What do you think?
Rate this book
دولة الإسلام فى الأندلس #7
دولة الإسلام في الأندلس - الجزء السابع: نهاية الاندلس وتاريخ العرب المتنصرين
نهاية الاندلس وتاريخ العرب المتنصرين
- GenresHistory
546 pages, Paperback
First published January 1, 1949
About the author
محمد عبد الله عنان
54 books324 followersمحمد عبد الله عنان، أحد أشهر المؤرخين المعاصرين، ولد في يولية 1896م، بقرية بشلا مركز ميت غمر بمحافظة الدقهلية شمال مصر. حفظ القران الكريم مبكراً، و حصل على شهادة الحقوق سنة 1914م.
عمل محامياً وانخرط في الحياة الوطنية السياسية والحزبية، وكان أحد أشهر الكتاب المرموقين. رحل في يناير 1986.
قضايا التاريخ الكبرى.
تراجم إسلامية.
ابن خلدون حياتة وتراثة الفكري.
لسان الدين بن الخطيب.
المآسي والصور الغوامض مزين بالصور التاريخية
تاريخ الجامع الأزهر.
مأساة مايرلنج. دراسة تاريخية تحليلية مستقاة من الوثائق الامبراطورية النمسوية
تاريخ المؤامرات السياسية.
تراجم إسلامية شرقية واندلسية.
المذاهب الإجتماعية الحديثة.
تاريخ الجمعيات السريه والحركات الهدامه.
الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوه الفاطميه.
مواقف حاسمة في التاريخ الإسلامي.
التجربة المغربية: عرض لأوضاع المغرب قبل الاستقلال و تحليل لاسلوب معالجة مشاكله بعد التحرير.
فهارس الخزانة الحسنية: فهرس قسم التاريخ والرحلات والاجازات (بالإشتراك مع عبدالعالي لمدبر، محمد سعيد حنشي؛ اشراف و مراجعة أحمد شوقي بنبين)
السياسة المصرية والانقلاب الدستوري (بالإشتراك مع محمد حسين هيكل، إبراهيم عبد القادر المازني).
ثلثا قرن من الزمان: (مذكرات محمد عبد الله عنان).
دولة الإسلام في الأندلس (موسوعة ضخمة من ثمانية أجزاء) وهي من أشهر كتبه استغرق انجازها نحو 25 سنة بحسب محمد عبد الله عنان اعتمد في الجزئي دولة المرابطين والموحدين على كتاب ابن عذاري المراكشي البيان المغرب في ذكر اخبار الاندلس والمغرب بل باستطاعتنا القول ان هاذين الجزئين هما تحقيق موسع لكتاب ابن عذاري وقد اشار هو نفسه إلى ذلك وقال انه اعتمد عليه كمصدر أساسي ولكنه والحق يقال ان نقله كان نقل المؤرخ الحصيف فقد دأب دائما على مراجعة اقوال باقي المؤرخين فتراه كثيرا ما يشير إلى خطأ وقع فيه كتاب معاصرون لتلك الحوادث خاصة المراكشي أو ملئ فراغ تاريخي في حداثة معينة من خلال الرجوع إلى باقي مراجع أخرى من عربية وا أسبانية أو ألمانية أو فرنسية. ولما كانت الدولة المرابطية والموحدية لها علاقة وطيدة بالأحداث في الانلس فقد ارخ لها تلك أيضا وتعرض لكيفة نشأتها وتطورها وسقوطها بأدق التفاصيل وهو فيما اعلم اشمل كتاب تعرض لتاريخ هاتين الدولتين في العصر الحديث و قد طبع الكتاب حديثا في سلسلة مكتبة الأسرة المصرية.
عمل محامياً وانخرط في الحياة الوطنية السياسية والحزبية، وكان أحد أشهر الكتاب المرموقين. رحل في يناير 1986.
قضايا التاريخ الكبرى.
تراجم إسلامية.
ابن خلدون حياتة وتراثة الفكري.
لسان الدين بن الخطيب.
المآسي والصور الغوامض مزين بالصور التاريخية
تاريخ الجامع الأزهر.
مأساة مايرلنج. دراسة تاريخية تحليلية مستقاة من الوثائق الامبراطورية النمسوية
تاريخ المؤامرات السياسية.
تراجم إسلامية شرقية واندلسية.
المذاهب الإجتماعية الحديثة.
تاريخ الجمعيات السريه والحركات الهدامه.
الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوه الفاطميه.
مواقف حاسمة في التاريخ الإسلامي.
التجربة المغربية: عرض لأوضاع المغرب قبل الاستقلال و تحليل لاسلوب معالجة مشاكله بعد التحرير.
فهارس الخزانة الحسنية: فهرس قسم التاريخ والرحلات والاجازات (بالإشتراك مع عبدالعالي لمدبر، محمد سعيد حنشي؛ اشراف و مراجعة أحمد شوقي بنبين)
السياسة المصرية والانقلاب الدستوري (بالإشتراك مع محمد حسين هيكل، إبراهيم عبد القادر المازني).
ثلثا قرن من الزمان: (مذكرات محمد عبد الله عنان).
دولة الإسلام في الأندلس (موسوعة ضخمة من ثمانية أجزاء) وهي من أشهر كتبه استغرق انجازها نحو 25 سنة بحسب محمد عبد الله عنان اعتمد في الجزئي دولة المرابطين والموحدين على كتاب ابن عذاري المراكشي البيان المغرب في ذكر اخبار الاندلس والمغرب بل باستطاعتنا القول ان هاذين الجزئين هما تحقيق موسع لكتاب ابن عذاري وقد اشار هو نفسه إلى ذلك وقال انه اعتمد عليه كمصدر أساسي ولكنه والحق يقال ان نقله كان نقل المؤرخ الحصيف فقد دأب دائما على مراجعة اقوال باقي المؤرخين فتراه كثيرا ما يشير إلى خطأ وقع فيه كتاب معاصرون لتلك الحوادث خاصة المراكشي أو ملئ فراغ تاريخي في حداثة معينة من خلال الرجوع إلى باقي مراجع أخرى من عربية وا أسبانية أو ألمانية أو فرنسية. ولما كانت الدولة المرابطية والموحدية لها علاقة وطيدة بالأحداث في الانلس فقد ارخ لها تلك أيضا وتعرض لكيفة نشأتها وتطورها وسقوطها بأدق التفاصيل وهو فيما اعلم اشمل كتاب تعرض لتاريخ هاتين الدولتين في العصر الحديث و قد طبع الكتاب حديثا في سلسلة مكتبة الأسرة المصرية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
October 9, 2018
جهد عظيم للمؤرخ محمد عبد الله عنان
الكتاب جزء من موسوعة دولة الإسلام في الأندلس
يؤرخ لآخر مملكة تحت الحكم الإسلامي في الأندلس
مملكة غرناطة.. بدايةً من ازدهارها وحتى ما بعد سقوطها
تفاصيل الحروب والصراعات وسياسة الحكم والتغيرات في عهد كل حاكم
ثم ينتقل لمآساة الموريسكيين وهم بقايا الأمة الأندلسية المسلمة تحت الحكم الأسباني
ويعرض في الجزء الأخير حضارة الأندلس عموما
بكافة معالمها وجوانبها العلمية والمعمارية والأدبية والفنية
ومراحل تطور الحركة الفكرية والأدبية وأعلامها في غرناطة
وصولا إلى النهاية وسقوطها عام 897 هجرية بعد قرنين ونصف تقريبا
سرد مُحايد, ودراسة وبحث في مختلف المصادر والمراجع العربية والغربية
وتحليل لبعض الأحداث وترجيح للآراء المُختلف عليها
الكتاب جزء من موسوعة دولة الإسلام في الأندلس
يؤرخ لآخر مملكة تحت الحكم الإسلامي في الأندلس
مملكة غرناطة.. بدايةً من ازدهارها وحتى ما بعد سقوطها
تفاصيل الحروب والصراعات وسياسة الحكم والتغيرات في عهد كل حاكم
ثم ينتقل لمآساة الموريسكيين وهم بقايا الأمة الأندلسية المسلمة تحت الحكم الأسباني
ويعرض في الجزء الأخير حضارة الأندلس عموما
بكافة معالمها وجوانبها العلمية والمعمارية والأدبية والفنية
ومراحل تطور الحركة الفكرية والأدبية وأعلامها في غرناطة
وصولا إلى النهاية وسقوطها عام 897 هجرية بعد قرنين ونصف تقريبا
سرد مُحايد, ودراسة وبحث في مختلف المصادر والمراجع العربية والغربية
وتحليل لبعض الأحداث وترجيح للآراء المُختلف عليها
June 26, 2016
العصر الرابع من (630 – 897 هـ / 1233 - 1492م) هذا يمثل نهاية الأجزاء في هذه الموسوعة الكبيرة عن الأندلسو وهي تسجب نهاية الأندلس - تاريخ العرب المنتصرين ، عصر السقوط ومابعد السقوط ومرحلة محاكم التفتيش و الطرد.
