What do you think?
Rate this book
تجربة في العشق
"وإنني أثناء العملية الإبداعية أضع نفسي موضع الواضع للحن لا المؤدي له.
ومن هذا المنطلق أطلب من قرائي، أن يتعاملوا مع كتاباتي، ومع هذه الرواية بالذات، التي سيجدون فيها مذاقاً، لم يتعودوه في باقي رواياتي.
لقد فرض علي المجنون -وهو محور هذه الرواية- جنونه ولربما لهذا السبب، جاءت الرواية بهذه الطريقة غير المألوفة لدي. الفصول مختلطة، يمكن وضعها كما صادف، كما يمكن قراءتها بالتسلسل التصاعدي مثل التسلسل التنازلي، وبدون أي تسلسل، الشخصية الرئيسية تتفكك بدل أن تنمو، عنصر التشويق، أو بالأحرى الخيط الذي يربط به الكتاب قراءه إلى العملن لا يتمثل في نمو الحدث وتشعبه، وإنما في البحث عن وجود حدث ما، يكون موضوع كتابة، وفي نفس الوقت، في التعمق في حالة الجنون.
تناقض كامل بين تمنطق صارم، وبين تغيب وغياب منطق منطلقين، ربما أنا شخصياً، لا أرضي كقارئي عن بعض هذا، لكن ككاتب، أجدني مضطراً لتقمص شخصية المجنون، إن لم أكنه بالفعل، وأجدني مضطراً للدفاع عن الحالة"
ومن هذا المنطلق أطلب من قرائي، أن يتعاملوا مع كتاباتي، ومع هذه الرواية بالذات، التي سيجدون فيها مذاقاً، لم يتعودوه في باقي رواياتي.
لقد فرض علي المجنون -وهو محور هذه الرواية- جنونه ولربما لهذا السبب، جاءت الرواية بهذه الطريقة غير المألوفة لدي. الفصول مختلطة، يمكن وضعها كما صادف، كما يمكن قراءتها بالتسلسل التصاعدي مثل التسلسل التنازلي، وبدون أي تسلسل، الشخصية الرئيسية تتفكك بدل أن تنمو، عنصر التشويق، أو بالأحرى الخيط الذي يربط به الكتاب قراءه إلى العملن لا يتمثل في نمو الحدث وتشعبه، وإنما في البحث عن وجود حدث ما، يكون موضوع كتابة، وفي نفس الوقت، في التعمق في حالة الجنون.
تناقض كامل بين تمنطق صارم، وبين تغيب وغياب منطق منطلقين، ربما أنا شخصياً، لا أرضي كقارئي عن بعض هذا، لكن ككاتب، أجدني مضطراً لتقمص شخصية المجنون، إن لم أكنه بالفعل، وأجدني مضطراً للدفاع عن الحالة"
256 pages
First published January 1, 2008
4 people are currently reading
166 people want to read
About the author
الطاهر وطار
19 books222 followersكاتب جزائري ولد في بيئة ريفية وأسرة أمازيغية تنتمي إلى عرش الحراكتة الذي يتمركز في إقليم يمتدّ من باتنة غربا (حركتة المعذر) إلى خنشلة جنوبا إلى ما وراء سدراتة شمالا وتتوسّطه مدينة الحراكتة : عين البيضاء، ولد الطاهر وطار بعد أن فقدت أمه ثلاثة بطون قبله, فكان الابن المدلل للأسرة الكبيرة التي يشرف عليها الجد المتزوج بأربع نساء أنجبت كل واحدة منهن عدة رجال لهم نساء وأولاد أيضا
كان الجد أميا لكن له حضور اجتماعي قوي فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل حيث يجد المأوى والأكل, وهو كبير العرش الذي يحتكم عنده, وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية, وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان, وهو الذي يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار, لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن. يقول الطاهر وطار, إنه ورث عن جده الكرم والأنفة, وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع, وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة, وورث عن خاله الذي بدد تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو الفن. تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم. التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة, وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما, في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة. في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي, فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة, فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه, وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني, رغم أنه يكتب في إطاره.
