الثعلب الذي يظهر ويختفي

by محمد زفزاف

"عندما استيقظت لم تكن لدي أية رغبة في الأكل إطلاقاً. كان الوقت وقت الغروب وأنا لا أحبه. إنه يذكرني بنهاية الكون. كل شيء يرقد لتستأنف المهزلة. المهزلة الكبرى العظيمة. السيرك الكبير حيث تجتمع الطبائع التي تكرر نفسها عبر التاريخ، الحب، الحقد، العدل، الظلم، النفاق، السرقة، المعاملة الحسنة المغلفة بنوايا خلفية قد تكون صادقة أولاً. والآن هو المساء مرة أخرى. كل شيء حدث اليوم لكني كنت غائباً عنه. وفي الوائع، حتى لو كانت مستيقظاً فإني في أغلب الأحيان أكون غائباً. كم من الأشياء تحصل لكنها تتكرر في هذا الزمن أو ذاك.
هذا هو المساء وهذه نهاية أشياء بالنسبة لهم، وبداية أشياء بالنسبة لي. ولكن بدونهم، لن تكون هذه الأشياء هي أشيائي. فهم الذين يشعرونني بأنهم لي. إنها لعبة جميلة وقديمة. جزء من المهزلة الكبرى، جزء من المهلة، جزء من السيرك. وكان علي أن أقمص دوراً في هذا السيرك. أنا لا أعرف الدب ولا أعرف الأسد ولا أعرف النمر. أعرف جيداً الحمار والبغل.

ولكن بما أن الناس يحتقرونهما. فإني فضلت أن أكون ثعلباً هذا المساء، خصوصاً وأن القطيع قد أنهك طيلة اليوم كله. وما أكثر ما قرأت عن أحابيل الثعلب في الكتب المدرسية وما أكثر ما سمعت عنه وأنا صغير. كان القطيع يسير جماعات جماعات في الأزقة الضيقة، وبعض النعاج المصابة بجرب كانت تجر أقدامها وحيدة قرب الجدران، وهي تمضغ همومها اليومية، وتفكر في همومها القادمة، وكيف ستجد حلاً لمشاكلها، ومن يدري فقد يداهمها الموت ليضع حداً لكل شيء.

مفهوم النعاج لا تنتهي أبداً ما أن تنتهي واحدة حتى نبدأ الأخرى، وحتى لو لم تكن لك القوة القادرة العليا والخفية لها يد في خلق هذه الهموم، إن النعاج تخلقها لنفسها ولغيرها. ورأفة بهؤلاء النعاج التي لم تأخذ درساً من نهاية وانقراض القطعان السابقة، عبر سنوات خلت، فإن تلك القوة القادرة العليا والخفية، خلقت شيئاً اسمه الموت. إنه الحكمة الصادقة.الدرس الأزلي، الذي لا زال يلقن لكل النعاج لكن دون جدوى. وها هي الآن تسير حولي بعد أن قضمت عشب غيرها اليومي، دون أن تشعر بذرة واحدة من الندم.

وتذكرت قول الشاعر العربي: "إنما العاجز من لا يستبد". ومع ذلك فقد أصررت على أن أبقى ثعلباَ هذا المساء وألا ألعب دور النعجة. لكن لا أحد منهم انتبه إلى خطمي أو إلى ذيلي، وأنني في أية لحظة يمكن أن أفترس واحد منهم. لكمهم دائماً يظلون في غفلة مطأطئي الرؤوس أو رافعيها. يمشون بين الأزقة جماعات جماعات في بطء، وقليل منهم من كان يهرول. كانوا يتلامسون بالمناكب. وكانت أعناق بعضهم تشرئب لتلامس أعناق آخرين. إنه المساء".

في مدينة "الصويرة" المغربية تدور أحداث هذه الرواية الثعلب الذي يظهر ويختفي" والتي يرسم فيها الراوي "محمد زفزاف" صورة عن حياة مجموعة من الهيبيين الذين فضلوا عيش حياتهم الطبيعة بدون خوف أو كلل يشربون الكحول ويدخون الحشيش ولا يخافون من رجال الشرطة، وهكذا تبدأ الرواية بوصول بطلها "علي" من الدار البيضاء إلى الصويرة لتمضية بعض الوقت وهناك يلتقي "بفاطمة" الفتاة التي تدخله إلى مجتمع هؤلاء الهيبيين وتعرفه عليهم وعلى تقاليدهم السيئة، إلا أنه لا يلبث أن يستيقظ على نفسه ليعود أدراجه إلى مدينته ويعود لممارسة حياته الطبيعية بعيداً عن هؤلاء القوم الرحل.

