What do you think?
Rate this book
اهدأ، هاملت تنشّق جنون أوفيليا
تعريف الناشر:
أجراس حبر-
ترن في صحراء الورق
أهي إشارات المعنى؟
زمن-
تكاد فيه الشمس نفسها
أن تكون حجابا.
أجراس حبر-
ترن في صحراء الورق
أهي إشارات المعنى؟
زمن-
تكاد فيه الشمس نفسها
أن تكون حجابا.
- GenresPoetry
191 pages
First published January 1, 2008
3 people are currently reading
176 people want to read
About the author
Adonis
286 books207 followersAdonis was born Ali Ahmed Said in the village of Al Qassabin in Syria, in 1930, to a family of farmers, the oldest of six children. At the age of nineteen, he adopted the name Adonis (also spelled Adunis), after the Greek god of fertility, with the hopes that the new name would result in newspaper publication of his poems.
Although his family could not afford to send Adonis to school, his father taught him to read poetry and the Qu'ran, and memorize poems while he worked in the fields. When he was fourteen, Adonis read a poem to the president of Syria who was visiting a nearby town. The impressed president offered to grant a request, to which the young Adonis responded that he wanted to attend school. The president quickly made arrangements for Adonis to attend a French-run high school, after which he studied philosophy at Damascus University.
In 1956, after a year-long imprisonment for political activities, Adonis fled Syria for Beirut, Lebanon. He joined a vibrant community of artists, writers, and exiles in Beirut, and co-founded and edited Sh'ir, and later Muwaqaf, both progressive journals of poetry and politics. He studied at St. Joseph University in Beirut and obtained his Doctorat d'Etat in 1973.
Considered one of the Arab world's greatest living poets, Adonis is the author of numerous collections, including Mihyar of Damascus (BOA Editions, 2008), A Time Between Ashes and Roses (Syracuse University Press, 2004); If Only the Sea Could Sleep (2003); The Pages of Day and Night (2001); Transformations of the Lover (1982); The Book of the Five Poems (1980); The Blood of Adonis (1971), winner of the Syria-Lebanon Award of the International Poetry Forum; Songs of Mihyar the Damascene (1961), Leaves in the Wind (1958), and First Poems (1957). He is also an essayist, an editor of anthologies, a theoretician of poetics, and the translator of several works from French into Arabic.
Over the course of his career, Adonis has fearlessly experimented with form and content, pioneering the prose poem in Arabic, and taking a influential, and sometimes controversial role in Arab modernism. In a 2002 interview in the New York Times, Adonis declared: '"There is no more culture in the Arab world. It's finished. Culturally speaking, we are a part of Western culture, but only as consumers, not as creators."
Adonis's awards and honors include the first ever International Nâzim Hikmet Poetry Award, the Syria-Lebanon Best Poet Award, and the Highest Award of the International Poem Biennial in Brussels. He was elected as Stephen Mallarme Academy Member in Paris in 1983. He has taught at the Lebanese University as a professor of Arabic literature, at Damascus University, and at the Sorbonne. He has been a Lebanese citizen since 1961 and currently lives in Paris.
- See more at: http://www.poets.org/poet.php/prmPID/...
Although his family could not afford to send Adonis to school, his father taught him to read poetry and the Qu'ran, and memorize poems while he worked in the fields. When he was fourteen, Adonis read a poem to the president of Syria who was visiting a nearby town. The impressed president offered to grant a request, to which the young Adonis responded that he wanted to attend school. The president quickly made arrangements for Adonis to attend a French-run high school, after which he studied philosophy at Damascus University.
In 1956, after a year-long imprisonment for political activities, Adonis fled Syria for Beirut, Lebanon. He joined a vibrant community of artists, writers, and exiles in Beirut, and co-founded and edited Sh'ir, and later Muwaqaf, both progressive journals of poetry and politics. He studied at St. Joseph University in Beirut and obtained his Doctorat d'Etat in 1973.
