What do you think?
Rate this book
الإسلاميون : سجال الهوية والنهضة
الكتاب عبارة عن مجموعة من السجالات الفكرية لمختلف المفكرين على اختلاف مشاربهم الفكرية بدأت قبل الحادي عشر من سبتمبر المشئوم وأمتدت حتى يومنا هذا بعدة صحف عربية وأجنبية
الكتاب مليء بالموضوعات التي يتم طرحها على الساحة العربية والاسلامية وتعبر عن هموم ومشاكل العرب والمسلمين وبالأخص عن " الهوية " وهي مناقشة حول مدى القدرة على مواجهة المد الثقافي العولمي الذي اخترق كل الكتل الخرسانية الصلبة التي بناها الفكر المحافظ وكذلك يناقش الكتاب موضوع " النهضة " والتنمية والانفتاح الاقتصادي قي ظل الفساد السياسي والثقافي والاقتصادي
من مدونة: تساؤلات فكرية
http://bit.ly/4yT8bI
الكتاب مليء بالموضوعات التي يتم طرحها على الساحة العربية والاسلامية وتعبر عن هموم ومشاكل العرب والمسلمين وبالأخص عن " الهوية " وهي مناقشة حول مدى القدرة على مواجهة المد الثقافي العولمي الذي اخترق كل الكتل الخرسانية الصلبة التي بناها الفكر المحافظ وكذلك يناقش الكتاب موضوع " النهضة " والتنمية والانفتاح الاقتصادي قي ظل الفساد السياسي والثقافي والاقتصادي
من مدونة: تساؤلات فكرية
http://bit.ly/4yT8bI
336 pages, Paperback
First published January 1, 2008
8 people are currently reading
207 people want to read
About the author
نواف القديمي
11 books245 followers- بكالوريوس إعلام شعبة صحافة من جامعة الملك سعود بالرياض عام 2000 ..
- كاتب وصحافي صدر له ٩ مؤلفات .. وأحد أبرز دعاة الإصلاح في الوطن العربي ..
- مالك للشبكة العربية للأبحاث والنشر ..
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
August 13, 2015
الكتاب عبارة عن مجموعة من الحوارات والسجالات الصحفية بين فرقاء مختلفين أبرزهم الإسلاميين وخصومهم من العلمانيين حول عدة قضايا أهمها إشكالات الهوية والحرية والديموقراطية والعنف والمرأة وغيرها، وكانت هذه الحوارات قد بدأ نشرها قبل الحادي عشر من سبتمبر في صحيفة "المحايد" السعودية ثم استمر نشرها بعد ذلك على صفحات "الشرق الأوسط" و"الوطن".
عمل على التقديم لكل محورمن محاور الحوار بمجموعة من الإسئلة والاشكالات السيد نواف القديمي، الذي كان موفقا إلى حد بعيد في إبراز وجهات النظر المختلفة والمتعارضة أحيانا حول المحور محل البحث والنظر.
من حسنات هذا السجال أنه كشف عن وجهات النظر المختلفة بين الإسلاميين والعلمانيين حول القضايا المطروحة وهو أمر عادي ومتوقع، لكنه كشف أيضا أن الإسلاميين ليسوا كتلة واحدة صماء بل تتعتمل صفوفهم مثل غيرهم العديد من التيارات الناتجة عن التأويلات المختلفة للنص الديني، الشيء الذي يهدم أحد النماطيات التقليدية من أساسه في النظر إلى الاسلاميين ومواقفهم من القضايا المختلفة.
وإذا كان الحوار قد أظهر للعلن مواقف الأطراف المختلفة من القضايا محل الحوار مما يسهل على المتابع والباحث معرفة المواقف الحقيقية دون الحاجة إلى الواسطة التي غالبا ما تزيد الأمر تشويشا وبلبلة فإنه من جانب آخر لم يساعد في تقريب وجهات النظر المختلفة التي غدت من الحاجات الملحة أمام الاخفاقات المتاسرعة والانتكاسات الخطيرة التي عرفتها الحراكات العربية المختلفة المطالبة بالحرية والكرامة، لهذا أجد أن اللقاءات المباشرة والمفتوحة بين الإسلاميين وخصومهم تسهم أكثر في تليين المواقف والبحث عن سبل العيش المشترك.
http://harrous.blogspot.com/2015/08/b...
عمل على التقديم لكل محورمن محاور الحوار بمجموعة من الإسئلة والاشكالات السيد نواف القديمي، الذي كان موفقا إلى حد بعيد في إبراز وجهات النظر المختلفة والمتعارضة أحيانا حول المحور محل البحث والنظر.