"الثعلب الذي يظهر ويختفي" رواية تقرأ مكامن النفس وتكشف عن أسرارها وتؤكد على أن داخل كل إنسان ثعلب مكار يحاول التحكم فيه إلا أن "النعجة" وهي الممثلة لطابع البراءة لا بد أن تظهر وتعيد الإنسان إلى عالمه وحقيقته الإنسانية البريئة.

112 pages

First published January 1, 2006

About the author

رضا ابونصر' (1945 - 2001 م) قاص وروائي يعد من أشهر القاصين المغاربة على الصعيد العربي. ولد سنة 1945 م بسوق الأربعاء الغرب. امتهن التدريس بالتعليم الثانوي بالدار البيضاء. توفي يوم الجمعة 13 يوليو سنة 2001 م.
وقد كرم زفزاف بعمل جائزة أدبية باسمه تمنح كل ثلاث سنوات خلال مهرجان أصيلة الثقافي الدولي بالمغرب (فاز بها السوداني الطيب صالح، 2002 م، والليبي إبراهيم الكوني 2005 م).
صدرت له الأعمال التالية:
- حوار في ليل متأخر: قصص، وزارة الثقافة، دمشق 1970.
- المرأة والوردة: رواية، الدار المتحدة للنشر، بيروت، 1972.
- أرصفة وجدران: رواية، منشورات وزارة الإعلام العراقية، بغداد، 1974،
- بيوت واطئة: قصص، دار النشر المغربية، الدار البيضاء، 1977.
- قبور في الماء: رواية: الدار العربية للكتاب، تونس، 1978.
- الأقوى: قصص، اتحاد كتاب العرب، دمشق، 1978.
- الأفعى والبحر: رواية، المطابع السريعة، الدار البيضاء، 1979.
- الشجرة المقدسة: قصص، دار الآداب، بيروت، 1980.
- غجر في الغابة: قصص، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1982.
- بيضة الديك: رواية، منشورات الجامعة، الدار البيضاء، 1984.
- محاولة عيش: رواية، الدار العربية للكتاب، تونس، 1985.
- ملك الجن: قصص، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1988.
- ملاك أبيض: قصص، مطبوعات فصول، القاهرة، 1988.
-الثعلب الذي يظهر ويختفي، رواية، منشورات أوراق، الدار البيضاء، 1989.
- العربة، منشورات عكاظ، الرباط، 1993.
وقد صدرت أعماله كاملة عن وزارة الشؤون الثقافية المغربية، الرباط، 1999، على النحو التالي:
- الأعمال الكاملة: المجموعات القصصية في جزئين (376 ص و352 ص)
- الأعمال الكاملة: الروايات في جزئين (375 ص و365 ص)

Reviews

[Radhia Tanit · Rating 3 out of 5]

سرد جميل جدا، في أول قراءة لي لمحمد زفزاف، أحداث قليلة جدا أو غائبة، فقط استاذ جامعي ينتقل لقرية صغيرة في المغرب حيث يكثر الهيبيون (الهيبز) ويلتقي هناك أشخاص جدد يظهرون له كقطيع، فيجرب أن يكون ثعلبا ماكرا حتى لا يقوده القطيع، أحببت جدا أحاديثه الجانبية مع نفسه، أفكاره وجنونه، كان بودي لو طالت الرواية حقا وزادت أحداثها

[شكري أجي · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب الأول الذي أجده لمحمد زفزاف . و أنا نادم لأني تأخرت كثيراً في اكتشافه .
الكتاب أكثر من رائع .
زمن الستينات و السبعينات في مدينة صغيرة بالمغرب
مدينة لم اسمع بها من قبل
إنها تقع وراء صيت رباط - كازا بلانكا - مراكش - فاس .

مدينة في عمق التوترات الفكرية و الحياتية . محط الهيبيين العراة بأفكارهم الغريبة عن البلاد و لكن الجميع يستقبلونهم في مواسمهم كأمر عادي .
كتاب شيق فيه صراع على غرار عزازيل .
الراوي الذي يكتشف بأنه ثعلب و يمتلك ذيلاً يسعى جاهداً أن يخفيه عن الأخرين ليبقة بخطمه الشرس بين النعاج .