Considered one of the Arab world's greatest living poets, Adonis is the author of numerous collections, including Mihyar of Damascus (BOA Editions, 2008), A Time Between Ashes and Roses (Syracuse University Press, 2004); If Only the Sea Could Sleep (2003); The Pages of Day and Night (2001); Transformations of the Lover (1982); The Book of the Five Poems (1980); The Blood of Adonis (1971), winner of the Syria-Lebanon Award of the International Poetry Forum; Songs of Mihyar the Damascene (1961), Leaves in the Wind (1958), and First Poems (1957). He is also an essayist, an editor of anthologies, a theoretician of poetics, and the translator of several works from French into Arabic.
Over the course of his career, Adonis has fearlessly experimented with form and content, pioneering the prose poem in Arabic, and taking a influential, and sometimes controversial role in Arab modernism. In a 2002 interview in the New York Times, Adonis declared: '"There is no more culture in the Arab world. It's finished. Culturally speaking, we are a part of Western culture, but only as consumers, not as creators."
Adonis's awards and honors include the first ever International Nâzim Hikmet Poetry Award, the Syria-Lebanon Best Poet Award, and the Highest Award of the International Poem Biennial in Brussels. He was elected as Stephen Mallarme Academy Member in Paris in 1983. He has taught at the Lebanese University as a professor of Arabic literature, at Damascus University, and at the Sorbonne. He has been a Lebanese citizen since 1961 and currently lives in Paris.
- See more at: http://www.poets.org/poet.php/prmPID/...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
March 24, 2013
،وأنتِ يا موجةَ الحنين
أم تتعبي من السير في صحرائي،
حافيةَ القدمين؟
لكن، كيف حدثَ أن صارَ الوقتُ
يشنق المكان، متى شاء وكيفما شاء؟
وماذا، إذاً تُراني لم أولَد بعد؟
تُراها حياتي... ليست إلا تمرّناً على الولادة؟
أليست الصداقة كمثلٍ طفولةٍ تكبرُ لكنها لا تشيخ؟
نعم، قولوا لهذا الليل ألا ينجلي أبداً،
وما الطفَ، ما أحنَّ // أن تظلَ متأخراً دائماً
عن موعدك مع النوم.
صباحاً // ما أجملَ عدوانَ ذاكرتي عليّ:
تأخذ مني الحِبرَ // وتُعطيني النّسيان
زمنٌ - لم يعد أحدٌ فيه // يقدر أن يزرعَ حقله
أو أن يَحصدَه // إلا متّكلاً على آخر يَتّكلُ على آخر !
وماذا أقول عن خوذةٍ
تُؤكد أنها وردةٌ،
وعن بندقيةٍ، تؤكد أنها شجرة من أشجار الجنّة؟!
لوّن، لوّن، أيها الدّم هذه اللوحة التي نسمّيها الأرض
وأنتَ،يّابنَ آدمَ، هل سترقدُ يوماً بلا جراحٍ، بين الفُراتِ والنيل؟
June 17, 2014
أنتَ، يا من تُدير وجهكَ نحو الشرق،
هل تظن حقاً
أنّ الشمسَ ستطلعُ غداً ؟
هل تظن حقاً
أنّ الشمسَ ستطلعُ غداً ؟
December 20, 2020
مجموعة شعرية رائعة لشاعر لا يخشى أن يشق آفاق جديدة لجماليات الشعر العربي و أساليبه. أقوى و أجمل القصائد هي التي تم تأليفها في 2006، و هي تقريبا تمثّل نصف الكتاب. القصائد الأخرى لا ترتقي لمرحلتها دائما و لكن هذا حتما لا يعني أن باقي القصائد خالية من الإبداع و الروعة. أنا لم أقرا كثيرا لأدونيس، فلا أعلم كيف هذا الكتاب يقاس بباقي أعماله الشعرية، و لكن أنا متشوّق جدا في المستقبل لقرائة المزيد من كتبه
March 29, 2019
معجنبيش كله.. مفيهوش جديد بالنسبة لي معاه ومش واو بس ملغم وملغز كالعادة.. نلاحق غبارنا
April 20, 2013
مفهمتش هوة فى الاخر عايز يقول ايه..و ايه موضوع الكتاب..نفس طريقة نجيب سرور فى الكتابة بس نجيب سرور بيكتب عن موضوع معين و تفهم رسالته انما ده مش عارف احكم عليه من انهي جهة
May 29, 2017
" !يا إلهي "
هذا ما أقوله كلما قرأت هذا الكتاب
هذا ما أقوله كلما قرأت هذا الكتاب
August 18, 2019
"ورحتُ ألهو على الشاطئ
حينًا، كطفلٍ يرسم وجه البحر،
ويعد أصابع الشمس.
وحينًا، كبحّارٍ شيخ
يقرأ تاريخًا آخر للماء."
الديوان رقيق غالبًا رغم وجود بعض "الشطحات" أو الأبيات الدّخيلة
لكن ما لفت انتباهي هو تقارب بعض كتابات أدونيس مع كتابات سابقة
لشعراء وكتّاب؛ لكن ذاكرتي عجزت عن استحضار حرفيّة أعمالهم
فبحثت في الإنترنت لأتفاجأ بأنّ العديد من الشعراء والنقّاد
اتهموا أدونيس بالسرقات الأدبية مع وجود أدلّة قاطعة
ومنهم من ألّف كتابًا لدحض سرقاته.
وقد جاء الخبر حرفيّا بأكثر من مجلة وصحيفة كالآتي:
كشفت مجلة (العربي) الكويتية في عددها الأخير عن آخر سرقات الشاعر السوري أدونيس
- على حد قولها-، حيث اتهمه الشاعر والأكاديمي التونسي محمد الغزي،
بأنه سرق فكرة ومحتوى كتابه (ديوان البيت الواحد في الشعر العربي)
من كتاب الشاعر والناقد الليبي خليفة محمد التليسي،
الذي يحمل العنوان ذاته الصادر قبل ثلاثين عاماً، في طبعتين:
الأولى عن سلسلة (كتاب الشعب) الليبية عام (1983)،
والثانية عن دار الشروق المصرية عام (1991).
وكتب الغزي في مقاله (لماذا لا يُقرّ أدونيس بجهد الآخرين):
"أصدر أدونيس كتابا في أربعة أجزاء عنوانه: (ديوان البيت الواحد)
جمع فيه أبياتاً مفردة انتخبها من مدونة الشعر القديم وأجراها مجرى القصائد
/ الومضة التي يصفو فيها الإيجاز -وفق عبارته- وتتكثف حكمة البداهة وبداهة الحكمة،
وأورد أدونيس أبياتاً كثيرة من نتاج ما لا يقل عن (290) شاعراً ابتداء من الجاهلية،
وصولا إلى بضعة شعراء من نهاية القرن التاسع عشر، إلى بداية القرن العشرين،
وهذا الكتاب وإن بدا للبعض رائداً وجديداً وكبيراً، تدعمه شعرية رائدة مميزة
وتخمر فكري عميق فإنه بدا لنا رجع صدى لكتاب آخر سبق كتاب أدونيس بثلاثين سنة،
وتناول الفكرة نفسها، واستخدم المصطلح نفسه، وربما انتخب عددا كبيرا من الأبيات نفسها،
وهو كتاب الشاعر والناقد الليبي خليفة محمد التليسي الموسوم ب:
(قصيدة البيت الواحد)
بعد غوص بكل معنى الغوص، وعناء بكل معنى العناء…
ورغم جمعه عدداً هائلا من نصوص التراث في ألفي صفحة تقريباً،
فإنه وعد قارئه بأنه سيواصل الغوص في أعماق التراث باحثاً عن هذه الجواهر
ما امتدت به الحياة وما اتسع له الجهد". وأوضح الشاعر (الغزي) أن هذا العمل
كان مشروع حياة التليسي، فقد قضى الرجل في جمع مادته وتبويبه السنوات الطوال،
باحثاً في المدونات القديمة والحديثة عن: "الجواهر الرائعة التي لا تنتظر
إلا أن تمتد إليها الأيدي لتعود حية من حيث تركيزها، واعتمادها على اللمحة الخاطفة".
وخلص الباحث التونسي محمد الغزي إلى طرح جملة تساؤلات حول سرقة أدونيس فقال:
"لماذا هذا الصمت… ولماذا لم يقر شاعرنا الكبير بجهد من سبقوه
وانعطفوا قبله على التراث بالتحليل والتأويل؟ وكيف لا ينوه – على وجه الخصوص –
بعمل الشيخ التليسي الذي أوحى له بموضوع كتابه؟ ".
