ذات

by Sonallah Ibrahim, صنع الله إبراهيم

«تَعوَّدت ذات أن تحمل في حقيبة يدها منديلًا صغيرًا من القماش المُطرَّز الحواف، تُمسِكه في يدها عندما تعرق، أو ترتبك، وتمسح بطرفه ما قد يَتجمَّع في ركنَي عينَيها من إفرازات، أو يسيل حولهما من كحل في الأيام الحارة. وقد ظلَّت متمسِّكةً بهذه المناديل الصغيرة رغم انتشار بدائلها الورقية؛ إذ كانت عاجزةً عن تمثُّل نفسها في صورةٍ أخرى غير السيدة ذات المنديل القطني الصغير.»

يَسرد «صنع الله إبراهيم» سيرةَ وطن، وسيرةَ ثورة، وسيرةَ جيلٍ كامل خرجت منه «ذات» التي تمثِّل النموذجَ السائد للمرأة المصرية؛ فيَتحدَّث عن فترة صِباها وزواجها من «عبد المجيد»، وعملها وإنجابها وأمومتها، متَّخذًا من سيرة حياتها مِرآةً كاشفة لرصدِ تفاصيل الحياة اليومية التي يَمُوج بها المجتمع المصري خلال عصرَي «السادات» و«مبارك»، كما يُسلِّط الضوءَ على التحوُّلاتِ السياسية والاقتصادية خلال هذه الفترة، وطريقةِ استقبال «ذات» و«عبد المجيد» لها، وأثرها على تشكيل حياتهما. كما لا تخلو الروايةُ من التوثيق التاريخي والأرشيف الصحفي الذي حرص عليه «صنع الله إبراهيم» في الكثير من رواياته، والذي يُمكِن من خلاله تَتبُّع التغيُّرات والتطوُّرات التي عاشها المجتمع المصري آنذاك؛ فجاءت السردية مليئةً بالكثير من الحقائق التاريخية التي بلا شك شكَّلَت شخصيةَ «ذات»، والمرأة المصرية، وجيل الخمسينيات بأكمله.

Genres: Novels, Fiction, Egypt, Literature, Middle East, Historical Fiction, Social

244 pages, ebook

First published January 1, 1992

About the author

Sonallah Ibrahim (Arabic: صنع الله إبراهيم) was an Egyptian novelist and short story writer. Ibrahim was one of the "sixties Generation" who was known for his leftist and nationalist views which are expressed rather directly in his work. His novels, especially the last ones, incorporate many excerpts from newspapers, magazines and other political sources as a way to enlighten the people about a certain political or social issue. Because of his political opinions he was imprisoned in the 1960s. His imprisonment is featured in his first book, a collection of short stories called "That smell" تلك الرائحة, is one of the first writings in Egyptian literature to adopt a modernist style. His latest book, Memoirs of the Oasis Prison, returns to the same theme. In harmony with his political ideas, he recently refused to accept a prestigious literary award worth 100,000 Egyptian pounds from Egypt's ministry of culture.

Reviews

[Nayra.Hassan · Rating 4 out of 5]

رواية عن ما يريده القطيع..او الحياة في اطار القالب المحدد لك سلفا..و عند ادنى تمرد..ستجد القطيع يلومك ثم يلفظك

بدا هذا صارخا و مثيرا للتأمل في اختيار ذات لمن ستتزوجه وتركها لدراستها كسلا و استهتاراَ؛ و ايضا في
العلاقة شديدة التعقيد بين"ذات"و زملاؤها في ارشيف جريدة الاهرام

عند قراءتها احسست بألفة..بانها تحكي عن خالتي..عمتي..و كل الجيل الذي ولد في مطلع الخمسينات

الرواية ممتعة لكل من درس الصحافة او مهتم بالأحداث المنسية لفترة الثمانينات..ابهرتني الفصول التي تحتوي على عناويين الصحف بشكل خاص

..البث ..البث.. البث كلمة تكررت كثيرا بين صفحات الرواية وفي ذهني بعد قرائتها
قليلات هن النساء اللاتي تفلتن من ثقافة البث..او التنميط
حتى و لو كانت تعمل في مكان يتيح لها معلومات تؤكد لها ان التاريخ يعيد نفسه
حتى لو تأكدت.. بالتجربة..انه لا يوجد ممتلكات تحقق السعادة حقا
فلا الحمام الوردي اسعدها..و لا ورق الحائط الزاهي و لا..و لا ..ولا
ولكنها ثقافة البلاسيبو الشهيرة: إي سوف أسعد 🌚

ولكن اعتقد ان الكاتب كان متحاملا بعض الشئ على النساء متوسطات التعليم والذكاء..
و بعكس المسلسل كانت هنا الشخصيات في الرواية مختلفة
" ذات" هي الحمقاء!! و الزوج لم يكن بهذا السوء.. و الام لم يكن لها كل هذا الوجود المؤثر؛ و قد انتهت الاحداث في التسعينات

ولكن الرواية من الطراز الرفيع بلا شك.. و"مليئة" بكل ما تحمله الكلمة من معاني..تضمن ساعات من الافادة والمتعة

[Mohammed Arabey · Rating 3 out of 5]

عـلـي مـــرُ الـزمـــان
********

خلاصة المرار والكآبة في مصر بالعصر الحديث منذ ثوره يوليو 52
عصارة الهم والنكد ومرّ العيشة لقطاع عريض من الطبقة المتوسطة المصرية
كل هذا تم تجميعه في حياة بنت اسمها ذات ، مواليد 23 يوليو 1952 ومراحل حياتها
هذه المقدمة كتبتها كريفيو لقصة المسلسل الدرامي، لكن اكتشفت انه يختلف بشكل كبير عن الرواية

ولنستخدم شيئا من اسلوب الكتاب الساخر في ريفيو الرواية ولنقيمه بأسلوب الثالوث (الروائي-الاخباري-الدرامي)ونقسمه الي
جزء البث الروائي/ جزء البث الاخباري,أو الارشيفي حيث مر 20 عاما من صدوره/ جزء البث الدرامي
وسأبدأ -كما بدأت قبلا- بـــ
*****"البـــث الدرامــــي"*****


كتقييم علي اساس المسلسل كقصة وسيناريو وحوار العمل اكثر من ممتاز
ستشعر بمعاناه ذات والتي قد تمر احد ظروفها او بعضها علي حياة أي فتاة,بنت,انسة,او امرأة مرت بتلك الفترة العمريه
ولكن الفرق ان ذات كانت "تجميعه" لأي مرار او مصاعب او احداث مؤسفه
يحسب للمسلسل فعلا تقديم مراحل حياة وتطور شخصية ذات منذ ميلادها في ثورة يوليو 52 وحتي وصولها لسن الستين في ثوره يناير 2011

ستحب شخصيهة ذات الطيبة , المغلوبة علي أمرها ,الــذكيــة الفطنة, المدبرة
المثابرة "نوعا ما" والزوجة المخلصة
حتي عبد المجيد ستلتمس في بلادته واستسلامه للامر الواقع طيبته واخلاصه النادرين

بالرغم من انك ستجد تحامل شديد في المسلسل علي كل الرؤساء وانظمة الحكم علي انها السبب في مايحدث في حياه ذات -بالاخص مشهد الحلم الذي اجتمع فيه الثالوث الرئاسي المصري- الا ان هذا لا ينكر ان المسلسل قدم بشكل واضح ان الناس نفسهم هم من يفسدون حياتهم بايديهم -كامتناع اهل العماره عن الالتزام بقواعد النظافة مثلا- فسلوك قلة من الناس تكبر ككرة ثلج لتشمل المجتمع كله


العمل الفني باداء تمثيلي لكل الابطال اكثر من رائع ويجب مشاهدته بالفعل
اثبتت النجمه نيللي كريم "جدارتها" وقدرتها الرائعه علي تجسيد الشخصيه عبر مراحل حياتها بطريقه ممتازه
"مما يدفعني القول ان -مهاجميها- لانها ستفسد لهم دور -عبقري بوصفهم-برواية الفيل الازرق ان عليهم مشاهدتها بهذا المسلسل"


كما قامت الفنانة إنتصار بدور اكثر من ممتاز ايضا بالاخص في فترة الشيخوخة تذكر الكثيريين بجداتهم

وحتي باسم سمرة في دور عبد المجيد فكان نموذج لرجال كثيرة

المسلسل كقصة فعلا اكثر من رائع..تميز قوي جدا للاخراج بالاخص النصف الاول من المسلسل "اخراج كامله ابو ذكري" لاعتنائها بالتفاصيل الصغيره مما يجعل المشاهد "متعايشا" مع الاحداث

والاهم يجب الاشاده بالاستاذه مــريم نــعوم كاتبه السيناريو الذي فاق الروايه جمالا وتطور للشخصيات بطريقه رائعه بعكس الروايه
وبالرغم من مط الاحداث لتبدأ منذ لحظه خروجها للحياه وحتي بلوغها الستين,واستخدام تفاصيل كثيره فلن تشعر بلحظه ملل للايقاع السريع للاحداث بالاخص في اول 20 حلقه
فعلا مريم نعوم سيناريست بدرجه روائيه لاخراج سيناريو للروايه بهذه الطريقه التي جذبت الكثيرين
وستشعر بالجهد الاكبر عندما تقرأ الروايه وتري كيف استخلصت منها الحياه الكامله لذات ومن حولها من عائله ,جيران واصدقاء لتقدم مسلسل درامي "تاريخي نوعا ما" اجتماعي من الدرجه الاولي


ونأتي للجزء الثاني من ثالوث الريفيو و
*****"البـــــث الـــروائــي"******

بالنسبه لي هو الاقل تفضيلا في الثالوث
لست "خبيرا" بالادب واساليب الحكي الروائي المختلفه ولكن لم يرق لي بدرجه كبيره جدا هذا النوع
مواقف ولمحات من حياه ذات منفصله متصله بدون بدايه "سوي دم ذات الذي كان العامل المشترك بين البدايه و تداعيات النهايه" وللاسف حتي ذكر الدم جاء باسوأ الالفاظ الادبيه "غير الادبيه" الممكنه
واذا كانت الاحداث منفصله متصله فيأتي الجزء الاخير "ثالوث الامهات/الخادمات" ليستعرض نوعا من الفلاش باك باسهاب يربك الي حد كبير التسلسل الزمني -إن وجد- لسير الاحداث

وإن كنت اري في هذا الجزء الاخير رمزيه جيده -بالتاكيد مقصوده وان كان بعض اجزاءها مبهم لي- بين ثالوث خادمات بيت ذات وثالوث خدم مصر

الاسلوب الساخر راق لي كثيرا جدا وهو افضل ما في الروايه,التقطيع في الاحداث -وليس تقطيع التسلسل- اعجبني جدا في الكثير من المواقف التي يربطها احيانا بشكل غير متوقع وعوامل طريفه وطرق وصف ابداعيه للاشخاص والمواقف ولكنها للاسف تنتهي احيانا اخري بالبتر الغير مبرر ولكني لازلت معجب بطرق الوصف فعلا والاسلوب -بوجهه عام-الساخر

كما اعجبني جدا فكره "البث وماكينات البث" واري فيه واقعيه محببه
فنحن المصريون فعلا نعشق البث في كل المجالات وفي اي الاوقات..لا يوجد لدينا مصطلح -الصمت المريح- فكل الصمت لدينا صمت غير مريح ويدل علي عدم الراحه والانسجام بين الجالسين...البث هو مايوصل بيننا

ولكن الفاظ المؤلف في بثه الروائي حتي وان كانت واقعيه فلم تعجبني تماما فانا اري ان لابد من وضع فرق بين الواقعيه والبذائه فلا معني وجود تلك الالفاظ في حياتنا ان تنتشر بهذه الطريقه في الروايات
لا عجب من الاعجاب المتبادل بين صنع الله ابراهيم و احمد مراد فالاثنان يستخدمان نفس اسلوب البث المطعم بالالفاظ البذئيه
كما اشرت في ريفيو تراب الماس

لم يعجبني ايضا -ربما لاني احببت ذات المسلسل-ذات الروايه..فهي مغلوبه -اكثر واكثر- علي امرها...غبيه الي حد ما ..ليست فطنه او لم يظهر تدبيرها كما اظهرته مريم نعوم بالمسلسل
فلقد رأيت سيدات بيوت مثل ذات "المسلسل" كثيرا جدا ولكن ذات الروايه كانت ليست كالمصريات في تدبيرها..حتي حادثه ماكينه الخياطه السينجر بالمسلسل كان لها دور مهم ومؤثر بعكس الروايه لم تظهر اهميتها بالنسبه لذات

فمثلا مثلا مشهد النهايه
"لا تقلق لا يوجد حرق للاحداث لاني لم اري بناء احداث "
بينما تقف ذات عند بائع العنب ليزن لها كيلو,اي ست بيت شاطره تعرف كويس ان تنظر جيدا للقرطاس الذي يعبئ فيه العنب ويزنه وان تتاكد ان هذا القرطاس التي رات العنب الذي يوضع به هو القرطاس الذي ستأخذه
فلا يجب ن تتأمل شبابها الذي ولي بلا عوده في وجه أمرأه تقف في شباك مقابل للبائع وتسهي عن قرطاس العنب -الذي لم نعرف اذا ما كان لاقي نفس مصير لفافه السمك ..هذا ملمح اخر من البتر اذا حسبته كذلك
وبهذا البث الطويل عن العنب والقراطيس والسمك انتهي من البث الريفيوهي حول البث الروائي.. وفي النهايه لن استطيع ان اقول انصحك بالمسلسل وحده دون الروايه,فقد استمتعت ببعض اجزاء البث الروائي وهذا الاسلوب -الذي قد يكون اسلوبا حقيقيا وانا اجهله-والذي به بعض المقاطع الطريفه
وايضا لان الروايه تحتوي علي نوع اخر غير البث الروائي ,نوع ليس بجديد ولكن الجديد هو حجم هذا النوع الذي صار فصلا كاملا يلحق بكل فصل من البث الروائي حتي صار قريبا جدا من نصف الروايه نفسها
هذا النوع من البث هو

****"الــبث الاخبـاري/الارشـيـفي"******


وهو مايعبر عنه بجداره الغلاف الخلفي للروايه -حسنه احمد مراد بعد سيئات الغلاف الامامي- ..فانا اتوقع ان فنجان القهوه المسكوب هو لشخص قرأ الاخبار المريعه تلك فاصيب بسكته ما اسقطته واسقطت كوب قهوته الصباحيه
او علي اقل التقدير شعر بما شعر به عمرو اديب

في روايه "يوتوبيا" فوجئت باقحام د.احمد خالد توفيق بين طيات الروايه بضع السطور القليله من وقت لاخر ,مقتطعه من اخبار وحوادث واحصائيات ارشيفيه حول تدهور احوال المجتمع المصري وتفشي الفساد

هنا الامر مختلف فيصل الي مايقرب من نصف الروايه,بمعدل فصل روايه وفصل اخباري "ملحوظه:اعلم بالطبع ان روايه ذات بالطبع تسبق يوتوبيا لعدم الشك في شبهه اني اقارن بين الاثنين"

الاخبار هنا ليست مقحمه, فذات تعمل في ارشيف جريده حكوميه,وان كانت عكس المسلسل لا تعبأ كثيرا بالاخبار
كما ان الاحداث التي تمر بذات او زوجها او جيرانها مرتبطه ارتباط وثيق بالفساد المتفشي السياسي والاداري والمالي بالحكومه والوزارات والقطاع العام الذي أدي لفساد وعفن حقيقي في طبقات المجتمع وفساد اجتماعي بالتبعيه

صعب جدا جدا جدا,مرعب بشكل رهيب وان كان في اوائل التسعينات فان اثار هذا الفساد ستمدد لاجيال قادمه للاسف
عفن سياسي مالي اداري اجتماعي زاد وغطي علي الفاظ الروايه التي لا تقارن بما يجب وصف به عناوين الاخبار المنفصله المتصله بذكاء رائع وتيمه لكل فصل

جزء فعلا لا استطيع وصفه,مصاغ بقوه قد يبدو متقطعا ومتفكك الا انه مترابط جدا اذا ما دققت به
أكئبني جدا وأثر في لذلك استحق -كالبث الدرامي- الخمس نجوم ويزيد

وقبل ان ننهي البث ملحوظه طريفه علي جنب
Ahmed Mourad, Seriously?!!!
يعني الكتابين اللي كنت بقراهم قبل ده -في الكافيه غالبا- كان غلافهم عامل كده ولايق علي المحتوي طبعا
Review The Winner Stands Alone & The Cuckoo's Calling

ولما اقرأ روايه مصريه يبقي الغلاف عامل كده قدام الناس :)

يمكن يكون معبر بس خبيث شويه في تفاصيل صاغها -بصراحه وجراءه- صنع الله ابراهيم
عاما هو مهما كان معبر بس مش كده يعني.....فاستتروا..الموديلز اللي في الكتابين اللي قريتهم قبلها استتروا الجزء الي اظهرته ذات
عاما الروايه الجايه اخترتها غلاف قريب برضه عشان اكمل كام روايه دراميه بعد روايات الجريمه وتعب القلب اللي جالي من البث الاخير الاخباري في روايه ذات


وفي النهايه,الروايه مبذول فيها جهد ضخم في الجزء الارشيفي,جاء للاسف علي حساب الجزء الروائي والادبي

* * * * * * * *

انتهي البث...سعدنا بكم ونرجو ان نكون قد اسعدناكم


محمد العربي
من 31 اكتوبر 2013
الي 3 نوفمبر 2013

وريفيو الجزء الدرامي في 4 اغسطس 2013

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

ينقلك صنع الله إبراهيم عبر الزمن لفترة من التاريخ المصري الساخن جدا الحافل بالمتغيرات الاجتماعية ناهيك عن السياسية. ولأنه رجل سياسي في المقام الأول فهو يغلف كل مشهد اجتماعي بتورية سياسية لا يخطأها القارئ أبدا.

