النقد الأدبي: أصوله ومناهجه

by Sayyid Qutb, سيد قطب

تعريف العمل الأدبى، والقواعد الخاصة بنقده بمختلف أشكال فنونه، كل فن على حدة بما يناسبه من الأحكام الخاصة بموضوعه ووظيفته وأدواته، والقيم الشعورية والتعبيرية فى العمل الأدبى، ومناهج النقد الأدبى

229 pages

First published April 19, 1990

About the author

The saying that ‘The pen is mightier than the sword’ accurately describes the life-story of Sayyid Qutb ( سيد قطب ); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.

He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.

His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).

It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.

Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.

Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.

Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".

His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.


سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا

Reviews

[Iman A. Saeed · Rating 4 out of 5]

الكتاب بشكل عام ممتاز، و إن كان أنسب لشخص يدرس الأدب بعمق، لكن حتى إن لم يفهم القارئ الكتاب بشكل كامل، فإنه سيتكون لديه في نهاية الكتاب بضعة قواعد تساعده على الحكم على الأعمال الأدبية خاصة الشعر منها.

ملحوظة: قد يرفض البعض قراءة الكتاب لأن مؤلفه هو سيد قطب أحد أشهر أعضاء جماعة الإخوان المسلمين على مدار تاريخها بالكامل، لكنني أؤكد أن هذاالكتاب يتناول الأدب بشكل بحت، و من قراءتي أؤكد أن سيد قطب كان أديبا بحق و كان مطلعا على أشكال و ألوان الأدب من مختلف الحضارات عربيا و أوروبيا، كما أنه تحدث عن الأدباء الآخرين باحترام كامل رغم ما بينهم من اتجاهات محتلفة و متباعدة تمام الابتعاد.

[ياسمين Thabet · Rating 5 out of 5]

الكتاب رائع بالفعل
فهو منظم جدا ومكتوب بلغة سلسة تجلعني اشعر ان صديق يحدثني
الشرح ممتاز والتقسيمات رائعة
انصح الجميع بقراءته

[Ahmed · Rating 3 out of 5]

كتاب غاية في الموضوعية والتقيد بأصول النقد،لا تلمح في سطوره حدة سيد قطب المعهودة،إنه توثيق لجهود ناقد عبقري لم ينل حظه من التقدير من قبل الأدباء مثل الذي ناله في كتاباته الفكرية من قبل المفكرين

[Heba Sharaky · Rating 5 out of 5]

كتاب فوق الرائع....تعلمت قراءة تلك الروح التي تختبئ خلف الكلمات ...و تعلمت أن صدق المشاعر ينتقل كامل الاحاسيس فقط بأبسط الكلمات ..و الحر حر العقل مهما كَبله السجان ......





رحمة الله عليك

[رابعة الدلالي · Rating 5 out of 5]

الكتاب يصلح مرجعا أساسيا لدارسي الأدب بكل لغاته ... ظلم و بخل في حق من لا يقرأالغة العربية أن لا يُترجم له هذا الكتاب القيم ... هذا هو قطب في وجه جديد ... بعد المجدد المصلح و المربي الفاضل و الأديب الفذ نراه في حلة الناقد الأدبي الماهر ... صدقا رائع بكل تجليات الروعة ... هذا الكتاب يصلح واحدا من أهم المراجع في مادة Literary Theory الي خارمتلي راسي كل سنة ... لن أتحدث على المحتوى الذي جاب بنا تاريخ الأدب في كل أقصاع الأرض و لن أتحدث على الثورة التي أحدثها قطب في النقد الأدبي و لكن سأشكو إليكم ظلم صديقتي التي أبت أن تبيعني الكتاب يا شيخة مستعدة نعطيك أي ثمن أو نشريلك أي كتاب المهم أعطيهولي بحق صحبتنا و عشرتنا و الماء و الملح الي بيناتنا بحق نوماتنا مع بعض و أمام كل القراء أرجوك رجاء قليل الحيلة أن ترحميني

[Mohammed Orabi]

