What do you think?
Rate this book
أقول لكم - عن الحب والفن والحياة
يتضمن الجزء السابع من الأعمال الكامله لشاعر العربيه الخالد الأستاذ صلاح عبد الصبور المقالات والدراسات التى اصدرها على مدار اكثر من ثلاثة عقود زمنيه حول ثلاثه موضوعات ارتبطت ارتباطا وثيقا بابداعه الشعرى , الا وهى الحب والحياة والفن , فهو يرى ان الأنسان انسان لأنه يحب ويمارس الحب الذى بدونه يضحى آله كبيرة , وآية الحياة هى النشاط الأبداعى او الفن .
- GenresPoetry
512 pages
First published March 1, 1961
14 people are currently reading
481 people want to read
About the author
صلاح عبد الصبور
61 books1,626 followersمحمد صلاح الدين عبدالصبور.
ولد في مدينة الزقازيق (مركز محافظة الشرقية - شرقي الدلتا المصرية) وتوفي في القاهرة.
عاش حياته في القاهرة، وزار عدة عواصم عربية، ومدن غربية.
تلقى تعليمه قبل الجامعي بمدارس الزقازيق، وحصل على الشهادة التوجيهية (1947) ثم التحق بكلية الآداب - جامعة فؤاد الأول (القاهرة) فتخرج في قسم اللغة العربية (1951).
بدأ حياته العملية مدرسًا للغة العربية، مثلما عمل صحفيًا بمؤسسة «روز اليوسف»، ومؤسسة «الأهرام».
انتقل إلى وزارة الثقافة، فعمل بإدارة التأليف والترجمة والنشر، ثم رئيسًا لتحرير مجلة السينما والمسرح، ونائبًا لرئيس تحرير مجلة الكاتب، ثم عمل مستشارًا ثقافيًا بسفارة مصر بالهند (1977 - 1978)، فرئيسًا للهيئة المصرية العامة للكتاب حتى وفاته فجأة إثر استفزاز نفسي أثر في قلبه.
كان عضوًا بالمجلس الأعلى للثقافة، والمجلس الأعلى للصحافة، ومجلس اتحاد الكتاب، ومجلس أكاديمية الفنون، واتحاد الإذاعة والتلفزيون.
شارك في «جماعة الأمناء» التي كونها أمين الخولي، كما شارك في تكوين «الجمعية الأدبية» مع عدد من نظرائه من دعاة التجديد.
نال جائزة الدولة التشجيعية عن مسرحيته الأولى: «مأساة الحلاج» 1965، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1965، ومنحته جامعة المنيا (وسط الصعيد)
الدكتوراه الفخرية.
صدرت دوريات عدة عقب رحيله خصصت لإبداعاته: مجلة المسرح (أكتوبر 1981) - مجلة فصول (أكتوبر 1981) وعلى صدر الدورية عبارة: «الشاعر والكلمة». كما
أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب: «وداعًا فارس الكلمة» - قصائد إلى صلاح عبدالصبور (1982).
أطلقت مدينة الإسكندرية اسم الشاعر على مهرجانها الشعري الأول.
قدمت عن شعره، ومسرحه الشعري، ونقده رسائل جامعية.
الإنتاج الشعري:
- صدر للشاعر الدواوين التالية: «الناس في بلادي» - دار الآداب - بيروت 1957، «أقول لكم» - دار الآداب - بيروت 1960 (الطبعة الخامسة - دار الشروق - القاهرة 1982)، «أحلام الفارس القديم» - دار الآداب - بيروت 1964 (الطبعة الرابعة - دار الشروق - القاهرة 1981)، «تأملات في زمن جريح» - دار الآداب - بيروت 1970 (دار الشروق - القاهرة 1981)، «شجر الليل» - دار الآداب - بيروت 1972 (الطبعة الثالثة - دار الشروق - القاهرة)، «الإبحار في الذاكرة» - دار الشروق - بيروت1983، نشرت الدواوين الستة مع كتاب «حياتي في الشعر» في مجلد واحد من «الأعمال الكاملة» لصلاح عبدالصبور - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1993، نشرت له قصائد
مختارة في ديوان بعنوان: «رحلة في الليل» - الهيئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة 1970، ونشرت له قصائد في صحف عصره: «حياتي وعود» - مجلة الثقافة - القاهرة
1/12/1952، «انعتاق» - مجلة الثقافة - القاهرة 15/12/1952، «عودة ذي الوجه الكئيب» - الآداب - بيروت - يونيه 1954، «إلى جندي غاضب» - الآداب - بيروت - يناير 1957، «عذاب الخريف» - الآداب - بيروت - يناير 1958، «أحزان المساء» - المجلة - القاهرة - مارس 1961، «الطفل العائد» - الكاتب - القاهرة - أبريل 1961، «المرآة والضمير» - الأهرام - القاهرة 30/9/1966، «الضحك» - الأهرام - القاهرة 14/4/1967، أشعارهم عن الربيع: «الكواكب» - القاهرة 20/9/1969، «إنه قمري يا أصدقاء» - مجلة الإذاعة - القاهرة 4/10/1969، «عندما أوغل السندباد وعاد» - مجلة العربي - الكويت - أكتوبر 1979، وكتب خمس مسرحيات شعرية: «مأساة الحلاج» - دار الآداب - بيروت 1965، «مسافر ليل» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - يوليو وأغسطس 1969 - طبعت في دار الشروق - بيروت 1986، «الأميرة تنتظر» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - أكتوبر ونوفمبر 1969 - طبعت في كتاب: دار الشروق - بيروت 1986، «ليلى والمجنون» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - فبراير 1970 - (طبعت بالقاهرة - دار الشروق - وبيروت 1986)، «بعد أن يموت الملك» - دار الشروق - بيروت 1983.
الأعمال الأخرى:
- نشر ثلاث قصص قصيرة: «قصة رجل مجهول» - مجلة الثقافة - القاهرة 8/12/1952، «الشمعة» - مجلة الثقافة - القاهرة 29/12/1952، «فدَّان لله» - مجلة صباح الخير - القاهرة 18/12/1958، وكتب اثني عشر كتابًا بين السيرة الذاتية والمتابعات النقدية، والقضايا الحضارية: «أصوات العصر» - دراسات نقدية - القاهرة 1960، «ماذا يبقى منهم للتاريخ؟» - القاهرة 1961، «حتى نقهر الموت» - بيروت 1966، «قراءة جديدة لشعرنا القديم» - بيروت 1968، «حياتي في الشعر» - بيروت 1969، «علي محمود طه» - دراسة واختيار - بيروت 1969، و«تبقى الكلمة» - بيروت 1970، «رحلة على الورق» - القاهرة 1971، «قصة الضمير المصري الحديث» - القاهرة 1972، «النساء حين
يتحطمن» - القاهرة 1976، «كتابة على وجه الريح» - القاهرة 1980، «على مشارف الخمسين» - القاهرة 1983، وترجم الأعمال الإبداعية الآتية، عن الإنجل
ولد في مدينة الزقازيق (مركز محافظة الشرقية - شرقي الدلتا المصرية) وتوفي في القاهرة.
