فقدان التوازن الاجتماعي

by جودت سعيد

يدرس الكتاب إنسان مجتمعنا الذي يتردد بين مبدئه وضغط الواقع. ويبين أن الانفصام الاجتماعي الذي يعانيه مسلم اليوم، هو الذي يفقده توازنه ويحمله على الانسحاب من المجتمع أو الذوبان فيه. وان من الشروط الأساسية لتحقيق التوازن الاجتماعي:

- أن ندخل المجتمع ونحن نعتقد أن لدينا عقيدة تنقذه.

- أن ندخل المجتمع لنغيرِّه، لا لنقلِّده.

- أن نقدم الإيمان بأدلته من عالم الشهادة.

ويناقش الكتاب مسألة لللباس الإسلامي، ويقول بأنه لو فُهم ما يتطلبه هذا اللباس من الثقافة أو الروح التي تعطي المبرر والمسوّغ له، لساعد هذا الفهم على حل كثير من المشكلات، ولكن الانفصام الاجتماعي الذي يعانيه مسلم اليوم الذي يفقده توازنه في هذا الموضوع، فلا يتمكن من أن يكيَّف ضغط الواقع مع مقتضيات المبدأ إلا بشيء من التلفيق..

Genres: Sociology, Psychology

77 pages

About the author

جودت بن سعيد بن محمد مفكر سوري شركسي ولد بقرية بئر عجم التابعة للجولان في سوريا عام 1931م. وهو مفكر إسلامي معاصر، يعتبر امتدادًا لمدرسة المفكرين الإسلاميين الكبيرين، الأستاذ مالك بن نبي ومن قبله محمد إقبال.

يعرف جودت سعيد بأنه داعية اللاعنف في العالم الإسلامي أو غاندي العالم العربي. وقد عبر عن سعادته بهذا الوصف في مناسبات عدة، وكان أول ما كتبه في مطلع الستينيات كتابه: "مذهب ابن آدم الأول، أو مشكلة العنف في العمل الإسلامي"، وهو يناقش مبدأ اللاعنف وعلاقته الجذرية بالإسلام، لكن يمكن للبعض أن يرى أن القصد من وراء الامتناع عن استخدام العنف أو القوة هو في واقع الأمر اللجوء إلى العقل والتفكير. لذلك كانت دعوته إلى اللاعنف دعوة للعقل في أساسها.

Reviews

[Nart Abaza · Rating 5 out of 5]

أصاب ظني بأن عبارة "مشكلة الزي و الملابس" لم يكن ينبغي أن توضع كعنوان فرعي لأن هذا العمل أوسع بكثير من أن يعنون هكذا، ما قد يسبب حكماً مسبقاً يصدّ كثيراً من الناس عن قراءته.

على كلّ حال، "فقدان التوازن الاجتماعي" هو عمل رائع، يُشكر عليه جودت سعيد و أخته ليلى التي قامت بنشره بعد أن كان رسائل فيما بينهما.

سُعدت جداً بمقابلة هذا العمل في هذا الوقت، لما رأيت من العلاقة المباشرة بين ما يعالجه و بين مشكلات و حاجات واقعنا المحلي، و واقعي الشخصي على وجه الخصوص.

رابط لتحميل الكتاب:
https://www.dropbox.com/s/we34vh5c28l...

[Abd Alrhman karsli · Rating 4 out of 5]

أول تجربة لي مع جودت سعيد
فقدان التوازن الإجتماعي دراسة للمجتمع المسلم المتردد بين مبدئه وضغط الواقع
يتحددث عن الإنفصام الإجتماعي الذي يعانيه و الذي ينتهي إما بالإنسحاب من المجتمع أو الذوبان فيه
ثم يذكر كيف يتحقق التوازن الإجتماعي .
الكتاب جيد ويقع في 60 صفحة فقط .

[Maram . · Rating 4 out of 5]

انصح طلبتنا المبتعثين و المبتعثات بقراءة هذا الكتيب

[Aicha NEDJAR · Rating 4 out of 5]

الانسان المسلم بين الشعور بالمنبوذية والشعور بالأناقة الحضارية

[طارق حميدة]

اشكالية الضغط الذي يتعرض اليه مسلم اليوم في عالم يتحداه ،،،

الاشكالية بين المبدأ و مصالح الواقع.....
الاشكالية بين المبدأ و جهل آلية خدمته....