طيب هو مبدائيا كدة وبعد الوصول تقريبا لربع العمل أقدر أقول أن كمحتوى بعيد جدا عن عنوانه .. يعنى لو حضرتك كنت بتبحث داخل اغلفة هذا الكتاب عن منهج او خطوات تقدر من خلالها انك تحكم على اى عمل ادبى بعد كدة فمع الاسف الكتاب " الى الان " لم يقدم ما تبحث عنه ، لان راى الكاتب ان مفيش منهج ثابت نقدر نمشى عليه عشان نحكم على الاعمال الادبية لان اى منهج لا يعبر الا عن راى صاحبه فقط وان دة ليس سوى اجتهادات شخصية فقط .. بس هو الشئ الجميل فيه هو الامثلة ، الكاتب كريم جدا فى اعطاء الامثلة اللى بتدعم وجهه نظره وبتعطى صفة المنطقية للاراء اللى بيطرحها حتى لو انك حسيت بان فى اختلاف بين وجهة نظرك ووجهة نظر الكاتب .. بس عموما الكتاب جيد جدا لحد دلوقتى
:)

[Enas · Rating 5 out of 5]

حين قراءته .. حصلت على اجابات مطمئنة على سؤال ارقني وهو\\ لماذا نقرأ في الادب شعرا و نثرا؟؟
.
.
ولازالت ذاكرتي سعيدة بما حوته من درر هذا الكتاب الرائع...
و إنه لخليق بكل شاعر او مهتم بالشعر و الادب أن يمتع نفسه بأفق الادب الارحب الذي يريناه الاديب الشهيد سيد قطب.
.
.
فهو يعامل النصوص الأدبية هنا معاملة مبتكرة .. فجودة النص عنده تعني مقدار ما يحمله من ملامح الوجود الكلي للكون و الحياة
حقا استمتعت بقراءته ... فسيد قطب لا يترك فجوات فكرية حين يكتب ... أفكاره كاملة التمام .. دائرية النزعة

[ضحى صلاح · Rating 4 out of 5]

نفس عميق.. لم يأخذ مني قراءة طويلة
ككتاب نقدي هو كتب "جيد" لغته سهلة كما أنه يبدأ بالتعريف بالأدب ثم ببعض مناهج الأدب
..

الكتاب مُقسم إلى جزئين
الأول الكلام عن العمل الأدبي [القيم الشعورية والتعبيرية وفنون العمل الأدبي]

ثم يبدأ بالحديث عن قواعد النقد الأدبي بين الفلسفة والعلم ليتطرق منها إلى المناهج النقدية ومنها المنهج الفني والمنهج التاريخي ثم النفسي وينهي الكتاب بالمنهج المتكامل.

الجزء الأهم بالكتاب بالنسبة لي هو جزء المناهج لكنك لن تفهم بعض الأشياء إذا قفزت إلى جزء المناهج فقط...

الكتاب بداية بسيطة لمن يريد أن يضع قدمه على طريق النقد..من وجهة نظري لغته بسيطة ومنهجه بسيط ولا يحتاج إلى ما تحتاجه كتب النقد الأخرى من جهد كي نصل إلى الفكرة المراد طرحها.. ببساطة أكثر الكتاب يخلو من الفزلكة التي لا طائل تحتها.

لقد شعرت بالملل في بعض مواضع الكتاب رُبما بسبب طول الأمثلة المطروحة.. ببعض الأحيان شعرت أن بعض الأمثلة وضعت على سبيل الحشو لكنها تظل مهمة على كل حال.

كان هناك بعض التكرار في طرح الأفكار للتأكيد على الفكرة المطروحة وهذا أصابني بالملل لكنه يظل كتاب جيد بالفعل لهذا أعطيته أربع نجمات.

[عبد الرحمان · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيد جدا كبداية مع النقد الأدبي، يبدأ بمقدمة عن طبيعة الأدب وخاصئصه وأدواته، ثم يشرع في شرح القيم التعبيرية والفنية للأدب مع ضرب الامثلة -وهذه أوضح مبزة في الكتاب، ثم يفصل مناهج النقد الأدبي الثلاثة (الفني والتاريخي والنفسي) مع سرد العديد من الامثلة وتطور كل منهج من المناهج
أعيب عدم العناية بالكتاب فطبعة دار الشروق رديئة الحروف ويصعب قراءتها

[مازن حسين · Rating 5 out of 5]

هذه الدراسة أشبه ما تكون بتلسكوب أدبي
الكتاب يقع في 238 صفحة من القطع المتوسط وهو الطبعة الثانية.
يبداء الكتاب بتعريف النقد ثم يضع مناهجا للنقد الفني ثم يتناول الأدب العربي منذ بدء التدوين حتي عصر المؤلف؛ فيأخذ في نقد أمهات كتب الأدب العربي؛ ويقرأئها كناقدا بحس فني وهو يميل إلي إعطاء كل ذي حقا حقه من ناحية الأبتكار أوالتقليد فلم أجده متحاملا علي أحدا عكس ما قد نجده في (معالم في الطريق) وأخيرا ينتهي الكتاب بذكر أمثلة للنقاد على مر العصور والكتاب إجمالا ممتع جدا فهو يعطيك أسباب قراءة الأدب وأسباب حبنا للأدب..
وهو من أجمل الكتب التي قرأتها في النقد الأدبي
رحم الله سيد قطب كان له أسلوب أدبي يجعله يقف بين الطبقة الأولي من أدباء عصره ,إذا لم نقول بين أدباء اللغة العربية كلها.

[Hanan · Rating 4 out of 5]

كتاب نقد مهم يعتبر مدخل للدراسات النقدية الحديثة

يعرّف فيه قطب الأدب من عدة وجوه
بالإضافة إلى أهمية الأدب وقيمته ضمن العلوم

ويتحدث بتوسع عن القيم الشعورية والتعبيرية ويفصل كل منها..

ثم يورد الحديث عن فنون العمل الأدبي
ويعرفها ويضمنها بالأمثلة بطريقة جيدة

ويختتم الكتاب بالتحدث عن مناهج النقد الأدبي الأريعة
" الفني والتاريخي والنفسي والمتكامل"

أرى أن هذا الكتاب يقع بين النقد القديم والحديث
إذ يمزج ما بين النقد القديم وبدايات الحديث

[عبد الكريم فايد · Rating 3 out of 5]

أحسبه من الكتب التي يجب أن تُقرأ أكثر من مرة .. و خصوصاً لمن يهتم بالأدب ..

[Kadri Kamel · Rating 3 out of 5]

النقد الأدبي أصوله ومناهجه كتاب المفكر المصري سيد قطب ، كتبه في أربعينيات القرن الماضي ، حيث أهدى الكتاب إلى روح الإمام الجرجاني ، أول ناقد عربي أقام النقد الأدبي على أسس علمية نظرية ، دون طمس الروح الأدبية الفنية، كما يقول سيد قطب .
يمكن تقسيم الكتاب إلى جزئين ، الجزء الأول خصصه للتعريف بالأدب و العمل الأدبي وكيف تتم عملية الخلق الأدبي والتعريف بالأجناس الأدبية المختلفة من شعر وقصة… . وفي الجزء الثاني تناول الكاتب ، المناهج النقدية ، مثل المنهج الفني و التاريخي و النفسي
عرف سيد قطب العمل الأدبي ،الذي هو موضوع النقد الأدبي ، بأنه التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية.
فباعث الأدب هو الانفعال، أي التجربة الشعورية للأدب ، فشتان بين شعر الفكرة الباردة و شعر العاطفة الحارة ، يقول سيد قطب ،
في النصف الثاني من الكتاب ، تناول الكاتب مناهج النقد ، و هي المنهج الفني والتاريخي والنفسي ، مبينا كيف تناول البلاغيون والنقاد العرب هذه المناهج قديما و حديثا ، ويرى قطب أن المنهج الفني هو أقرب المناهج لروح الأدب و هو الغالب في التراث الأدبي العربي لأنه منهج يقوم على الذوق و الذاتية ، بعيدا عن الفلسفة و المنطق والقواعد الجامدة.
يقدم الكاتب منهجا آخر هو المنهج المتكامل الذي يضم كل هذه المناهج ، فهو منهج يتناول العمل الأدبي من جميع زواياه، و كذا يهتم بشخصية الأديب و نفسيته و البيئة.
في الأخير، يرى سيد قطب إن مناهج النقد تصلح و تفيد حين تتخذ منارات و معالم ، ولكنها تفسد و تضر إذا جعلت قيودا وحدودا شانها شان المدارس الأدبية.

[أمل · Rating 3 out of 5]

أشتريت الكتاب بسبب اسمه، لم أسمع عنه سابقًا وتفاجأت بكمية الغزارة المعلوماتية في سطوره، كان المؤلف يأتي بالفكرة الأدبية ثم يشرحها شرحًا مفصلًا وافيا، وقد يتجاوز التفصيل أحيانًا..
فصّل وقسّم في ماهية (العمل الأدبي) ثم اضاء لنا كل قسمٍ بتعريفه وبجلب أمثلةٍ عليه..
كتاب ممتع وأصنفه من السهل الممتنع ويستحق أن يعنى بهِ أكاديميًا

اقتباساتي منه:
"فليس المطلوب من الاديب ان يقول كلامًا كيما اتفق، ولكن المطلوب أن يكون له ميسم ذاتي، وطابع شخصي، يدمغ به كل عمل يخرج من بين يديه، فيسلمه القارىء في كل اعماله، لا في طريقة تعبيره، ولكن أولًا في طريقة شعوره."

"من منا يستطيع ان يجرد اللفظ-اي لفظ- من هذه الملابسات والمشاعر التي صاحبته في نفسه الخاصة؟ وكذلك هو لا يستطيع ان يجرده من كثير جدًا من هذه الملابسات والمشاعر التي صاحبته على مدى الاجيال الطويلة في نفوس الآخرين، وفي رواسب النفس البشرية على العموم"

إلخ من اقتباسات آخرى..

[Mohammed Elfely · Rating 4 out of 5]

سيد قطب تلميذ العقاد ذلك الأديب الذى شرب النقد الأدبي الشديد المحض ليوضحه لنا فى كتابه النقد الأدبي أصوله ومنهجه ..
سيد قطب يتمتع بأسلوب كتابى خاص ظهر فى كتبه الأدبية البعيدة عن السياسة هذا الأسلوب أكثر رقة ومنهجية من كتبه الأخرى ويعرف معنى هذا الكلام من قرأ ديوانه الشعرى هذا الديوان الزاخر بالأبيات الرومانتيكية وهذا طبعا يختلف مع كتابه معالم على الطريق الذى يوضح فيه فكره السياسى ..والذى لا يخول لنا أنا نحجر عليه رأيه فهو أديب ومفكر وحق المفكرين على القراء أن لا يعاقبوهم على أفكارهم فمعاقبتهم ما هى إلا معاقبة للحاضر بأثر رجعي

[Mohammad Dawood · Rating 2 out of 5]

النقد الأدبي أصوله ومناهجه

سيد قطب
دار الشروق
تفسيري(دراسات أدبية)
التعليق:
يتناول الكتاب موضوع النقد الأدبي فيعرض لأصوله ومناهجه الأربعة: الفني والتاريخي والنفسي والمتكامل.
ينقسم الكتاب إلى مبحثين اثنين في المبحث الأول يعرض لأصول النقد الأدبي ويشرح القيم الشعورية والقيم التعبيرية للعمل الأدبي ويعدد فنونه ويشرحها فهي الشعر والقصة والأقصوصة والتمثيلية والترجمة والسيرة والخاطرة والمقالة ويختم هذا المبحث ببيان قواعد النقد الأدبي بين الفلسفة والعلم.
أما المبحث الثاني فيتناول مناهج النقد الأدبي فيبدأ بالمنهج الفني ويشرح "بأنه في حدود المنهج الفني نواجه العمل الأدبي فنحكم عليه حكماً تقريرياً قائماً على دعامتين الأولى تأثرنا الذاتي بالنص، ذلك التأثر المنبعث من ذوقنا الخاص وتجاربنا الشعورية والفنية السابقة. الثانية نظرتنا الموضوعية على قدر الإمكان إلى القيم الشعورية والقيم التعبيرية الكامنة في هذا العمل." ثم يعرج على المنهج التاريخي ضارباً الأمثلة عليه من التراث العربي ومن الآداب الأجنبية، وينتقل بعدها إلى المنهج النفسي ويشرح بأنه منهج دخيل على النقد الأدبي العربي وأنه نتيجة للدراسات النفسية في العصر الحديث ويختتم الكتاب بشرح المنهج المتكامل وأنه أفضل المناهج المتبعة في النقد الأدبي وينتهي إلى القيمة الأساسية لهذا المنهج وهي أنه يتناول العمل الأدبي من جميع زواياه ويتناول صاحبه كذلك بجانب تناوله للبيئة والتاريخ، وأنه لا يغفل القيم الفنية الخالصة، ولا يغرقها في غمار البحوث التاريخية أو الدراسات النفسية وأنه يجعلنا نعيش جو الأدب الخاص، دون أن ننسى مع هذا أنه أحد مظاهر النشاط النفسي وأحد مظاهر المجتمع التاريخية إلى حد كبير أو صغير.
الكتاب بشكل عام جاء بطيئاً في لغته ولعلها سمة لغة النقّاد، كانت الأمثلة كثيرة فيه ولو أختصرت لكان سلسلاً، وهذا البطء يقلل إلى حد بعيد المتعة في القراءة.

هوامش على الكتاب:

وظيفة النقد الأدبي وغايته تتلخص في: تقويم العمل الأدبي من الناحية الفنية، وبيان قيمته الموضوعية، وقيمته التعبيرية والشعورية، وتعيين مكانه في خط سير الأدب وتحديد ما أضافه إلى التراث الأدبي في لغته وفي العالم الأدبي كله، وقياس مدى تأثره بالمحيط وتأثيره فيه، وتصوير سمات صاحبه وخصائصه الشعورية والتعبيرية وكشف العوامل النفسية التي أشتركت في تكويه والعوامل الخارجية كذلك.
---
العمل الادبي هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية.
---
كلما ولد أديب عظيم ولد معه كون عظيم، لأنه سيترك للإنسانية في أدبه نموذجاً من الكون لم يسبق أن رآه إنسان.
---
شقينا بدنيانا على طول ودها---فدونك مارسها حياتك واشقها
ولا تظهرن الزهد فيها فكلنا---شهيد بأن القلب يضمر عشقها.
---
كلما ارتفع العمل الأدبي من الناحية الفنية عزت ترجمته وفقد كثيراً من قيمته بالنقل.
---
عناصر التعبير الأدبي هي: الدلالة اللغوية للألفاظ والعبارات والإيقاعات الموسيقية للكلمات والتراكيب والصور والظلال الزائدة على المعاني اللغوية.
---
أصلي فأبكي في الصلاة لذكرها---لي الويل مما يكتب الملكان
ضمنت لها ألا أهيم بغيرها---وقد وثقت مني بغير ضمان.
جميل بثينة
---
أعانقها والنفس بعد مشوقة---إليها، وهل بعد العناق تدان؟
وألثم فاها كي تزول حرارتي---فيشتد ما ألقى من الهيمان
وما كان مقدار الذي بي جوى--ليشفيه ما ترشف الشفتان
كأن فؤادي ليس يشفى غليله---سوى أن يرى الروحين تمتزجان
ابن الرومي.
---
إنما تنجح المقالة في المرء إذا صادفت هوى في القلب. المتنبي.
---
أتاك الربيع الطلق يختل ضاحكاً---من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه النيروز في غسق الدجى---أوائل ورد كن بالأمس نوّما
البحتري.
---
ليست الأقصوصة قصة قصيرة والحجم ليس هو السمة التي تعين طبيعتها.
---
من الأدب الفرنسي_الزيات
مختارات من الأدب الإنكليزي_المازني
ألوان من الحب_عبد الرحمن صدقي.
الخطايا السبع_علي أدهم.
أمطار_أمينة السعيد
سخريات صغيرة_محمد قطب.
قنديل أم هاشم_يحيى حقي
وسوسة الشيطان_عبد الحميد السحار.
ساعات بين الكتب_العقاد_الفصول_المطالعات_المراجعات.