كان الجد أميا لكن له حضور اجتماعي قوي فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل حيث يجد المأوى والأكل, وهو كبير العرش الذي يحتكم عنده, وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية, وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان, وهو الذي يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار, لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن. يقول الطاهر وطار, إنه ورث عن جده الكرم والأنفة, وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع, وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة, وورث عن خاله الذي بدد تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو الفن. تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم. هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم. التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء. أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952. انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة, وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد. راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما, في مطلع الخمسينات. التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة. في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984. تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي, فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمة, فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية. استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه, وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني, رغم أنه يكتب في إطاره.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
August 6, 2011
١
هذا الكتاب
مدينةُ تحشيش٠٠
مسكنُ عِشق٠٠
ذبذباتُ نظرة٠٠
وسيلُ ثورة ، يتبعُهُ
دواءُ تخدير
يقول في الرواية:٠
" تجربةُ العشق، ليست سوى ومضةُ واحدة، في العمرِ كلّه، تُخلّفُ التصادي المُزمن في الروح، واليقين الأبدي، في النفس، بضيقِ المسافة، بين الوهم والحقيقة، بين أصابع اليد، وأصابع الرجل"٠
٢
أقرأهُ للمرة الثانية
3
ستظل هذه الرواية دينامية في مفضلتي ، اعجبتني ، سحرتني
هذا الكتاب
مدينةُ تحشيش٠٠
مسكنُ عِشق٠٠
ذبذباتُ نظرة٠٠
وسيلُ ثورة ، يتبعُهُ
دواءُ تخدير
يقول في الرواية:٠
" تجربةُ العشق، ليست سوى ومضةُ واحدة، في العمرِ كلّه، تُخلّفُ التصادي المُزمن في الروح، واليقين الأبدي، في النفس، بضيقِ المسافة، بين الوهم والحقيقة، بين أصابع اليد، وأصابع الرجل"٠
٢
أقرأهُ للمرة الثانية
3
ستظل هذه الرواية دينامية في مفضلتي ، اعجبتني ، سحرتني
February 26, 2016
مقتطفات من كتاب تجربة في العشق للكاتب الطاهر وطار
---------------------------------
التعبير قضية لم تعد خاضعة إلا لذات العصر , ذات القوانين المتبعة في المطارات العالمية , أصلاً و فصلاً
--------------------------------
مهما كان مظهرك , معبراً , او تقمصك , لدور المضطهد متقناً , فإن قناعتك , وقناعته , بأنك جزء , لا يتجزأ من هًم , يظل راسخاً , غير قابل للتزحزح , او حتى للنقاش , هم ( أهل وطنك ) الأصل , و انت واحد من الهم !
--------------------------------
الكثيرون في حالة الضيق و اليأس من حل المسألة الاقتصادية – الاجتماعية , و عدم التلاؤم مع المحيط , و الجازمون , بالثواب والجزاء , و الحياة الأخرى , وبانتصاب ملكي الخير و الشر , واحد عن اليمين و آخر عن الشمال , يجدون في حياة الطفل و في حياة الكائن الابكم , بصفة عامة , و في وضعية المجانين , الطريق الميسر , نحو جنة الخلد و رضوان الله !
-----------------------------
إنه لتنازل كبير ان تستعمل معايير غيرك , في الحكم على حالة من الحالات , والتي وجدت نفسك , بصفة من الصفات تعيشها , بملء إختيارك !
