Révolution et mensonge

by Alexandre Soljénitsyne

En marge de ses grands romans, il y a des dizaines d’ Écrits
politiques d’Alexandre Soljénitsyne. Ce recueil s’ouvre sur une lettre
publique, qui est l’axe de son oeuvre, le moteur de sa vie : pour résister,
il faut commencer par se réformer soi-même. Ce bref catéchisme du
résistant fut rédigé en février 1974, à la veille de la seconde arrestation
et de l’expulsion d’URSS de son auteur.
S’ensuivent les Leçons de Février (1983), inspirées par la lecture
d’une immense littérature sur la révolution de 1917 et par une amère
constatation : la monarchie russe, tricentenaire et encore populaire
en 1914, est tombée en trois jours. Faute de savoir penser vrai, parler
vrai ?
Pour terminer ce recueil, Deux révolutions : la française et la russe
(1984), est une réflexion inédite en français, où Soljénitsyne compare
le glissement vers mensonge et violence de ces deux révolutions.
Quatre ans pour la française, suivis du despotisme bonapartiste, avant
de repartir pour une deuxième circonvolution à l’identique. Sept mois
pour la russe, puis une longue dictature bolchevique sur presque la
moitié du globe. `
À l’occasion du centenaire de sa naissance et du dixième anniversaire
de sa mort, ces trois textes nous aident à comprendre le cheminement
de Soljénitsyne au travers du siècle des totalitarismes.
Alexandre Soljénitsyne (1918-2008) a obtenu le prix Nobel de
littérature en 1970. Déchu de sa nationalité en 1974 après la
parution en Occident de L'Archipel du Goulag , il fut expulsé d'URSS,
émigra aux États-Unis, où il acheva son long cycle historique consacré
à la révolution russe, La Roue rouge , avant de revenir en Russie vingt
ans plus tard

192 pages, Paperback

First published January 1, 2019

Reviews

[Dobre Cosmin · Rating 4 out of 5]

3.7★

[Robert · Rating 5 out of 5]

O carte scurtă,dar care te provoacă să descoperi mai multe despre Rusia începutului de secol XX.
Autorul vorbește despre evenimentele care au marcat țara în anul 1917 și compară revoluția rusă și revoluția franceză ,pe tot parcursul cărți având un ton revoltător ,dar cumva resemnat.

[Dumitrita Dodan · Rating 5 out of 5]

Desi mare parte din carte tratează revoluția rusă din 1917, cartea debutează cu un capitol despre minciună în care autorul ne îndeamnă, într-un mod serios și grav “să ne lepădăm de minciună fiecare în parte”.
Am luat personal acest îndemn ca și călăuză pentru anul care îmi stă în față.
“Ca și o molima, ea poate exista doar prin oameni” dar a nu trăi în minciună presupune mai multe dimensiuni. Pentru început putem porni de la a nu minți cu bună știință și la fel de important să refuzăm să spunem ceea ce nu gândim. Asta imi amintește de celebrul basm “Hainele împăratului” în care frica de a ne îndeparta de turmă și dorința de a ne conforma opiniei majorității, chiar și atunci când este complet greșit, ne lasă vulnerabili în fața curajului civic. “ Ceea ce se cuvine să fie gol să se arate lumii gol!” conchide Soljenițîn. Un alt aspect important este și acela în care este imperinos necesar să nu ne supunem minciunii, fiind ignoranți, întorcând spatele, ținându-ne gura. Iar ca un ultim aspect menționat ar fi acela de a nu ne minți pe noi înșine. “Suntem atât de iremediabil dezumanizați, încât, pentru troaca noastră sărăcăcioasă de zi cu zi, sacrificăm toate principiile, sufletul nostru, toate eforturile înaintașilor, toate posibilitățile urmașilor noștri – numai să nu ne fie zdruncinată fragila noastră existentă.”
Alexandr Soljenițîn este de părere că “cea mai simplă, cea mai accesibilă cheie pentru eliberarea noastră ar fi neparticiparea personală la minciună! Minciuna n-are decât să împânzească totul, minciuna n-are decât să domine totul, dar să ne încăpățânăm măcar asupra acestui lucru: n-are decât să domine, dar nu prin intermediul meu!”
Prin nimic să nu susținem conștient minciuna!

[Liviu Mihai Irimia · Rating 4 out of 5]

Short, condensed writing with a relatively cumbersome style but captivating subject matter that offers a fair, honest perspective on post-revolutionary Russian society, the conditions that led to the fall of Tsarism, and the crazy way in which this happened. The first part is the desperate cry of a Russian intellectual, exasperated by the Potemchian society in which he lives and the ease with which it accepts to live in a lie. The second part is an empirical analysis of the context in which the Bolshevik revolution broke out, of the weakness and impotence of Tsar Nicholas II and the system of power he patronized, of the degringolade that accompanied the change of regime and the absurd way in which the empire ceded power to a undefined and disorderly gangs of proletarian agitators. It provides more understanding of the Bolshevik revolution than you can find in well-written histories of Russia and sharpens your sense of revolt knowing that what happened there held back the development of the neighboring peoples for decades. It is well worth reading.