أنهيته في ساعتين .
112 صفحة

[Rebouh Abderezak · Rating 4 out of 5]

"الوعي الحقيقي لا يفقد سواء بالخمر أو بالحشيش. في حين أن الوعي الزائف سوف يظل زائفاً بدون سكر إلى أن يفتضح أمره بعد تناول مادة مسكرة أو محششة."

يا ترى هل سنستطيع يوماً تحديد أي حيوان يظهر فينا ويختفي.... حسناً لنقرأ للزفزاف ومحمد شكري نكتشف ذلك...

[Helmi Chikaoui · Rating 5 out of 5]

هناك كتب يصعب تفسيرها ، حيث يخرج لك كتابها من حيث لا تدري ، ويصيبونك بخبطة على الدماغ ( كما يقول كافكا في حديثه عن مهمة الأدب )

في الشهر الفارط كانت لي تجربة أشبه بهذه . عندما قرأت الأعمال الروائية الكاملة للكاتب المغربي محمد زفزاف ( 8 روايات ) وقرأت رواية رحلة في اقاصي الليل للكاتب الفرسني لويس فرديناند سيلين وهذا ما سأقوله عنهما بعدما أقمت علاقة جوهرية بين هذا الشيطان ( محمد زفزاف كما كان يناديه صديقه محمد شكري ) وبين ذلك الملعون والمنبود ( لويس فرديناند سيلين كما فعل بنفسه بسبب أفكاره السياسية )

- كتب عن الموت حبا في الحياة

لطالما أحببت فكرة وفعل التعرية ، أن يتعرى امامنا جسد جميل ، يعني أن تتقلص المسافة بيننا وبين الرب ، إما ينزل هو أو نصعد نحن ، وحيبما يتعرى كاتب امامك بوضع جلده على طاولة الكتابة " هذا تعبير سيليني، لم يُوجَد قبل! mettre sa peau sur la table " هكذا بوصفه فضيحة متنقّلة.. فضيحة المتعة «وتحويل كل تعريةٍ لأسوأ ما في ظرفنا البشري إلى ضرب من الانتصار» ، إن الكاتب حين ينزع إلى هذا النوع من الكتابة فإنه يقدِّم للقارئ نمطاً مختلفاً عن حياته، إنه يشارك القارئ كل تفاصيلها، مكوناً بذلك علاقة صادقة تتيح لكليهما الثقة بالآخر ، وهنا استحضر ما ردده بوكوفسكي حينما سأل عن كتابته فأجابهم أن كتابتي تمثل 92% مما أعيشه واكتبه أما 8% المتبقية فهي محاولة لتجميلها ، من هنا تصبح الكتابة بتبعير أخر فن تقطير للوجود .
هذا هو محمد زفزاف بكل بساطة وتعقيد ، حيث يقول في روايته أفواه واسعة " أنا لست كاتبا ، ولم أحلم بأن أكونه ذات يوم . إنني أعرف أن كثيرا من الناس يحلمون بأن يكونوا كتابا أو رسامين أو مغنيين أو ممثلين أو كاشفي عوراتهم حتى يقال بأنهم موجودون وانهم أنجزوا شيئا في هذه الحياة . وانهم سوف يظلون موجودين . هذا هراء ، ولهذا لم أفكر في الكتابة ذات يوم . لا من أجل إثبات الذات ولا من أجل الخلود . أن توجد أو لا توجد أو لا تجود تلك مسألة لا تعني أحدا إلا أنت . كل إنسان لا يهتم إلا بنفسه ولا يعجبه إلا طنين رأسه ، وهو يعتقد أن الأخرين يهتمون به . عندما يكتب الكاتب فإنه يعتقد أن كل الناس يهتمون بما يكتب . وفي الحقيقة فإنهم يقرؤونه ، فإنما ليبحثوا عن أنفسهم وعن مثالبهم الخفية فيما يكتب . أنا لست كاتبا ، وإنما إنسان يحاول أن يعطي انطباعات عن هذا العالم " .

[مصطفى درويش · Rating 3 out of 5]

لغة سهلة .. سرد غير ممل .. أسلوب بسيط ..
تعرفت منه على الهيبيون وفترة الستينيات في المغرب ..
مؤكد سأحرص على القراءة مرة أخرى للكاتب رحمه الله.