المسلم في خضم صراع الحضارات بدا يشعر بانسحاب ذاته من هذا الكون لانه في القرن السابق لم يقدم شيء يذكر و خصوصا يتضخم هذا الشعور عندما يكون في مجتمع غير مسلم فيبدأ بالذوبان مع الاخر و الانسحاب من الذات،،،

ان الانسان الذي يفقد مسوغ تواجده في المجتمع يترك المجتمع...ينسحب من الواقع...و الانسحاب من المجتمع لا يكون على دفعة انما على دفعات ...
و حال مسلم اليوم اما الذوبان في الاخر ام الانسحاب من الواقع ،،،


لكن في مجتمع الجاهلية من اين أتت انفة سيدنا بلال و هو على صحراء مكة و من اين أتت كبرياء سيدنا عقبة بن عامر امام كسرى ؟؟

ذلك انهم جمعوا بين إيمانهم الفذ بالغيب ((انقاذه نفسه )) المتبوع بإيمانهم بوحدانية الله على عالم الشهادة ((إنقاذ الاخر)) اي إيمانه بجلال ايات الله على الافاق و الانفس ،،،،

فمن لم ينقذ نفسه لن ينقذ غيره،،،و من لم يغير غيره لن يغير سير التاريخ،،،

و أصل الكتاب سؤال من اخته عن الحياء من لَبْس اللباس الشرعي،،،
فكانت الإجابة ان هذا عرض و مظهر من أصل أعمق الا و هو الشعور بالمنبوذية التي نتجت عن قلة ايمان غيبي و قلة ايمان شهودي ،،،بالاضافة للجهل للقيمة التي يضيفها المسلم للبشرية،،فادت للاستحياء و الانسحاب من الذات المسلمة بكل مظاهرها،،،،

[Reem Salem · Rating 4 out of 5]

بغض النظر عن اتفاق القارئ أو اختلافه مع الكاتب في بعض أجزاء الكتاب كونه يحاكي حاضراً إسلامياً يختلف إلى حد بعيد مع واقع المجتمع المسلم اليوم (بالرغم من كون حاضر اليوم يعد امتداداً طبيعياً للماضي القريب بالأمس إلا أنه تجاوزه بمراحل صعوداً وهبوطاً في مجالات شتى) لا يمكن إنكار أن الكاتب هنا تحلى بقدر كبير من الموضوعية في نسب الخلل إلى الفرد المسلم في تخليه عن دوره في العالم كشريك وليس كبطل فوق الجميع في زمن كان العالم العربي فيه يرزخ تحت وطأة المؤامرة والسيطرة الخارجية سواء الفعلية أو تلك التي ضخمها واهماً (و مازال) الوعي القومي عند العرب

تعود الرسائل التي تشكّل الكتاب إلى ستينيات القرن الماضي، حيث كتبها المفكر الإسلامي جودت سعيد رداً على رسائل أخته إيمان سعيد عن حال المغتربين المسلمين في أمريكا وأوروبا في ذلك الوقت ممن دفعتهم الغربة لإخفاء مركب هويتهم الإسلامي والشرقي ككل لا من باب ممارسة الحرية الشخصية أو اقتناعاً منهم بنمط العيش ذاك ولكن ليدفعو عن أنفسهم ضغط "الشعور بالمنبوذية" كما يصفه سعيد ووصمة العار التي تطال سكان العالم الثالث عند المجتمع الغربي.

قد يبدو الكتاب من خلال مقدمة إيمان سعيد على أنه مجموعة من الرسائل الوعظية عن فضل الحجاب وضعف الوازع الديني عند من بتركنه تماشياً مع معايير الغرب، حيث ترد القصة الأساسية في رسالتها عن فتاة تقدم على الحجاب في الغربة ثم لا تلبث أن تخلعه تحت ضغط نظرة المحيطين بها من أصدقاء زوجها في أمريكا، غير أن ردود أخيها جاءت أكثر شمولية من قضية الحجاب وحسب وذات بعد فلسفي إلى حد ما.

باختصار يعتقد جودت سعيد أن الشعور بالمنبوذية عند الفرد المسلم بين المجتمع الغربي عائد إلى افتقاره لما أسماه "الشعور بالأناقة" وهو الشعور الذي يكتسبه الإنسان نتيجة إدراكه بأنه يملك ما يقدمه للآخرين من فكر معنوي أو إنجاز مادي بعينهم به على حل مشاكلهم وهذا، في رأي سعيد، ما بفتقده المسلم نتيجة تغنيه بأمجاد الماضي والاكتفاء بالإيمان الغيبي المنزوع من أي شواهد عقلية وتفكرية في حكم الله وآياته وسننه وغاياته في الكون.

