Escritos entre 1913 e 1932, os ensaios reunidos neste volume condensam o essencial do pensamento de Walter Benjamin no tocante à educação, foco de inquietações que atravessaram toda sua obra. Com lucidez extraordinária, o autor discorre sobre aspectos da vida universitária, o ensino de moral, o aprendizado da leitura, a prática do teatro, os brinquedos, jogos, livros infantis e, ainda, os contrastes entre a educação burguesa e os desafios de uma pedagogia revolucionária.
Produtos de uma aliança extremamente rara entre inteligência, sensibilidade e a postura radical de "não vender a alma à burguesia", estes textos mantêm-se profundamente atuais, porque - como observa Flávio Di Giorgi no posfácio - Benjamin é um crítico que "não fala sobre a dialética, mas constrói seu texto dialeticamente".
Walter Bendix Schönflies Benjamin was a German Jewish philosopher, cultural critic, media theorist, and essayist. An eclectic thinker who combined elements of German idealism, Romanticism, Western Marxism, Jewish mysticism, and neo-Kantianism, Benjamin made influential contributions to aesthetic theory, literary criticism, and historical materialism. He was associated with the Frankfurt School and also maintained formative friendships with thinkers such as playwright Bertolt Brecht and Kabbalah scholar Gershom Scholem. He was related to German political theorist and philosopher Hannah Arendt through her first marriage to Benjamin's cousin Günther Anders, though the friendship between Arendt and Benjamin outlasted her marriage to Anders. Both Arendt and Anders were students of Martin Heidegger, whom Benjamin considered a nemesis. Among Benjamin's best known works are the essays "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction" (1935) and "Theses on the Philosophy of History" (1940). His major work as a literary critic included essays on Charles Baudelaire, Johann Wolfgang von Goethe, Franz Kafka, Karl Kraus, Nikolai Leskov, Marcel Proust, Robert Walser, Trauerspiel and translation theory. He also made major translations into German of the Tableaux Parisiens section of Baudelaire's Les Fleurs du mal and parts of Proust's À la recherche du temps perdu. Of the hidden principle organizing Walter Benjamin's thought Scholem wrote unequivocally that "Benjamin was a philosopher", while his younger colleagues Arendt and Theodor W. Adorno contend that he was "not a philosopher". Scholem remarked "The peculiar aura of authority emanating from his work tended to incite contradiction". Benjamin himself considered his research to be theological, though he eschewed all recourse to traditionally metaphysical sources of transcendentally revealed authority. In 1940, at the age of 48, Benjamin died by suicide at Portbou on the French Spanish border while attempting to escape the advance of the Third Reich. Though popular acclaim eluded him during his life, the decades following his death won his work posthumous renown.
Hace un par de semanas participé junto a colegas bibliotecarias de un taller sobre la representación del juego y los juguetes en libros antiguos. Esa instancia de capacitación propició un intercambio de libros con Susana, del que formó parte "Reflexiones sobre niños, juguetes, libros infantiles, jóvenes y educación", de Walter Benjamin. Leer sobre estos temas es, inevitablemente, remontarse a la propia infancia. Por lo tanto para esta reseña elegí tomar la foto del libro junto a uno de los pocos y más preciados objetos que me acompañaron durante la niñez y todavía atesoro: mi osito Toto. Toto es muy especial para mí no solo porque ha estado conmigo desde que tengo uso de razón, sino porque es lo único que me queda de mi abuelo Tito, que se fue demasiado pronto y es uno de los pocos miembros de la familia de quien tengo gratos recuerdos, o más bien de quien sentí auténtico afecto. Es imposible reseñar adecuadamente un libro como este, de uno de los pensadores más influyentes del siglo XX, en un espacio tan acotado. Para quienes no lo conozcan, fue un filósofo, ensayista y crítico literario alemán, de origen judío, cuya vasta obra abarca temas como el arte, la educación y la infancia, que en lo personal me interesan muchísimo. Para mí leer a Benjamin es reencontrarme con mi formación en Ciencias Humanas, sobre todo los tiempos en que estudiaba Historia. De este libro rescato especialmente la invitación a repensar la categoría de infancia y reflexionar sobre la moralización subyacente en juguetes y libros "infantiles". El juguete está condicionado por la cultura económica, dice Benjamin, por ejemplo. El niño no es un receptor, pasivo, de lo que lee, sino actor en esos mundos fantásticos, permeables, en los que proyecta su imaginación, jugando también un juego. Sus reflexiones continúan vigentes; imprescindibles para investigadores de estas temáticas, y recomendadas para todas las personas que tengan interés en ellas.
Sinto uma admiração e um certo desejo (chamado inveja) pela força de articulação do Benjamin. Não se vê aqui aqueles ajuntamentos vulgares sobre o nome de dialética caro a alguns marxistas e aos adeptos da dialética. Ao contrário, aqui, Benjamin encerra cada texto seu de diferentes épocas com um aceno para aquilo que já havia sido engendrado nas primeiras sentenças de cada texto. O que Benjamin nos faz ver em sua escrita fluida e nítida é o movimento orgânico-natural da própria dialética e, por isso, se diferencia dos diletantes dialéticos vulgares. É sempre bom ver Benjamin versando sobre brinquedos e brincadeiras, Märchen e pedagogia comunista.