qué decido contar ciertas cosas a través de uno u otro género. De hecho, pienso mi ejercicio de la escritura, y mi relación con la palabra y el lenguaje como algo que está fuera de eso. En la crónica que he intentado hacer en los últimos dos o tres años -como la que fue finalista en el Festival Gabo– he buscado trabajar con el ensayo. Me interesa la crónica que piensa aquello que está contando y no se limita solo al relato; que reúne categorías dentro de sí misma y me permite la experimentación, tanto como puede permitirnos la ficción. Yo sentía que en América Latina había una especie de plantilla para la crónica, una estructura prediseñada, una fórmula de cómo se narra un hecho real y cómo se cuenta con el pacto de la no ficción.
¿Qué alimenta su ejercicio de escritura?
Para mí han sido fundamentales dos lecturas de los últimos años: los libros de historia de Heródoto, y la ‘Historia de la guerra del Peloponeso’, de Tucídides. Son libros que anteceden a Aristóteles, el gran clasificador occidental. Después de él, una poética con la política, con la segmentación de las artes y el pensamiento, Occidente nunca más sale de ahí. Antes la escritura funcionaba de otra manera, con estos autores que no tenían conciencia de la clasificación, de los géneros, los tipos de escritura. Generan entonces unas máquinas narrativas que no desfallecen aunque han pasado más de dos mil años, que son sumamente estimulantes y vivas, donde hay una mezcla de registros retóricos sin ningún tipo de rubor ni empacho. Eso me ha entregado una libertad a la hora de volver a pensar la no ficción, la crónica e inevitablemente mi escritura en general, que no tenía cuando estaba demasiado encerrado en la conciencia de los géneros y en las clasificaciones.
Una conciencia que a veces también nos encierra como lectores…
Hay unos pactos de lectura de antemano. El lector no llega de ceros a un libro. Muchas veces la relación, el goce sublime que puede generar eventualmente la lectura, tiene que ver con la sorpresa ante la destrucción de aquella conciencia previa que tenemos al enfrentar un libro. Así es como el libro despedaza absolutamente nuestras nociones y certezas. Eso se logra muy rara vez, pero siempre hay que perseguirlo.
Desde su lugar como cronista, ¿cómo ve el periodismo en Latinoamérica?
Los conglomerados de la prensa y el periodismo están muertos por su complicidad con los poderes políticos y económicos y con las oligarquías latinoamericanas. El periodismo latinoamericano que vale la pena es el que ocurre al margen de esos grandes poderes fácticos. Tendrá que ser cada vez más colaborativo entre distintos proyectos independientes que puedan contrarrestar de alguna manera la propaganda social constante de los grandes medios de prensa que todavía usurpan el ejercicio del periodismo para filtrar −de manera más o menos disimulada− los intereses de los poderes políticos y económicos que también tienen el control de nuestras sociedades. El periodismo se ha refugiado en los márgenes de los grandes centros mediáticos de comunicación, pero desde allí tiene la posibilidad de convertirse en el centro y articular esas fuerzas narrativas para volver a conectar con lo que pueden ser las verdades de nuestra cultura. De eso va a tener que encargarse: traducir para el presente lo que hemos sido como pueblo, lo que somos y lo que aspiramos.
Sobre esas verdades de nuestra cultura, ¿cómo ve el afán constante de plantear una identidad latinoamericana homogénea y única?
Todo eso son retóricas, estereotipos y la instrumentalización de ideas que en el fondo son bastante más genuinas que lo que muchas veces históricamente hemos dicho sobre ellas. La idea de pensar América Latina como un territorio común no me desagrada, pero obviamente como un territorio común extremadamente diverso, rico y donde las identidades no están cerradas. Cuando se han usado discursos sumamente gastados como esos uno se siente dentro de una cárcel, de un deber ser como individuo, una identidad programática que parece que tiene un destino manifiesto y centrado, casi como si fuéramos gringos en ese sentido, y no es así. La identidad latinoamericana es abierta, está en discusión y yo diría que casi que es la única fuerza que tenemos como pueblo. Pero bueno, es una fuerza que no es poca.
May 23, 2023
El conjunto de biografías de los acuartelados ya funcionaría suficiente como contexto y crónica de la protesta que cuenta. Son muy buenas, una tras otra, dan un panorama concreto de la Cuba que quiere mostrarnos. Pero es que luego la parte ensayística es muy fina muy aguda. Buenísimo.