وقد أكد الباحث أن السرقة لم تقتصر على فكرة الكتاب بل امتدت
إلى تطابق الكثير من المختارات، حيث ختم مقاله بالقول:
" فالكتاب – كل الكتاب- مستلهم من كتاب التليسي…
ودليلنا على ذلك هذا الاتفاق الغريب في المصطلح وفي الأبيات المختارة،
وفي فهم طبيعة قصيدة البيت الواحد!". يذكر أن الكثير من المواقع الأدبية والأخبارية
قد سلطت على هذه القضية كما أنها ليست المرة الأولى
التي يتهم فيها أدونيس بالسرقة وانتحال أفكار وجهود الآخرين،
فقد سبق للشاعر والناقد العراقي الكبير كاظم جهاد، أن نشر عام 1993
كتاباً مدوياً بعنوان:
(أدونيس منتحلاً)
ضمنه مقالة انتحلها أدونيس من الكاتب الفرنسي (جيرار بونو)،
ونشرت فى مجلة (لونوفيل أوبزر فاتور)، حيث نشر النص العربي لأدونيس
فى مجلة (الكفاح العربي) بعنوان "الفيزياء تعلم الشعر"،
فيما نشر د. صالح عضيمة كتاباً يستكمل سرقات أدونيس بعنوان:
(شرائع إبليس في شعر أدونيس)
صدرت طبعته الأولى عن دار البراق (2009) وقامت مكتبة مدبولي
الشهيرة بالقاهرة بإصدار الطبعة الثانية للكتاب بعد نفاده من الأسواق عام 2011.
وقد دعا الدكتور صالح عضيمة في كتابه المذكور الذي أهداه ساخرا
إلى والد أدونيس (الشيخ أحمد سعيد أسير) دعا الصادر إلى مناظرة متلفزة، قائلاً:
"لأبين لك أمام الناس كل الناس أنك شاعر محتال ماكر،
وإن أكثر شعرك مسروق ملطوش، وإن كتابك "الثابت والمتحول"
هو من صنع معلمك ومرشدك بولس نويا، وليس لك فيه ضربة قلم،
ولأبين لك أشياء أخرى مهولة، تكاد لهولها تخرج الإنسان من نفسه، وليس من جلبابه فقط".
** وقد قمتُ بالتحرّي من أكثر من مصدر لأتفاجأ بالحقيقة الصادمة
وهي ثبوت سرقات أدونيس من الشعراء الآخرين.
اقتباسات:
_ قلتُ لهواء الخليج:
لا تكتبني في دفترك
يكفي أن تأخذني بين ذراعيك.
وأنتِ يا موجة الحنين،
ألم تتعبي من السّير في صحرائي،
حافية القدمين؟
_ لكن، كيف حدث أن صار الوقت
يشنق المكان
متى شاء، وكيفما شاء؟
_ هل عليهِ إذًا
أن يبتكر كلمات بالأشكال
بدلًا من أن يبتكر أشكالًا بالكلمات؟
هل عليه أن ينشر المعنى منديلًا
أو طائرة من الورق؟
_ علّمني الأفق آداب الغيم
غير أنّني رأيتُ أمس
غيمة تُغطي وجهه،
دون أن تعتذر له.
_ لا غطاء في برد هذا العالم
إلّا اللّغة
واللّغة لحاف مليء بالثقوب.
_ عبثًا، تحاول كتابة الفضاء
أن تُقاوم ممحاة الريح.
_ قبلت الشواطئ أن تكون بيوتًا للأمواج
لأنّ الأمواج هي نفسها رحيل الشواطئ.
_ أعيش في كنف الموت:
عقلي مقتنع
لكن، كيف أقنع جسدي؟
_ لي سفينة في بحر الحلم
وبيت متنقّل على شواطئه.
_ تلك براعم غير عادلة:
لماذا لا تعطيني الحق
في أن أنافس الفراشات والنّحل
على رحيقها؟
_ هل الفضاء سجن
يحرسه الهواء؟
_ دائمًا أدعو اليقين إلى مائدتي،
فلا يجد عليها غير الظّن.
عنوان الكتاب: اهدأ، هاملت تنشّق جنون أوفيليا (شعر)
اسم المؤلّف: أدونيس
سنة النشر: ٢٠٠٨
الطبعة: الأولى
الناشر: دار الساقي
عدد الصفحات: ١٩١
التقييم: ٥/٣ ثلاث نجمات (حتى لو كانت المادة مسروقة)
القراءة: الكترونية.