عاش حياته في القاهرة، وزار عدة عواصم عربية، ومدن غربية.
تلقى تعليمه قبل الجامعي بمدارس الزقازيق، وحصل على الشهادة التوجيهية (1947) ثم التحق بكلية الآداب - جامعة فؤاد الأول (القاهرة) فتخرج في قسم اللغة العربية (1951).
بدأ حياته العملية مدرسًا للغة العربية، مثلما عمل صحفيًا بمؤسسة «روز اليوسف»، ومؤسسة «الأهرام».
انتقل إلى وزارة الثقافة، فعمل بإدارة التأليف والترجمة والنشر، ثم رئيسًا لتحرير مجلة السينما والمسرح، ونائبًا لرئيس تحرير مجلة الكاتب، ثم عمل مستشارًا ثقافيًا بسفارة مصر بالهند (1977 - 1978)، فرئيسًا للهيئة المصرية العامة للكتاب حتى وفاته فجأة إثر استفزاز نفسي أثر في قلبه.
كان عضوًا بالمجلس الأعلى للثقافة، والمجلس الأعلى للصحافة، ومجلس اتحاد الكتاب، ومجلس أكاديمية الفنون، واتحاد الإذاعة والتلفزيون.
شارك في «جماعة الأمناء» التي كونها أمين الخولي، كما شارك في تكوين «الجمعية الأدبية» مع عدد من نظرائه من دعاة التجديد.
نال جائزة الدولة التشجيعية عن مسرحيته الأولى: «مأساة الحلاج» 1965، ووسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1965، ومنحته جامعة المنيا (وسط الصعيد)
الدكتوراه الفخرية.
صدرت دوريات عدة عقب رحيله خصصت لإبداعاته: مجلة المسرح (أكتوبر 1981) - مجلة فصول (أكتوبر 1981) وعلى صدر الدورية عبارة: «الشاعر والكلمة». كما
أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب: «وداعًا فارس الكلمة» - قصائد إلى صلاح عبدالصبور (1982).
أطلقت مدينة الإسكندرية اسم الشاعر على مهرجانها الشعري الأول.
قدمت عن شعره، ومسرحه الشعري، ونقده رسائل جامعية.
الإنتاج الشعري:
- صدر للشاعر الدواوين التالية: «الناس في بلادي» - دار الآداب - بيروت 1957، «أقول لكم» - دار الآداب - بيروت 1960 (الطبعة الخامسة - دار الشروق - القاهرة 1982)، «أحلام الفارس القديم» - دار الآداب - بيروت 1964 (الطبعة الرابعة - دار الشروق - القاهرة 1981)، «تأملات في زمن جريح» - دار الآداب - بيروت 1970 (دار الشروق - القاهرة 1981)، «شجر الليل» - دار الآداب - بيروت 1972 (الطبعة الثالثة - دار الشروق - القاهرة)، «الإبحار في الذاكرة» - دار الشروق - بيروت1983، نشرت الدواوين الستة مع كتاب «حياتي في الشعر» في مجلد واحد من «الأعمال الكاملة» لصلاح عبدالصبور - الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة 1993، نشرت له قصائد
مختارة في ديوان بعنوان: «رحلة في الليل» - الهيئة العامة لقصور الثقافة - القاهرة 1970، ونشرت له قصائد في صحف عصره: «حياتي وعود» - مجلة الثقافة - القاهرة
1/12/1952، «انعتاق» - مجلة الثقافة - القاهرة 15/12/1952، «عودة ذي الوجه الكئيب» - الآداب - بيروت - يونيه 1954، «إلى جندي غاضب» - الآداب - بيروت - يناير 1957، «عذاب الخريف» - الآداب - بيروت - يناير 1958، «أحزان المساء» - المجلة - القاهرة - مارس 1961، «الطفل العائد» - الكاتب - القاهرة - أبريل 1961، «المرآة والضمير» - الأهرام - القاهرة 30/9/1966، «الضحك» - الأهرام - القاهرة 14/4/1967، أشعارهم عن الربيع: «الكواكب» - القاهرة 20/9/1969، «إنه قمري يا أصدقاء» - مجلة الإذاعة - القاهرة 4/10/1969، «عندما أوغل السندباد وعاد» - مجلة العربي - الكويت - أكتوبر 1979، وكتب خمس مسرحيات شعرية: «مأساة الحلاج» - دار الآداب - بيروت 1965، «مسافر ليل» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - يوليو وأغسطس 1969 - طبعت في دار الشروق - بيروت 1986، «الأميرة تنتظر» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - أكتوبر ونوفمبر 1969 - طبعت في كتاب: دار الشروق - بيروت 1986، «ليلى والمجنون» نشرت في مجلة المسرح - القاهرة - فبراير 1970 - (طبعت بالقاهرة - دار الشروق - وبيروت 1986)، «بعد أن يموت الملك» - دار الشروق - بيروت 1983.
الأعمال الأخرى:
- نشر ثلاث قصص قصيرة: «قصة رجل مجهول» - مجلة الثقافة - القاهرة 8/12/1952، «الشمعة» - مجلة الثقافة - القاهرة 29/12/1952، «فدَّان لله» - مجلة صباح الخير - القاهرة 18/12/1958، وكتب اثني عشر كتابًا بين السيرة الذاتية والمتابعات النقدية، والقضايا الحضارية: «أصوات العصر» - دراسات نقدية - القاهرة 1960، «ماذا يبقى منهم للتاريخ؟» - القاهرة 1961، «حتى نقهر الموت» - بيروت 1966، «قراءة جديدة لشعرنا القديم» - بيروت 1968، «حياتي في الشعر» - بيروت 1969، «علي محمود طه» - دراسة واختيار - بيروت 1969، و«تبقى الكلمة» - بيروت 1970، «رحلة على الورق» - القاهرة 1971، «قصة الضمير المصري الحديث» - القاهرة 1972، «النساء حين
يتحطمن» - القاهرة 1976، «كتابة على وجه الريح» - القاهرة 1980، «على مشارف الخمسين» - القاهرة 1983، وترجم الأعمال الإبداعية الآتية، عن الإنجل
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 72 reviews
July 22, 2025
سأحكي حكمتي للناس
للأصحاب
للتاريخ
إن أذِنت
مسامعه الجليلةُ لي
فإن طابت وإن حسُنت
سيفرحُ قلبيَ المملوءُ بالحب
يطيب القلبُ
إذا ما أغفت الكلماتُ
في الأسماع هانئة
منداةً بعطر الحُب
واضح جدا من الديوان انه من بدايات صلاح عبدالصبور قبل النضج و عمق المعنى و بساطة اللفظ و عدم الرتابه و مجامله و الله فى التقييم ☺
December 6, 2023
- في قصيدة الظل والصليب قال الشاعر "هذا زمان السآم"، واعتقد شخصيا، ان هذا ديوان السأم!!