[Hanane'S Archaeology · Rating 2 out of 5]

اسم الكتاب📚 : الثعلب الذي يظهر و يختفي
اسم الكاتب ✒: محمد زفزاف
عدد صفحات الكتاب📄 :112 صفحة 
نوع الكتاب : إجتماعي
تقييم الكتاب 🌟: 2/5

نوع القراءة : إلكتروني 💻

إنطباعات شخصية ✉ :
ثاني قراءة لي لزفزاف بعد بيضة الديك ، أسلوبه إختلف بعض الشيء لكن في المجمل قصة جيدة ؛ تمنيت لو وجدت في زمن الثمانينيات من القرن الماضي لأعايش الهيبيين .

📌 ملخص الكتاب :
علي الأستاذ القادم من البيضاء ؛ علي الذي يحلم بأن يصبح كاتبا ؛ علي البسيط الذي لا يرغب في سيء سوى أن يعيش ؛ علي الذي يوجد جميعا في داخلنا ؛ علي بثعلبه الماكر و بنعجته البريئة ؛ علي الذي جاء ذات صباح للصويرة ليستمتع بعطلته بدراهم قليلة ؛ علي الذي صادق فاطمة الزمورية و التي عرفته على الهيبيين ؛ علي الذي له فلسفة عجيبة في الحياة جعلت منه صديقا مرحبا به في منزل الصويري عز الدين بعدما غادر قرية الذويبات حين حصل الشغب ؛ علي الذي أنتهي به المطاف في شاحنة على طريق الدار بيضاء رفقة تاجر حشيش فار من جريمة قتل !!

إقتباسات 🔖 :

[Ali Alghanim · Rating 3 out of 5]

في ستينات القرن الماضي يحكي 'علي' المدرس القادم من الدار البيضاء عن خوض تجربة عاشها بين مدن و مناطق لم يسمع بها كمدينة الصويرة و قرية الديابات ،حيث هناك الهيبيون و الهيبيات ،و حياة الشوارع جلها تنقل و ترحال و جنس و حشيش!

الثعلب هو تشبيه مجازي ،إذ يتقمص دور و شخصية الثعلب في أحيان يعتبر فيها أغلب من يعايشهم قطيع خراف! فعليه أن يكون حذرا ،ماكرا ،مسايسا.

* من اﻷفضل أن ندع المرء يقول ما يشاء حتى في السياسة و المعتقدات الدينية. ﻷنه بدون ذلك لا يمكن أن ندرك الحقيقة.

* واهمون أولئك الذين يعتقدون أن لحظاتهم تتشابه في الظاهر فإنها في داخل النفس البشرية تختلف بين ثانية و أخرى أو أقل من ذلك بكثير.

[Oussama Nakkal · Rating 5 out of 5]

أفضل رواية كتبت على الإطلاق. نعم، أقول هذا بعد قراءة دوستويفسكي و محفوظ و بوكوفسكي. و لا أظن حتى خمس نجوم تكفي لتقييم تحفة أدبية كهذه.

أما بالنسبة للغوغاء الذين يتطاولون على أسلوب زفزاف لأنه يستعمل لغة عامية أحيانا و "لغة الشارع" جل الأوقات فقد أثبتوا أنهم ليس لهم أدنى فكرة عما يتحدثون. شكري و زفزاف يكتبون بعفوية وقحة و بدون مساحيق تجميل. و يسمى هذا اللون الأدبي بالإنجليزية Dirty Realism. و إن كان خلقكم و رقيكم لا يسمح لكم بالإنغماس الشره في أعمال الزفزاف، فكتب الطبخ و مجلدات الأصحة في رهن إشارتكم.

[Marwane · Rating 4 out of 5]

رواية خفيفة ولطيفة . رواية عن ان تكون شاب في الستينات . كتبت بلغة بسيطة و سلسة بدون الحاجة للشاعرية الزائدة . الشاعرية محببة لكنها غير موجبة . و الواقع ابعد من ان يكون شاعري و اقرب منه ان يكون متسخ . و هي رواية لكل الحشايشية هه .

[نضال · Rating 4 out of 5]

دوماً و أبداً خارج القطيع

[Jamal · Rating 4 out of 5]

الهيبيوون و الهيبييات، الحرية و الحريات، الستون و الستينات، البئيسون و البئيسات. الثعلب و القطعان!