من حسنات هذا السجال أنه كشف عن وجهات النظر المختلفة بين الإسلاميين والعلمانيين حول القضايا المطروحة وهو أمر عادي ومتوقع، لكنه كشف أيضا أن الإسلاميين ليسوا كتلة واحدة صماء بل تتعتمل صفوفهم مثل غيرهم العديد من التيارات الناتجة عن التأويلات المختلفة للنص الديني، الشيء الذي يهدم أحد النماطيات التقليدية من أساسه في النظر إلى الاسلاميين ومواقفهم من القضايا المختلفة.
وإذا كان الحوار قد أظهر للعلن مواقف الأطراف المختلفة من القضايا محل الحوار مما يسهل على المتابع والباحث معرفة المواقف الحقيقية دون الحاجة إلى الواسطة التي غالبا ما تزيد الأمر تشويشا وبلبلة فإنه من جانب آخر لم يساعد في تقريب وجهات النظر المختلفة التي غدت من الحاجات الملحة أمام الاخفاقات المتاسرعة والانتكاسات الخطيرة التي عرفتها الحراكات العربية المختلفة المطالبة بالحرية والكرامة، لهذا أجد أن اللقاءات المباشرة والمفتوحة بين الإسلاميين وخصومهم تسهم أكثر في تليين المواقف والبحث عن سبل العيش المشترك.
http://harrous.blogspot.com/2015/08/b...
December 6, 2014
الإسلاميون ( سجال الهوية و النهضة ) . . للكاتب و الباحث السعودي .. نواف القديمي .. . . كتاب يتميز بالحيادية في مناقشة الكثير من القضايا المتعلقة بالظاهرة الاسلامية .. كمسألة الهوية .. و النهضة .. . .
و هو عبارة عن مجموعة من الملفات التي قام الكاتب بإعدادها ؛متضمنة عدد من الأسئلة المطروحة للأطراف المتحاورة على اختلاف توجهاتها ..
و هذا ما يمنح القاريء المهتم بالشأن الفكري و الاسلامي .. فرصة الاطلاع على مختلف الآراء و الأفكار دون توجيه .. أو محاباة لفئة دون أخرى ..
( هذا ما يفترض أن تكون عليه القراءة .. و هذا ما يفترض أن تكون عليه الكتب ) . .
و هو عبارة عن مجموعة من الملفات التي قام الكاتب بإعدادها ؛متضمنة عدد من الأسئلة المطروحة للأطراف المتحاورة على اختلاف توجهاتها ..
و هذا ما يمنح القاريء المهتم بالشأن الفكري و الاسلامي .. فرصة الاطلاع على مختلف الآراء و الأفكار دون توجيه .. أو محاباة لفئة دون أخرى ..
( هذا ما يفترض أن تكون عليه القراءة .. و هذا ما يفترض أن تكون عليه الكتب ) . .
April 11, 2011
الكتاب غني جداً بالأفكار و التساؤلات و السجالات .. و مثير في المواضيع المطروحة يجيب عن عدة تساؤلات شائعة و ربما يستثيرها أكثر !
أبواب الكتاب كانت : موسم العنف و سؤلات المعرفة ، قلق الإسلام السياسي ، حلم النهضة ، سجالات الصحوة و التنوير ، جدل الديمقراطية ، تضخم الشيخ و تضاؤل المرأة ، أحاديث الحرية
بعض الكتاب الموجودين في الكتاب يرفعون الضغط !
أبواب الكتاب كانت : موسم العنف و سؤلات المعرفة ، قلق الإسلام السياسي ، حلم النهضة ، سجالات الصحوة و التنوير ، جدل الديمقراطية ، تضخم الشيخ و تضاؤل المرأة ، أحاديث الحرية
بعض الكتاب الموجودين في الكتاب يرفعون الضغط !
June 9, 2012
مكمن الجمال في الكتاب انّه يفتح لديك الأسئلة والاجابات المتناقضة في مكان واحد..ثم يترك لك حريّة التفكير واخذ القرار ..وهذا بلا شك..قمة عليا مضافة للكتاب ..