- الظل والصليب، وقصيدة "أبو تمام" كانتا لا بأس بهما، اما الباقي لا طعم ولا لون...
- الظل والصليب، وقصيدة "أبو تمام" كانتا لا بأس بهما، اما الباقي لا طعم ولا لون...
February 18, 2017
قُلْتم لي:
لا تدسُسْ أنفَكَ فيما يَعْني جارَكْ
لكنّي أسألُكُمْ أن تعطوني أنْفي
وجهي في مرآتي مجدوعُ الأنف
*****
هذا زَمنُ الحقِّ الضائِع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ مَنْ قاتِلُهُ ومتى قتَلَه
ورؤوسُ الناس على جثث الحيوانات
ورؤوسُ الحيواناتِ على جثث الناسْ
فتحسّس رأسَك!
فتحسّس رأسَك!
لا تدسُسْ أنفَكَ فيما يَعْني جارَكْ
لكنّي أسألُكُمْ أن تعطوني أنْفي
وجهي في مرآتي مجدوعُ الأنف
*****
هذا زَمنُ الحقِّ الضائِع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ مَنْ قاتِلُهُ ومتى قتَلَه
ورؤوسُ الناس على جثث الحيوانات
ورؤوسُ الحيواناتِ على جثث الناسْ
فتحسّس رأسَك!
فتحسّس رأسَك!
April 5, 2017
قال شعراً .. يجيب الغصة :/
ماذا قال لكم ؟
قال شعر !
والغصة ؟
جاءت مع الشعر !
من الشاعر ؟
يقولون صلاح !
من صلاح ؟
يقولون شاعر !
تستاهلين !
لماذا ؟ *.*
لأنه ليس كل كتاب شعر شعر -.-
حقاً ؟
نعم، بعض الدواوين كراريس بروڤة بس.
وأنا :'( ؟
دعكِ مع الغصة، وصلاح ماداري عنك وعن غثيانك .. ما هو قال .."أقول لكم" ومات خلاص :)
وأنا :'( ؟
ماذا أفعل لك ؟ :|
لا شيء فقط عكر شعره مزاجي بثقله. •_•
حقاً ؟
حقاً !
لا عليك .. الكتب الثقيلة بعدد شعر رأسك .. :d
تباً للشعر !
لاتقولين تباً للشعر :@
ماذا أقول ؟ *.*
قولي .. تباً لرأسك :D
://
January 3, 2015
كتاب خفيف وممتع جدا ..مقالات الرائع صلاح عبدالصبور في مختلف الصحف في الحب والفن والحياة والسياسة يحتوي على مقالات محلية غير هامة بالمرة ومقالات خفيفة لدرجة اللاقيمة ومقالات نقدية فلسفية فنية غاية في الاهمية والروعة من وجهة نظري يجب اعادة طبع الكتاب طبعة اكثر تنقيحا واستبعاد للمقالات المحلية الوقتية ليتبقى حوالي نصف عدد صفحات الطبعة الحالية
October 29, 2014
ألا ما أتعس الانسان حين يموت في أعماقه الانسان
January 12, 2020
هذا زَمنُ الحقِّ الضائِع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ مَنْ قاتِلُهُ ومتى قتَلَه
ورؤوسُ الناس على جثث الحيوانات
ورؤوسُ الحيواناتِ على جثث الناسْ
فتحسّس رأسَك!
فتحسّس رأسَك!
August 16, 2018
أقول لكم (1961) هو الديوان الثاني لصلاح عبد الصبور ويحتوي على 12 قصيدة قصيرة، وقصيدة واحدة طويلة "أقول لكم" تشغل أكثر من ربع الديوان وهي مكونة من 8 مقاطع.
تظهر في هذا الديوان أفكار عن الحياة العصرية الجافة المملة، وعن "إنسان هذا العصر" الذي فقد روحه وسط الحياة الرتيبة التقليدية، فلا هو بمنتصر ولا هو بمنهزم، ذلك لأنه لا يخوض أي معارك حقيقية. في مقابل ذلك هناك تمجيد للطبيعة وضوء الشمس والانطلاق (رمز للتنوير ؟؟) وللشخص "العادي" والحياة "العادية" الفطرية المنطلقة بدون تصنع، وتفضيل للتقدم والنظر إلى الأمام بدلا من الركون إلى النصوص الميتة وتراث القدماء.
أكثر القصائد التي أعجبتني في هذا الديوان : الشيء الحزين - موت فلاح - كلماتٌ لا تعرف السعادة - الظل والصليب - والقصيدة الأخيرة الجميلة "أقول لكم" التي يبدو وكأن الشاعر يحدد فيها دور الشاعر أو المثقف في مجتمعه كرائد للتنوير والوعي والتجديد والنظر إلى المستقبل
تظهر في هذا الديوان أفكار عن الحياة العصرية الجافة المملة، وعن "إنسان هذا العصر" الذي فقد روحه وسط الحياة الرتيبة التقليدية، فلا هو بمنتصر ولا هو بمنهزم، ذلك لأنه لا يخوض أي معارك حقيقية. في مقابل ذلك هناك تمجيد للطبيعة وضوء الشمس والانطلاق (رمز للتنوير ؟؟) وللشخص "العادي" والحياة "العادية" الفطرية المنطلقة بدون تصنع، وتفضيل للتقدم والنظر إلى الأمام بدلا من الركون إلى النصوص الميتة وتراث القدماء.
أكثر القصائد التي أعجبتني في هذا الديوان : الشيء الحزين - موت فلاح - كلماتٌ لا تعرف السعادة - الظل والصليب - والقصيدة الأخيرة الجميلة "أقول لكم" التي يبدو وكأن الشاعر يحدد فيها دور الشاعر أو المثقف في مجتمعه كرائد للتنوير والوعي والتجديد والنظر إلى المستقبل
March 9, 2018
البدايات دائما ينقصها العمق . لكن الذات الفردية متوّجة في قصائد التجربة الحياتية والموروث الإنساني ألا وهو الحزن العميق.اسلوب عبدالصبور نزح إلى تغير كبير من بعد أقول لكم وكأنما في هذا الكتاب كان يعيش مقولة سقراط "اعرف نفسك"هو هنا تعرف على نوعية إنسانيته بالمراقبة والتساؤل
October 20, 2020
أول قراءة لصلاح عبد الصبور
أحببت بعضه
وتعسرت في بعضه لسوء الطباعة
.
لعله الأسى
الليل حينما ارتمى على شوارع المدينة
وأغرق الشطآن بالسكينة
تهدمت معابر السرور والجلد
لا شيء يوقف الأساة.. لا أحد
..
لو كنا نملك شيئا غير الحب لبعثرناه
فوق رؤوس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار
لكشفناه
وملأنا راحات الأحباب
لو قلبانا زاد من ثمر ومعين اوقدنا النار
وجمعنا الأحباب
لو كنا نعرف أن نفرح فرحة طفل غفل القلب
عرف الدنيا حبا ينمو في ظلة حب
لأذبنا الفرحة في أكواب الأحباب
أحببت بعضه
وتعسرت في بعضه لسوء الطباعة
.