إذا كان فقدان التوازن الاجتماعي لدى الفرد المسلم دفعه أنذاك لترك مظاهر الدين لكي لا يوصم به فإنه مازال كذلك إلى اليوم وزيادة عليه في المقابل فإن الكثيرين اليوم من المتشددين في العالم الإسلامي والمتحاملين على الغرب قولاً وفعلا هم نتاج نفس العقلية ، هؤلاء جميعهم أغرقو أنفسهم، غير مدركين، في وحل التهميش والتبعية العمياء تارة لكل ما هو غربي وتارة أخرى لكل ما هو ليس بغربي فقط لينفو عن أنفسهم الحقيقة الواضحة وهي أنهم غير فاعلين وغير قادرين على العطاء لا في مجتمعاتهم المحلية ولا المجتمع العالمي ذلك أن أغلبهم يريدون من الدين حصانة ووجاهة فارغة من أي معنى أو اعتقاد يقيني أو واجب مقابل بفهم صحيح، متسامح ومتصالح مع الآخر لهذا الدين.

يرى جودت سعيد أن على الفرد أن يتفكر في دينه ويفهمه جيداً
ليتمكن من ممارسته عن اقتناع ودون خجل وعلى المجتمعات الإسلامية ككل أن تشارك في طاولات النقاش العالمية لتفهم أولاً ما لدى كل طرف فيها من حلول وتجارب للمشاكل المطروحة بالإضافة لفهم ما لديها هي من حلول لتقدمها ومشاكل لتتغلب عليها.

بهذا قد يمكن لمسلم اليوم أيضاً أن يتخلص من وهم المؤامرة و التهديد الغربي بأن يقدم الدين صحيحاً سليما ً لنفسه أولاً قبل العالم فيأخذ به عن اقتناع فيتصالح مع الآخر أياً كان فهو ما عاد يشكل مهدِّداً خفياً لدين لم يقتنع به صاحبه من الأساس غير أنه مغيب العقل واقع تحت فريسة أمجاد وصلاح الأسلاف فكل آخر هو تهديد لرسوخ وثبات هذه الصورة التي لا يريد التخلي عنها. وعلى المجتمعات الإسلامية (بدءاً بأفرادها) كذلك أن تنخرط في المجتمعات العالمية في غير قضاياها الخاصة بل في كل ما يشغل العالم لنفهمه ونتشاركه جميعا دون بطولة عمياء أو تبعية.

[مشاري · Rating 4 out of 5]

جودت سعيد يرد على رسالته أخته المستعلمه عن حالة فتاة, شعرت بداية بالضغط الأسري للبسها الحجاب, فانتقلت إلى مجتمع أكثر حرية ..
فتنازلت عن حجابها عندما استقرت لشعورها بالدونية / المنبوذية بالمقارنة مع مجتمعها الجديد وحال المسلمين !

"24- إن الضعف الذي أصاب الجسد الإسلامي, هو فقدان المسِّوغ, أو ما يسميه توينبي: الشعور بالأناقة. وهو الشعور بالتميّز والتفوق الحضاري, ليس تفوق فرد على فرد, وإنما تفوق مجتمع على مجتمع, وحضارة على حضارة."

نحن في ضعف وإنهزامية كمجتمع وحضارة إسلامية ..
ماذا عن أوضاعنا الفردية الذاتية كيف نحيا بهذا الضعف كيف نقوى به وننتصر عليه .. وبه ننهض .. بإسلامنا وحضارتنا

"33- المسلم فقَدَ ذاته, ونَسي نفسه, وجهل العالم الذي يعيش فيه, فهو تائه حائر."

[Salwa Orabi · Rating 4 out of 5]

كتاب قيم جميل، أكثر ما جذبني هو الحديث عن عالم الأفكار وأن دعم الأفكار هو أقوى وأمضى من دعم الأشخاص لأن دعم الأشخاص قد يتغير بتغير الشخص أو قربه وبعده أما دعم الأفكار فماضٍ ومستمر والإنسان يستمد الثبات من عالم الأفكار وليس من عالم الأشخاص والأشياء..
والكثير من الأفكار القيمة التي جاءت في الكتاب
سهل العبارة وعميق الفكرة

[Mohammed Al-Wattar · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل الى حد ما لكن هناك عناوين ليس الجميع يوافق عليها

كتاب جميل وخصيصا لالناس الذين لايعيشون في بلاد عربية او بلاد مسلمة
هناك عبارات جميلة جدا في هذة الكتاب منها :أن ندخل المجتمع لنغيرة لا لننقضة
وطريقة شرح الكاتب لهذه العبارة جميل جدا

[Rahma Boudani · Rating 4 out of 5]

66 ص /التقييم : 4/5
بقدر صغر حجم الكتاب وصفحاته عجزت عن وضع مراجعة له لانه بمثابة مراجعة بخد ذاته والله عجزت عن كتابة مضمونه ولم أجد نفسي إلا وأنا أتمنى أن أزج بهذا الكتاب في جيب كل شخص ألتقيه وأجبر جميع أفراد مجتمعي على قراءته لعلنا ندرك سبب المشكلات والانحطاط الذي نعانيه ويُرد إلينا عقلنا الذي غيبه التقليد وأعمته الأنانية ....
كان الكتاب بمثابة رد لرسالة أخت الكاتب التي أخبرته فيها عن ظاهرة شائعة جدا بمجتمعنا الاسلامي والتي كنت منذ مدة وقعت في مناقشة عقيمة مع إحدى الأخوات حول "بين أهمية التوفيق بين فريضة جلباب المرأة والعمل المهني لها " وكانت مقتنعة تماما مثل النموذج الذي ذكرته له في رسالة لأخيها كانت سبب إلهامه كتابة هذا البحث (نموذج المرأة التي تتخلى عن حجابها بحجة عملها الذب يفرض عليها ذلك ونظرة مجتمعها التي لن تتقبله)
من هنا إنتقل الكاتب بالتدريج إلى عرض أهم الاسباب والدوافع التي تجعل الانسان يتخلى عن قيمه ومبادئه ويرضى بالذل والهوان من أجل ارضاء غيره والتي تتلخص في عبارة "فقدان التوازن الاجتماعي" الذي يتطور من مرحلة الى أخرى حسب نفس الانسان والايمان القابع بقلبه ومن بين الاسباب التي ذكرها هي :
العجز عن التوازن بين المبدأ والواقع وبين النظرية والتاريخ وبين الفكرة والتطبيق وبين الإيمان والعلم وبين الصواب والإخلاص...
كذلك من نتائج فقدان التوازن الاجتماعي
الانسحاب من المجتمع ويكون على ثلاثة صور لنفس الدافع وهو الشعور بان دور الفرد في المجتمع انتهى يؤدي إلى ثلاثة نهايات
1-انتحار
2-إعتزال المجتمع والفرار من أداء الواجبات
3-الرجوع الديني
إقتباس
"هناك من ينتخر بالسيف وهناك من ينتحر بالسبحة"

ثم ينتقل لتقديم الحلول ببقية الصفحات بشكل منمهج ولغة واسلوب بسيطين يستدركهما أي عقل بشري عاقل، أهم حل ذكره هو عدم الفصل بين عالم الغيب وعالم الشهادة وبين حياتنا وواقعنا في ذلك يعرض بعض أفكار مالك بن وعمر بن الخطاب الذي كان ذلك منهجه كذلك في فقرة أخرى يتطرق لذكر معنى المنبوذين والتي تعتبر كديانة من أديان الهند تعني "نفي الذات"وسببها فقدان التوازن الاجتماعي ويذكر في المقابل مثال غاندي وتمكنه من تحقيق التوازن الداخلي الذي مكنه من تحقيق التوازن الخارجي (الاجتماعي) ........ واشار الى ان أهم مايمكن أن يحقق هذا التوازن هو رفع الوعي الفكري
تم

[سارة فيصل · Rating 4 out of 5]

-الكتيب عبارة عن رسالة كتبها الكاتب تعليقاً على ظاهرة خلع المسلمات للزي الشرعي بعد سفرهن إلى الغرب.
-بكل أسف نحن الآن في حاجة شديدة لمناقشة هذا الموضوع بعد انتشار تلك الظاهرة في مجتمعاتنا الإسلامية!

-وجهة نظر الكاتب أن السبب الرئيسي الذي يدفعنا للتخلي عن حكم شرعي من ثوابت ديننا الإحساس بالدونية (أو المنبوذية)، للأسف التخلف الذي تعاني منه مجتمعاتنا الآن جعل معظمنا ينظر للغرب نظرة انبهار، فكل ما يفعلونه هو التقدم وكل ما يخالفه فهو التخلف والرجعية! معظمنا للأسف عنده ذلك الإحساس بالدونية ولكن بدرجات متفاوتة..
-المهم أن الكاتب بنى فكرته على أساس أن كلنا يرغب في الإحساس بالأناقة (التميز الحضاري) وتلك الأناقة أصبحت تُحدّد طبقاً لمقاييس المجتمعات الغربية (المتقدمة!)

-في الفصل الثاني انتقل الكاتب لفكرة عالم الغيب وعالم الشهادة، فالمؤمن يجب ألا يقتصر دوره على التمسك بمبادئه فقط وإنما عليه أن ينقلها للآخرين، ثم ناقش كيف أن ذلك سيعينه أكثر على الثبات.

-في الفصل الثالث ناقش الكاتب فكرة أن المشكلة تكمن في الأمية الفكرية التي يعيشها العالم الإسلامي، وأن هذا هو الذي يشلّ كل قواه، وأن المسلم لم يدرك بعد أن جهده اليومي هو الذي يمكن أن يغير هذا الوضع! وإنما يظن أن أعمالاً أخرى كبيرة هي التي ستغير، ولا يفطن إلى أن عمله اليومي متصل حتى بهذه الأعمال الأخرى والكبيرة التي ينتظرها، وأن هذه الأعمال لا توجد إلا بهذه الجهود اليومية التي ستغير من النفس.