---
الأدب كالحياة لأنه تعبير عنها فلا يستوعبه مذهب ولا يستغرقه أسلوب.
---
أهم خاصية للإسلام أنه عقيدة ضخمة جادة فاعلة خالقة منشئة، تملأ فراغ النفس والحياة، وتستنفد الطاقة البشرية في الشعور والعمل وفي الوجدان والحركة فلا تبقي فيها فراغاً للقلق والحيرة ولا للتأمل الضائع الذي لا ينشئ سوى الصور والتأملات.
---
قال النابغة لحسان يعلل تفضيل شعر الخنساء على شعر حسان في البيت التالي:
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى---وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
قلت الجفنات وهو جمع قلة ولو قلت الجفان لكان أفضل.
وقلت يلمعن واللمعان يختفي ويظهر ولو قلت يشرق لكان أفضل.
وقلت بالضحى وكل شيء في الضحى يلمع ولو قلت بالدجى لكان أفضل.
وقلت يقطرن ولو قلت يجرين لكان أفضل.
---
والنفس راغبة إذا رغّبتها-- وإذا تّرد إلى قليل تقنع.
أبو ذؤيب.
---
كنت في كربيتي أفر إليهم---فهم كربتي فأين الفرار؟
---
إلى الماء يسعى من يغص بريقه---فقل أين يسعى من يغص بماء؟
---
أيها المنكح الثريا سهيلاً---عمرك الله كيف يلتقيان
هي شامية إذا ما أستقلت---وسهيك إذا أستقل يماني
عمر بن أبي ربيعة.
---
لبسن الوشي لا متجملات---ولكن كي يصن به الجمالا.
المتنبي
---
لما مات عمر بن أبي ربيعة حزنت عليه نساء مكة وكانت إحداهن بالشام فبكت وجعلت تقول: من لأبطاح مكة؟ ومن يمدح نساءها ويصف محاسنهن؟ وعزاها بعضهم فقال: إن فتى من ولد عثمان بن عفان قد نشأ على طريقته وأنشدها بعض كلامه فتسلت وقالت: هذا أجل عوض، وافضل خلف، فالحمد لله الذي خلف على حرمه وأمته مثل هذا.
---
قال أحمد بن يوسف لأبي يعقوب الخزيمي: مدائحك في منصور بن زياد-يعني كاتب البرامكة- أشعر من مراثيك فيه وأجود. فقال: كنا نقول على الرجاء ونحن اليوم نقول على الوفاء، وبينهما بون بعيد.
---
وكاعب قالت لأترابها---يا قوم ما أعجب هذا الضرير:
هل يعشق الإنسان من لا يرى---فقلت والدمع بعيني غزير
أن تك عيني لا ترى وجهها---فإنها قد صورت في الضمر.
بشار بن برد.
---
أخبرنا يحيى بن علي عن أبي أيوب المديني عن محمد بن سلام قال ولد بشار أعمى وهو الأكمه وقال في تصداق ذلك أبو هشام الباهلي يهجوه
( وعبدي فقا عينيك في الرحم أيره #فجئت ولم تعلم لعينيك فاقيا )
( أأمك يا بشار كانت عفيفة #علي إذا مشيي إلى البيت حافيا)
---

[Shahine Ahmed · Rating 4 out of 5]

read

[Mohamed Yehia · Rating 2 out of 5]

ويظل يراودني السؤال , كيف تحول هذا الناقد الأدبي الواعد لصاحب نظرية المجتمع الذي يعيش في الجاهلية

[Danya Dimashqi · Rating 3 out of 5]

مع كل قراءة لسيد قطب رحمه الله يتجلى جانب فريد من فكر هذا الرجل وشخصيته..