تكاد تكون هذه الفترة من أكثر الفترات التاريخية حرجًا في التاريخ الأندلسي، وأكثر الحقب التاريخية تناولًآ من قبل المؤرخين المعاصرين للحدث أو بعده ببضعة عقود، وكذلك الباحثين المتأخرين في التاريخ الحديث وسبب ذلك واضح وهو البكاء على ضياع التواجد الأندلسي الذي تجاوز الـ(8) قرون (92 – 897هـ / 711 – 1492م).
يبدأ العصر الأخير ببقاء مملكة أخيرة وحيدة وسط عدة ممالك نصرانية تحاول بلاد المغرب جاهدة قدر المستطاع – وهذا يسجله التاريخ لها – أن تساعد هذه البقعة الصغيرة من جيوش وعتاد ومساعدات عن طريق البحر وهو الوسيلة الوحيدة المتبقية، وفوق ذلك كتب الله لهذه المملكة الصغيرة أن تصمد زهاء قرنين من الزمان تحت حكم بني الأحمر (آل نصر) إلا أن المشاحنات والرغبة في السيطرة من قبل أفراد الأسرة كانت علامة بارزة في تاريخ هذه الفترة وبالمقابل ثمرة إتحاد مملكتي (قشتالة وليون) و (أراجون) بقيادة الملكين (فرنادو وإيزبيلا) هو تطور لعمليات الإسترداد التي بدأت منذ ما قبل قيام عصر ملوك الطوائف، وكانا يراقبان تطورات الصراع الداخلي في غرناطة ويسقطون مدنها الصغيرة وقلاعها وحصونها الواحد تلو الآخر حتى لم يتبقى غير منطقة السيادة المباشرة فتم إسقاطها وتم طرد أخر ملوكها (أبي عبد الله الصغير) الذي تسميه المصادر القشتالية "عبدول" فغادرها مع بقية أسرته مع مبلغ كبير من الملكين الإسبانيين صون بلاد المغرب لتقفل به تواجد السيطرة الحاكمة الإسلامية، ولتفتح بعدها صفحة جديدة تعرف بـ"مكاحكم التفتيش" وهي أشد ما جابه وقابل المسلمين حتى يومنا هذا حتى الطاغية (جنكيز خان) عندما أسقط العباسية (656 هـ) لم يفعل ابن اللعينة مثل فعل بابواة ورهبان وقساسوة تلك الفترة الممتدة من (1492 – 1614م) قبل الطرد الأخير الذي سوف يكتبه رجل الدين العنصري (المطران ريبرا).
يتناول الكتاب قيام مملكة غرناطة، ثم بعد الحديث عنها يخصها بالصراع الذي واجهها مع إسبانيا النصرانية والجهاد الذي تشارك فيه بني الأحمر وبني مرين من الأندلس والمغرب ضد الإسبان منذ النصف الأول من القرن الثامن الهجري حتى نهاية عصرهم.
بعد ذلك حديث محزن عن الـ(الموريسكيين) وهم المدجنون العرب الذين بقوا في إسبانيا – الأندلس بالنسبة لهم – ولم يغادروها للمغرب العربي (تونس والمغرب والجزائر وليبيا اليوم) فكانوا يعلنون مسيحيتهم ويخفون إسلامهم ويلتزمون شعائرهم الدينية وفق لغة جديدة (موريسكية) يفهمونها – ثمة كتب ودراسات عن هذه اللغة لتلك الفترة – وكانوا يجبرون على التنصير هم واليهود أي كل من غير مسيحيو وحديث طويل عن الإضطهاد من قبل نصارى إسبانيا والثورات التي قام بها الموريسكيي للحافظ على حياتهم وثقافتهم قدر جهدهم وجبال البشرات خير شاهد علي ذلك.
ثم يتحدث عن الجوانب الفكرية والحضارية والحياة الإجتماعية في مملكة غرناطة وأظمة الحكم وكل ماله علاقة بالجوانب الحضارية والسياسية.
وتنتهي بذلك صفحة الأندلس..
أنظر هنا لقراءة بقية قراءة كل الأجزاء في قراءة واحدة بهذا الرابط
https://www.goodreads.com/book/show/9...