لعله الأسى
الليل حينما ارتمى على شوارع المدينة
وأغرق الشطآن بالسكينة
تهدمت معابر السرور والجلد
لا شيء يوقف الأساة.. لا أحد
..
لو كنا نملك شيئا غير الحب لبعثرناه
فوق رؤوس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار
لكشفناه
وملأنا راحات الأحباب
لو قلبانا زاد من ثمر ومعين اوقدنا النار
وجمعنا الأحباب
لو كنا نعرف أن نفرح فرحة طفل غفل القلب
عرف الدنيا حبا ينمو في ظلة حب
لأذبنا الفرحة في أكواب الأحباب
July 22, 2017
" الجرح هنا ، لكنّي أخفيه
و أداريه
لكن ما يولد في الظلمات يفاجئه النور فيعرّيه . "
" و كأن علينا قد خُطت أقدار
و كأن الغربة ميقات لابد نؤديه
أن نضرب أعواما في التيه
أن نعبد أصناما مكذوبة "
" أنا مصلوبٌ ، و الحب صليبي
و حملت عن الناس الأحزان "
" و كأن الله
لم تنسج كفاه لقلبي قدري الانسان .. الله ينسانا يا أختاه . "
" حديث الحب يوجعني و يطربني و يشجيني
و لما كان خفق الحب في قلبي هو النجوي بلا صاحب
حملت الحب في قلبي ، فأوجعني ، فأوجعني
و لما كان خفق الحب في قلبي هوالشكوي الي الصا حب
شكوت الحب للاصحاب و للدنيا ،فأوجعني "
" و ما الانسان - إن عاشا و إن ماتا - و ما الانسان ؟ "
" رأيت الله في قلبي "
" ألا ما أتعس الانسان حين يموت في أعماقه الانسان . "
قصيدة " الظل و الصليب "
قصيدة " ثلاث صور من غزة "
و أداريه
لكن ما يولد في الظلمات يفاجئه النور فيعرّيه . "
" و كأن علينا قد خُطت أقدار
و كأن الغربة ميقات لابد نؤديه
أن نضرب أعواما في التيه
أن نعبد أصناما مكذوبة "
" أنا مصلوبٌ ، و الحب صليبي
و حملت عن الناس الأحزان "
" و كأن الله
لم تنسج كفاه لقلبي قدري الانسان .. الله ينسانا يا أختاه . "
" حديث الحب يوجعني و يطربني و يشجيني
و لما كان خفق الحب في قلبي هو النجوي بلا صاحب
حملت الحب في قلبي ، فأوجعني ، فأوجعني
و لما كان خفق الحب في قلبي هوالشكوي الي الصا حب
شكوت الحب للاصحاب و للدنيا ،فأوجعني "
" و ما الانسان - إن عاشا و إن ماتا - و ما الانسان ؟ "
" رأيت الله في قلبي "
" ألا ما أتعس الانسان حين يموت في أعماقه الانسان . "
قصيدة " الظل و الصليب "
قصيدة " ثلاث صور من غزة "
December 1, 2018
لقد خرجت تلك الكلمات من شخص ملئ بالإنسانية ، الشر والخير ، الفرح والحزن ، الأمل واليأس ، الموت والحياه ، الحرية والقيود
لم أر هذا الديوان سوي أنه تعبير عن كل معاني المشاعر الإنسانية ونقيضها ، وقد أمتعني كثيراً قرائته
لم أر هذا الديوان سوي أنه تعبير عن كل معاني المشاعر الإنسانية ونقيضها ، وقد أمتعني كثيراً قرائته
February 25, 2017
نحن لم ننسى , و لكن طويل الجرح يغرى بالتناسى !!♥
-----------------
رسالة الى انسان :
ما أشرف الانسان حينما يرى فى عينيه الفه ..ما يخفى من الود و اللهفة ..♥
رسالة الى انسان :
ما اتعس الانسان حينما يموت فى أعماقه الانسان !
رحمة الله عليك صلاح عبد الصبور
الكلمات فعلا مشبعة و ممتلئة بالجمالية الشفافة
-----------------
رسالة الى انسان :
ما أشرف الانسان حينما يرى فى عينيه الفه ..ما يخفى من الود و اللهفة ..♥
رسالة الى انسان :
ما اتعس الانسان حينما يموت فى أعماقه الانسان !
رحمة الله عليك صلاح عبد الصبور
الكلمات فعلا مشبعة و ممتلئة بالجمالية الشفافة
July 28, 2013
صديقي الحزين معجب جدا بصلاح عبد الصبور , سألته لماذا كل هذا الإعجاب , فقرأ علي الظل والصليب , لم أكن حينها منهمكا في السماع , فقرأتها لوحدي ثانية ومنذ ذلك اليوم رافقتني منها العديد من الصور .... هنالك علاقة وطيدة بين محبتك لنوع بعينه من الشعر لأنه يعبر عنك غالبا
هذا الديوان ليس بالمستوى العالي الذي تخيلته فكما فيه من جمال فيه من نقص وهذا هو حال الشعراء جميعا , لكن منهم من تفرد عندي ربما لأسباب لها علاقة أو ليست لها علاقة بالإبداع
وهنا مع الإنسان توقفت في الديوان :
ولكني أقول لكم بأن القيد حرية
الا ما اتعس الانسان حين يموت في أعماقه الإنسان
وقالت لي بأن النهر ليس النهار والإنسان لا الإنسان
وما الإنسان إن عاش وإن مات وما الإنسان
هذا الديوان ليس بالمستوى العالي الذي تخيلته فكما فيه من جمال فيه من نقص وهذا هو حال الشعراء جميعا , لكن منهم من تفرد عندي ربما لأسباب لها علاقة أو ليست لها علاقة بالإبداع
وهنا مع الإنسان توقفت في الديوان :
ولكني أقول لكم بأن القيد حرية
الا ما اتعس الانسان حين يموت في أعماقه الإنسان
وقالت لي بأن النهر ليس النهار والإنسان لا الإنسان
وما الإنسان إن عاش وإن مات وما الإنسان
September 26, 2020
هناك شئ في نفوسنا حزين
قد يختفي، ولا يَبين
لكنه مكنون
شئ غريبٌ... غامضٌ... حنون
************
كانت عيناك تقولان لقلبي ولعينيه
الجرح هنا، لكني أخفيه
و أداريه
لكن ما يولد في الظلمات يفاجئه النور
فيعريه
*********
أنا رجعت من بحار الفكر دون فكر
قابلني الفكر، و لكني عدت دون فكر
أنا رجعت من بحار الموت دون موت
حين أتاني الموت، لم يجد لدي ما يميته،
وعدت دون موت
***********
هذا زمن الحق الضائع
لايعرف فيه مقتول من قاتله ومتى قتله
و رؤوس الناس على جثث الحيوانات
و رؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!