[Abdullah essa · Rating 5 out of 5]

كتيب قيم جدا صفحاته قليلة و مع ذلك يحتوي تراثا قيما
يتطرق لموضوع مهم و حساس و عميق لكنه يرتبط بتفاصيل حياتنا و ظواهرها
و هذا ما نحتاجه دوما أن نتجاوز الاثار الخارجية و ما طفى على السطح و نتجاوز الى ما خلف ذلك من اسباب حقيقية و موضوعية

و كما يقول القران جل شأنه و تقول الفطرة و كل الثقافات و الحضارات السوية
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

سأعيده قراءاته مرات فيما بعد....

[الشّيماء أشرف · Rating 5 out of 5]

كتاب بسيط وقصير يشرح وضع المسلم اجتماعيًا أمام أسرته ومجتمعه الخاص والمجتمع العالمي وما الضغط الواقع عليه الذي يُشعره "بالمنبوذية" فيسعى لتحقيق "الأناقة الحضارية" التي توقعه في أخطاء تحول بينه وبين ذلك..
يحاول الكاتب لذلك وضعَ حلول بأسلوب سلس وباستدلالات عقلانية، سعدت بقراءته وبإضافته لي شيئًا.

[Heba Albaba · Rating 5 out of 5]

دائما الرسائل تكون أقرب للقلب حين قراءتها حتى ولو لم تكن شخصية أو كانت تتحدث عن قضية ما عموما مثل محتوى هذا الكتاب.
اعجبني جدا تحليل الدكتور جودت لمسألة ذوبان الشخصيات في المجتمع الذي حولهم ، بل ان نظريته وتحليله للمسأله قد تستطيع ان تجعل منه سلماً لكل مظاهر ذوبان المجتمعات في بعضها البعض.

[Heba · Rating 3 out of 5]

الإنسان المسلم بين الشعور بالعزة والأناقة والحضارة .. وبين شعوره بالدونية والوضاعة
طرح جميل أعجبني

[Mujeeba · Rating 2 out of 5]

طرح الكاتب المشكلة، شرحها باقتباسات من كتابات مالك بن نبي، لم يحللها بما يكفي أو يطرح حلول
لماذا كتبت الكتاب إذاً؟

[Huda Al-L · Rating 5 out of 5]

من اجمل ماقرأت رغم ان وقت كتابته قد مر عليه سنوات الا انه يلامس الواقع بشكل رهيب.. اود ان اعيد قراءتة

[Noor · Rating 3 out of 5]

كتاب  قديم صادر 1979 و لا يتجاوزال 70 صفحه يرد على رساله تحتوي على سؤال عن حالات شخصيه لتغير المسلمه - المسلم  الملتزم في الاغتراب و ابتعاده عن الدين ...ترك الفرائض ...خلع الحجاب ...الخ
حيث يحلل الظاهره  و  يعزو السبب الى فقدان دعم  المجتمع الاصلي و خاصه انه  يأتي في  ترتيب متدني في سلم المجتمعات من حيث الانجاز الحضاري و شعور الشخص المسلم بالمنبوذيه و ان اللباس او الصلاه او غيرها ماهي الا تذكير بهذه المنبوذيه (تجربه بافلوف )....لذلك يحاول تركها و الاندماج بالمجتمع الجديد و كسبه . وهذا الامر لا يقتصر على المسلم و انما عانت منه دول ثانيه شهدت نوعا من التدني و قد يشمل ايضا اللغه و تغيرها  ...

ناقش الكتاب ايضا نوعين من الايمان ايمان الغيب و ايمان الشهاده و قوه الايمان الذي يكفي الانسان للثبات و هو ايمان مستمد من الوعي و ليس من الاشخاص او العرف الاجتماعي  و فرّق بين الايمان الايجابي و السلبي

كذلك طرح تجربه الهند و اليابان و اعتزاز كل منهما بالارث الحضاري سواء التزام الزي التقليدي في الهند في المحافل الدوليه انذاك (انديرا غاندي ) .... ايضا طرح قضيه ان الانسان المسلم غير موجود في المحافل الدوليه بعد تقسيم الامه الاسلاميه الى امم مختلفه و تحت مسميات وطنيه و قوميه ....

اعجبني التحليل ل فكره الاناقه او التميز الحضاري و المنبوذيه نفي الانا الا ان الوجه الاخر للمنبوذيه المقابل للاندماج و محو الملامح هو التطرف و الانعزال  الذي لم يتم الاشاره اليه ربما لان  الكتاب كتب من عده عقود لم تكن مشكله التطرف الاسلامي موجوده و حاضره كما اليوم ....