ان كنت من مواليد السبعينات والثمانينات فقد عشت معظم أحداث الرواية لايف وستلقي بك في بحر من النوستلجيا يأخذك يمينا ويسارا قبل أن يلقي بك مرة أخري في الواقع الجميل الذي نعيش فيه الأن. وإن كنت تسعيناتي المولد فستستمتع بعالم غريب لم تعشه ولكن ربما سمعت عنه كثيرا من الغرائب والطرائف. أما إن كنت من مواليد الألفية وما وراءها فلا أنصحك بقراءة هذه الرواية التي ستبدو لك غريبة تماما.

الرواية تحكي عن فترة إزدهار الدولة القومية في عهد عبد الناصر وحتى انهيار مفهوم الدولة في أذهان الناس في عهد السادات ثم الانهيار الاجتماعي الشامل في عهد مبارك والذي مهد للانهيار السياسي بعد الرواية بعدة سنوات.

أما أنا فقد عاصرت نظام مبارك منذ بدايته فأدركت فترة كبيرة من عمر الرواية و حضرت الاختراع الرهيب المسمى بالحلة الكهربائية و مسيرة الهدم و البناء حيث استبدال أرضيات و أطقم الحمامات و المطابخ ثم سرمكة الحوائط ثم تغيير نوعية دهانات البيت بالكامل و الانتقال من شقة لأخرى و من منطقة لأخرى لمراعاة الوجاهة الاجتماعية و حضرت الغسالة العادية التي لم تستبدلها أمي بالغسالة نصف الأوتوماتيك تمهيدا للانتقال إلى الأتمتة الكاملة كما فعلت ذات و لكن انتظرت طويلا حتي حصلت على الغسالة الأوتوماتيكية مرة واحدة دون المرور بالمرحلة الوسطى. عاصرت أيضا الانتقال من التلفزيون الأبيض و الأسود ذو البوصات الاثنا عشر إلى الملون من نفس الحجم ثم إلي الأحجام الأكبر بعد ذلك قبل استبداله بالتلفزيونات الرقمية الحديثة. لن ننسى أيضا الثلاجة الإيديال ثمانية قدم الشهيرة التي لم يخل منها أي بيت من بيوت الطبقة المتوسطة قبل أن يلحقها التطوير بثلاجة كريازى أو ويستنجهاوس الملونة ذات البابين والست عشرة قدم وكذلك استبدال الأرضيات والحوائط بالسيراميك والبورسلين والرخام أو بالأخشاب وورق الحائط ووضع الموكيت ثم السجاد ثم رفع الموكيت والسجاد لصالح تشكيلات الرخام ثم وضع السجاد منفردا. حتى لوحة الطفل الباكي الروسية و الفازة الضخمة ذات الزهور الصناعية و التي تجد بداخلها بطاريات قديمة و أقلام ضائعة و نقود معدنية و بنس شعر و بكر خياطة و كأن بها ثقب أسود يبتلع كل ما يمر بها أو حولها من أشياء.

لم تغب أيضا جلسات البث بين أمي وخالاتي أو صديقاتها سواء من الجيران أو زميلات العمل والتليفونات التي لا تنتهي والمشاوير التي لا تنقطع وكذلك جلسات البث الأبوية الثنائية مع الصديق المقرب أو الجار الحِشري.

لم تفلت من صنع الله إحاطتنا بالأحداث الهامة حيث الديون المصرية الحكومية ونصيب الفرد منها ولا التطبيع مع الصهاينة ولا شركات توظيف الأموال وإضرابات عمال المصانع أحداث الأمن المركزي في منتصف الثمانينات وإرهاب الجماعات الإسلامية والمد السلفي حيث السواك والحجاب واللباس الأفغاني والخليجي. حتى الدعارة والرشوة وكل العورات كشفها لنا باقتدار وخفة دم وأدب حقيقي.

رواية قسمها قسمين وجعل لكل من فصولها قسم معلوم. فجزء روائي عن ذات وجزء عبارة عن مانشيتات الصحف في تلك الفترة فإن كنت ملولا فيمكنك تجاوز جزء المانشيتات فتوفر علي نفسك عناء قراءة نصف الصفحات وان كنت صبورا فستستمتع كثيرا بهذا الجزء تماما كاستمتاعك بالرواية الرائعة والتي تعد أروع ما قرأت للكاتب حتى الأن.

[Sherif Metwaly · Rating 3 out of 5]

واحنا صغيرين .. أيام المدرسة.. وتحديداً فى الابتدائية
كنا مغرمين بعمل المقالب فى بعضنا البعض
من هذه المقالب أن نضع على ظهر الضحية ورقة مكتوب عليها كلاماً مضحكاً عن الضحية
او نلصق ورقة طويلة بظهر الضحية لتبدوا وكأنها ذيل .. أعتقد أن أى طفل مصرى مرّ بهذه المقالب وعايشها
المهم..تمشى الضحية فى تبختر بين الصفوف .. والكل يرى المقلب عدا الضحية ، فتتباين ردود فعل المتفرجين بين ضاحك وكاتم لضحكته
وقد يمر اليوم الدراسى كاملاً على الضحية غير عالم بأنه " متعلّم عليه " :D
إلى أن يكتشف بنفسه ، أو يكشف فاعل خير له أنه " معمول فيه مقلب وهو مش حاسس "

تخيلت احساس الضحية بعد مايعرف انه كان " مسخرة" المدرسة طول اليوم وانه" متعلّم" عليه بقاله فترة وهو مش حاسس ؟
أهو ده حالى دلوقتى بعد ماخلصت الرواية دى
الضحية هو الشعب المحكوم .. والضاحكين هم الحُكّام

لماذا ياصُنع الله ؟
لماذا أتعبت نفسك وبذلت كل هذا الجهد لتثبت لنا أننا حمقى ؟
نحن نعلم أننا حمقى منذ زمن .. ولكننا نتظاهر بأننا لانعلم
نعلم أننا جميعاً "متعلّم علينا" و "بيتعلم علينا " حتى الآن .. ومع ذلك ندّعى أننا لانعلم
هذا الشعب لايريد أن يعلم !
لايريد أن يتعلّم
لايريد أن يعرف الحقيقة


مجهود عظيم مبذول فى هذا العمل
مجهود يدل على مدى اهتمام الكاتب بتوعية الناس بما يدور حولهم
تدور الرواية فى شقين متوازيين
الشق الأول يتناول حياة ذات كمواطنة مصرية عادية من الطبقة المطحونة
والتى نتعرف من خلال حياتها هى وأسرتها على البعد الاقتصادى والاجتماعى للأسرة المصرية فى عهد عبد الناصر والسادات ومبارك
والذى يعكس حال البلد فى هذه الفترة على حقيقتها
أما الشق الثانى – العبقرى- المبذول فيه جهد رهيب
فهو شق

" المانشيتات الصحفية"

فى هذا الجزء يجمع الكاتب مانشيتات الصحف الحكومية وصحف المعارضة على فترات متفاوتة مابين حقبة الستينات وحتى عصر مبارك .. ينظمها عمودياً الواحدة تلو الأخرى .. فتندهش من كم الغفلة التى عانينا منها، ومازلنا نعانى
المانشيتات تمدح ثم تفضح ، تستر ثم تكشف، تبنى ثم تهدم
هذا مااعتمد عليه صنع الله . وهذا هو سر عبقرية هذا الرجل
فالصحف كانت ومازالت بين أيدى الناس .. والمانشيتات أمام أعيننا
ولكن من يرى؟
صنع الله المدقق الباحث المتوعد هو من يرى الحقائق والفضائح
ليثبت لنا أننا كنا ولانزال .. مغفلين

لماذا أعطيتها ثلاث نجوم فقط بعد كل هذا الانبهار ؟
أولا.. لأننى شعرت بكثير من الملل فى قصة ذات
شعرت أن صنع الله بعد أن جمع المانشيتات وأنهى بحثه لم يعلم كيف ينشرها للقارئ
فقرر أن يدمجها بقصة لأسرة عايشت الأحداث المذكورة فى المانشيتات مع ذكر انعكاس الأحداث على تقلبات الحياة بالنسبة للأسرة
ثانياً .. رغم عبقرية فكرة المانشيتات
إلا أنه استرسل فيها بعض الشئ .. فى بعض الأحيان شعرت بالملل منها أيضاً
ولكن ذلك لاينقص من انبهارى بعبقرية الفكرة فى شئ

سمعت عن المسلسل المبنى على الرواية
سأحاول مشاهدته مع أنى اشك ان الجانب السياسى من الرواية لم يتم التعرض له فى المسلسل بالشكل الكافى وربما لم يتعرضوا له على الاطلاق


ختاماً
هذه الرواية ثقيلة على العقل والنفس ،
يمكن اعتبارها كتاب بنكهة رواية إذا صحّ التعبير
و لاينصح بها لمن يصيبه الملل بسرعة لأنها تحتاج إلى صبر
ولاينصح بها أيضاً لمن لايريد أن يعلم كم كنا مغفلين
لأنه يعلم .. بس عامل نفسه لايعلم :D

تمت

[Niledaughter · Rating 4 out of 5]

Arabic / English review

قرأت (ذات ) مباشرة بعد ماذا حدث للمصريين؟ تطور المجتمع المصري في نصف قرن 1945-1995 ، توقيت مثالي ، فكأنها النظرية و التطبيق ! أنا من الجيل الجديد نسبياً الذي تفتحت عيونه على فساد حالي كان وقوداً للثورة المصرية و ماضيه بالنسبة لي مجرد مقتطفات غير مدروسة الروابط 0 و مع هاتين الرحلتين النصيتين اللتين أخذني اليهماالكاتبان ، تكشفت الجذور العميقة له و الضاربة في حياتنا منذ سنوات .

(ذات) هي أول قراءاتي لصنع الله ابراهيم و قد كانت مفاجأة بكل تأكيد ! أسلوب ساخر مصري الهوية (صنع في مصر بختم النسر!) حيث أنه بالرغم من كل المرارة و الحنق اللذين ترسلاهما الصور النصية إلا أن معين الكاتب من السخرية لا ينضب ، فلا يتمالك القارئ مقاومة الضحك و لكن باكياً ، صحيح (شر البلية ما يضحك) !

(ذات) ليست رواية بقدر ماهي يوميات أو مذكرات ، يوميات مزدوجة و تبادلية العرض ، ما بين مصر و ذات ، مصر من خلال مقتبسات صحفية أو وثائقية تعكس المناخ العام في الثمانينات - (كان الركيز عليها و لكن الرواية مرت بحقب الرؤساء الثلاث) - و ذلك من تطورات و أحداث عامة بدون أي تعليق من الكاتب ، فالقصاصات تتحدث عن نفسها - بطلاقة مفحمة !- و قد تتضممن هذه القصاصات بعض المبالغات أو قد يغيب عن بعضها الصحة ، الا ان صنع الله لايؤكد أو ينفي الحدث بعينه و لكن الهدف هو الكل و ليس الجزء . أماالعرض الثاني فيوميات( ذات ) بطلة الرواية مع من يحيط بها ، أسرة ذات هي نموذج نمطي لأسرة مصرية متوسطة ، نعايش انسحاقها الانساني و سلب حقوقها متزامناً مع العرض الاول ليوميات الوطن المحبطة.

(لماذا اسم ذات ؟!) لم أتأكد من فهمي لاختيار الاسم ، فذات ليست متفردة أو مميزة على الاطلاق بل هي الاقرب الى نموذج سائد . بل وقد يكون هذا هو المقصود هنا ؟ عنوان الرواية يعطي الانطباع ببطولة أنثوية لها ، و بالفعل فنحن نعيش مع واقع ذات و أحلام ذات و خواطرها و لكن البطولة بالفعل كانت للأسرة بقطبيها و التدمير المتدرج و الكامل لعبد المجيد (الزوج) حتى نهاية الرواية كان جزءاً رئيسياً بل و قد يكون قلباً للرواية .

من أهم العناصر التي أبرزتها الرواية تنامي التيار الديني و ترعرع الفتنة الطائفية و ازدهارها ! مرة أخرى لم أكن أدرك مدى الأخيرة ! و داخلياً لم أكن مقتنعة بأنها كانت بهذه القتامة ، و لكن هل هي كذلك فعلاً الان ؟ و الى أين ؟

لولا الثورة لأصابتي هذه الرواية بإكتئاب قد لا يكون هناك شفاء منه ، الحمد لله على أنني قرأتها على أنها تفسير و ليس واقع حالي خانق حتى و ان كان الواقع الحالي مازال مبهماً و ضبابياًً .


I read (Zaat) right away after Whatever Happened to the Egyptians? Changes in Egyptian Society from 1950 to the Present and it was a perfect timing , like theory and application ! true I saw the corruption in my country as a matter of fact that lead to the revolution , but with these two books I discovered the roots from more than 4 decades .

(Zaat) is my first read to the author , his original Egyptian poignant / sarcastic style was an enjoyable reading and a surprise for me . (Zaat) is not a novel as much as it is diaries; dual Reciprocal diaries shown in Sequence parts, the first is for Egypt in the form of journalistic or documentary quotes to reflect the general atmosphere since the 70s (but the concentration was on the 80s) . there are no comments by the author , letting linking the quotes speak for itself - (the important is the whole image not the parts that any lacks accuracy) . the other line is the heroine (Zaat) and her middle class family with their synchronous human crushing …why the name Zaat (=self) ? I am not sure , she is not special at all , she is almost a prototype but maybe that what the name is about ? the title gives the impression of a feminine heroism , but even that we live with her life , thoughts and dreams , we feel it is a couple story , since the gradual and total destruction of (Abd elmajeed / husband) until the end was a main or even a core of the novel .

One of the most important element in the novel is the growth of the religion stream and the Sectarian strife prospering ! I admit I never knew about its strength (did not feel it around me), I never even believe it has that darkness, was it really that way? Is it now? To where then?

Thank God I read this novel after the revolution, otherwise I would have ended up with a incurable depression. for me now it is an analytical explanation not a Stifling reality , even if the actual reality is still blurring and misty .

[سارة درويش · Rating 3 out of 5]

الفكرة جيدة من حيث العرض الذكي للأحداث السياسية وانعكاسها على المجتمع بالتوازي ، أعجبتني فكرة القصاصات الإخبارية ، لكن لم تعجبني الإطالة فيها حتى اني تخطيت بعضها ، أعجبني أسلوب صنع الله ولكن الرواية أصابتني بالسخط والإكتئاب .. لقد عرض ببساطة اسباب تآكل مجتمعنا وفساده من كل النواحي

[إبراهيم عادل · Rating 3 out of 5]

استعدت قراءة هذه الرواية بدافعٍ قوي من المسلسل الذي يعرض هذه الأيام على التلفزيون والذي كتبته ببراعة تحسد عليها "مريم نعوم" فجعلت من ذات وعبد المجيد لوحة مصرية شديدة الجمال والوضوح، وأسبغت لحياتها تفاصيل عديدة جميلة ومؤثرة، ربما لم ترد في بال صنع الله أثناء كتابة هذه الرواية ..
.
الرواية عادية تستعرض فترة هامة من التاريخ المصري وتتعرض لحياة الطبقة المتوسطة، يحاول صنع الله إبراهيم على عادته التوثيقية أن يمد الرواية بمقتطفات من الصحف والمجلات التي تعكس الأوضاع السياسية والاقتصادية التي تحيط بأبطال الرواية، ولكن الارتباط بينهما لا يبدو كبيرًا، بعكس ما حدث في المسلسل :)
.
أنا سعيد لأني لأول مرة أشاهد عملاً تلفزيونيًا يتفوق على الرواية .. بمراحل
..
شكرًا مريم نعوم :)

[Yara Yu · Rating 5 out of 5]

تحفة أدبية لا مثيل لها ❤️

[Sara · Rating 5 out of 5]

مـُرهقة حد الاستمتاع

مليئة بالتفاصيل والإسقاطات

عندما تقرأ هذه الرواية ستتلمس الكثير من الحقائق،كيف أن شخصية ذات ممحاة تمامـًا وغارقة في مشاكلها الخاصة والتي تتداخل مع المشاكل العامة في الدولة وعبد المجيد زوجها السلبي (ماشي جوا الحيط)
وكيف أن الفساد موجود منذ زمن ويتراكم على مدار عقود
كيف تحول هذا الشعب تحولاً هائلاً جذريـًا على مدار بضعة عقود
النفوس التي تغيرت..الأحوال التي تبدلت...الكوارث التي مرت على هذا البلد وامتصها بشكل ما !

اللغة صريحة واضحة صادمة لكن يمكنك التغاضي عن صدمة اللغة والإيحاءات أمام صدمة الوقائع !