[Ali ElDaow · Rating 4 out of 5]

تقريباً هذة هي المرة الأولي التي أصطدم فيها بتجربة أدبية عربية تتناول الهيبيز وحياتهم وثقافتهم لا بصورة ناقدة ولا أخلاقية ولا بأعين المنبهر القادم من خارج التجربة بل من قلب التجربة ذاتها وبأعين واحد من روادها

صراحة لم أكن أعلم بوجود مثل هذا العالم بشكل فعلي في بلادنا العربية .. لكن بالطبع نظراً للطبيعة الثقافية والسياحية والحضارية الخاصة بالمغرب فأن ظاهرة الهيبيز وتوافد الأجانب الهائمون يكون أكثر سلاسة ومرحب به أكثر من الأقطار العربية الأخر

كما قلت في البداية أكثر شئ جذبني لهذة التجربة المميزة أنها تتتحدث عن عالم الهيبيز من قلب التجربة فهي عمل ذاتي يتحدث عن حقبة في حياة كاتبه يرصد فيها أجواء الصعلكة والهيبيز وعوالمهم السفلية من منظوره الذاتي وعبر منظاره وهواجسه وقناعاته وأفكاره .. فالراواية في جانب منها نص أدبي توثيقي وشبه تاريخي وفي جانب أخر عمل ذاتي يطرح فيها الكاتب أفكاره ورؤيته للواقع كشاب يعيش في حقبة الستينيات

الرواية تحمل نقداً إجتماعياً كاشفاً وفاضحاً للحياة في المغرب في هذة الحقبة بعيداً عن المراكز الرئيسية والصورة السياحية الاستشراقية التي تروج عنه في الخارج
والداخل أحياناً .. حيث الفقر والقمع والإزدواجية القيمية داخل المجتمع ومرحلة ما بعد الإستعمار الكولونيلي التي تضارب فيها التيارات داخل المجتمع الواحد بحثاً عن هوية ونطاق يضم متناقضاته وأطرافه المتصادمة .. القيم الإسلامية ضد القيم الغربية .. الهوية العربية ضد الفرانكفونية .. التحرر ضد المحافظة والرجعية وغيرها

تعتبر هذة الرواية عمل حداثي بأمتياز من كافة الجوانب فبداية بارتكازها علي عالم المهمشين والشخصيات المضادة للأنماط الكلاسيكية والخارجة عن المألوف .. مروراً بسردها غير الخطي فهي عبارة عن قفزات ومجموعة مواقف حدثت في أزمنة متقاربة وليست أحداث متتالية مرتبة بشكل خطي زمنياً .. إلي طرحها للشخصيات والأحداث الذي لم يهتم لا بجذور الشخصيات ولا مصائرها ولم يعطي ثقل للزمن والمدة التي دارت بها الأحدل بل ركز علي الحالة ورؤية الراوي والمحاورات الداخلية بين بطل القصة وذاته

تحفة رائعة .. ليست الأقوي ولكنها مميزة للغاية

[Hamza Razzak · Rating 5 out of 5]

كتبها زفزاف سنة 1989، تناول فيها حياة الهيبيين في مغرب ستينيات القرن الماضي. تدور أحداثها حول شخصية علي، المدرس في الدار البيضاء، الذي يقرر السفر الى الصويرة بحثا عن شكل مختلف من العيش، عيش بلا معنى او نظام او حدود. عالم ترفع فيه كل القيود: من المشاعية الجنسية، الى العري على الشاطئ، الى الليالي الماجنة التي يختلط فيها الحابل بالنابل. وبالطبع لا تكتمل طقوس الهيبيين هذه الا في حضرة الحشيش والكيف والنبيذ وباقي انواع المخدرات التي يتخذونها سبيلا لقطع الصلة مع الوعي ومع الواقع.