بالاضافه الى ان المقارنه بين الجلباب الاسلامي و الزي الهندي غير دقيقه فالزي الهندي هو موروث خاص بالشعب الهندي بمختلف طوائفه قد يختلف بتفاصيل بسيطه اما الزي الاسلامي فليس له شكل محدد هو فقط لباس يقتضي الاحتشام و الستره التي دعا اليها الاسلام كما دعت اليها الاديان السابقه كما ان كل  شعب من شعوب المنطقه ذات الاغلبيه المسلميه لها ايضا زي تقليدي خاص هو نتاج موروثها الحضاري و الديني و يختلف عن ا لاخر ... لم يقع الكاتب في فخ تعنيف الحالات التي ناقشها بالعكس فقط كان هناك نوع من العتب
برأي الشخصي الاحتشام ينبع من الداخل و يلمس في تصرفات الانسان و لا يقتصر على شكلانيه اللباس التي قد يحول الانسان و لاسيما المرأه الى سلعه او دميه في حالات التطرف الديني او التطرف اللاديني ...الكثير من القضايا تتقدم هذه القضيه كما اشار الكاتب ... النقاط الناقصه ربما لان الكتاب قصير و قديم و لم يستوف البحث بتفاصيل القصه ولاسيما بما يتناسب مع الحاله الراهنه

[آية جبيل · Rating 3 out of 5]

كتاب فقدان التوازن الاجتماعي
للكاتب سعيد جودت
عدد الصفحات ٧٢ (نهاية الكتاب)
نبدأ من حيث انتهينا المرة الماضية، حيث توقفنا عند الأسباب التي دعت المرأة المسلمة للتخلي عن حجابها وزيها الإسلامي، أو أفضل فلنقل الأسباب التي تدعو أي مسلم للتخلي عن دينه حين يختلط بمجتمع خارجي لا يعتنق نفس الدين.
نأتي لأول سبب وهو عدم وجود فكرة عن ماهية ما يفعل، فالمرء قد وُلد وجد نفسه مسلمًا والجميع من حوله مسلمين كلٌ يؤدي الفروض دون الكثير من التفكير والتمعّن فيما يفعل ولمَ يفعل ذلك، ثم يذهب للعالم الخارجي فيجد عالمًا جديدًا لايعلم عنه شيئًا ويريد أن يجرب كل ما فيه.
السبب الثاني وهو عدم وجود اليقين، فحتى وإن كان المرء يعلم الإسلام ويعلم لمَ يؤدي تلك الفرائض ويصبر عليها ولكنه غير متيقن بصحة هذا الكلام، يفكر في نفسه أن هؤلاء الناس في العالم الخارجي يتمتعون بهذه الحياة ونحن نعيش في ذاك السجن لا نعلم كيف نهايتنا ولا مصيرنا ومن هنا يأتي أيضًا التحرر من كل مظهر إسلامي، فعدم وجود اليقين يساوي عدم الصبر على تلك الطريق.
نأتي لآخر سبب وهو شعور المسلمين بالمنبوذية والخزي بين المجتمعات وشعور المنبوذية ذاك ينبع من إحساس المرء بأنه عالة على الآخرين ولا يساهم في نهضة المجتمع بل وقد يكون هو سبب المشاكل، وهنا شبّه الكاتب الموضوع بقصة التاجر الذي دخل سوقًا كي يتاجر فيها ولكن بضاعته مغطاة لا يعلم ما بها ولا يعلم البضاعة مع الآخرين ولكن الجميع يعمل على قدم وساق والبيع والشراء ليس هناك أكثر منهما، فجلس التاجر على قارعة الطريق ينعي ويندب حظه العَثِر.
والتاجر هنا يمثل المسلمين، فلا هم يعلمون ما يدور في العالم ولا هم يعلمون ما مع من قدرات وطاقات تؤهلهم لمنافسة باقي الأمم.

[اية الرحمن]

فقدان التوازن الاجتماعي
جودت سعيد
72 صفحة

هي رحلة قصيرة مختصرة جدا للضغط الذي يعيشه مسلم اليوم
لحالة الشتات الذي وضعه فيها العالم بين هويته و مبادئه و الصورة التي رسمها هو له