هناك اختلافات بين المسلسل والرواية بالطبع ولكن يتفق كلاهما بأنهما رائعان :)

شابووو لصنع الله ابراهيم وشابوو لمريم نعوم وكاملة أبو ذكرى ونيللي كريم وباسم سمرة وانتصار وكل فريق عمل المسلسل..صنعتم شيئـًا يستحق تمثيل هذه الرواية بمستوٍ لائق

[Ahmed Asfour · Rating 4 out of 5]

سوف يمر وقت طويل قبل أن أهنأ بطعام أو شراب
كيف لي بهذه الرفاهية وقد رأيت شحنات الغذاء الفاسدة تدخل إلى البلد في حراسة السلطة والنفوذ
رأيت _في تلك الفصول التي ضمنها الكاتب مقتطفات مما تنشره الصحف في زمن لم أكن قد وعيت فيه ما يحدث حولي_ الفساد يطل بوجهه القبيح
رشا ومحسوبية وتكالب على أموال الشعب المنوم واستهتار بالقانون ممن يفترض بهم حمايته _وها هو ابنه سائر على خطاه في وزارة تمس مستقبل أجيال جديدة_ من اللصوص والمجرمين فإذا به قد تحول إلى أداة في أيديهم

يرصد الكاتب في براعة الأيام الأول من عصر الانفتاح أواخر عهد السادات وحتى التسعينات يمر فيها على أهم الأحداث بطريقة مبتكرة يورد فيها مقتطفات من الصحف ثم يروى قصة ذات بطلة القصة

على العموم الرواية جيدة
واقعية ومؤلمة ومريرة في آن

[Raya راية · Rating 5 out of 5]

رواية واقعية صادمة، شعرت وكأنها صفعتني لأرى في تفاصيل حياتنا اليومية ذلك العفن السرطاني المتأصّل في مجتمعاتنا العربية وليس فقط المصري.

ذات هي ذات كل إنسان عربي يبحث عن حياة أقل ما يقال عنها طبيعية وسط مجتمع طبيعي، بعيداً عن تعنيف المرأة والاستهانة بطموحات الرجال وقمع المواهب والأفكار!

عناوين الصحف: تلك الكلمات القليلة، تكشف مدى الانحدار والانكسار وتشوه الحقيقة وسيطرة الكذب والتلفيق الذي وصلنا إليه ونعيش فيه!.

يا إلهي! تجربة أولى رائعة ومؤثرة وصادمة مع صنع الله إبراهيم

[أحمد أبازيد Ahmad Abazeid · Rating 4 out of 5]

قليلة تلك الروايات التي تستبطن فيها الواقع مكثّفا عميقا شاملا حيّا بطريقة اليوميّ و البسيط التي استطاع بها صنع الله ابراهيم أن يكتب هذه الرواية الصادمة و المخيفة ببساطة أحداث البيوت العاديّة و تحوّلاتها و تغيّراتها مع عناوين الصحف عبر تلك السنين ... دون أن يصرّح صنع الله بميوله أو آرائه السياسيّة تبدو واضحة من عناوين الصحف التي تملأ الرواية , مبدع حقّا و ذكيّ بانتقاء العناوين و الأخبار و التصريخات و ربطها بتحوّلات "ذات " مع محيطها : اختيار اسم " ذات " وحده عميق ولكن ليس غريبا على صنع الله إبراهيم برمزيّته و تكثيفه لحياة شخص ليظهر من خلالها المجموع و خيوط الحياة الخفيّة كما قرأته في اللجنة , ربما جهلي بتفاصيل الحياة المصرية في الثمانينات أفقدني القدرة على الحكم بدقّة أو تحيّز ما قد تستره الرواية هذا في تفاصيل الأشخاص ولكن الخطّ العام للأحداث و الأخبار و العفن الذي ملأ الدولة و المجتمع حتى كاد يسدّ أنف السماء لا يحتاج تحيّزا ليكشفه , غريبٌ كيف عشنا سنين و عقودا بين كلّ هذا العفن و الليل الطويل و الهواء المختنق بالصمت ... غريبٌ كيف كنّا نحيا بين هذه المهازل و القذارة في كلّ شارع أو وزارة أو مقابلة على التلفزيون ... أيّ مسرحيّة كنّا نمثّلها مرغمين و مدركين أنّنا لسنا فيها سوى القمامة التي يريدون ... تلك التي تخفي بركان الكنوز لو أردن�� ... و قد حصل

[Yasmine Madkour · Rating 3 out of 5]

الرواية في المجمل مأمتعتنيش .. و سرد الأخبار رغم إنه كان في سياق الأحداث و مفيد لإنك تعرف الظرف العام الاجتماعي و السياسي عن طريق عناوين الأخبار .. لكن الجانب الإنساني في الروايه كان جاف جدًا و ده طبعًا لإن الابطال كانوا يتصفون بالسطحيه

على المستوى الشخصي محبيتش الروايه و كان كل ما أبدأ فصل فيه عناوين أخبار أحس إنه ممل جدًا و أحسه عبء .. لكن العناوين كانت بالفعل مفيده لفهم الظرف الاجتماعي للمجتمع المصري فضلًا عن إنها أعطت لي تصور كامل للحياه الاجتماعيه للمصريين في الثمانينيات و فترة حكم مبارك في أولها ..

التعبيرات الرتيبه كانت طابع متجانس مع الروايه و الجو الرتيب للحكايه كان متناسق مع الحاله التي تعيشها ذات البطله .. أن تكون أحلامها متوقفه على الأشياء التي يمكن ان "تبثها" للماكينات الأخرى .. فكرة أننا جميعًا ماكينات بث .. جعلتني اشعر بجلال الصمت

في رأيي الجزء الأخير من الروايه هو أجمل ما فيها .. حيث حكاية السيدات اللواتي يخدمن في البيوت .. حكاياتهن عن قرب

طريقة السرد في الروايه كانت سلسه .. تشبه بالضبط طريقة ماكينات البث في السرد .. حين تتحدث في موضوع ما لا تعلم ما الذي فتح موضوعًا كهذا و كل موضوع يجر لغيره .. و غيره و غيره .. حالة التمرد التي عاشتها سميحة جارة ذات لبرهه ثم عادت من جديد لبيت زوجها بعد أن ضربها و أهانها .. فكرة الاستسلام لمسيرة البناء و الهدم .. الكثير من الأفكار ترابطت لدي بسبب الروايه .. بالرغم من أنها قد تكون بالغة السطحية أو بالغة العمق .. و لكنها بالطبع جعلتني أطل منها على زمن لم أعاصره و شخصيات سياسيه و اجتماعيه و شكل المجتمع المصري بهمومه السطحيه المتمثله في الفيديو و الحمام الجديد و الاثاث الفاخر و التكييف .. و الكثير من الكماليات ليس حتى للرفاهيه أو لرغبة ما في ذلك و إنما لأن تصبح مثل الجميع .. مثل القطيع و إلا أصبت بالقطيعه مثل ذات .. التي ما إذا انتهت وصلات البث و الموضوعات الجديده في حياتها التي يمكن ان تحكيها لزميلاتها في العمل إلا و قاطعنها .. فيصبح همها الاكبر أن تفعل شيئًا جديدًا في حياتها فقط لتجد ما تحكيه .. ذلك بالطبع مزري

الروايه تطل أيضًا على مدى انحطاط المجتمع نفسيًا .. حيث أصبحت كل همومه هو أن "نصبح مثل الناس" .. و الإحساس المتكرر بالنقص .. دون النظر بوجه عام على جودة الحياه في اساسياتها
صدمني كم الفساد الغذائي مثلا .. أمام رغبة ذات في أن تحصل على حمام جديد .. ايضًا الطموحات مُحبطة جدًا

ذات حينما تزوجت كانت تبحث فقط عن التفوق على قريناتها من حيث الشقه و الشبكه و غيرهما .. ليس سيئًا أن نتنازل عن جودة أحلامنا تماشيًا مع الواقع لكن ليس لأننا الآن أفضل!

الروايه تحتاج لأصحاب النفس الطويل .. و للمثابرين الذين لا يتركون كتابًا إلا و ينهونه .. و لكنها في النهايه جيده و تؤرخ بشكل جديد و بطريقة إلى حد ما مبتكره لفترة الثمانينيات بكل أحداثها التي على الأقل بالنسبة لي لم أعاصرها.