شكراً للكاتب المتألق نواف القديمي
شكراً للكاتب المتألق نواف القديمي
September 6, 2017
رؤيه الكاتب غير صحيحه علي الاطلاق
الاختلاف في انه حين ينطلق الكثيرون من الرؤية المادية التى يسمونها "علمية"، فيدرسون الهوية في إطار النموذج المادي كما يفعل كثير من الدارسين في الغرب. واستخدام النموذج المادي يعنى استخدام الحواس الخمس، كما يعني دراسة الظواهر الإنسانية كما تدرس الظواهر الطبيعية. ومثل هذا المنهج يودي بالهوية تماماً، لأنه لا يتعامل مع الواقع إلا من خلال معايير مادية، وهي معايير عاجزة بطبيعتها عن رصد الهوية في كل تركيبيتها وفرادتها. وقد أدى هذا المنهج إلى تعريف الإنسان باعتباره "الإنسان الطبيعي"، بمعنى أنه إنسان يتسم بسمات عامة "أضيفت" إليها الحضارة، أي أنها ليست أصيلة فيه. وبذلك تتحول الهوية إلى مسألة مضافة آليا، مجرد زخرفة، وهكذا يصبح المشروع الإنساني هو العودة إلى الإنسان الطبيعي متجاوزين الزخارف الإضافية. وهذه الفكرة عبرت عن نفسها في فكر حركة الاستنارة الغربية (التى نصفها بأنها عقلانية مادية) كما تعبر عن نفسها فكر العولمة، فالعولمة هى في جوهرها العودة إلى هذا الإنسان الطبيعي، الذى لا يعرف الحدود أو الهوية أو الخصوصية وليس عنده أي إدراك أو اكتراث بالقيم الأخلاقية والمعنوية مثل الكرامة والارتباط بالأرض والوطن والتضحية. ولذا نجد أن خطاب العولمة يتحدث عن حرية انتقال السلع ورأس المال، والشركات عابرة القارات وحدود الدول، ولايذكر شيئاً عن الثقافات أو الهويات المختلفة. وحيث أن الإنسان الطبيعي هو ذاته الإنسان الاقتصادي، لذا فكل مطالبه وتطلعاته تظل داخل السقف المادي، وتظل الخلافات التى تنشأ بين الدول هى خلافات اقتصادية عامة، يمكن التفاهم بشأنها وحلها داخل الإطار الاقتصادي المادي. ونتيجة لهذا الفهم المادي المعاصر نجد أن الإدراك الغربي (والإدراك الذي ساد في العالم العربي) للهوية يتأرجح بين نقطتين ماديتين متناقضتين، الأولى نقطة صلبة تقوم على ثنائية قطبية حادة (أنا في مقابل والآخر) كما فعل النازيون والصهاينة في الغرب وبعض السلفيين والقوميين المتعصبين وبعض دعاة القومية العربية، بعض الوقت. أما الثانية فهي نقطة سائلة تذوب فيها الحدود والهويات، كما هو الحال الآن فى إطار النظام العالمي الجديد.
وأقترح أن ننظر إلى الهوية باعتبارها صورة مجازية لا جوهرا صلباً ثابتاً، وأطرح فكرة الإنسانية المشتركة بدلا من فكرة الإنسانية الواحدة التي يطرحونها في الغرب. فالإنسانية المشتركة تذهب إلى أن كل البشر داخلهم إمكانيات لا تتحقق إلا داخل الزمان والمكان، وهى فى تحققها تكتسب قسمات وهوية محددة! فالإمكانية الإنسانية الكامنة حينما تتحقق فى الزمان والمكان الصيني، فإنها تثمر الإنسان الصيني والإنسانية الصينية، وإن تحققت فى الزمان والمكان الغربيَين، أثمرت الإنسان الغربي والإنسانية الغربية. وتحقق الإمكانية ليس أمراً حتمياً، فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي يمكن أن يرقى فوق إنسانيته ويمكن أن يهبط دونها.
الاختلاف في انه حين ينطلق الكثيرون من الرؤية المادية التى يسمونها "علمية"، فيدرسون الهوية في إطار النموذج المادي كما يفعل كثير من الدارسين في الغرب. واستخدام النموذج المادي يعنى استخدام الحواس الخمس، كما يعني دراسة الظواهر الإنسانية كما تدرس الظواهر الطبيعية. ومثل هذا المنهج يودي بالهوية تماماً، لأنه لا يتعامل مع الواقع إلا من خلال معايير مادية، وهي معايير عاجزة بطبيعتها عن رصد الهوية في كل تركيبيتها وفرادتها. وقد أدى هذا المنهج إلى تعريف الإنسان باعتباره "الإنسان الطبيعي"، بمعنى أنه إنسان يتسم بسمات عامة "أضيفت" إليها الحضارة، أي أنها ليست أصيلة فيه. وبذلك تتحول الهوية إلى مسألة مضافة آليا، مجرد زخرفة، وهكذا يصبح المشروع الإنساني هو العودة إلى الإنسان الطبيعي متجاوزين الزخارف الإضافية. وهذه الفكرة عبرت عن نفسها في فكر حركة الاستنارة الغربية (التى نصفها بأنها عقلانية مادية) كما تعبر عن نفسها فكر العولمة، فالعولمة هى في جوهرها العودة إلى هذا الإنسان الطبيعي، الذى لا يعرف الحدود أو الهوية أو الخصوصية وليس عنده أي إدراك أو اكتراث بالقيم الأخلاقية والمعنوية مثل الكرامة والارتباط بالأرض والوطن والتضحية. ولذا نجد أن خطاب العولمة يتحدث عن حرية انتقال السلع ورأس المال، والشركات عابرة القارات وحدود الدول، ولايذكر شيئاً عن الثقافات أو الهويات المختلفة. وحيث أن الإنسان الطبيعي هو ذاته الإنسان الاقتصادي، لذا فكل مطالبه وتطلعاته تظل داخل السقف المادي، وتظل الخلافات التى تنشأ بين الدول هى خلافات اقتصادية عامة، يمكن التفاهم بشأنها وحلها داخل الإطار الاقتصادي المادي. ونتيجة لهذا الفهم المادي المعاصر نجد أن الإدراك الغربي (والإدراك الذي ساد في العالم العربي) للهوية يتأرجح بين نقطتين ماديتين متناقضتين، الأولى نقطة صلبة تقوم على ثنائية قطبية حادة (أنا في مقابل والآخر) كما فعل النازيون والصهاينة في الغرب وبعض السلفيين والقوميين المتعصبين وبعض دعاة القومية العربية، بعض الوقت. أما الثانية فهي نقطة سائلة تذوب فيها الحدود والهويات، كما هو الحال الآن فى إطار النظام العالمي الجديد.
وأقترح أن ننظر إلى الهوية باعتبارها صورة مجازية لا جوهرا صلباً ثابتاً، وأطرح فكرة الإنسانية المشتركة بدلا من فكرة الإنسانية الواحدة التي يطرحونها في الغرب. فالإنسانية المشتركة تذهب إلى أن كل البشر داخلهم إمكانيات لا تتحقق إلا داخل الزمان والمكان، وهى فى تحققها تكتسب قسمات وهوية محددة! فالإمكانية الإنسانية الكامنة حينما تتحقق فى الزمان والمكان الصيني، فإنها تثمر الإنسان الصيني والإنسانية الصينية، وإن تحققت فى الزمان والمكان الغربيَين، أثمرت الإنسان الغربي والإنسانية الغربية. وتحقق الإمكانية ليس أمراً حتمياً، فالإنسان هو الكائن الوحيد الذي يمكن أن يرقى فوق إنسانيته ويمكن أن يهبط دونها.
January 31, 2014
كتاب بديع ، يطرح اهم القضايا والاسئلة المعاصرة ثم يورد لك اجابات عديدة من مختلف وجهات النظر والتوجهات ثم يترك لك حرية التفكير والاستنتاج دون اي ايحاءات او محاولات للتحييز ، اعتقد ان هذا النوع من الكتب هو الذي نحتاجه لتمرين عقولنا على استيعاب السجالات والمقاربات في الفكر والممارسة لمختلف الافكار والتوجهات .
نواف القديمي .. ابدعت !
نواف القديمي .. ابدعت !
August 16, 2019
طلة حلوة على النقاش في الفضاء الجديد للإعلام
September 6, 2020
أسئلة حاضرة بأفكار مهمة عن ماذا وأين ومتى ، الحركة
الإسلامية في تمفصل حقيقي بزمن التحديات الكبيرة
الإسلامية في تمفصل حقيقي بزمن التحديات الكبيرة
August 1, 2015
رائع! رائع! رائع!
لم يحدث لي مطلقاً أن قرأتُ كتاباً يتسم بهذه الحيادية إلا واحداً، إلا أن نواف القديمي تكفّل بأن ينضم كتابه هذا إليه .
تضمن الكتاب سجالات عدّة يحوي كل منها سؤالين -تقريباً- حول مواضيع تخص المجتمع الإسلامي، من حيث هويته، ونهضته. ومدى العلاقة التي تجمع ما بين الإسلام بالمواضيع الحديثة التي تشغل فكر المسلم الحالي فيما يتعلق بهويته ونهضته . و تتمثل الإجابة في مقالات كُتبت من قبل ذوي علمٍ مختلفين، بأفكارٍ مختلفة. ليترك للقارئ أخيراً حرية اختيار الإجابة التي تخاطب عقله من كل سؤالٍ وسجال.
لو كانت هنالك نجمةٌ سادسة، لاستحقها هذا الكتاب وبجدارة.
August 25, 2014
كتاب متميز ...اكثر شي اعجبني من الكاتب جمع هذي المقالات ليست لتكريس فكر معين انما طرح اسئلة وجوابها بوجهات نظر مختلفه
مواضيع عن الوضع الاسلامي الحاضر
الكتاب يفتح للقارئ ابواب و قرائات جديدة
مواضيع عن الوضع الاسلامي الحاضر
الكتاب يفتح للقارئ ابواب و قرائات جديدة
Displaying 1 - 10 of 10 reviews