في وقت كانت فيه الصلاة و الحجاب و العبادات رمز التزام و تقوى .. فرض رباني يطبق بكل أريحية .. لا يجاهد لأجله المسلم إلا الشيطان و هواه
أصبحت اليوم المعركة أصعب و أثقل
أصبحت اليوم المحجبة تواجه أصابع الإتهام من كل مكان و نظرات الظنون من كل زاوية
تعليقات الاستهزاء تحاصرها حيثما كانت
تبدأ معركتها من الاسرة الصغيرة .. تجابه لأجل أن تقنعهم باختيارها رغم انه ليس اختيارا بل فرض
ثم تخرج للمجتمع فتجده يترصد أخطاءها بمجهر خبيث .. ينتظر منها زلة ليلصق بحجابها كل التهم حتى تصبح كلمة النفاق كالهواء الذي تتنفسه
و ليت السلسلة تنتهي عند هذا المستوى
بل حتى على المستوى العالمي تصادر حريتها في ارتداء الحجاب و تعامل كمتطرفة لمجرد قطعة القماش التي تغطي رأسها بمفهومهم

الكتاب على صغره جميل و مميز يترك أثرا لا يمحى 🌷

[Lama · Rating 4 out of 5]

في رسائل تُبعث بين الكاتب وأخته، يتم النقاش فيها
عن حالة التفكك الاجتماعي الديني في نفس المسلم، ففي كل جانب في غربته وبلده يبقى غريبًا عن نفسه.

تُطرح هذه القضية على عدة نماذج تاريخية التي تمسكت بنموذج الثقافة الدينية فأظهرت فرقًا. وعن بعض حالات نزع الحجاب لدى السيدات التي تم تغطيتها جزئيًا في هذا الكتيب، حينما تأتي فرصة الخروج عن إطار التحكم والإلتزام الأسري والاجتماعي لا الديني.

ومن هذه النماذج يتضح سبب الشعور بالمنبوذية العامة ويتم المقياس. نتيجةً لعدم التدقيق في العقيدة التي بمقدورها أن تقدم أمةً لا مجتمعًا فقط.

لم تُعلم تأملًا وتفكرًا لتصبح فكرًا، وبتالي تكون تطبيقًا سلوكيًا مستندًا على إيمان مترسخ في النفس. فتكون قناعتك قوة لتغيير مجتمع لا تقليد آخر.

"فيمكن للباس نفسه، أن يثير الشعور بالكرامة الذي أصبح يملأ نفس المسلم."

ففي النهاية، اللباس لم يكن سببًا، بل النفس هي
السبب المتأصل.

[ابتسام عبدالله · Rating 4 out of 5]

"ذلك المحور الذي يتيه فيه من لا قدرة له على التوازن بين المبدأ والواقع، أو بين النظرية والتاريخ، أو بين الفكرة والتطبيق."
ولد فقد مبادئ الإسلام من عجز الإنسان عن حل مشكلاته التي تواجه السنن الإجتماعية، فيقف حائر في مواجهة أمام مبدأ الإسلام والمجتمع الغير سوي.
يواجه كتابنا فكرة التخلي عن المبدأ أمام الضغط المجتمعي القاسي، وجهة نظره المليئة بالأنانية والحكم العنصري على العرق والدين.
فقد نفى المسلمون هويتهم ورسالتهم بتقليد العالم الغربي في التصرفات والأزياء وغيرها من المبادئ المؤسسة للمجتمع الإسلامي العربي متنازلين تدريجيا عن هويتهم ورسالتهم، غير مدركين كما قال الكاتب أن المقلد لا يستطيع أن يكون هاديا ذا تأثير.
ولكن يستطيع العالم العربي الإسلامي الوصول إلى هويته الحقيقة، ورجوعه للجهاد في سبيل رسالته السامية عن طريق العودة إلى تدبر آيات الله وسنة نبيه المصطفى.

[Asma · Rating 5 out of 5]

أخطأت عندما ظننت بأنّ كتيّب كهذا يكون فاصلة بين الكتب الأخرى خلال رحلة القراءة لكن ما استوقفني هو عِظمه و ضرورة أن يكون هذا الكتيّب في سبيل الوصول لجميع المسلمين من يبحثون حرفيا عن تعزيز هويّتهم لإعادة إرساء القواعد الحقيقيّة فيما يخصّ كون الإنسان مسلما كدلالة تعريفية بالفرد باعتزاز بدلا من كلّ ما يمرّ به المسلم اليوم من ذلّ و هوان ومنبوذيّة بحكم ذاتي أو بحكم من هم حوله فقط لكونه مسلما.
عظيم جدا.

[Medfouni Meroua · Rating 3 out of 5]

إذا ما غيرنا الأساس ألا وهو النفس لن تحل مشكلات الإنسان كلها...