قد يختفي، ولا يَبين
لكنه مكنون
شئ غريبٌ... غامضٌ... حنون
************
كانت عيناك تقولان لقلبي ولعينيه
الجرح هنا، لكني أخفيه
و أداريه
لكن ما يولد في الظلمات يفاجئه النور
فيعريه
*********
أنا رجعت من بحار الفكر دون فكر
قابلني الفكر، و لكني عدت دون فكر
أنا رجعت من بحار الموت دون موت
حين أتاني الموت، لم يجد لدي ما يميته،
وعدت دون موت
***********
هذا زمن الحق الضائع
لايعرف فيه مقتول من قاتله ومتى قتله
و رؤوس الناس على جثث الحيوانات
و رؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!
April 21, 2018
هذا الديوان هو ثاني ما كتبه صلاح عبد الصبور ، يظهر في بعض قصائذه بداياته الشعرية ، لكن الديوان جيد في مجمله .
December 21, 2013
هذا الكتاب ذو ال 500 صفحة عبارة عن مقالات صلاح عبد الصبور خلال ثلاثين عاما تقريبا من اوائل الخمسينات الى قبيل وفاته عام 1981 في الحب و الفن و مشكلات الحياة و السياسة و التاريخ ... بعض المقالات مميزة و صالحة الافكار حتى الان اما بعضها الاخر فكان وليد اللحظة و الظرف التي كتبت بها
يمكننا ان نلحظ كيفية تطور نظرة الكاتب الى الاشياء مع تقدم العمر و مرور السنين ...الكاتب قومي و يساري الهوا معجب بماركس و الماركسية و مشروع الاتحاد السوفيتي مهاجم للامبريالية و منتقد لسياسات اميركا و اوربا نرى الاندفاع اليساري النفعي الكبير و الى جانبه اعتزازه القومي في اوائل الخمسينات الذي ما يلبث أن يصبح أهدء فيما بعد كما و نلحظ جانب ديني لم يكن موجودا ضمن المقالات الاولى و من ثم نظرة أكثر موضوعية و حرية للامور و أقل أدلجة و تنظير في نهاية المطاف
شعرت بالملل عدة مرات و شعرت بحاجة الى ان اقول له في نفسي لو انك ا زالت حييا الى الان و رأيت هذا السياسات التي كشفت مدى و مقدار افراغ شعاراتك المحببة من معناها و مدى خيبة الامل من الهزائم المتلاحقة التي حلت على الامة العربية
يمكننا ان نلحظ كيفية تطور نظرة الكاتب الى الاشياء مع تقدم العمر و مرور السنين ...الكاتب قومي و يساري الهوا معجب بماركس و الماركسية و مشروع الاتحاد السوفيتي مهاجم للامبريالية و منتقد لسياسات اميركا و اوربا نرى الاندفاع اليساري النفعي الكبير و الى جانبه اعتزازه القومي في اوائل الخمسينات الذي ما يلبث أن يصبح أهدء فيما بعد كما و نلحظ جانب ديني لم يكن موجودا ضمن المقالات الاولى و من ثم نظرة أكثر موضوعية و حرية للامور و أقل أدلجة و تنظير في نهاية المطاف
شعرت بالملل عدة مرات و شعرت بحاجة الى ان اقول له في نفسي لو انك ا زالت حييا الى الان و رأيت هذا السياسات التي كشفت مدى و مقدار افراغ شعاراتك المحببة من معناها و مدى خيبة الامل من الهزائم المتلاحقة التي حلت على الامة العربية
December 23, 2014
هل كان ما بيننا
حبا وعشناه
أم كان حلما ... عندما
أدركنا الصبح نسيناه
أم اننا خفنا على قلبنا
و في ثرى الخوف دفناه
لو عاش، لو فتحت
للشمس عيناه
كنا رعيناه
لما تركناه
في مهمه قاس رميناه
في قلبه أنفاسه تبكي
أنا هجرناه
يا أيها الحب الذى ماتا
لو يرجع اليوم الذى فاتا
لو عاد يوم منك
عشناه "
----------------------
هذا زمن الحق الضائع
لايعرف فيه مقتولٌ
من قاتله ومتى قتله
رؤؤس الناس على
جثث الحيوانات
ورؤؤس الحيوانات
على حثث الناس
!فتحسس راسك
!فتحسس راسك
-----------------
فلو عاش الذي ماتا
فأين يعيش من وُلدا
------------------
أنا رجعت من بحار
الموت دون موت
حين أتاني الموت
لم يجد لدي مايميته
وعدت دون موت
------------------
حبا وعشناه
أم كان حلما ... عندما
أدركنا الصبح نسيناه
أم اننا خفنا على قلبنا
و في ثرى الخوف دفناه
لو عاش، لو فتحت
للشمس عيناه
كنا رعيناه
لما تركناه
في مهمه قاس رميناه
في قلبه أنفاسه تبكي
أنا هجرناه
يا أيها الحب الذى ماتا
لو يرجع اليوم الذى فاتا
لو عاد يوم منك
عشناه "
----------------------
هذا زمن الحق الضائع
لايعرف فيه مقتولٌ
من قاتله ومتى قتله
رؤؤس الناس على
جثث الحيوانات
ورؤؤس الحيوانات
على حثث الناس
!فتحسس راسك
!فتحسس راسك
-----------------
فلو عاش الذي ماتا
فأين يعيش من وُلدا
------------------
أنا رجعت من بحار
الموت دون موت
حين أتاني الموت
لم يجد لدي مايميته
وعدت دون موت
------------------
December 26, 2017
مش عارفه العيب فيا ولا في الكتاب
مفيش ولا قصيدة عجبتني الا الفلاح والظل والصليب ومش اوي كمان يعنى
هما أفضل القصائد السيئة دي لكن هما مش حلوين بردو
حسيت ان الكلام ده ممكن يألفه اي واحد وهو قاعد على الرصيف مستني بياع المحل اللى راح يتغدى وساب الباب موارب
كلام منمق لكن ملهوش اي معنى او على الأقل ملوش معنى بالنسبة لي
ممكن يكون العيب عندي وانا اللي مفهمتهوش بس هي عمومًا كانت تجربة سيئة
اتمنى لو قرأت له تاني يكون انطباعي عنه مختلف واحس ان هو ده صلاح عبد الصبور اللي بيتكتب عنه كلام كبير
النسخة اللى قرأتها طبعة الشروق غلافها بني والعنوان مذهب والورق حلو وحاجه آخر شياكة
لو انا اللي كنت شارياه كنت هتحسر على الفلوس اللى دفعتها فيه
مفيش ولا قصيدة عجبتني الا الفلاح والظل والصليب ومش اوي كمان يعنى
هما أفضل القصائد السيئة دي لكن هما مش حلوين بردو
حسيت ان الكلام ده ممكن يألفه اي واحد وهو قاعد على الرصيف مستني بياع المحل اللى راح يتغدى وساب الباب موارب
كلام منمق لكن ملهوش اي معنى او على الأقل ملوش معنى بالنسبة لي
ممكن يكون العيب عندي وانا اللي مفهمتهوش بس هي عمومًا كانت تجربة سيئة
اتمنى لو قرأت له تاني يكون انطباعي عنه مختلف واحس ان هو ده صلاح عبد الصبور اللي بيتكتب عنه كلام كبير
النسخة اللى قرأتها طبعة الشروق غلافها بني والعنوان مذهب والورق حلو وحاجه آخر شياكة
لو انا اللي كنت شارياه كنت هتحسر على الفلوس اللى دفعتها فيه
April 23, 2018
هو شاعر عظيم، ما إن يفلت من قبضة القافية التي تلجئه لتراكيب من مثل " في حضن النيل الباسم"، حتى يأتي بشعر حقيقي فيه المعنى - وهو ما يهم- والموسيقى، لكن في قصائد عدة دفعته القافية لأن يفسد قصائد جيدة، محولًا إياها لما يشبه أناشيد المرحلة الابتدائية.