[Hossam Abdel hamid · Rating 2 out of 5]

لا أعلم هل ظلم المسلسل الرواية أم ظلمت الرواية المسلسل. توقعت قبل قراءة الرواية أن الرواية ستحمل عبق المسلسل إلى عمل أدبي رائع مثلما كان الحال دائما عندما كنا نقرأ روايات يوسف السباعي ثم نراها أفلاما سينمائية بالرغم من التأثير السمعي مرئي الذي تحدثه السينما إلا أننا كنا دائما ما نجد أن قلم السباعي كان يعطينا الدفء والخيال الذي لم تستطع كاميرا المخرج ايصاله لنا. قس على هذا روايات نجيب محفوظ الشحاذ و ثرثرة فوق النيل وزقاق المدق .. بل حتى الروايات العائلية التي تعطيك الدفء العائلي المصري كرواية أم العروسة وتابعتها الحفيد لعبد الحميد جودة السحار.

رواية الأرض لعبد الرحمن الشرقاوي تعد استثناءا حينما أبدع يوسف شاهين في تحويلها لفيلم سينمائي رائع امتزجت فيه الرواية مع الفيلم وأنجبت رائعة جديدة اضافت للرواية الرائعة في حد ذاتها بعدا جديدا.

انها المرة الأولى التي تفوق فيها العمل السينمائي العمل الأدبي، هذا الأمر حدث مع رواية ذات فكانت الصدمة منذ الصفحات الأولى. الرواية منذ بدايتها لا يوجد بها أي ترابط وتصاعد للأحداث مثلما كان المسلسل.كانت الأحداث في المسلسل مترابطة ومتوازية مع المناخ السياسي ومنبسقة منه ومتسقة معه حتى أننا ظننا أن الرواية لا تحكي حال "ذات" بقدر ما تحكي حال أمة بأكملها أما الرواية فلا تعلم هل هي رواية أم هي أرشيف صحفي لأحداث مصر طوال 60 عاما. بين كل فصل يقص حكاية ذات تجد فصلا آخر من 20 لـ 30 صفحة ما هو من أول سطر إلى آخر سطر سوى أرشيفا صحفيا لمناشيتات صحف تلك الفترة في ترتيب غير مرتب لا زمنيا ولا موضوعيا ولا يحكي عن شئ. وعندما تنتهي من "فره" وكأنه فاصل إعلاني وتعود لأحداث الرواية متوقعا أن لهذا الأرشيف بما يحمله من أحداث انعاكسا على الرواية، تجد أن الأمر لم يعد إلا "فاصل ونعود".

أعيب على صنع الله ابراهيم أيضا اقحامه لإيحاءات جنسية كثيرة بدون أي لزوم في كثير من السطور. ليست لمشهد درامي أو لوصف لحدث ولكن فقط للإيحاء وبأسلوب فج مثل وصف عملية الختان لذات أو وصولها لمرحلة البلوغ وكذا الاستخدامات المتعددة المشروعة والغير مشروعة للوسادة من النساء أو وسائل تفريغ الكبت عند الرجال ...الخ بالرغم من عدم وجود أي بعد درامي يستدعي اقحام هذا الأمر وبالرغم من أن المسلسل تناول مثل هذه النقاط ولكن بعذوبة وشاعرية وبلا فجاجة أقبحت المشهد.

أحداث الرواية متبحورة أكثر حول "ذات" وليس حول مجتمعها ولكننا لا نرى داخليات ذات ولا مشاعرها بالقدر الذي نراها فيه من الخارج وكأننا نتابع جارة لنا من شرفة بيتنا فنرى ما تفعله في حياتها وفي خروجاتها وفي علاقاتها بالآخرين ولكن دون أن نغوص في أعماقها أو نستكشف مشاعرها وأحاسيسها تجاه ما يحدث لا على مستواها الشخصي أو على مجتمعها وبلدها.

في النهاية من يريد قراءة الرواية مستشهدا بالمسلسل وفضولا لقراءة مصدر العمل فلا أنصح بذلك، أما من يريد قراءة الرواية باعتبارها عملا جديدا لصنع الله ابراهيم فليتفضل وإن كنت أنصحه بمشاهدة مسلسل كاملة أبو ذكري أفضل له.

[حازم · Rating 4 out of 5]

هذه رواية تحطّم كل الثوابت. سواء في طريقة الكتابة، أو في القيم الثابتة. في الكتابة ستجد نمطاً مختلفاً؛ حيث أسلوب المحاورة مع القاريء والتعمّق في تفاصيل تلامسك أحياناً واستخدام ألفاظ كالبث ليوحي بالحديث والماكينات لتوحي بزملاء العمل، وفي وجود نصف فصول الرواية لا تحوي سوى مانشيتات للجرائد المصرية كما هي.
هدم القيم الثابتة جاء ببساطة عبر مانشيت بسيط جداً نقل عن يوسف إدريس هجومه على السادات ووصفه بالغبي، ونقل مقولة أخرى لإدريس يصف السادات برب العائلة، وقس على هذا الأمر قيم في السياسة والدين والصحافة والفن.
كما أن هذا العمل من الأعمال التي تُضيف للقاريء، خاصةً الذي لم يعايش بداية الانفتاح وأواخر عصر السادات وبداية مبارك وما بعدها، وذلك عبر تتبّع أسرة الفتاة "ذات" عبر عشرين عاماً، تتبّع كامل نقل به تشريحاً اجتماعياً عبقرياً لمصر في تلك الفترة، وما كانت تؤول إليه الأحوال من سيء لأسوأ في كل القطاعات. يكفيك فقط الفصل الذي اشترت به "ذات" علبة تونة منتهية الصلاحية، ومدى المعاناة التي تكبدتها لأجل أن تقدّم شكوى تأخذ بها حقهّا. ستدرك أن مصر لم يكن يحكمها سوى نظام بيروقراطي يعطّل كل شيء، ولا تأخذ به حقك الطبيعي أبداً، بل عندما تُطالب به، يستغرب الناس ذلك!
الصراع بين الاشتراكية والرأسمالية كان حاضراً. شركات توظيف الأموال ودخولها سوق الاقتصاد كان مؤثراً.. كذلك الفساد الذي سيطر على المسؤولين في تلك الآونة من بداية عصر مبارك، والقمع الذي كان يُمارس على كل صاحب حق يُطالب به.
باختصار: راوية هامة لكاتب سلس.

[AHMED · Rating 5 out of 5]

فيه خبرين أعجب من العجب كانوا موجودين

<<"اكتشاف شركة لتوظيف الأموال يرأسها ثلاثة ملتحين تبين أنهم مسيحيون!!!">>..
و <<"أحد كبار أمراء العائلة الحاكمة في الكويت يقوم بتخدير المغني الشعبي المصري عدوية في أحد فنادق القاهرة و يمزق له جزءا حساسا من جسده ثم يتمكن من مغادرة البلد!!!">>.

هذه هي ثاني رواية لي لصنع الله ابراهيم , و أعترف أنني أخذت أنفاسي بصعوبة عندما انتهيت منها لهذا وجب أن
أقسم الريفيو إلى قسمين:
-الأول: نصف الرواية هو عبارة عن سرد قصصي بالغ السلاسة لحياة مدام ذات, التي لم تتركها الحياة لأحلامها البمبي أو التركواز حتى, أبدع الكاتب في الفصل الأول و الأخير من الرواية. حيث لم يقم ببداية أو نهاية متكررة بل أقتطف من حياة ذات ما يثير الإنتباه, بسعيها الدائم لإرضاء زميلاتها في العمل و برحلة علاجها و بخادماتها الثرثارات. و يستحق الكاتب أكبر الجوائز الأدبية بسبب حكايته الإنسيابية.

- الثاني: عبارة عن عناوين للصحف المصرية و العالمية ترى فيه الفساد و الوسائط و الشر المتأصل في كلالأسماء اللامعة كالشيخ لشعراوي و الغزالي و روؤساء الصحف والدول و رجال الأعمال و رجال السياسة والفنانين(شريهان و صفاء أبو السعود) , ذكروا جميعا بالأسماء. وبالرغم من ذلك نشرت تلك الرواية للكاتب. يمكنك أن تقرأ تاريخ مصر كاملا بفسادها في هذا النصف, ولن تفعل شيئا سوى الوقوف حائرا كما صار لي: كيف تقف هذه الدولة على قدميها حتى الآن؟
المفروض كانت تختفي من زمان بكمية السواد ده.
الأكل في حد ذاته هيبقى صعب، بعد كمية الأخبار عن شحنة الغذاء الفاسد و الشراب الملوث و الإشعاع.. الرواية ده تذكرة أكيدة للهجرة من مصر.
الجزء ده في حد ذاته المفروض يكسب صنع الله ابراهيم نوبل مش جايزة الدولة للآداب!!.

ملحوظة:- الرواية ده تعتبر كمالة لروايته السابقة ((اللجنة)) اللي كان فيها نفس الفكرة عن الفساد المستشري بغباء في هذه البلد.