نادية أحمد
١٨ آب ٢٠١٩
حينًا، كطفلٍ يرسم وجه البحر،
ويعد أصابع الشمس.
وحينًا، كبحّارٍ شيخ
يقرأ تاريخًا آخر للماء."
الديوان رقيق غالبًا رغم وجود بعض "الشطحات" أو الأبيات الدّخيلة
لكن ما لفت انتباهي هو تقارب بعض كتابات أدونيس مع كتابات سابقة
لشعراء وكتّاب؛ لكن ذاكرتي عجزت عن استحضار حرفيّة أعمالهم
فبحثت في الإنترنت لأتفاجأ بأنّ العديد من الشعراء والنقّاد
اتهموا أدونيس بالسرقات الأدبية مع وجود أدلّة قاطعة
ومنهم من ألّف كتابًا لدحض سرقاته.
وقد جاء الخبر حرفيّا بأكثر من مجلة وصحيفة كالآتي:
كشفت مجلة (العربي) الكويتية في عددها الأخير عن آخر سرقات الشاعر السوري أدونيس
- على حد قولها-، حيث اتهمه الشاعر والأكاديمي التونسي محمد الغزي،
بأنه سرق فكرة ومحتوى كتابه (ديوان البيت الواحد في الشعر العربي)
من كتاب الشاعر والناقد الليبي خليفة محمد التليسي،
الذي يحمل العنوان ذاته الصادر قبل ثلاثين عاماً، في طبعتين:
الأولى عن سلسلة (كتاب الشعب) الليبية عام (1983)،
والثانية عن دار الشروق المصرية عام (1991).
وكتب الغزي في مقاله (لماذا لا يُقرّ أدونيس بجهد الآخرين):
"أصدر أدونيس كتابا في أربعة أجزاء عنوانه: (ديوان البيت الواحد)
جمع فيه أبياتاً مفردة انتخبها من مدونة الشعر القديم وأجراها مجرى القصائد
/ الومضة التي يصفو فيها الإيجاز -وفق عبارته- وتتكثف حكمة البداهة وبداهة الحكمة،
وأورد أدونيس أبياتاً كثيرة من نتاج ما لا يقل عن (290) شاعراً ابتداء من الجاهلية،
وصولا إلى بضعة شعراء من نهاية القرن التاسع عشر، إلى بداية القرن العشرين،
وهذا الكتاب وإن بدا للبعض رائداً وجديداً وكبيراً، تدعمه شعرية رائدة مميزة
وتخمر فكري عميق فإنه بدا لنا رجع صدى لكتاب آخر سبق كتاب أدونيس بثلاثين سنة،
وتناول الفكرة نفسها، واستخدم المصطلح نفسه، وربما انتخب عددا كبيرا من الأبيات نفسها،
وهو كتاب الشاعر والناقد الليبي خليفة محمد التليسي الموسوم ب:
(قصيدة البيت الواحد)
بعد غوص بكل معنى الغوص، وعناء بكل معنى العناء…
ورغم جمعه عدداً هائلا من نصوص التراث في ألفي صفحة تقريباً،
فإنه وعد قارئه بأنه سيواصل الغوص في أعماق التراث باحثاً عن هذه الجواهر
ما امتدت به الحياة وما اتسع له الجهد". وأوضح الشاعر (الغزي) أن هذا العمل
كان مشروع حياة التليسي، فقد قضى الرجل في جمع مادته وتبويبه السنوات الطوال،
باحثاً في المدونات القديمة والحديثة عن: "الجواهر الرائعة التي لا تنتظر
إلا أن تمتد إليها الأيدي لتعود حية من حيث تركيزها، واعتمادها على اللمحة الخاطفة".
وخلص الباحث التونسي محمد الغزي إلى طرح جملة تساؤلات حول سرقة أدونيس فقال:
"لماذا هذا الصمت… ولماذا لم يقر شاعرنا الكبير بجهد من سبقوه
وانعطفوا قبله على التراث بالتحليل والتأويل؟ وكيف لا ينوه – على وجه الخصوص –
بعمل الشيخ التليسي الذي أوحى له بموضوع كتابه؟ ".
وقد أكد الباحث أن السرقة لم تقتصر على فكرة الكتاب بل امتدت
إلى تطابق الكثير من المختارات، حيث ختم مقاله بالقول:
" فالكتاب – كل الكتاب- مستلهم من كتاب التليسي…
ودليلنا على ذلك هذا الاتفاق الغريب في المصطلح وفي الأبيات المختارة،
وفي فهم طبيعة قصيدة البيت الواحد!". يذكر أن الكثير من المواقع الأدبية والأخبارية
قد سلطت على هذه القضية كما أنها ليست المرة الأولى
التي يتهم فيها أدونيس بالسرقة وانتحال أفكار وجهود الآخرين،
فقد سبق للشاعر والناقد العراقي الكبير كاظم جهاد، أن نشر عام 1993
كتاباً مدوياً بعنوان:
(أدونيس منتحلاً)
ضمنه مقالة انتحلها أدونيس من الكاتب الفرنسي (جيرار بونو)،
ونشرت فى مجلة (لونوفيل أوبزر فاتور)، حيث نشر النص العربي لأدونيس
فى مجلة (الكفاح العربي) بعنوان "الفيزياء تعلم الشعر"،
فيما نشر د. صالح عضيمة كتاباً يستكمل سرقات أدونيس بعنوان:
(شرائع إبليس في شعر أدونيس)
صدرت طبعته الأولى عن دار البراق (2009) وقامت مكتبة مدبولي
الشهيرة بالقاهرة بإصدار الطبعة الثانية للكتاب بعد نفاده من الأسواق عام 2011.
وقد دعا الدكتور صالح عضيمة في كتابه المذكور الذي أهداه ساخرا
إلى والد أدونيس (الشيخ أحمد سعيد أسير) دعا الصادر إلى مناظرة متلفزة، قائلاً:
"لأبين لك أمام الناس كل الناس أنك شاعر محتال ماكر،
وإن أكثر شعرك مسروق ملطوش، وإن كتابك "الثابت والمتحول"
هو من صنع معلمك ومرشدك بولس نويا، وليس لك فيه ضربة قلم،
ولأبين لك أشياء أخرى مهولة، تكاد لهولها تخرج الإنسان من نفسه، وليس من جلبابه فقط".
** وقد قمتُ بالتحرّي من أكثر من مصدر لأتفاجأ بالحقيقة الصادمة
وهي ثبوت سرقات أدونيس من الشعراء الآخرين.
اقتباسات:
_ قلتُ لهواء الخليج:
لا تكتبني في دفترك
يكفي أن تأخذني بين ذراعيك.
وأنتِ يا موجة الحنين،
ألم تتعبي من السّير في صحرائي،
حافية القدمين؟
_ لكن، كيف حدث أن صار الوقت
يشنق المكان
متى شاء، وكيفما شاء؟
_ هل عليهِ إذًا
أن يبتكر كلمات بالأشكال
بدلًا من أن يبتكر أشكالًا بالكلمات؟
هل عليه أن ينشر المعنى منديلًا
أو طائرة من الورق؟
_ علّمني الأفق آداب الغيم
غير أنّني رأيتُ أمس
غيمة تُغطي وجهه،
دون أن تعتذر له.
_ لا غطاء في برد هذا العالم
إلّا اللّغة
واللّغة لحاف مليء بالثقوب.
_ عبثًا، تحاول كتابة الفضاء
أن تُقاوم ممحاة الريح.
_ قبلت الشواطئ أن تكون بيوتًا للأمواج
لأنّ الأمواج هي نفسها رحيل الشواطئ.
_ أعيش في كنف الموت:
عقلي مقتنع
لكن، كيف أقنع جسدي؟
_ لي سفينة في بحر الحلم
وبيت متنقّل على شواطئه.
_ تلك براعم غير عادلة:
لماذا لا تعطيني الحق
في أن أنافس الفراشات والنّحل
على رحيقها؟
_ هل الفضاء سجن
يحرسه الهواء؟
_ دائمًا أدعو اليقين إلى مائدتي،
فلا يجد عليها غير الظّن.