هذه هي الأبيات التي مثلت لي مدخلًا لشعره:
هذا زمنُ الحق الضائع
لا يعرف فيه مقتولٌ من قاتله ومن قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك!
فتحسس رأسك!
هذه هي الأبيات التي مثلت لي مدخلًا لشعره:
هذا زمنُ الحق الضائع
لا يعرف فيه مقتولٌ من قاتله ومن قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك!
فتحسس رأسك!
March 20, 2017
هذا زمن الحق الضائع
لايعرف فيه مقتولٌ
من قاتله ومتى قتله
رؤؤس الناس على
جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات
على جثث الناس
!فتحسس رأسك
!فتحسس رأسك
لايعرف فيه مقتولٌ
من قاتله ومتى قتله
رؤؤس الناس على
جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات
على جثث الناس
!فتحسس رأسك
!فتحسس رأسك
December 22, 2017
«حديثي محضُ ألفاظٍ، ولا أملكُ إلاها
أرقرقها لَكُم نَغَمًا، أجمِّلُها أفانينا
أرقِّشها تلاوينا
وللألفاظ سلطانٌ على الإنسانْ
ألم يرووا لكم في السِّفر أن البدءَ يومًا كان...
-جلَّ جلالها-الكلمةْ
ألم يرووا لكمْ في السِّفر أن الحقّ قوّالُ
ولكني أقول لكم بأن الحقَّ فعّالُ
أقولُ لَكُمْ:
بأن الفِعلَ والقولَ جناحان عليّان
وأن القلبَ إن غَمْغَمْ
وأن الحلْقَ إن نَقَلَتْ
فقد فَعَلَتْ، فقد فَعَلَتْ!!
كتائبُ فوق طوق الحصر مسرجةٌ على الأفراس طوّافةْ
وطوقُ لجامِها الكلماتْ»
«ولستُ أنا الحكيم رهين محبسِه بلا أربِ
لأني لو قعدت بمحبسي لقَضَيتُ من سغبِ
ولستُ أنا الأمير يعيش في قصرٍ بحضن النيل
يناغيه مُغَنّيهِ
وملعقةٌ من الذَّهب الصريحِ تُطلُّ من فيهِ
ولكني تعذبت لكي أعرف معنى الحرفْ
ومعنى الحرف إذ يُجْمَعُ جنب الحرف
ولكني تعذبت لكي أحتالَ للمعنى
لكني أملك في حوزتي المعنى مع المبنى
لكي أسمعكم صوتي في مجتمع الأصواتْ
وقفتُ أمامكم ورفتُ كفّي قائلًا... هيا
هنا إنسان...
يريدُ يديرُ في فَكّيهِ ألفاظًا يُدحرجها إلى الإنسان
لتصنع نقمةً في القلبِ أو فرحا
تكونُ مَجَنّ من جُرحا
وسهمًا في حشا القاسي الذي جَرَحا»
«وافرحًا... نَعيشُ في مَشارِفِ المحْظورْ
نموتُ بعد أن نزوقَ لحظةَ الرعبِ المريرِ والتوقعِ المرير
وبعدَ آلافِ الليالي من زمانِنا الضَّريرْ
مَضَتْ ثقيلاتِ الخُطى عصا التَّدَبر البَصيرْ
مَلاحُنَا أسلمَ سؤرَ الروحِ قبلَ أن نُلامِسَ الجبَل
وطارَ قَلْبُهُ من الوَجَلْ
كان سليمَ الجسمِ، دونَ جرحٍ، دون خدشٍ،
دون دم
حين هَوَتْ حِبالُنا بجسمِهِ الضئيلِ نحوَ القاعْ
ولم يعشْ لينتصرْ
ولم يعشْ لينهزمْ
ملاحُ هذا العصرِ سَيّد البحارْ
لأنه يعيشُ دون أن يُريق نقطةً من دمْ
لأنه يموتُ قبل أن يصارعَ التيَّارْ»
«هذا زَمنُ الحقِّ الضائِع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ مَنْ قاتِلُهُ ومتى قَتَله
ورؤوسُ الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيواناتِ على جثث الناسْ
فتحسّس رأسَك!
فتحسّس رأسك!»
«عندما ينقلبُ التَذْكارُ عِبْئًا وعذابًا وقصورا
وبكاءً أخرسَ النبرةِ وَحْشيًّا ضريرا
عندما يلجئُنا الحزنُ إلى بَطْنِ جِدار
ليُسَفّي فوقَنا مثلَ تُراب الموتِ زَهْرَةْ
زهرةً ميتةً طال عليها الاحتضارْ
لا نرى إلا التناسي مهربًا من مَوْتِنا
موتنا القادم في ضوءِ النهارْ»
سيعيش صلاح عبد الصبور كثيرًا، وستعيش نصوصه، وستظل محفزًا قويًا ودافعًا لكل المفتونين بالكتابة والشغوفين بالإنسانية. الله يرحمك يا عم صلاح... الله يرحمك يا عم صلاح... الله يرحمك يا عم صلاح.
إنّي سُحرت من الكلمات العذبة لصلاح عبد الصبور، وأُسرت من صراحته النادرة والقاسية... ولا شك في ذلك؛ فالحقيقة دومًا قاسية ولكنها تمسُّ القلوب وتغوي الروح وتُعبب النفس.
مرَّ شعر صلاح عبد الصبور بتحولات متعددة إلى أن انتهى بكونه رؤيا حكيم محزون في الحياة والأحياء، فقد بدأ شاعرًا يساريًا متعاطفًا مع شعارات اليسار الشيوعي في مصر؛ وذلك على نحو لم يخلُ من تأثُّر بالوجودية، ثم تخلى بعد ذلك عن يساريته المتعاطفة مع الشيوعية المصرية، وانقلب عليها في أواخر 1956 عندما قرأ التفاصيل المخيفة لغزو الاتحاد السوفيتي للمجر، وإسقاطه حكومة ناجي بالقوة. وكان هذا الغزو سببًا في القطيعة ما بينه وما بين الماركسية اللينينية، ومن ثم سلبية نظرته إلى الشيوعية التي أهاجت عليه أصدقاءه الشيوعيين الذين لم يعد متعاطفًا مع أفكارهم، خصوصًا بعد أن ظهر واضحًا للعيان أنه استبدل الوجودية بالماركسية اللينينية.