----------------------------
كلمة التنازل بدورها , عندما يتعلق الامر بالعشق , بتوحد ذات في ذات أخرى , لا يمكن ان تلغى او توطأ , او تتجسد , حتى و ان مزقتها إربا إربا , قليلة , بدورها , عبارة التنازل , تصبح قليلة , الا اذا كانت تعني الخيانة
----------------------------
التفكير في الأساس ليس سوى فيض داخلي للمخ , قد يتحول الى حروف و كلمات في حالة الكتابة , وقد يتحول الى أصوات في حالة الكلام , لكن عندها قد يتحول الى هذيان , جنوني
---------------------------
العقل لا يعني ابدا التوازن , لان هناك فرقا كبيرا بين الامتثال و الافتعال
--------------------------
باتريوتيك ( وطني ) هو المعنى المضاد , طولا و عرضاً , شكلا و محتوى , لحزب البعث العربي الاشتراكي , الذي هو كما ثبت , ابتداع امبريالي استعماري , شأنه في ذلك , شأن النظرية العالمية الثالثة , الهدف منه أولا و استراتيجيا , مقاومة الزحف الروسي , واو ما اصطلح عليه عالميا , بالزحف الأحمر , وثانيا و استراتيجيا , الهاء شعوب المنطقة عن البناء الذاتي و مهام التشييد الوطني
-------------------------
لقد توصل علماء الامبريالية الى تكوين نظرية كاملة عن الانسان العربي , تتلخص في ان اقصى طموح هذا الفصيل من البشر , ان يعيش خارج الدولة , وبمعنى ادق , بعيدا عن كل قانون وانضباط , ماعدا الولاء الرمزي للقبيلة
------------------------
وحدة الرقة مع نواكشوط , او وحدة تكريت مع تيزي وزو , تغني النظام في كلا البلدين عن ربط الرقة بخط هاتفي مباشر مع دمشق , و ربط تكريت مع بغداد , او حتى بتوسيع البث التلفزيوني الوطني الى هذه الأقاليم , رغم ان مسألة التلفزيون هذه , تتطلب دراسة أخرى , تراعي معطيات مجتمع القبيلة والزعامة
--------------------------
المساعدون , الشعراء منهم على الخصوص , يقينا منهم بأنه لا نبي في قومه , وبأن المواهب لا تستطيع البروز على المستوى الوطني , يجب ان تبرز على المستوى القومي أولا و الدولي ثانيا , راحوا يستغفلون الجميع و يصطادون رجال الاعلام , وأصحاب المجلات الأدبية , وبعض الأعضاء العاملين في اتحادات الكتاب العربية , التي يمكنهم ان يردوا الجميل , فيرتفعوا بدورهم الى المستوى القومي بكل نفطيته و قاريته و غازيته
-----------------------------
أين تلكم الحالات التي يقول المرء فيها في سره , مهما كانت اللحظات قصيرة , و مهما كانت الغبطة عابرة , يكفيني اني عشتها , يكفي ان هذا الحلم لذيذ , الفنان في حالة توهج , ليس سوى عصفور في حالة طيران , مشدود للمواطن التي تناديه الى الهجرة
--------------------------
أيها المعشوق الجليل , الكلمات لا تصدر في حالات اللقاء هذه , لا تتشكل حتى في الداخل , و الكائن يعود الى بدء طفولته يبحث عن أصوات تتجمع لتؤشر الى انطباع الشيء في ذهنه , والذي علم الأسماء كلها , لخص اعظم اسرار الكون في حاء و باء , أحبك !
--------------------------
لن أسأله مرة أخرى , اليوم , لا حاجة للمعشوق , بأن يجهد نفسه فيقول , لماذا كانت بينه و بين العاشق النظرة , وعما اذا كانت المبادرة منه , ام هو مجرد التقاء الأعين , في موجة واحدة , على العاشق فقط ان يبالغ في اتضاعه , لاستدراج المعشوق الى المرحلة الثانية , الاتضاع طبعاً , بالمعنى البشري الخاص بهذه الحالة , والا تهدم كل شيء .
--------------------------
ما أشمل السكينة الآن , عند بابك , فتحت ام لم تفتح , لن اطرق , لانني اعلم انك هنا , ولانني واثق من انك تنتظرني , وان الأبواب والجدران ستنمحي و تملأ طلعتك الروح حينما تأذن , فيستحم الشلال في الشلال , يرتوي الدم بالدم , تسكر الذرات في الذرات
--------------------------
في هذا الزمان لا يسعنا الا ان نمتثل , لقد عشنا كثيرا في الفوضى , لكن حان وقت الانتظام , قد يصحب العملية , أخطاء او تعسف او جروح , لكن لا ختانة بدون دم !
--------------------------
بين الموت اليوم و الموت غداً , ليس هناك أي فرق , سوى الاحتمال اليائس للنجاة من الموت , لذا يظل احد ملفوظي المراكب , يتحايل على البحر وامواجه و حيتانه , و على جوعه و عطشه , حتى ينجو او يغمى عليه , فتتجاوزه المسؤولية , يبتلعه البحر او يلفظه حيا في أحضان احد الشواطئ .