تكاد تكون هذه الفترة من أكثر الفترات التاريخية حرجًا في التاريخ الأندلسي، وأكثر الحقب التاريخية تناولًآ من قبل المؤرخين المعاصرين للحدث أو بعده ببضعة عقود، وكذلك الباحثين المتأخرين في التاريخ الحديث وسبب ذلك واضح وهو البكاء على ضياع التواجد الأندلسي الذي تجاوز الـ(8) قرون (92 – 897هـ / 711 – 1492م).
يبدأ العصر الأخير ببقاء مملكة أخيرة وحيدة وسط عدة ممالك نصرانية تحاول بلاد المغرب جاهدة قدر المستطاع – وهذا يسجله التاريخ لها – أن تساعد هذه البقعة الصغيرة من جيوش وعتاد ومساعدات عن طريق البحر وهو الوسيلة الوحيدة المتبقية، وفوق ذلك كتب الله لهذه المملكة الصغيرة أن تصمد زهاء قرنين من الزمان تحت حكم بني الأحمر (آل نصر) إلا أن المشاحنات والرغبة في السيطرة من قبل أفراد الأسرة كانت علامة بارزة في تاريخ هذه الفترة وبالمقابل ثمرة إتحاد مملكتي (قشتالة وليون) و (أراجون) بقيادة الملكين (فرنادو وإيزبيلا) هو تطور لعمليات الإسترداد التي بدأت منذ ما قبل قيام عصر ملوك الطوائف، وكانا يراقبان تطورات الصراع الداخلي في غرناطة ويسقطون مدنها الصغيرة وقلاعها وحصونها الواحد تلو الآخر حتى لم يتبقى غير منطقة السيادة المباشرة فتم إسقاطها وتم طرد أخر ملوكها (أبي عبد الله الصغير) الذي تسميه المصادر القشتالية "عبدول" فغادرها مع بقية أسرته مع مبلغ كبير من الملكين الإسبانيين صون بلاد المغرب لتقفل به تواجد السيطرة الحاكمة الإسلامية، ولتفتح بعدها صفحة جديدة تعرف بـ"مكاحكم التفتيش" وهي أشد ما جابه وقابل المسلمين حتى يومنا هذا حتى الطاغية (جنكيز خان) عندما أسقط العباسية (656 هـ) لم يفعل ابن اللعينة مثل فعل بابواة ورهبان وقساسوة تلك الفترة الممتدة من (1492 – 1614م) قبل الطرد الأخير الذي سوف يكتبه رجل الدين العنصري (المطران ريبرا).
يتناول الكتاب قيام مملكة غرناطة، ثم بعد الحديث عنها يخصها بالصراع الذي واجهها مع إسبانيا النصرانية والجهاد الذي تشارك فيه بني الأحمر وبني مرين من الأندلس والمغرب ضد الإسبان منذ النصف الأول من القرن الثامن الهجري حتى نهاية عصرهم.
بعد ذلك حديث محزن عن الـ(الموريسكيين) وهم المدجنون العرب الذين بقوا في إسبانيا – الأندلس بالنسبة لهم – ولم يغادروها للمغرب العربي (تونس والمغرب والجزائر وليبيا اليوم) فكانوا يعلنون مسيحيتهم ويخفون إسلامهم ويلتزمون شعائرهم الدينية وفق لغة جديدة (موريسكية) يفهمونها – ثمة كتب ودراسات عن هذه اللغة لتلك الفترة – وكانوا يجبرون على التنصير هم واليهود أي كل من غير مسيحيو وحديث طويل عن الإضطهاد من قبل نصارى إسبانيا والثورات التي قام بها الموريسكيي للحافظ على حياتهم وثقافتهم قدر جهدهم وجبال البشرات خير شاهد علي ذلك.
ثم يتحدث عن الجوانب الفكرية والحضارية والحياة الإجتماعية في مملكة غرناطة وأظمة الحكم وكل ماله علاقة بالجوانب الحضارية والسياسية.
وتنتهي بذلك صفحة الأندلس..
أنظر هنا لقراءة بقية قراءة كل الأجزاء في قراءة واحدة بهذا الرابط
https://www.goodreads.com/book/show/9...