وهذا هو الأمر الذي تُعد قصائد ديوانه الثاني «أقول لكم» دليلًا عليه، حيث تحل الأنا الوجودية المتلفعة بالميتافيزيقا محل الأنا الثورية المهمومة بهموم الفقراء. وكان من الطبيعي أن تتحول جوقة الثناء على ديوانه الأول «الناس في بلادي» إلى جوقة هجوم على هذا الديوان، خصوصًا ما بُني عليه الأخير من تجريد ولهجة نبوية («أقول لكم» نفسها مأخوذة من عبا��ة المسيح: «الحق أقول لكم»). لكن كل هذا لا ينفي أن هذا الديوان هو من أعظم من كُتب في الشعر، ولن أبالغ إن قلتُ إن صلاح هو أهم الشعراء المصريين بعد أحمد شوقي في ذلك الوقت. والتقييم: 8 من 10.
أرقرقها لَكُم نَغَمًا، أجمِّلُها أفانينا
أرقِّشها تلاوينا
وللألفاظ سلطانٌ على الإنسانْ
ألم يرووا لكم في السِّفر أن البدءَ يومًا كان...
-جلَّ جلالها-الكلمةْ
ألم يرووا لكمْ في السِّفر أن الحقّ قوّالُ
ولكني أقول لكم بأن الحقَّ فعّالُ
أقولُ لَكُمْ:
بأن الفِعلَ والقولَ جناحان عليّان
وأن القلبَ إن غَمْغَمْ
وأن الحلْقَ إن نَقَلَتْ
فقد فَعَلَتْ، فقد فَعَلَتْ!!
كتائبُ فوق طوق الحصر مسرجةٌ على الأفراس طوّافةْ
وطوقُ لجامِها الكلماتْ»
«ولستُ أنا الحكيم رهين محبسِه بلا أربِ
لأني لو قعدت بمحبسي لقَضَيتُ من سغبِ
ولستُ أنا الأمير يعيش في قصرٍ بحضن النيل
يناغيه مُغَنّيهِ
وملعقةٌ من الذَّهب الصريحِ تُطلُّ من فيهِ
ولكني تعذبت لكي أعرف معنى الحرفْ
ومعنى الحرف إذ يُجْمَعُ جنب الحرف
ولكني تعذبت لكي أحتالَ للمعنى
لكني أملك في حوزتي المعنى مع المبنى
لكي أسمعكم صوتي في مجتمع الأصواتْ
وقفتُ أمامكم ورفتُ كفّي قائلًا... هيا
هنا إنسان...
يريدُ يديرُ في فَكّيهِ ألفاظًا يُدحرجها إلى الإنسان
لتصنع نقمةً في القلبِ أو فرحا
تكونُ مَجَنّ من جُرحا
وسهمًا في حشا القاسي الذي جَرَحا»
«وافرحًا... نَعيشُ في مَشارِفِ المحْظورْ
نموتُ بعد أن نزوقَ لحظةَ الرعبِ المريرِ والتوقعِ المرير
وبعدَ آلافِ الليالي من زمانِنا الضَّريرْ
مَضَتْ ثقيلاتِ الخُطى عصا التَّدَبر البَصيرْ
مَلاحُنَا أسلمَ سؤرَ الروحِ قبلَ أن نُلامِسَ الجبَل
وطارَ قَلْبُهُ من الوَجَلْ
كان سليمَ الجسمِ، دونَ جرحٍ، دون خدشٍ،
دون دم
حين هَوَتْ حِبالُنا بجسمِهِ الضئيلِ نحوَ القاعْ
ولم يعشْ لينتصرْ
ولم يعشْ لينهزمْ
ملاحُ هذا العصرِ سَيّد البحارْ
لأنه يعيشُ دون أن يُريق نقطةً من دمْ
لأنه يموتُ قبل أن يصارعَ التيَّارْ»
«هذا زَمنُ الحقِّ الضائِع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ مَنْ قاتِلُهُ ومتى قَتَله
ورؤوسُ الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيواناتِ على جثث الناسْ
فتحسّس رأسَك!
فتحسّس رأسك!»
«عندما ينقلبُ التَذْكارُ عِبْئًا وعذابًا وقصورا
وبكاءً أخرسَ النبرةِ وَحْشيًّا ضريرا
عندما يلجئُنا الحزنُ إلى بَطْنِ جِدار
ليُسَفّي فوقَنا مثلَ تُراب الموتِ زَهْرَةْ
زهرةً ميتةً طال عليها الاحتضارْ
لا نرى إلا التناسي مهربًا من مَوْتِنا
موتنا القادم في ضوءِ النهارْ»
سيعيش صلاح عبد الصبور كثيرًا، وستعيش نصوصه، وستظل محفزًا قويًا ودافعًا لكل المفتونين بالكتابة والشغوفين بالإنسانية. الله يرحمك يا عم صلاح... الله يرحمك يا عم صلاح... الله يرحمك يا عم صلاح.
إنّي سُحرت من الكلمات العذبة لصلاح عبد الصبور، وأُسرت من صراحته النادرة والقاسية... ولا شك في ذلك؛ فالحقيقة دومًا قاسية ولكنها تمسُّ القلوب وتغوي الروح وتُعبب النفس.
مرَّ شعر صلاح عبد الصبور بتحولات متعددة إلى أن انتهى بكونه رؤيا حكيم محزون في الحياة والأحياء، فقد بدأ شاعرًا يساريًا متعاطفًا مع شعارات اليسار الشيوعي في مصر؛ وذلك على نحو لم يخلُ من تأثُّر بالوجودية، ثم تخلى بعد ذلك عن يساريته المتعاطفة مع الشيوعية المصرية، وانقلب عليها في أواخر 1956 عندما قرأ التفاصيل المخيفة لغزو الاتحاد السوفيتي للمجر، وإسقاطه حكومة ناجي بالقوة. وكان هذا الغزو سببًا في القطيعة ما بينه وما بين الماركسية اللينينية، ومن ثم سلبية نظرته إلى الشيوعية التي أهاجت عليه أصدقاءه الشيوعيين الذين لم يعد متعاطفًا مع أفكارهم، خصوصًا بعد أن ظهر واضحًا للعيان أنه استبدل الوجودية بالماركسية اللينينية.
وهذا هو الأمر الذي تُعد قصائد ديوانه الثاني «أقول لكم» دليلًا عليه، حيث تحل الأنا الوجودية المتلفعة بالميتافيزيقا محل الأنا الثورية المهمومة بهموم الفقراء. وكان من الطبيعي أن تتحول جوقة الثناء على ديوانه الأول «الناس في بلادي» إلى جوقة هجوم على هذا الديوان، خصوصًا ما بُني عليه الأخير من تجريد ولهجة نبوية («أقول لكم» نفسها مأخوذة من عبا��ة المسيح: «الحق أقول لكم»). لكن كل هذا لا ينفي أن هذا الديوان هو من أعظم من كُتب في الشعر، ولن أبالغ إن قلتُ إن صلاح هو أهم الشعراء المصريين بعد أحمد شوقي في ذلك الوقت. والتقييم: 8 من 10.