----------------------------------------
لو يخير الانسان بين الموت جوعا و بين الموت برصاصة لاختار الجوع متقدما ثانية فثانية , نحو بريق امل
----------------------------------------
---------------------------------
التعبير قضية لم تعد خاضعة إلا لذات العصر , ذات القوانين المتبعة في المطارات العالمية , أصلاً و فصلاً
--------------------------------
مهما كان مظهرك , معبراً , او تقمصك , لدور المضطهد متقناً , فإن قناعتك , وقناعته , بأنك جزء , لا يتجزأ من هًم , يظل راسخاً , غير قابل للتزحزح , او حتى للنقاش , هم ( أهل وطنك ) الأصل , و انت واحد من الهم !
--------------------------------
الكثيرون في حالة الضيق و اليأس من حل المسألة الاقتصادية – الاجتماعية , و عدم التلاؤم مع المحيط , و الجازمون , بالثواب والجزاء , و الحياة الأخرى , وبانتصاب ملكي الخير و الشر , واحد عن اليمين و آخر عن الشمال , يجدون في حياة الطفل و في حياة الكائن الابكم , بصفة عامة , و في وضعية المجانين , الطريق الميسر , نحو جنة الخلد و رضوان الله !
-----------------------------
إنه لتنازل كبير ان تستعمل معايير غيرك , في الحكم على حالة من الحالات , والتي وجدت نفسك , بصفة من الصفات تعيشها , بملء إختيارك !
----------------------------
كلمة التنازل بدورها , عندما يتعلق الامر بالعشق , بتوحد ذات في ذات أخرى , لا يمكن ان تلغى او توطأ , او تتجسد , حتى و ان مزقتها إربا إربا , قليلة , بدورها , عبارة التنازل , تصبح قليلة , الا اذا كانت تعني الخيانة
----------------------------
التفكير في الأساس ليس سوى فيض داخلي للمخ , قد يتحول الى حروف و كلمات في حالة الكتابة , وقد يتحول الى أصوات في حالة الكلام , لكن عندها قد يتحول الى هذيان , جنوني
---------------------------
العقل لا يعني ابدا التوازن , لان هناك فرقا كبيرا بين الامتثال و الافتعال
--------------------------
باتريوتيك ( وطني ) هو المعنى المضاد , طولا و عرضاً , شكلا و محتوى , لحزب البعث العربي الاشتراكي , الذي هو كما ثبت , ابتداع امبريالي استعماري , شأنه في ذلك , شأن النظرية العالمية الثالثة , الهدف منه أولا و استراتيجيا , مقاومة الزحف الروسي , واو ما اصطلح عليه عالميا , بالزحف الأحمر , وثانيا و استراتيجيا , الهاء شعوب المنطقة عن البناء الذاتي و مهام التشييد الوطني
-------------------------
لقد توصل علماء الامبريالية الى تكوين نظرية كاملة عن الانسان العربي , تتلخص في ان اقصى طموح هذا الفصيل من البشر , ان يعيش خارج الدولة , وبمعنى ادق , بعيدا عن كل قانون وانضباط , ماعدا الولاء الرمزي للقبيلة
------------------------
وحدة الرقة مع نواكشوط , او وحدة تكريت مع تيزي وزو , تغني النظام في كلا البلدين عن ربط الرقة بخط هاتفي مباشر مع دمشق , و ربط تكريت مع بغداد , او حتى بتوسيع البث التلفزيوني الوطني الى هذه الأقاليم , رغم ان مسألة التلفزيون هذه , تتطلب دراسة أخرى , تراعي معطيات مجتمع القبيلة والزعامة
--------------------------
المساعدون , الشعراء منهم على الخصوص , يقينا منهم بأنه لا نبي في قومه , وبأن المواهب لا تستطيع البروز على المستوى الوطني , يجب ان تبرز على المستوى القومي أولا و الدولي ثانيا , راحوا يستغفلون الجميع و يصطادون رجال الاعلام , وأصحاب المجلات الأدبية , وبعض الأعضاء العاملين في اتحادات الكتاب العربية , التي يمكنهم ان يردوا الجميل , فيرتفعوا بدورهم الى المستوى القومي بكل نفطيته و قاريته و غازيته
-----------------------------
أين تلكم الحالات التي يقول المرء فيها في سره , مهما كانت اللحظات قصيرة , و مهما كانت الغبطة عابرة , يكفيني اني عشتها , يكفي ان هذا الحلم لذيذ , الفنان في حالة توهج , ليس سوى عصفور في حالة طيران , مشدود للمواطن التي تناديه الى الهجرة
--------------------------
أيها المعشوق الجليل , الكلمات لا تصدر في حالات اللقاء هذه , لا تتشكل حتى في الداخل , و الكائن يعود الى بدء طفولته يبحث عن أصوات تتجمع لتؤشر الى انطباع الشيء في ذهنه , والذي علم الأسماء كلها , لخص اعظم اسرار الكون في حاء و باء , أحبك !