و زفزاف يتخذ من الهيبية منفذا للكشف عن اعماق النفوس، وما يعتمل فيها من تناقضات لدى معتنقيها. فهي عنده ليست سوى انعكاسا لفراغ وجودي، وصورة لوهم الحرية المطلقة التي تتحول الى عبث. و مدينة الصويرة الصغيرة التي ليست سوى رمزا للهروب من ضيق المدن الكبرى، لا تزيدهم الا ضياعا بدل منحهم الخلاص الذي ينشدونه. ويظل الثعلب في العنوان رمزا للمراوغة والتخفي، لحياة تتبدد بين لحظات عابرة خالية من المعنى

وبعد ان اتيحت لي الفرصة لقراءة كل ما كتبه زفزاف من قصص وروايات، استطيع ان اقول انه كاتب لم ينل التقدير الذي يستحقه، لبراعته في نقل الواقع المغربي السوداوي الى اعمال ادبية سامية، ولقدرته البديعة في دس معاني قيمة وعميقة بين طيات الكلمات دون ان يخونه التعبير عنها بافصح الطرق.

ولروحه الطيبة التي عاشت المعاناة واقتسمتها معنا كل التقدير والاحترام

[Zainab Ousama · Rating 3 out of 5]

" في ذلك المساء. تصورت أن العالم مقبرة متحركة . كان الناس في الشارع الضيق يدبون كالدود فوق جثة كبيرة عفنة هي الارض" .
نوع من السوداوية بداخل النص، سرد سلس لكن الكاتب يتباعد عن الفكرة الاساسية عندهُ فكر حلو بس ملخبط ربما واقعي كما يقول " كل حياة الانسان ازواجية " حالة من التوهان والتعرف على اشخاص جدد اينما حل كان معهُ غرباء يشاركوهُ الوقت أحببت السؤال المتواصل الذي بداخلهُ كيف اعرف نفسي ؟ من منا يعرف نفسه حقاً ؟

[Farah Adnan · Rating 3 out of 5]

"صورة حواء في خيال كل واحد. إنها أمنا جميعاً. (وكلنا نحترم أمهاتنا). وعلينا أن نلبي كل رغباتها حتى ندخل إلى الجنة التي أخرجتنا منها. فهي التي أخرجتنا منها أول الأمر وهي التي تعيدنا إليها عندما نحترمها في آخر الأمر"

[Hamza Haimoud · Rating 5 out of 5]

اريد قرائته

[AH Tari · Rating 5 out of 5]

الكاتب يصور لنا حقبة زمنية تخص ظاهرة الهيبيزم
هؤلاء اللذين كانوا يحجون الى الديابات احدى القرى غير بعيد عن شاطئ الصويرة

[علي · Rating 3 out of 5]

3*
تمت.

[Jamal Chileg · Rating 5 out of 5]

تصوير رائع لخفايا النفس البشرية و كيف أنه داخل كل منا يسكن شيطان و ملاك و يعيشان في صراع دائم فمرة يسيطر الشيطان (الثعلب) و مرة يسيطر الملاك (النعجة) ......

[Gnawi Ahmed · Rating 4 out of 5]