[بَـسمَـة · Rating 5 out of 5]

كتاب خطير

[Abunoor Alfarsi · Rating 5 out of 5]

كتاب (فقدان التوازن الاجتماعي).. للمفكر السوري الشهير جودت سعيد.. هو عبارة عن رسائل رسلتها الأخت ليلى سعيد عام ١٩٦٨م للمفكر جودت سعيد، تسأله عن إحدى صديقاتها أنها تركت الحجاب بسبب ضغط الأسرة والمجتمع التي تعيش فيها، وعزمت أن ترتدي الحجاب في أمريكا حيث ستعيش هناك مع زوجها، ولكنها وبسبب المجتمع لم تستطع أن ترتدي الحجاب. فطلبت من المفكر جودت سعيد الجواب عن هذه الظاهرة. فكان رده في أربعة رسائل مهمة؛ ولأنها مفيدة، قررت نشرها في كتاب لتعم فائدته. فيتحدث بداية المفكر جودت سعيد عن الانفصام بين المبدأ الذي يتبناه الإنسان، وضغط الواقع الذي يعانيه بدءً من الأسرة والمجتمع والبيئة والمدرسة وغيرها. فيحدث انفصام عند بعض الأشخاص، فيقررون إما الانسحاب بالانتحار، أو هجر المبدأ وتركه، والانتقال لغيره. فيوضح سبب هذا الانفصام، ويقرر أن الإنسان إذا اعتقد بعدم صحة مبدءه، فسوف يتخلى عنه ولن يستمر فيه، أما إذا أيقن بصحته فسوف يستمر، ويضرب مثلاً بغاندي وثباته على مبادئه.
وفي الرسالة الثانية يوضح أن هناك نوعين من الإيمان ذكرهما القرآن، لا يمكن أن يثبت الإنسان دونهما، الإيمان بالغيب، والإيمان بعالم الشهادة، وأي نقص في هذين الإيمانيين، تجعل الإنسان يتراجع عن مبدأه. ومعظم المسلمين ما زالوا في الإيمان الأول.
في الرسالة الثالثة يوضح مدى تأثير عدم فهم مبدأ عالم الشهادة وتأثيره على وضعنا الإسلامي. فالمسلم الذي لا يشعر بأنه يقدم شيئاً نافعاً؛ لن يتحمس لفعل شيء، بل سيشعر بالدونية والانحطاط، ويدعو لفهم هذا المبدأ والعمل به. ويضرب مثالاً باليابان وكيف جلبت الاحترام لها.
وفي الرسالة الرابعة يوضح الشعور بالدونية الذي يصيب بعض المسلمين، وأنه لا سبيل إلى تغييرها إلا بتغيير أفكارنا قبل تغيير ملابسنا وأشياؤنا الظاهرية. كتاب صغير من حيث عدد أوراقه التي تبلغ ٦٢ صفحة؛ لكنه كبير في مضمونه ومهم جداً.
نعيم الفارسي
24.11.2016
#كتاب_أعجبني
#كتاب_فقدان_التوازن_الاجتماعي
#المفكر_السوري_جودت_سعيد
#كتب_قراءة_فكر_نعيم_الفارسي

[Alaa Bahabri · Rating 5 out of 5]

كتاب قصير،،وجميل،، يحكي عن :مشكلة تجاوز ضغطالمجتمع، المحلي و العالمي..
سؤال الرئيسي هو: لم استطاع الآخرون أن يحتفظوا بالتوازن في الموقف الذي لم تساعدنا فيه طاقاتنا على التماسك؟
ويطرح نموذجاً للك باللباس، خصوصاً الحجاب، و الكتاب هو جواب رسالة من أخت الكاتب ،ليلى سعيد، عن أحد المسلمات التي سافرت فخلعت الحجاب نتيجة لضغط المجتمع العالمي..
و بشكل موجز : إجابة المؤلف على السؤال، هو أن المسلم اليوم لا يشعر ب"الأناقة" أو بلفظ آخر: التميز الحضاري، بل يشعر با"المنبوذية" و التي تعني أنه لا يؤمن أن بإمكانه الإسهام بأي منجز للحضارة الحديثة، فهو إما منسحب، أو مندمج
و الحل بنظر المؤلف هو : الإيمان ليس فقط بعالم الغيب(أي وجود علاقة قوية بالله تجعلن المؤمن إنساناً غير مبال بالناس) ، بل الإيمان بعالم الشهادة، وهو أن يكون لدى المسلم إيماناً بأن بإمكانه الإضافة والإسهام في العالم بشكلإيجابي، وهو ما ميز إيمان الصحابة الذين كان لهم اتصال بالحضارات، لكن مع إيمان بالتفوق، والإمكان بالإسهام بحلول لمشكلاتهم
أخيراً يطرح الكاتب نموذج الهند ، الذي يتميز بالشعور بالأناقة..

[Mostafa · Rating 4 out of 5]

لطيف جداً على صغر حجمه ..
الأفكار المطروحة قليلة وفيها تشابه كبير واقتباسات من مالك بن نبي واظنها موفقه جدا انها تُناقَش في كتاب واحد مجتمعة