[Ahmed M. Abed · Rating 5 out of 5]

لعل اسم سيد قطب يرتبط مباشرة في أذهان كثير منا بذلك المفكر الإسلامي مؤلف كتاب في ظلال القرآن والذي ينتمي لجماعة معينة، كما يعرف عنه قوة قلمه وحدته في الكتابة ومناقشة الأفكار المضادة.
لكن ما لا يعرفه كثير منا هو أن سيد قطب كان أديبا وناقدا في الأصل وكان أيضا شاعرا لبعض الوقت، وله عدد من المؤلفات في الأدب والكتاب الذي بين يدينا واحد من هذه المؤلفات.
في هذا الكتاب يطرح سيد قطب وجهة نظره عن المنهاج الصحيح في النقد الأدبي للأعمال الأدبية.
يستهل كتابه بتعريف الأدب والحديث عنه ثم يعدد أشكال العمل الأدبي، قبل أن يبدأ الحديث عن النقد الأدبي.
قسم سيد قطب النقد الأدبي إلى مناهج ثلاث وهي: النقد الفني والنقد التاريخي والنقد النفسي، وتناول كل منهج منها بتفصيل كاف وواف، حيث تتبع النشأة الأولى لهذا المنهج وسلط الضوء على أهم العلماء الذين طبقوا هذا المنهج في كتبهم مستشهدا بذلك باقتباسات لهم.
ثم ختم كتابه بالمنهج الشامل في النقد الأدبي، مقدما تلخيصا سريعا لطريقة النقد الأدبي الصحيحة من وجهة نظره.
الكتاب مغاير لأسلوب سيد القطب الهجومي والحاد، فهو كتاب هادئ الأسلوب وأقرب ما يكون إلى العلمي، واضح العبارات والمعاني والأفكار.

[Jihadsan · Rating 5 out of 5]

لكل من أراد معرفة كيف يقرآ النص...
سيد قطب لا يخيب ظن قارئيه دائماً... رحمه الله

مقتطفات:
"إذا أتيح لك أن تحضر مجلساً من مجالس الظرفاء القاهريين في الجيل الماضي، خيل إليك أنك في حجرة رجل نائم مريض!
فالكلام همس، والخطو لمس، والإشارة في رفق، وسياق الحديث لا إمعان فيه، وكل ما هنالك يوحي إليك الخوف من الحركة والإشفاق من الشدة، إلا ساعة الضحك في بعض الأحايين، فقد يصحو فيها المريض، وتعلو طبقة الأصوات، ويستمع مريضنا الذي كان نائماً قبل هنيهة بعض ما يجلب السرور من الضحكات والمناقشات، دون أن يحفز الخاطر أو يستجيش الضمير.
وتلك حال معهودة في أذواق الأمم التي لها نصيب عريق من الحضارة، ولم يبق لها نصيب من قوة السلطان ودفعة الحياة.
فالحضارة تنتهي فيها إلى ترف، والترف ينتهي فيها إلى نعومة، والفضيلة الكبرى فيها تنتهي إلى الذوق المترف الناعم، أو الذوق فيه تمييز وكياسة، وليس فيه قوة وعمق، ولا صبر له على العزم والصلابة في عمل ولا حس، ولا طلب تتوق إليه النفس، ولو كان طلب الجمال أو طلب المتعة بالذوق الجميل.
ويتفق لهذا الرأي المترف الناعم أن يكون صادقاً لا تصنع فيه، كما يتفق له أن يكون كاذباً كله تصنع واختلاق، وإنما الفرق بين صادقه وكاذبه أن الأول يغار حقاً على سلامة النائم المريض، فهو يتمشى أو يتكلم برفق مطبوع وهوادة خالصة من الرياء، وأن الثاني يتكلف الغيرة، فيمشي المشية بقدمه لا يمشيها بقلبه! ويهمس الهمسة بشفته ولا يهمسها بفكره! ولكنهما على السواء لا يبتعدان عن سرير النائم المريض.