February 9, 2024
En Los intrusos, leemos que su autor se autoimpuso el silencio como forma de enfrentar a la policía, a sus interrogadores. Es contradictorio ese mutismo si nos percatamos de que el estilo de Álvarez se localiza en las antípodas de toda mudez. Sin embargo, el gran acierto del libro es ese: poner el centro en esa desconexión.
El silencio es lo que el poder no puede soportar porque sólo puede recurrir a él quien no teme. Aquí el autor no narra su viaje al laberinto: más bien ensaya su encuentro con la Gorgona y a partir de esos sucesivos ejercicios retóricos vamos rearmando un mosaico que comprende las breves biografías de los acuartelados y los pasajes, las estaciones del héroe trágico en su trayecto al encuentro con los amigos y familiares, que es también un descenso a los infiernos. Esas “vidas breves” las leemos como piezas que se van anillando y a cuyo centro ha viajado el autor para insertar la suya. Si el Estado es una máquina continua de ficcionar, Álvarez responde con hojas de vida sacadas de la realidad más pura y dura.
Mi principal disconformidad con Los intrusos tiene que ver con el reflejo de esos personajes y de esos hechos: esta no es la crónica de ellos, sino la de Carlos Manuel Álvarez y aquí entiendo que podamos también preguntar la razón de este viaje. Álvarez mismo no lo tiene demasiado claro. Las razones se van dando, como se fue llenando de una misteriosa energía para lanzarse a un terreno de béisbol ante las cámaras de la televisión en pleno juego del Clásico Mundial en Miami. Durante muchos años el retorno fue puesto bajo vigilancia, formó parte del delirio de la sospecha, enfermedad pueril del exiliado. Creo que Álvarez reivindica la voluntad de regresar, pero a la vez necesitaba ese vértigo, la coartada de una ruptura total que a la misma vez mostrara al mundo (sobre todo a su mundo, su entramado de relaciones dentro de la izquierda cultural, que es pleonasmo dicen) la actual naturaleza de ese régimen indefendible.
Leer nota completa en Hypermedia Magazine:
https://hypermediamagazine.com/critic...
El silencio es lo que el poder no puede soportar porque sólo puede recurrir a él quien no teme. Aquí el autor no narra su viaje al laberinto: más bien ensaya su encuentro con la Gorgona y a partir de esos sucesivos ejercicios retóricos vamos rearmando un mosaico que comprende las breves biografías de los acuartelados y los pasajes, las estaciones del héroe trágico en su trayecto al encuentro con los amigos y familiares, que es también un descenso a los infiernos. Esas “vidas breves” las leemos como piezas que se van anillando y a cuyo centro ha viajado el autor para insertar la suya. Si el Estado es una máquina continua de ficcionar, Álvarez responde con hojas de vida sacadas de la realidad más pura y dura.
Mi principal disconformidad con Los intrusos tiene que ver con el reflejo de esos personajes y de esos hechos: esta no es la crónica de ellos, sino la de Carlos Manuel Álvarez y aquí entiendo que podamos también preguntar la razón de este viaje. Álvarez mismo no lo tiene demasiado claro. Las razones se van dando, como se fue llenando de una misteriosa energía para lanzarse a un terreno de béisbol ante las cámaras de la televisión en pleno juego del Clásico Mundial en Miami. Durante muchos años el retorno fue puesto bajo vigilancia, formó parte del delirio de la sospecha, enfermedad pueril del exiliado. Creo que Álvarez reivindica la voluntad de regresar, pero a la vez necesitaba ese vértigo, la coartada de una ruptura total que a la misma vez mostrara al mundo (sobre todo a su mundo, su entramado de relaciones dentro de la izquierda cultural, que es pleonasmo dicen) la actual naturaleza de ese régimen indefendible.
Leer nota completa en Hypermedia Magazine:
https://hypermediamagazine.com/critic...
May 20, 2024
Entendo a urxencia de escribir este libro. É unha crónica perfecta para comprender e denunciar un rexime totalitario. Na escrita de Carlos Manuel Álvarez non atopo os xestos que me gustaban del ou están moito mais ocultos. A escrita é correcta, pero nada novidosa.
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