قصيّاً عن الدار البيضاء، يشدّ الراحل محمد زفزاف إبن سوق أربعاء الغرب، أو عْلي الأستاذ، بطل رواية (الثعلب الذي يظهر ويختفي) إلى مدينة الصويرة، وقرية الديابات الغير البعيدة منها، ليجعل منهما فضاءين لروايته ينقل عبرهما إلى القارئ حياة العبث التي كان يعيشها الهيبيزم حين تاريخ حدده في نهاية الستينات.
وبسرده المميز المفصَّل والمكثَّف، ذاك الذي يضعك داخل الزمكان الروائي، يصر محمد زفزاف وكما كتاباته السالفة أن لايبرح العالم الدّوني بمسحوقيه وبؤساءه، فيدخلنا معه إلى عالم الهيبيزم المبني على الجنس والخمر والحشيش، ثم يعكسه لنا كفلسفة (حياة)، هذه الأخيرة التي شبهها بالمهزلة الكبرى أو السيرك الكبير حيث تجتمع الطبائع التي تكرر نفسها عبر التاريخ، الحب، الحقد، العدل، الظلم، النفاق، السرقة، المعاملة الحسنة المغلفة بنوايا خلفية التي قد تكون صادقة أولاً.
ووسط كل هذا، يقرر عْلي بطل الرواية أن يختار لنفسه دورا في هذه الحياة (السيرك)، ولأنه يجهل الدّب، والأسد، والنمر، ولكونه يعي إحتقار البشر للبغل والحمار، إختار صاحبنا أن يكون ثعلباً لايبرح قطيع النعاج مع التيقظ أن لاينجلي خطمه وذيله لهم. ليشرع بعد هذا بإظهار الثعلب الذي بداخله حيثما إحتاجت الظروف لذلك وإخفاءه متى إحتاجت.
وكمن يريد أن يخبرنا أننا لانشكل الإستثناء، وأن بداخل كل منا ثعلبا، يذكر الكاتب في روايته أن كل حياة الإنسان إزدواجية، والذي لايعيشها هو الأحمق. مأساة تتكرر باستمرار. ولماذا لاأقول ملهاة. وطبيعة الحياة مأساة وملهاة في نفس الوقت. إنها إزدواجية إذن.
ثم يختفي الثعلب، ليظهر ثانية ليخبرنا عن صورة حواء في خيال كل منا فيقول أنها أمنا جميعاً، (وكلنا نحترم أمهاتنا)، وعلينا أن نلبي كل رغباتها حتى ندخل إلى الجنة التي أخرجتنا منها، فهي التي أخرجتنا منها أول الأمر وهي التي ستعيدنا إليها عندما نحترمها في آخر الأمر.
ثم يختفي الثعلب مرة أخرى، ويظهر حاملاً معه سؤالاً أزلياً (الروح؟) ذلك الشيء الغريب، روح الإنسان، روح الحيوان، روح شعاع الشمس، روح الكون بأكمله والتي لن تكون سوى الله، والسير في المتاهة الأزلية لن يؤدي إلّا إلى شيئين، النفي أو الإثبات، الشك أو اليقين...
وكعادة الثعلب ، لم ينسى قط أن يعرج باتجاه المسحوقين، فيسرد بلسان عْلي المُدرِس.
أنني تعبت من تدريس قصائد في مدح الخلفاء والملوك وقصصا عن القط السمين والقط الهزيل والأم الحنون التي تساعد ابنها على إرتداء ثيابه وغسل فمه بمعجون الأسنان، وتقول له (قبّل ماما) لأني لاحظت أن أغلب تلاميذي صفر الوجوه، مسوسوا الأسنان من جراء الكيف، لايفطرون في الغالب ولاتساعدهم أمهاتهم على إرتداء ثيابهم. آه! ولماذا بالظبط الكتابة عن هذا العالم، لماذا لاتكون عن بؤسهم الحقيقي.
مثلاً: الأم التي تذهب كل صباح إلى الموقف، الرجل الذي سرقت دراجته، الأب الذي تزوج إمرأتين وخلف عشرة أبناء، الأخت التي تقحب من أجل إعالة أطفالها وإخوتها، كم هي صعبة الكتابة عن هذا البلد؟.
وتصورت لو أن هيمنجواي ولد في ابن مسيك لصار ماسح أحذية ، وهنري ميللرلو ولد في الحي المحمدي، لكان على أكبر تقدير خرازاً، ولماذا أهوم كثيراً ولأعد من حيث بدأت، لكن من أين بدأت؟ أين الثعلب وأين قزيبته؟
الثعلب الذي يظهر ويختفي، سبر في أغوار الإنسان والحياة بكل أركانها.
الثعلب الذي يظهر ويختفي رواية قصيرة، عن منشورات الجمل أنصح بتلاوتها.

[Usra Zar · Rating 2 out of 5]

من حيث المعنى
رواية جميلة يعرض فيها الكاتب فلسفته للحياة . إذ يعتبرها سيركا كبيرا تقمصَّ فيه دور الثعلب ، يُظهرُه وقت الحاجة .
وصف فيها حياة الهبيين الرُّحل التي عنوانها الحرية المبالغ فيها و الإنحلال و السفور.
أتساءل إن كان الكاتب نفسه بطل الرواية لأنهما يشتركان في مهنة التدريس و بنفس المنطقة (الدار البيضاء) ؟
تألمت في بعض أجزاء الرواية خاصة عندما ينتقد ما يقوم بتدريسه للتلاميذ( الذين اسنانهم مسوسة و ملابسهم رثة )من سلوكات افلاطونية لللأم الحنونة لا تمت للواقع بصلة ..
من حيث المبنى :
ما لم يعجبني في أسلوب هذا الكاتب هو استعماله اللغة العامية و للمصطلحات المنحطة ،ظنا منه أنه ينقل الواقع !

[Havvk]

it seems interesting

[Farouk]

محمد شكري