[Ali Saleh · Rating 4 out of 5]

مراجعة كتاب النقد الأدبي - سيد قطب
عنوان الكتاب: النقد الأدبي: أصوله و مناهجه
المؤلف: سيد قطب
عدد الصفحات: ٢٥٩
المطبعة: دار الشروق
الطبعة: العاشرة- ٢٠١٠

قرأت هذا الكتاب قراءة متقطعة على مدةٍ طويلة بالنسبة لحجم الكتاب، وقد كانت القراءةُ و الكتابُ نافعين لي كثيراًَ في ما رمت إليه في المجال الأدبي بشكل عام و في المنهج النقدي بشكل خاص،
وقد رام المؤلف أن يقيم المنهج النقدي في الأدب على أصولٍ واضحة بشكلٍ يتناسبُ و طبيعة المادّة الأدبية، وقد وفق بحسب ظني لما أراد و قد تبدّى لي نجاحه بشكلٍ واضحٍ في صياغة المباحث بصورة منطقية متسلسلة و متناسقة تظهر منه دقّةُ المؤّلف؛ فقد أقام مباحث الكتاب بتمامها على أساس التعريف للعمل الأدبي بركنيه:
القيم الشعوريّة و القيم التعبيريّة، و قد شرحهما بوضوحٍ عالٍ غيرِ مخلّ -كما أظنّ- بالدقّة العلميّة.
كما أنّه اتّسمَ بوضوعيّة في تناوُل الآراء و نهجٍ توفيقيّ بين المتباينات منها و قد تجلّى نهجه التوفيقي في تناوله للمناهج الأدبيّة حيث تبنّى بعد عرضها المنهج التكاملي الموفّق بين المناهج الثلاثة النفسي و التاريخي و الفني
و قد وجدتُ أنّ توفيقه يقومُ على أساس منهجي موضوعي، فلذ أقيّم هذا الكتاب من خلال قراءة واحدة تقييماً شبه موضوعي بأربع نجوم.

[هشام دغمش · Rating 3 out of 5]

هذا الكتاب بأبسط ما قد نقول دليلك في رحلة المعنى الكامن في الحروف والكلمات
وبالرغم من طابعه العلمي البحت قد يصنف كدراسة او بحث او حتى رسالة لنيل درجة علمية
الا انه يعطي ك أبعادا اخرى للتفاعل مع المادة الأدبية مهما كانت أبعادا نفسية وشعورية
-التوظيف الفكري
بالرغم من أن هذا الكتاب يعكس روح الشاعر في شخصية سيد ذات الروح التي أنتجت
التصوير الفني في القرآن ومهمة الشاعر في الحياة وديوان شعره المشبع بالغزل والرومانسية
الا ان أهمية الكتاب تكمن في الزمن الذي كتب فيه والذي هو قطعا في اخر أيامه اي قد يكون في ذات السياق
الزمني لمعالم في الطريق حيث أشار في المقدمة الا ان هذا الكتاب يأتي بعد كتابة التصوير الفني والظلال
وان هذا الكتاب هو استدراك لما تعجل في الحكم عليه في كتابه كتب وشخصيات
وأنك حين تقرأ مثل هذا الكتاب وكتاب المعالم تتأكد من ان مشكلتنا مع المعالم اننا لم نتأوله بشكل صحيح
وما يؤكد ما ذهبنا اليه اسرار سيد رحمه الى بعض أصحابه رغبته في كتابة الجزء الثاني من المعالم
ليوضح فيه ما أراده حقاً

[منن نصار · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد في المجمل وضح مناهج النقد الأدبي من جوانب فنية وتاريخية ونفسية بعرض منظم يشمل المبادئ وموجز التطور عبر العصور والعيوب وكذلك أمثلة منوعة تضمن الفهم وحسن الاستيعاب .. فقط ما قلل قيمته النفعية بالنسبة لي اهتمامه بجانب الشعر وتغليبه عما سواه من فروع الأدب، صحيح انه البداية ومقتبل التجربة الشعورية والسابق في التعبير عنها .. لكن يختلف العصر الآن واعتقد ان مكانته بجانب سائر الأنواع تراجعت.

[Hind Sirwan]

الكتاب تخصصي لا أمتلك المعطيات الكافية لتقييمه