February 24, 2017
لم يك يوم مثلنا يستعجل الموتا
لانه كل صباح، كان يصنع الحياة في التراب
و لم يكن كدأبنا يلغط بالفلسفة الميتة
لانه كل صباح، كان يصنع الحياة في التراب
و لم يكن كدأبنا يلغط بالفلسفة الميتة
October 9, 2012
أول تجربة مع صلاح عبد الصبور
أحسست بالملل اللهم إلا من بعض القصائد
كـــ(قالت/الحرية والموت/موت الإنسان/الظل والصليب/أبو تمام) هذه كلمات من الظل والصليب...
أنا رجعت من بحار الفكر دون فكر
قابلني الفكر ، ولكني رجعت دون فكر
أنا رجعت من بحار الموت دون موت
حين أتاني الموت، لم يجد لديّ ما يميته،
وعدت دون موت
أنا الذي أحيا بلا أبعاد
أنا الذي أحيا بلا آماد
أنا الذي أحيا بلا ظل .. ولا صليب
____________________
هذا زمن الحق الضائع
لا يعرف فيه مقتول من قاتله ومتى قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!
أحسست بالملل اللهم إلا من بعض القصائد
كـــ(قالت/الحرية والموت/موت الإنسان/الظل والصليب/أبو تمام) هذه كلمات من الظل والصليب...
أنا رجعت من بحار الفكر دون فكر
قابلني الفكر ، ولكني رجعت دون فكر
أنا رجعت من بحار الموت دون موت
حين أتاني الموت، لم يجد لديّ ما يميته،
وعدت دون موت
أنا الذي أحيا بلا أبعاد
أنا الذي أحيا بلا آماد
أنا الذي أحيا بلا ظل .. ولا صليب
____________________
هذا زمن الحق الضائع
لا يعرف فيه مقتول من قاتله ومتى قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!
February 27, 2013
استمتعت جدًا بالديوان
مشكلتي مع استخدام ألفاظ صعبة قبل كده محستهاش في الديوان ده خالص
أكتر قصيدة قريبة لقلبي في الديوان ده : قالت
----------
" هذا زمن الحق الضائع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ من قاتلُهُ ومتى قَتَله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيواناتِ على جثث الناس
فتحسّس رأسك !
فتحسّس رأسك !"
#الظل والصليب
------
" ألا ما أشرفَ الانسان حين يشم في الإنسان
روح الود والألفة
ألا ما أشرف الانسان حين يرى بعيني إلفه الإنسان
ما يخفي من اللهفة
إلى إنسان
ألا ما أتعس الإنسان حين يموت في أعماقه الإنسان "
#أقول لكم
مشكلتي مع استخدام ألفاظ صعبة قبل كده محستهاش في الديوان ده خالص
أكتر قصيدة قريبة لقلبي في الديوان ده : قالت
----------
" هذا زمن الحق الضائع
لا يعرفُ فيه مقتولٌ من قاتلُهُ ومتى قَتَله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيواناتِ على جثث الناس
فتحسّس رأسك !
فتحسّس رأسك !"
#الظل والصليب
------
" ألا ما أشرفَ الانسان حين يشم في الإنسان
روح الود والألفة
ألا ما أشرف الانسان حين يرى بعيني إلفه الإنسان
ما يخفي من اللهفة
إلى إنسان
ألا ما أتعس الإنسان حين يموت في أعماقه الإنسان "
#أقول لكم
June 6, 2015
الظل والصليب أجمل ما في الديوان.
هذا زمن الحق الضائع
ﻻ يعرف مقتول من قاتله ومتى قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!.
صلاح عبد الصبور اكتشاف المرحلة
هذا زمن الحق الضائع
ﻻ يعرف مقتول من قاتله ومتى قتله
ورؤوس الناس على جثث الحيوانات
ورؤوس الحيوانات على جثث الناس
فتحسس رأسك
فتحسس رأسك!.
صلاح عبد الصبور اكتشاف المرحلة
May 4, 2012
أقرب دواوين صلاح عبد الصبور لى :)
November 2, 2012
لو كنا نملك شيئا غير الحب لبعثرناه ..
فوق روؤس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار ..
لكشفناه ..
و ملأنا راحات الأحباب
لو قلبانا زاد من تمر و معين أوقدنا النار
وجمعنا الأحباب ..
فوق روؤس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار ..
لكشفناه ..
و ملأنا راحات الأحباب
لو قلبانا زاد من تمر و معين أوقدنا النار
وجمعنا الأحباب ..
December 27, 2019
لو كنا نملك شيئًا غير الحب لبعثرناه
فوق رؤوس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار
لكشفناه
وملأنا راحات الأحباب
لو قلبنا زاد من تمر ومعين أوقدنا النار
وجمعنا الأحباب
لو كنا نعرف أن نفرح فرحة طفل غفل القلب
عرف الدنيا حبًا ينمو في ظله حب
لأذبنا الفرحة في أكواب الأحباب
لكننا حين ضحكنا أمس مساء
رنت في ذيل الضحكات
نبرات بكاء
واتكأت في عيني دميعات
أغفت زمنًا في استحياء
كانت عيناك تقولان لقلبي ولعينيه
الجرح هنا، لكني أخفيه
وأداريه..
لو كنا نملك أن نتمنى.. ثم نجاب
ونعود لنولد ثانية.. أحباب
نلقى الحب جديدا غضا
لم يعرف قلبانا من قبل لقانا خفقا
لو كنا نملك ما خطرت في عينينا رؤيا
أشباح الماضي حين تجهنمها الغيره
لو كنا نملك
ما ناشدنا النسيان
قصيدة كلمات لا تعرف السعادة
فوق رؤوس الأحباب
لو قلبانا من ذهب مكنوز خلف جدار
لكشفناه
وملأنا راحات الأحباب
لو قلبنا زاد من تمر ومعين أوقدنا النار
وجمعنا الأحباب
لو كنا نعرف أن نفرح فرحة طفل غفل القلب
عرف الدنيا حبًا ينمو في ظله حب
لأذبنا الفرحة في أكواب الأحباب
لكننا حين ضحكنا أمس مساء
رنت في ذيل الضحكات
نبرات بكاء
واتكأت في عيني دميعات
أغفت زمنًا في استحياء
كانت عيناك تقولان لقلبي ولعينيه
الجرح هنا، لكني أخفيه
وأداريه..
لو كنا نملك أن نتمنى.. ثم نجاب
ونعود لنولد ثانية.. أحباب
نلقى الحب جديدا غضا
لم يعرف قلبانا من قبل لقانا خفقا
لو كنا نملك ما خطرت في عينينا رؤيا
أشباح الماضي حين تجهنمها الغيره
لو كنا نملك
ما ناشدنا النسيان
قصيدة كلمات لا تعرف السعادة
Displaying 1 - 30 of 72 reviews