--------------------------
لن أسأله مرة أخرى , اليوم , لا حاجة للمعشوق , بأن يجهد نفسه فيقول , لماذا كانت بينه و بين العاشق النظرة , وعما اذا كانت المبادرة منه , ام هو مجرد التقاء الأعين , في موجة واحدة , على العاشق فقط ان يبالغ في اتضاعه , لاستدراج المعشوق الى المرحلة الثانية , الاتضاع طبعاً , بالمعنى البشري الخاص بهذه الحالة , والا تهدم كل شيء .
--------------------------
ما أشمل السكينة الآن , عند بابك , فتحت ام لم تفتح , لن اطرق , لانني اعلم انك هنا , ولانني واثق من انك تنتظرني , وان الأبواب والجدران ستنمحي و تملأ طلعتك الروح حينما تأذن , فيستحم الشلال في الشلال , يرتوي الدم بالدم , تسكر الذرات في الذرات
--------------------------
في هذا الزمان لا يسعنا الا ان نمتثل , لقد عشنا كثيرا في الفوضى , لكن حان وقت الانتظام , قد يصحب العملية , أخطاء او تعسف او جروح , لكن لا ختانة بدون دم !
--------------------------
بين الموت اليوم و الموت غداً , ليس هناك أي فرق , سوى الاحتمال اليائس للنجاة من الموت , لذا يظل احد ملفوظي المراكب , يتحايل على البحر وامواجه و حيتانه , و على جوعه و عطشه , حتى ينجو او يغمى عليه , فتتجاوزه المسؤولية , يبتلعه البحر او يلفظه حيا في أحضان احد الشواطئ .
----------------------------------------
لو يخير الانسان بين الموت جوعا و بين الموت برصاصة لاختار الجوع متقدما ثانية فثانية , نحو بريق امل
----------------------------------------
May 18, 2013
مجنونة هذه الرواية
خاصّة في بدايتها
مملّة في الحشو في المنتصف
هناك الكثير من الجنون، الجنون بمعناه الحقيقي، المعنى الحقيقي للجنون
جنون الواقع، جنون الناس، جنون الحكومة، جنون العالم كلّه
مملة في بعض الصفحات، أقصد العديد من الصفحات
متعبة، قراءة الصفحة تستغرقك أكثر من دقيقة ونصف، ربّما دقيقتان
تقرأ، وتغطّ في دوار النعاس
ليست مشوّقة
وليست متسلسلة، رغم أنّ الأحداث، أو فلنقل الكلمات والشخصيات مرتبطة بشكل أو بآخر في جميع الصفحات
فلسفيّة بطريقة هرطقية
كل التحيّة للطاهر وطّار
نجمتان ناقصتان لأن اللغة غريبة عليّ بعض الشيء
و الـ3 نجمات هي فقط للإبداع
October 11, 2011
رواية لا تكفيها قراءة واحدة
November 4, 2011
من العشر صفحات الاولى فقط ..بجدارة استحق الطاهر وطار لقب ولي من اولياء الرواية المغاربية
October 28, 2024
رواية غريبة،استثنائية لكن بطريقة غير سلسة
لم ترقني مع اني اعطيتها فرصتين ،او ربما لم استطع فهمها فقراءتها تشبه الدوامة لا تعرف من اين تبدأ ولا اين ستصل كل الأفكار لا تنتهي الى شيء معين ..
تجربتي ككل مع الطاهر الوطار ليست جيدة للاسف
لم ترقني مع اني اعطيتها فرصتين ،او ربما لم استطع فهمها فقراءتها تشبه الدوامة لا تعرف من اين تبدأ ولا اين ستصل كل الأفكار لا تنتهي الى شيء معين ..
تجربتي ككل مع الطاهر الوطار ليست جيدة للاسف
October 20, 2012
حقا مجنوووووووون و رواية مجنونة
March 22, 2013
سخيف @@.
Displaying 1 - 8 of 8 reviews