نخسین نکته برای اشاره ترجمه متوسط - و حتی گاهی زیر متوسط - کتاب است. من اصل متن را در اختیار نداشتم تا مقایسه کنم، اما عبارات در ترجمه گاهی درهم و دیریاب و گاهی کلا مبهمند - گاهی هم ظاهرا باید چیز دیگری را بگویند. البته این اشکالات در آن حد نیست که نتوان کتاب را خواند. پانویس هایی که به زبان های اروپایی ذکر شده اند هم اغلاط چاپی بسیاری دارند - در آن حد که گاهی سرتاسر مغشوشند و غیر قابل فهم
اما خود کتاب، کتابی است جالب از نظر تاریخی. اصولا موضوع کتاب موضوعی است کمتر شناخته شده و شخصیت های مورد بحث این کتاب نیز عملا در درس ها و کتاب ها کمتر ذکرشان می آید. شناختن زن هایی که مثلا حول فیثاغورث، افلاطون، سقراط، پروکلوس، اپیکور و ... بوده اند خود جذابیت هایی دارد
اما از نظر جزئیات فلسفی این کتاب خالی خالی است. البته این امر در درجه ی اول به دلیل کمبود منابع و از بین رفتن آثار افراد مورد بحث و در درجه ی دوم به دلیل نیت نویسنده است. کتاب را باید به عنوان بخشی از داستان فلسفه خواند - و نه حتی تاریخ فلسفه
دیدگاه کلی نویسنده آن است که در یونان باستان - حداقل در برخی مقاطع، آن هم در میان اشراف - نوعی تساوی میان زن و مرد وجود داشته و افراد مستقل از جنسیتشان، می توانستند زندگی فلسفی را تجربه کنند. این تساوی در نظر نویسنده عملا به معنای عدم وابستگی تفکرات به جنسیت است؛ به عبارت دیگر نویسنده بیشتر در پی حذف اصل جنیست است تا مطرح کردن زنانگی در کنار مردانگی. از نظر تاریخی نویسنده در یکی از پاورقی ها به نوعی جنبش برابری طلبانه ی زنان در یونان باستان اشاره می کند که جرقه ی آن توسط اوریپیدس و سقراط زده شده است. البته این برابری طلبی عمر چندانی ندارد و مثلا حملات ارسطو به اوریپیدس - در مورد گذاشتن حرف های حکیمانه در دهان زنان -، یا افلاطونیانی که کمتر از فیثاغوریان زنان را در میان خود راه می دادند و سرانجام ظهور مسیحیت آن را خاموش می کند
Un bref panorama sur les différentes femmes philosophes de l'Antiquité avec autant des descriptions englobant leur personnalité et leur relations (affective, amicale, amoureuse ou familiale) lorsque possible ainsi qu'un aperçu de leur philosophie, de ce qu'elles ont inspiré ou encore des courants dans lesquelles elles s'inscrivaient.
Régine Pietra donne peu d'informations sur le pourquoi de l'invisibilisation de ces femmes ou encore la perte de leurs écrits lorsqu'elles en avaient rédigés, mais laisse quelques pistes (notamment: elles gardaient toujours leurs correspondances, mais les hommes non, nous avons donc les écrits qu'ils leur avaient adressés, mais pas le contraire).
J'ai été surpris du faible nombre de page toutefois (une centaine) et de l'énorme typographie qui dans les faits donneraient quelques choses comme une novella en terme de contenu. Les philosophes, plutôt que d'être classées par date de naissance, sont regroupées par thème philosophique (amour, pouvoir, savoir, éthique, morale, etc.) ce qui est quand même intéressant et permet de ne pas trop sauter du coq à l'âne d'une philosophe à l'autre.
Intéressant pour la découverte mais très superficiel (ce qui est attendu vu le sujet). Cependant, je l'ai aussi trouvé assez difficile à lire pour quelqu'une qui ne connaitrait pas les courants et auteurs de philosophie occidentaux mentionnés et cités sans plus de détails.