[Manal · Rating 4 out of 5]

أول رواية اقرأها لصنع الله إبراهيم وحتماً لن تكون الأخيرة. (ذات) رواية إجتماعية سياسية تتسم بالسخرية السوداء التى أبدع صنع الله إبراهيم فى شحن روايته بها سواء عن طريق الرصد الزمنى للأخبار والتصريحات الصحفية لتوضيح الفساد الذى استشرى فى جميع جوانب الحياةأو عن طريق تتبع الحراك الإجتماعى فى المجتمع المصرى من خلال حياة ذات الشخصية والأسرية بأسلوب جاف موضوعى بحت. فهو يعامل شخصياته كماكينات... فيصف الكلام ب "عملية البث" والجنس ب "عملية التفريخ"... إلخ. كما أن الأسلوب القصصى نفسه يتخذ طابع اخبارى. و بالرغم من تلك الموضوعية إلا أن الرواية أليمة بكل ما تحمله الكلمة من معانِ.. ليس فقط على المستوى القومى\الإجتماعى وأنما على المستوى الشخصى أيضاً, وتتحول ذات إلى نموذج إنسانى لا تملك إلا أن تتعاطف معه.

[امتياز · Rating 3 out of 5]

شاهدت المسلسل وأنا اقرأ الرواية في نفس الوقت
لذلك خلينا متفقين أن المسلسل أحلى من الرواية بكثير
أكثر شيء لفت انتباهي في الرواية هي المانشتات الصادمة
ومنها ما يتعلق بتصريحات الشيخ الشعراوي وشركات توظيف الأموال وأن أنيس منصور كان المستشار الإعلامي لشركة الريان، وقصص عدنان خاشقجي وحسام أبو الفتوح وغيرهم الكثيرين
الرواية للأسف كانت كئيبة ومملة من الناحية الأدبية لكني سعيدة بأني تمكنت من إكمالها رغم كل شيء

[Mohamed El-Attar · Rating 4 out of 5]

.

مش لاقي ريفيو اكتبه
لكن حاسس بكمية غضب فظيعة تجاه الجهل والتخلف والفقر اللى عايشينه
تجاه كل الناس اللى لسه بتأيد مبارك ودلوقتى بتأيد السيسي
تجاه شوية الحرمية اللى كانت بتسرق البلد فى عهد مبارك
وتجاه جيل ابهاتنا اللى كانوا متقرطسين .. او كانوا عارفين وخايفين او ساكتين ومعرصين
الفصول اللى بيجمع فيها صنع الله ابراهيم مانشيتات واخبار بشكل درامي عن مظاهر الفساد فى عهد مبارك
غطت على العمل الروائي وحدوتة ذات وعبد المجيد .. كأنك بتقرى كتابين
كتاب بيوصف حالة المواطن المصرى المدهوس فى التمنينات
من بيروقراطية .. وفقر .. وغلاء فى الاسعار .. واهمال فى التعليم والصحة .. وجرايم بترتكب باسم النفوذ والسلطة .. وفرض الحياة الأمريكية على المواطن المصرى عنوة كده غصب واقتدار

والكتاب التاني .. فضايح .. فضايح .. فضايح
يمكن ده اهم ما فى الرواية هو الترتيب الدرامي لفضايح الحكومات ورجال مبارك وفسادهم
وبطش الداخلية وبلطجيتها وتعريص النيابة والقضاء والإعلام
وانتشار السرقة اللى عينى عينك وتهميش القطاع العام وتعمد تخسيره مبالغ مالية جامدة
اللى بيأدي بالتبعية لبيعه واحتلال شركات اجنبية مساهم فيها رجال فى السلطة وليهم نفوذ لدور القطاع العام
وتحقيق ارباح خيالية .. وارتفاع بشع فى الاسعار .. وبعدين محاكمة موظفين ورؤساء القطاع العام لتبديد اموال شركاتهم ومحاسبتهم على الخسارة .. ده غير كمية القروض اللى اتخدت من البنوك واتهربت بره مصر .. وغير مكاتب توظيف الأموال زي الريان والسعد والهدى اللى سرقت فلوس الناس الغلابة وكسبت حرامية السلطة ارباح وصلت 100 % .. ده غير موضوع تعريص الشيوخ على المكاتب دي واضفاء عليها لامحة دينية اسلامية زي الشيخ الشعراوي شيخ دولة العلم والايمان بتاعة السادات
وكله كوم بقى والديون بتاعة السادات ومبارك اللى فايدتها اعلى من قيمتها والفلوس اللى بتتخصم من الموظفين الغلابة عشان سداد ديون مصر .. فى ظل ان الفلوس المصرية فى بنوك اوروبا وسويسرا اكتر من ديون مصر نفسها .. وبعدين يعنى ايه تاخد قرض بأربعة مليار دولار وتسده عشره !!؟ .. مين الغبى الوقح اللى وقع على قرض زي ده !!؟ .. ويعنى ايه الديون المركبة لمصر توصل فى 2006 لـ 21 مليار دولار ولا يحق لمصر سدادهم قبل 2006 ولو مصر عاوزة تسدهم تدفع ال21 مليار برضه .. ايييييييييييييييه .. انتو فشختوا الواقع والخيال والمنطق والعقل والدين .. وبعدين لسه فيه ناس ولاد وسخة بيدافعوا عن مبارك .. انتو معمولين من ايه مش فاهم انا !!؟

وكله كوم بقى والدولة الأمنية وقتها كوم تاني
قوات الأمن المركزى تدخل على قرى ومدن كان فيها اضرابات لعمال سواء السكة الحديد او الغزل والنسيج او بلد صغيرة هاجت لما ظابط قتل حد منهم ظلم وافترا كده .. فيقتلوا الناس فيها ويقبضوا عليهم ويعذبوهم ويجيبوا حريمهم يغتصبوهم قدامهم عشان يعلموهم الأدب .. وبعدين الأدهى والأوسخ لما وزير الداخلية زكي بدر يطلع يقولك: "الإمام الشافعى اباح بقتل ثلث الشعب عشان الثلثين يعيشوا فى امان" .. ومبارك يطلع يقولك: "حق التظاهر وابداء الرأي مكفول للجميع" .. متردش انت يا حسين عندي دي

-----------------

انا مش عارف اتكلم بعقل او بحيادية
او اتكلم عن الرواية كعمل ادبي وروائي اقول رأيي فيه
لأن اللى عمله صنع الله ابراهيم فى الرواية دي عمل اعجازي يستحق عليه كل التحية

.

[مما قرأت · Rating 4 out of 5]

رواية ذات لصنع الله إبراهيم هي من الروايات التي لعبت دوراً توثيقياً في تاريخ المجتمع المصري ,
في بعض أجزاء الرواية استخدم صنع الله إبراهيم إسلوب السخرية اللاذعه من المجتمع , تتمحور الرواية حول بطلتها ذات وعائلتها والتي تعتبر عائله عاديه جدا يوجد منها الآلاف بل الملايين في المجتمع المصري وكيفيه تأثر هذه الطبقه بالاحداث والمتغيرات في التاريخ الحديث ,
وقد جارت أحداث الرواية على إمتداد ثلاث رؤساء متتبعه أبرز الأحداث وردود فعل أبطال الرواية منها ,
وقد ترجمت الرواية إلى اللغه الإنجليزيه وحققت نجاحاً باهراً ,
وتحولت إلى مسلسل تلفزيوني أشاد به الجهمور والنقاد ,
وقيل أنه من ارقى الأعمال التلفزيونيه التي تمت تقديمها في العقد الاخير .

لتحميل الكتاب من هذا الرابط :
http://mmaqara2tt.com/index.php/books...

[حبيبة]

أظن خمس فصول كفاية، مش هكملها
مش لاقية دافع يخليني أقلب الصفحة
not my cup of tea

[Bob Mustin · Rating 4 out of 5]

About the time the recent Egyptian drama was settling in on Cairo’s Tahrir Square, I came across an article on Egyptian writers and their travails in this deeply censored nation. Among the number of Egyptian writers listed was Ibrahim, who has been at the forefront of challenges to Egypt’s literary censorship, so I opted for this book, the centerpiece of his work.

Zaat is a story of a modern Egyptian wife, a middle class woman of no great thought or talent, it appears, married to Abdel Maguid, a man of no great achievement, and a stereotypically modern, Middle Eastern male chauvinist. He ends up in jail, and Zaat must deal with Egyptian life’s many incongruities – among them trying to gaint recompense for spoiled food she’s been sold.

Interspersed with Zaat’s story are listings Ibrahim has taken from the various news media that, viewed in sequence without time’s diluting effect, depict a corruption of Egyptian society based in overlaps of religion, politics, culture and the influence of European and American businesses.


Ibrahim’s prose – or at least as it’s presented to readers in English by translator Anthony Calderbank – seems wooden, as formally rigid as a bureaucrat’s memos. But underlying this there’s an anger tempered somewhat by a sly, sometimes sarcastic wit. Zaat’s story isn’t an inspiring one, nor is it meant to be – it’s an unvarnished view of modern Egyptian life and what makes it so humdrum.

Clearly, the society Ibrahim reveals – its prejudices, suspicions, external influences and aspirations for the future - are all part of the mix that recently brought down Hosni Mubarak.

It’s import to American, even European readers? This conflation of religion and business that has ruled over and depressed Egyptian government and the lives of most of Egypt’s population could ruin ours as well. To take the U.S.'s current political, social and economic pulse today to the extreme would seem to result in an Americanized version of Ibrahim's Egypt. The way out of this precipitous spiral for the U.S. need not be revolution, but that way out isn't yet clear.

[Abeer · Rating 4 out of 5]

أوف كورس يا ذات

[محمد رشوان]

لما تقرا الهوامش اللي ناقلها صنع الله من الصحف المصرية في مرحلة مابعد حرب اكتوبر إلى منتصف التسعينات تقريبًا.. هتعرف إن البلد دي ماشية بدعا الأجداد والله، وإنها منتهية الصلاحية منذ قرون
حقيقي شيء يبكي ويحزن

فوأسفاه عليك ياوطني العزيز..

[Sherif Hazem · Rating 4 out of 5]

تنقسم هذه الرواية إلى الآتي:

1 – بناءها الدرامي وهو ليس قويًا.

2- أسلوب الكتابة وهو ساخر جدًا بأسلوب شيق.

3 – طريقة عرض المقتطفات من الصحف حول أخبار مرحلة الثمانينيات ، وهو عبقري من حيث المقابلة بين الأخبار على النحو الذي يشكل سخرية عنيفة بمنهج أن الحقائق قد تكون أكثر كوميديةً من أسلوب عتاة الكوميديا في الكتابة، ولكنه أفرط في الاعتماد على المفارقات المباشرة في طرح الكوميدي للأخبار.

4 – والمقابلة التي أجراها صنع الله بين الأخبار المجردة وأحوال أشخاص الرواية فريدة من نوعها، إلا أن تأسيس علاقة السببية بينهما ليست مخدومة دراميًا على نحو كاف.

5 – لجأ صنع الله إلى الإفراط في الترميز وهو الذي نجم عنه اضطرار القارئ إلى تسطيح تلقيه لأحداث الرواية، فالأسلوب الأمثل هو بناء جسور لغوية تشي للقارئ بما رمز إليه، وليس تركه يتخبط في ألغاز رمزية.

[عماد العتيلي · Rating 4 out of 5]

ذات. وكأن الإسم يخاطب القارىء قبل أن يبدأ القراءة، ويقول له: هذه القصة تتحدث عنك!
ربما أفضل عبارة تصف هذه الرواية هي أنها رواية إنسانية بامتياز. اختصر فيها الكاتب قصة حياة كل واحد منا، إن لم يكن بشكل مفصل ودقيق .. فبشكل جزئي وعام.
بصراحة، شجعتني الرواية على مشاهدة المسلسل. خاصة أنني أظن أن الفنانة نيللي كريم ممتازة جداً لأداء دور ذات.
كما أنني شاهدت أمس بعض المشاهد من المسلسل وأعجبني جداً أداء الممثلين. أتمنى أن يزيد عدد المسلسلات والأفلام العربية المبنية على روايات عربية. فبرأيي، الفيلم أو المسلسل يعطي الرواية روحاً جديدة.







[image error]

الرواية تطرح العديد من الأسئلة والقضايا التي تتميز بأن إجاباتها تتنوع بتنوع القُرّاء.
من أهم هذه القضايا هي قضية النظرة الذكورية نحو المرأة على أنها مجرد سلعة (محطة لتفريغ الطاقة،، أو محطة للتفريخ). هذه النظرة الدونية للأسف ما زالت مستمرة حتى اليوم، وإن ادّعينا عكس ذلك! أعتقد أن الفرق بيننا نحن المجتمع المتحضر وبين المجتمع الجاهلي قديماً هو أنهم كانوا يئدون بناتهم في وضح النهار وربما يتباهون بذلك، أما نحن فنئد بناتنا تحت ستر الليل ثم نتبجح في وضح النهار بوقوفنا إلى جانب حقوق المرأة!
باختصار .. أعتقد أن نظرتنا الان للمرأة هي (بدون مبالغة) أسوأ من نظرة الجاهليين قديماً! لماذا؟ لأنهم كانوا يفعلون ذلك بدافع ذكوريتهم وعصبيتهم وأمام الناس يتبجحون بهذه الذكورية والعصبية ويعترفون متفاخرين بها. أما الآن فنحن نفعل ذلك بدافع من ذكوريتنا وعصبيتنا مثلهم تماماً .. ولكن أمام الناس لا نعرض الحقيقة كما هي .. بل نتخفّى وراء قيم لا نطبّقها (كالقيم الدينية، والحضارية، والإنسانية). وهذه مصيبة حقيقية! فهذا الزمان الذي نعيش فيه ينطبق عليه بحق مصطلح "زمان الأقنعة".


حزنت على ذات .. و رثيت لحالها. أقرأها وأحس أنني أقرأ بناتنا ونساءنا حالياً. الحال من بعضه!!
أبدع الكاتب في نقل الأحاسيس والمشاعر للقارىء بشكل كامل.
رواية ممتازة .. أنصح بقراءتها.

[مصطفى مسلم · Rating 3 out of 5]

أدهشني اختيار الرواية لتحويلها لمسلسل، الرواية (بالنسبة لي) صعبة فماذا عن تحويلها لعمل درامي، ستكون عملية شاقة على السيناريست.

كنت قد قرأت لصنع الله ابراهيم "امريكانلي" من قبل، وعانيت ايضا من كمية التفاصيل، وخلط الخاص بالعام، واستخدام الرواية كوسيلة للتأريخ، ليس على مستوى السياسي فحسب، بل تأثير الاحداث الكبرى والظواهر على المستوى الإنساني للاشخاص الطبيعيين، وتغيره لادق وابسط تفاصيل نمط حياتهم.

في هذه الرواية استخدم صنع الله "ذات" السيدة التي تنتمي إلى القطاع - الاجتماعي - السائد في مصر، لتأريخ تغير المجتمع المصري في عهدي السادات ومبارك بسبب سياسات الانفتاح والفساد وتأثير حركة الهجرة وراء لقمة العيش في الخليج منذ بداية سبعينات القرن الماضي.

اعتمد صنع الله على المفارقات فحسب في الفصول التي خصصها لاخبار منتقاه من الصحف المصرية في الفترة ما بين 71 إلى بداية التسعينات، في حين اعتمد على اسلوب غاية في السخرية بدرجة لاذعة للنمط الاستهلاكي الذي سيطر على الطبقات المتوسطة والأقل من المتوسطة في اعقاب سياسات الإنفتاح وعودة المهاجرين المصريين للجزيرة العربية محملين بثقافة صورتها الرواية أنها دخيلة.


اطلت في قراءة الرواية، ولهذا ساحصل على أجازة طويلة من روايات صنع الله ابراهيم ..

[Ahmed Jaber · Rating 1 out of 5]

العنوان، والبداية جعلاني أتخيل أن الرواية ستكون شبيهة أو منافسة لرواية خالد حسيني، ألف شمس مشرقة، ولكن ما تلا ذلك كان مخيبًا، فقصة ذات لم تكن تلك القصة العظيمة.

ثم لا أدري ما العلاقة بين ما نشره صنع الله إبراهيم على شكل مقصوصات من الجرائد المصرية وقصة ذات، كان بإمكانه أن يفصلهما بدون أن يؤثر أي جزء على الآخر، ذات وحدها، ومقصوصات الجرائد وحدها.

[Hoda Marmar · Rating 4 out of 5]

رواية ساخرة، سياسية، إجتماعية، ومصرية بامتياز.

[Qahtan Aljazrawi · Rating 3 out of 5]

ذات

رواية واقعية شملت حقبة الثلاث رئاسات المصرية ( ناصر و السادات و مبارك ) اَي الفترة التي اعقبت العصر الملكي و التي يمكن تسميتها و اختصارها بالعصر الجمهوري ، تصور ما آلت اليه الاحداث المتتالية و تأثيرها على المجتمع المصري .

يتهكم نصر الله بأسلوب ساخر على الأوضاع السائدة في المجتمع من خلال رمزية شخصية المرأة ( ذات) و زوجها ( عبدالمجيد ) ، و من خلال عناوين الصحف - وهو اسلوب مبتكر - ينقل نصر الله القارئ من فترة الى اخرى و يلخص التناقضات و الأوضاع السياسية التي سادت فيحينها.