March 9, 2013
أفضل وأدق وأكثر ما قرأت توثيقا في تاريخ الأندلس
Read
July 6, 2014كتاب مرجعى وكذلك باقى اجزاءه مليئة بالتفاصيل لم اقرأه كله حزنا
August 29, 2015
مجموعة هامة وقيمة للغاية عن تاريخ الأندلس
August 23, 2026
ص 21 تاريخ غرناطة واسمها
ص 40 دخول ابن الأحمر غرناطة
ص 56 المدجنة من هم والجزية والقضاء والجيش
ص61 فتوى الهجرة من ديار الحرب
ص 64 التوسيع والتضيق على المدجنين
ص 83 التعصب الصليبي ضد الأندلس
ص 99 نزول بني المرين الأندلس
ص 102 تحالف ابن الأحمر ضد المريني
ص 105 ألفونسو العاشر الحكيم
ص 122 سقوط جبل طارق
ص 127 مدافع الأنفاظ
ص 149 الاغتيالات حول يوسف الثاني
ص 153 السلطان يوسف ابن الأحمر بين نارين قشتالة والمغرب
ص 158 خوان الثاني وتقويض الأيسر ابن الأحمر ورشوة الحفصي والمريني
ص 162 استنجد غرناطة بسلطان مصر جقمق وهو يعدهم بما عند ابن عثمان
ص 170 ألفونسو العاشر حلم إمبراطورية روما المقدسة وزغل العملة
ص 196 عائشة أم فاطمة سلطانة
ص 205 أسر أبا عبد الله الصغير وشروط الإفراج عنه.
ص 211 الأنفاط المدفعية الأولية
ص 216 حصار غرناطة والفتنة الأهلية بين أبي عبد الله وعمه محمد الزغل
ص 220 دور سلطان مصر في استغاثة غرناطة
ص 227 سقوط حصن آش ونهاية الزغل وخيانته
ص 236 الحصار & مدينة سانت فيه
ص 237 موسى بن أبي غسان
ص 242 اختيار أبو عبد الله ووزراءه أنفسهم
ص 245 شروط التسليم
ص 255 اعتراض موسى بن أبي غسان على أبي عبد الله الصغير
ص 260 الروح الصليبية فوق قصر الحمراء
ص 266 خروج أبو عبد الله
ص 287 الزفر العربي الأخيرة
ص 272 مرسلة القاهرة بعد سقوط غرناطة وسخط العامة
ص 277 ترحيل أبا عبد الله الصغير ووفاته وعقبه
ص 303 الأساطير حول غرناطة وقصر الحمراء
ص 313 مساعي الأحبار لتنصير المسلمين بوكير محاكم التفتيش
ص 317 الكاردينال خمنيس حارق الكتب
ص 320 تنصير المسلمين
ص 326 أحياء الإقامة الجبرية
ص 332 محاكم التحقيق
ص 334 سجون الديون المقدس
ص 337 الأحكام التنفيذية أوتو دا في
ص 339 حصانة أحبار ديوان التحقيق
ص 342 أحوال المورسكي والتقية في العبادة
ص 345 اضطهاد الموريسكي & الاستغاثة ببيزيد الثاني
ص 350 فرناندو الغادر & التنصير القصري بعهد شر لمان
ص 352 القرى الثأرة
ص 355 حجز المسلمين ومنعهم السفر
ص 358 عداء اللغة العربية فيلب الثاني
ص 362 مقدمة البشرات
ص 365 محمد ابن أمية
ص 368 استغاثة ابن أمية بالمغرب والجزائر والغثمانلي
ص 375 كسر ثورة البشرات وقتل مولاي عبد الله
ص 379 بلاغات ضد المسلمين
ص 391 خيانة الشيخ المأمون
ص 394 مشروع تصفية المورسكي
ص 402 رجوع الموريسكي للإسلام
ص 404 نضال الموريسكي قصة محمد بن عبد الرفيع
ص 406 السلطان أحمد الأول ومسلمي الأندلس
ص 414 كارثة إسبانيا الاقتصادية بنفي الموريسكي
ص 450 استبدال أهل الأندلس القلنسوة بالعمامة
ص 496 الألخمايدو
ص 501 أحمد بن القاسم الفقيه الشهاب الحجري قصة الهروب المستحيل
ص 503 إمكانية استرداد الأندلس لولا قعود سلاطين المغرب عن ذلك
ص 507 محاولة بني سعدي استرجاع الكتب من الإسبان
ص 509 التصوير وفن النحت في عهد بني أمية بالأندلس
ص 513 تأثر العمارة قشتالية بالنفس الأندلسي من سان فرناندو إلى هنري الرابع
August 6, 2025
كتاب شجي صحبني في ليالي الغربة والوحدة فكان مؤنسا وصارفا بأحاديثه واخباره عما اختلج بالنفس وشغلها
Displaying 1 - 7 of 7 reviews