عنوان الكتاب: اهدأ، هاملت تنشّق جنون أوفيليا (شعر)
اسم المؤلّف: أدونيس
سنة النشر: ٢٠٠٨
الطبعة: الأولى
الناشر: دار الساقي
عدد الصفحات: ١٩١
التقييم: ٥/٣ ثلاث نجمات (حتى لو كانت المادة مسروقة)
القراءة: الكترونية.
نادية أحمد
١٨ آب ٢٠١٩
July 21, 2020
I have no idea how to properly evaluate this book. I know for a fact that the chances that anyone who has only read Arabic poetry to like this is very very dim. And that's why a lot of readers of Arabic literature hate Adonis. He is a good poet, but his writing is tough, and it seems like everything he says does not constitute a whole.
This volume of poetry surrounds a general theme of gloom and sorrow about being an Arab and how demolishing it is to live in the ruins and waste of a civilization. The book is vocal and vociferous at that. But the poetry alludes beautifully to the causes of this destruction and waste of life. It is this bottled and pent up hatred, this culturalized (since ancient times) anger at our oppressors and the need to retaliate on the whole world and take vengeance. This sense of having the whole universe conspiring to rid us of our decision; our tendency to glorify our tyrants; our strict submission to norms that are psychologically destructive. It is these things that ruin us!
(I remember my Lebanese Chemistry professor told me that the Arab world was in ruins because our dictators and masters want it this way. But that is not simply the case, as we can also see from the destruction of Asia, Africa, and Southern America. And in any case, I found out later on that that same professor thought gays/Jews/etc... deserve to suffer and die because they were inherently evil. I will let you decide.)
Adonis' poetry is explosive in character, it portrays the average man's distractibility and lack of talent, devotion, or a sense of meaning; the type that lets one live a mundane life until the situation springs up in which he is violent and disposed to wrath. His short-term memory, short-term wants, something الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية talks about masterfully.
I enjoyed reading this book but enjoyed thinking about it more than reading it. I do not consider myself to perfectly understand Adonis, but his general ideas and themes are obvious, and I think it's beyond wonderful that a poet talks of these things. I have to discuss this book with my poet-friend تمهيداً لولادتي, perhaps Adonis' most adoring and respecting reader, to have a better grasp on the poetry here.
This volume of poetry surrounds a general theme of gloom and sorrow about being an Arab and how demolishing it is to live in the ruins and waste of a civilization. The book is vocal and vociferous at that. But the poetry alludes beautifully to the causes of this destruction and waste of life. It is this bottled and pent up hatred, this culturalized (since ancient times) anger at our oppressors and the need to retaliate on the whole world and take vengeance. This sense of having the whole universe conspiring to rid us of our decision; our tendency to glorify our tyrants; our strict submission to norms that are psychologically destructive. It is these things that ruin us!
(I remember my Lebanese Chemistry professor told me that the Arab world was in ruins because our dictators and masters want it this way. But that is not simply the case, as we can also see from the destruction of Asia, Africa, and Southern America. And in any case, I found out later on that that same professor thought gays/Jews/etc... deserve to suffer and die because they were inherently evil. I will let you decide.)
Adonis' poetry is explosive in character, it portrays the average man's distractibility and lack of talent, devotion, or a sense of meaning; the type that lets one live a mundane life until the situation springs up in which he is violent and disposed to wrath. His short-term memory, short-term wants, something الأخلاق: الضائع من الموارد الخلقية talks about masterfully.
I enjoyed reading this book but enjoyed thinking about it more than reading it. I do not consider myself to perfectly understand Adonis, but his general ideas and themes are obvious, and I think it's beyond wonderful that a poet talks of these things. I have to discuss this book with my poet-friend تمهيداً لولادتي, perhaps Adonis' most adoring and respecting reader, to have a better grasp on the poetry here.
June 23, 2023
دائماً، ادعو اليقين إلى مائدتي،
فلا يجدُ عليها غير الظنّ.
فلا يجدُ عليها غير الظنّ.
September 16, 2009
كلامات براقة تحتاج إلى الإحساس بها وقولبتها في الوعي وإلا "ستهوي إلى اللّجّ"و؟
as expected from him, great words with undiscovered deep meanings !
as expected from him, great words with undiscovered deep meanings !
November 11, 2013
ما فهمت منو إشي :)
Displaying 1 - 11 of 11 reviews