Simple-minded

by Voltaire

From the vast artistic heritage of Voltaire's most famous "philosophical novel" primarily "Zadig or Fate" (1747), "Candide" (1759), "The simple" (1767). Writer brilliantly connected the traditional literary genre, which revealed fundamental questions of existence, various philosophical doctrines developed at the time of Montesquieu and John. Swift, a parody of a tearful novels about the adventures of star-crossed lovers. As he wrote Pushkin, Voltaire flooded Paris works in which "philosophy spoke commonly understood and playful language," The modern reader is provided to assess the mocking and rapid style of Voltaire, check writer's famous "All the best in this best of all possible worlds" .

64 pages, Hardcover

First published January 13, 2013

About the author

Complete works (1880) : https://archive.org/details/oeuvresco...

In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"

Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.

Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-

Reviews

[valerie · Rating 4 out of 5]

Вольтер создает философскую повесть «Простодушный», увидевшую свет в 1767 году. Это первое его произведение, в котором он не только описывает чувства и переживания героев, но и сочувствует им. Помимо этого, Вольтер обращается к важной проблеме того времени – закостенелости моральных норм, присущих французскому абсолютизму, царившему в то время. Повествование развертывается во Франции, но главный герой с говорящим именем Простодушный – двадцатидвухлетний чужеземец, индеец из племени гуронов, силой обстоятельств оказавшийся в Европе. Он ничего не знает о своих родителях, но аббат де Керкабон обратил внимание, что у Простодушного «пробивается бородка, а ему было хорошо известно, что гуроны – безбородые». И путем дальнейших размышлений приор и его сестра мадемуазель де Керкабен делают вывод, что это племянник – сын их без вести пропавшего брата и невестки.

Вольтер создает «естественного человека», столь популярного в эпоху Просвещения, - «благородного дикаря». Именно за чистосердечность и его «естественные» порывы, не подчиняющиеся никаким законам, англичане, давшие ему образование, прозвали гурона Простодушным. Герой предстает перед читателями в неком комическом образе: будучи прямолинейным и наивным, он отправляется самостоятельно креститься в речке, не слушая никого о смене традиций, упрекая каждого в неповиновении собственным законам и Священной книге. Важно понимать, что гурон благодаря «дикарскому воспитанию» видел жизнь без предрассудков: «Он видел вещи такими, каковы они есть, меж тем как мы под воздействием представлений, сообщенных нам в детстве, видим их всю жизнь такими, какими они не бывают».

Вольтер переплетает философию жизни с ироническим пафосом: общество Нижней Бретани воспринимают гурона шутом и все его поступки вызывают у них, как и у читателя, добрую улыбку. Но на фоне Простодушного и его непредвзятого отношения к жизни автор показывает Францию и произвол королевской власти, странные церковные запреты и бесчестие.

Однако жизнь героя кардинально меняется, когда он первые видит мадемуазель де Сент-Ив. Между ними возникает любовь, против которой выступают все: от новоиспеченной семьи Простодушного, до церкви и судьи, мечтающего выдать своего глупого сына за прекрасную даму. Любовь между героями становится сюжетообразующим фактором. Она побуждает героев на трагические и самоотверженные поступки.

Гурон отправляется к представителям власти в Версаль с целью получить разрешение на свадьбу с любимой, потому что по воле судьбы она стала его крестной, а по законам церкви это было запрещено. Там его заключают в Бастилию с янсенистом Гордоном, с помощью которого Простодушный развивает «свои дарования» и свой ум: изучает науки, литературу и философию. Его размышления и выводы приводят в восхищение старика, так к таким умозаключениям приходят люди спустя десятки лет, посвященных науке, и то не все. Гордон удивлялся: «Как!... я потратил пятьдесят лет на свое образование, но боюсь, что этот полудикий мальчик далеко превосходит меня своим прирожденным здравым смыслом. Страшно подумать, но, кажется, я укреплял только предрассудки, а он внемлет одному лишь голосу природы». В душе Простодушный страдал от разлуки с любимой и от несправедливости, но учеба давала ему силы и возможность не сойти с ума.

Мадемуазель Сент-Ив тоже сталкивается с препятствиями из-за любви к гурону. Ее заключают в монастырь, а после она вводит всех в заблуждение и отправляется в Версаль на помощь к любимому. История этой сильной любви обречена на печальную развязка — гибель добродетельной девушки, которая жертвует своей честью, чтобы вызволить из тюрьмы своего возлюбленного. Ее грехопадение позволяет автору показать лицемерие французского благонравия: представители власти, придворные и военные получают свои звания и награды не за отвагу и самоотверженность, а за выгодные предложения и женщин.

Конечный вывод автора схож на бытовую мудрость: «Нет худа без добра». Этим он противопоставляет суждение «честных людей»: «Из худа не бывает добра!».

Вольтер создает сдержанную и простую композицию, повествование органично, а действительность приближена к французской жизни того времени. Сатира изображается через «иное видение» гурона и «кульминируется в безрадостной концовке: жертвы и испытания были впустую; каждый получил свои лимонные леденцы и алмазные серьги, но это благополучие сиюминутно.

Философская повесть Вольтера «Простодушный» становится ярким примером произведения эпохи Просвещения, в котором развенчиваются заблуждения и обличаются пороки своего времени.

[Rafo Zarbabyan · Rating 4 out of 5]

Վոլտերի «Միամիտը» ինչ-որ տեղ նման ա մեր «Սպանված աղավնուն», ինչ-որ տեղ հասարակական կարգի զոհերի մասին ա, բայց կայֆն ուրիշ ա:
Անպայման կարդացեք: