The Society of Individuals

by Norbert Elias

Originally published in 1991 and now reissued by Continuum International, this book consists of three sections. The first, written in 1939, was either left out of Elias's most famous book, The Civilizing Process, or was written along with it. Part 2 was written between 1940 and 1960. Part 3 is from 1987. The entire book is a study of the unique relationship between the individual and society--Elias's best-known theme and the basis for the discipline of sociology.

Genres: Sociology, Nonfiction, Philosophy, Social Science, Psychology, Academic, History

258 pages, Paperback

First published January 1, 1987

About the author

Norbert Elias was a German-Jewish sociologist who later became a British citizen, though he is often referred to as a Dutch thinker, and made his home in Amsterdam in his latter years.

Elias's theory focused on the relationship between power, behavior, emotion, and knowledge over time. He significantly shaped what is called process or figurational sociology. Due to historical circumstances, Elias had long remained a marginal author, until being rediscovered by a new generation of scholars in the 1970s, when he eventually became one of the most influential sociologists in the history of the field.

(Some text from Wikipedia licenced under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License)

Reviews

[Steven Felicelli · Rating 4 out of 5]

like most great theorists of the late 20th/early 21st Century, he takes one brilliant idea and reiterates it ad nauseam - 97% of postmodern theory is, it seems to me, paraphrasis


you could read this quote, consider its implications and understand the whole book imo:

One must start from the structure of the relations between individuals in order to understand the psyche of the individual person.

or

Society not only produces the similar and the typical, but also the individual.

or

(imagine several hundred paraphrases thereof)


and yet I really liked the book, it altered the way I view the self, the other and their milieu, so maybe these ideas need to be driven in

[Bastian · Rating 4 out of 5]

Norbert Elias se répète/paraphrase beacoup.
Mais son propos est loin d'être inintéressant, et montre que lindividualisme contemporain et ses conséquences délétères sont le fruit d'un processus de civilisation, qu'il retrace. L'évolution de "l'équilibre nous-je" peut permettre en partie d'expliquer la solitude, l'isolement de l'époque moderne.
La fin sur l'humanité est épique.

[d0g_ · Rating 5 out of 5]

Da Teoria Sociológica à Filosofia, da Psicologia Social às Relações Internacionais, da História à Antropologia, este livro é feito de um conjunto de três ensaios que deviam ser obrigatoriamente lidos por todos aqueles que passam pelas ciências sociais e por todos os demais à procura de uma melhor compreensão da relação entre indivíduos e sociedade. Um dos melhores livros que alguma vez li (e reli).

[Julia Gomes · Rating 3 out of 5]

Tô me sentindo mais inteligente!

[Zorua64 · Rating 3 out of 5]

Je suis mitigée....mais plutôt charmée..

J'avais entendu parler de la pensée de Norbert Elias et j'ai été 13 intriguée.. je trouvais l'idée de société des individus vraiment pertinente : elle permet de ne pas réduire l'individu a un moi isolé, purement replié vers l'intérieur mais aussi de ne pas considérer la société comme une somme d'individus ou une sorte d'entité metaphysique extérieure qui nous régirait.... genre du bullshit comme.... la Raison dans l'Histoire.... (je ne louperai jamais 1 occasion 2 tacler Hegel !!!!)

Je pense toujours que son approche est interessante (j'avoue que j'avais peur que ca tourne un peu a l'entre deux genre "c mi interne mi externe, en partie l'individu isolé et la société entière mais ne me demandez pas comment ni pourquoi" mais finalement c'est quelque chose qu'il dénonce).

Par contre sur la forme jsp.. je trouve que c'est vraiment long pour rien, Elias se répète beaucoup trop et d fois il utilise du jargon de sociologie comme 1 prouveur alors que y'a d mots beaucoup + simples pour expliquer ce qu'il veut dire... Enfin je l'ai toujours dit... le but du langage c de passer d msg... si y'a un mot simple qui explique MIEUX ce que t en train de dire pourquoi s'en priver ??...

Bref c 13 interessant mais vrmnt ça pouvait être plié en 40 pages maxxxxx jpense que j'avais déjà compris l'essentiel dans l'intro (et pourtant g pas 1 gros cerveau..). Bref bravo monsieur Elias toute fois ct 13 interessant (malgré le tunnel) et le rapprochement avec Hegel et l'Histoire était tout a fait a propos....

[Ibrahim · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب رائع ومهم جدًا في موضوعه، فهو يناقش العلاقة بين المجتمع والأفراد. لتحقيق ذلك، يتناول عددًا من القضايا الأساسية، مثل علاقة "الأنا" بـ "النحن" في الدول الحديثة وتأثيرها على فكرة التكامل ما بعد القومي. كما يركز أيضًا على تطور نظرة الإنسان لنفسه، بدءًا من الإنسان الجامع ومجتمع المدينة الأول القائم على القبيلة، وصولًا إلى الدولة الحديثة.
يتطرق الكتاب كذلك إلى فكرة ديكارت "أنا أفكر إذن أنا موجود" وتأثيرها على تطور نظرة الإنسان لذاته، وبعض الفلسفات الأخرى مثل الماركسية وأفكار هيجل.
بشكل عام، الكتاب ممتاز جدًا. لكن يعيبه أمران: أولًا، طبيعته الأكاديمية قد تجعله مملًا في بعض الأحيان، وثانيًا، يفتقر في تقديري إلى تقسيم واضح للفصول. عدا ذلك، يبقى الكتاب عملًا بديعًا.

[Nils · Rating 4 out of 5]

Drei Texte aus unterschiedlichen Phasen des Schaffens von Norbert Elias, die spannende Ideen und Gedanken zu dem Verhältnis zwischen Individuum und Gesellschaft entwickeln. Paradoxerweise wirkt dabei der neueste Text aus 1987 wegen seiner vielen Bezüge zur damaligen politischen Situation veralteter als die theoretisch-abstrakten Überlegungen in den ersten beiden Texten aus den 1930er bis 50ern.

[Helmi Chikaoui]

نحن نُدفَع إلى تكوين مفاهيم عبثية مثل مفهوم “الفرد والمجتمع”، التي تُظهر الفرد والمجتمع كما لو أنهما شيئان مختلفان، كما لو كان الأمر يتعلق بطاولة وكرسي، أو بقدرٍ ومقلاة. وهكذا نجد أنفسنا عالقين في نقاشات لا نهاية لها لمحاولة تحديد طبيعة العلاقة التي يمكن أن توجد بين شيئين يبدوان منفصلين ظاهريًا.

إحدى غايات هذا الكتاب هي تحرير الفكر من الإكراه الذي يدفع إلى فهم المصطلحين بهذه الطريقة. ولا يمكن تحقيق ذلك إلّا إذا تجاوزنا استخدامهما بوصفهما متقابلين، وأقمنا نموذجًا جديدًا للطريقة التي يرتبط بها البشر الأفراد، خيرًا كان ذلك أم شرًّا، بعضهم ببعض داخل تعدّد بشري، أي داخل مجتمع.

إنّ التغيّر الذي طرأ على مقاربتي لمشكلة العلاقة بين الفرد والمجتمع خلال نحو خمسين عامًا، يعكس بلا شكّ تحوّلات محدّدة حدثت في الأفراد والمجتمعات خلال الفترة نفسها. وهو يعكس بالتالي تغيّرات في الطريقة التي يُفهم بها المجتمع، بل وحتى في الطريقة التي يفهم بها الأفراد أنفسهم داخل هذه المجتمعات؛ أي في صورة الذات والبنية الاجتماعية — أو ما أسمّيه «الهابيتوس» — لدى الأفراد. ويفتح هذا المفهوم بابًا لطرح أسئلة جديدة حول علاقة الفرد بالمجتمع، ولإخضاعها للبحث والدراسة، وهي أسئلة تبقى عصيّة على الفهم ما دام الإنسان يتصوّر نفسه — وبالتالي يتصوّر الآخرين — بوصفهم «أنا» بلا «نحن». وهذا التصور واسع الانتشار لصورة الذات يجعل الفرد يشعر ويفكر على النحو التالي: «أنا هنا، وحدي تمامًا؛ أما الآخرون فجميعهم هناك، خارج عني؛ وكل واحد منهم يسير في طريقه، مثلي تمامًا، وله ذات داخلية هي حقيقته الفعلية، “أنا”ه الخالص، وله أيضًا مظهر خارجي يتمثل في علاقاته بالناس الآخرين.»

ويبدو هذا الموقف تجاه الذات والآخرين لمن يتبناه طبيعيًا وبديهيًا تمامًا. لكنه ليس طبيعيًا ول�� بديهيًا. إنه تعبير عن تشكيل تاريخي خاص للفرد عبر شبكة العلاقات الاجتماعية، أي عبر شكل من أشكال الحياة المشتركة ذو بنية محددة جدًا. من ذلك أننا نعيش اليوم في عصرًا تُنقَل فيه، على نحو متزايد، وظائفُ حماية الفرد وضبطه، التي كانت تُمارَس سابقًا من قِبل جماعات صغيرة مثل القبيلة أو الرعية أو الضيعة أو النقابة أو الطبقة، إلى دول شديدة المركزية ومتزايدة التحضّر. ومع تقدّم هذا الانتقال، يترك الأفراد، بعد بلوغهم، بصورة متزايدة الجماعاتِ الحامية القريبة القائمة على روابط الدم. ويتفكك تماسك هذه الجماعات مع فقدانها لوظائف الحماية والضبط. وداخل المجتمعات الدولتية الأكبر، المركزية والمتحضّرة، يصبح على الفرد أن يعتمد على نفسه بدرجة أكبر بكثير. وتزداد حركة الناس، بالمعنى المكاني والاجتماعي. كما يتقلص انخراطهم، الذي كان سابقًا لا مفرّ منه طوال الحياة، في الأسرة وجماعة القرابة والمجتمع المحلي وغيرها من الجماعات المشابهة. ويصبحون أقل حاجة إلى تكييف سلوكهم وأهدافهم ومُثُلهم مع حياة تلك الجماعات أو إلى التماهي معها بصورة تلقائية. كما يقل اعتمادهم عليها في الحماية الجسدية، والإعالة، والعمل، وحماية الملكية الموروثة أو المكتسبة، أو في طلب المساعدة أو المشورة أو المشاركة في اتخاذ القرارات. ويحدث هذا أولًا داخل جماعات خاصة محدودة، لكنه يمتد تدريجيًا، على مدى قرون، إلى قطاعات أوسع من السكان، حتى في المناطق الريفية. ومع ترك الأفراد للجماعات ما قبل الدولتية شديدة التماسك داخل المجتمعات الدولتية المتزايدة التعقيد، يجدون أنفسهم في مواجهة عدد متزايد من الخيارات. ويمكنهم أن يقرروا لأنفسهم بدرجة أكبر بكثير. لكن عليهم أيضًا أن يقرروا لأنفسهم بدرجة أكبر بكثير. إنهم لا يستطيعون فقط، بل يجب عليهم أيضًا، أن يكونوا أكثر اعتمادًا على الذات. وفي هذه النقطة لا يملكون خيارًا.

إن إمكانية الفردنة المتزايدة، وكذلك ضرورتها، هي جانب من تحوّل اجتماعي يقع تمامًا خارج سيطرة الفرد. إن نتاج هذه الفردية المتزايدة، وكما قلنا، فإن هذه “الخصخصة”، أي استبعاد مجالات معينة من الحياة من التفاعل الاجتماعي وربطها بمشاعر القلق المغروسة اجتماعيًا، هو ما يثير داخل الفرد الإحساس بأنه، “في داخله”، شيء منفصل تمامًا، وأنه يوجد دون علاقة بالآخرين. وغالبًا ما تظهر هذه التوترات في تأملاتهم النظرية بوصفها فراغًا وجوديًا بين إنسان وآخر.

فالحاجة إلى الحب وأن يكون الإنسان محبوبًا تمثل، إلى حد ما، أقوى تكثيف لهذه الرغبة الإنسانية الطبيعية. وقد تتخذ أيضًا شكل منح الصداقة وتلقيها. وأيًا كان الشكل الذي تتخذه، فإن الحاجة العاطفية إلى المجتمع الإنساني، إلى العطاء والأخذ في العلاقات الوجدانية مع الآخرين، هي إحدى الشروط الأساسية للوجود الإنساني.

وما يبدو أن حاملي صورة الإنسان بوصفه «أنا بلا نحن» يعانون منه هو الصراع بين الرغبة في علاقات عاطفية مع الآخرين وبين عجزهم الخاص عن إشباع هذه الرغبة.



- من كتاب مجمتع الأفراد لنوربار إلياس

[Guilherme Smee · Rating 5 out of 5]

Enquanto muitos livros falam apenas sobre a individualidade ou a identidade e muitos outros falam sobre sociedade ou comunidade, este remarcável livro de Norbert Elias fala sobre as relações entre os conceitos de individualidade e pluralidade e sua evolução (?). Um dos melhores textos desta compilação organizada por Michael Schröter é o intitulado "Mudanças na Balança Nós-Eu", de 1987. Neste texto, Elias dá conta das primeiras noções de grupos de autoconsciência dos indivíduos e como elas se modificaram até finais do século XXI. Através do aspecto histórico-sociológico podemos entender que muitas das coisas que nos submetemos hoje em dia foram fabricadas por uma necessidade da humanidade rumo a uma pretensa evolução. Em tempos de devolução, em que cursos universitários como o de sociologia são "cancelados" por um déspota presidente, mais aparente ser necessário entender como a sociedade funciona e por que razão produz indivíduos intolerantes e egoístas como o atual regente do Brasil. Dessa forma entender por que razão os grupos estão perdendo força para uma centralização no indivíduo cada vez mais radical pode ser uma peça-chave ao combate a ideias egoístas, racistas, preconceituosas e violentas.

[Muhammed Nijim · Rating 5 out of 5]

من أجمل ما ستقرأ إذا كنت من المهتمين بالتطور الإجتماعي للأفراد والمجتمعات، نوربرت إلياس يثبت أنه من الأرقام الصعبة في تحليلاته البارعة في هذه الكتاب، للملاحظة هذا الكتاب يجب أن يقرأ بتروي وعلى مهل، لا تقرأه كالرواية فهو عميق لدرجة كبيرة يتطلب من القارئ الجلوس في بيئة هادئة وعقل خالي من المشاكل المحيطة من أجل فهم الكتاب فهم صحيح وعميق، أعتقد أن كل دارسي العلوم الإجتماعية بحاجة للنظر إلى هذا اللؤلؤة المعرفية من أجل فهم العلاقة الشائكة بين الفرد والمجتمع على مر القرون الماضية وحتى اليوم.

[Elizabeth · Rating 3 out of 5]

The Society of Individuals (Paperback)
by Norbert Elias

will have to get through worldcat




Preface vii
Part I The Society of Individuais (1939) 1
Part II Problems of Self-consciousness and the
Image of Man (1940s-1950s) 67
Part III Changes in the We-I Balance (1987) 153
Editorial Afterword 239
Index

[Viviane Guimaraes · Rating 3 out of 5]

3.5*

Queria dar 4*, mas foi tão repetitivo e maçante no final que não consegui. Vale a pena a leitura, principalmente pelo 1º capítulo.

Eu deveria reler um dia, quando eu possuir mais bagagem no tema... mas não sei se vou encarar

[Yoruichi · Rating 4 out of 5]

A la fois un peu daté et visionnaire

[Ola Podgórna · Rating 3 out of 5]

Dużo tego samego

[Mayada Madbouly · Rating 2 out of 5]

Il répéte la même idée. Le dernier ch ùe parait le plus intéressant.
Pour, le plus intéressant était les logiques de l'exclusion

[David · Rating 2 out of 5]

Ok. The core ideas are interesting, perhaps even valuable, but much of this is now quite outdated given advances in neuroscience, cognitive science, AI, and behavioral economics.

[Fábio Camargo · Rating 5 out of 5]

excelent!