What do you think?
Rate this book
يوميات يهودي من دمشق
- GenresNovels
141 pages
10 people are currently reading
273 people want to read
About the author
إبراهيم الجبين
5 books36 followersشاعر وصحفي سوري له :
براري ـ مجموعة شعرية ـ دار المستقبل 1994 يعبر اليم ـ مجموعة شعرية ـ دار الطليعة ـ
2003
لغة محمد ـ دراسة تبحث في لغة النبي ولفظه وطريقة قراءته للقرآن ـ 2003(منعت القيادة القطرية لحزب البعث في سوريا توزيعه وتداوله بين القراء )
أسامة بن لادن في سوريا ـ فيلم وثائقي ـ إخراج نبيل المالح ـ 2001(منع عرض الفيلم في سوريا وتمت مصادرته )
براري ـ مجموعة شعرية ـ دار المستقبل 1994 يعبر اليم ـ مجموعة شعرية ـ دار الطليعة ـ
2003
لغة محمد ـ دراسة تبحث في لغة النبي ولفظه وطريقة قراءته للقرآن ـ 2003(منعت القيادة القطرية لحزب البعث في سوريا توزيعه وتداوله بين القراء )
أسامة بن لادن في سوريا ـ فيلم وثائقي ـ إخراج نبيل المالح ـ 2001(منع عرض الفيلم في سوريا وتمت مصادرته )
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 35 reviews
May 7, 2011
يستحقّ أكثر من نجوم ثلاثة لو أكمل رحلته حتى تتمّ الرواية حجما و قصّة بقدر الأسلوب ... إبراهيم الجبين يتقن كتابة دمشق .. جدّا
August 1, 2014
أعزائي الكتاب والكاتبات
ماتملكونه من معلومات تاريخية هائلة، وأسلوب كتابة جيد، فهذا لا تعني أنكم تستطيعون كتابة رواية مشوقة، حتى لو استخدمتم الفلاش باك في محاولة بائسة للتشويق!
نصيبي من الملل كان كبيراً هنا، وأنا التي أعتقدت بأنها ستكون تحلية خفيفة بعد كتاب كبير!
في دمشق يقام مؤتمر لحوار الأديان هذه الأيام، ورود تقرير عنه في الجزيرة، ذكرني بأني أملك هذه الرواية، ولأن المؤتمر تحدث عن الاخاء بين المسيحية والاسلام، وتجاهل اليهود، لسبب لم أفهمه، فقرأتها في جلسة واحدة، حتى لا أقرأ للمؤلف مرة أخرى ولأدرك بأني قد خسرت مبلغاً من المال!
دمشق تستحق أكثر من ذلك!
ماتملكونه من معلومات تاريخية هائلة، وأسلوب كتابة جيد، فهذا لا تعني أنكم تستطيعون كتابة رواية مشوقة، حتى لو استخدمتم الفلاش باك في محاولة بائسة للتشويق!
نصيبي من الملل كان كبيراً هنا، وأنا التي أعتقدت بأنها ستكون تحلية خفيفة بعد كتاب كبير!
في دمشق يقام مؤتمر لحوار الأديان هذه الأيام، ورود تقرير عنه في الجزيرة، ذكرني بأني أملك هذه الرواية، ولأن المؤتمر تحدث عن الاخاء بين المسيحية والاسلام، وتجاهل اليهود، لسبب لم أفهمه، فقرأتها في جلسة واحدة، حتى لا أقرأ للمؤلف مرة أخرى ولأدرك بأني قد خسرت مبلغاً من المال!
دمشق تستحق أكثر من ذلك!
February 7, 2013
دمشق عشقي ...
October 20, 2011
أسرار .. أسرار .. تحت المدينة .. تحت الناس .. تلك دمشق وتلك يوميات سكانها!
أغلقت الرواية “رواية يوميات يهودي في دمشق لإبراهيم الجبين” إلا أن رأسي لم يتوقف عن الدوران حتى الغثيان عدة ساعات! .. ..
أسرار .. وأسوار .. واضواء تخفي في سطوع إشراقها كومة من الظلام والأقنعة!..
في يوميات يهودي في دمشق تشعر بأنك تائه .. متخبط .. تبحث عن خيط وحل لكل تلك الألغاز، لم تكن التجربة ضمن الرواية سهلة، فكل مفردة تحمل ألف معنى، وكل وضوح يخفي خلفه جبل من الضباب!
رغم أن طريقة السرد كانت جميلة وربما فريدة لكنها جعلتني أضيع! .. فعنوان الرواية يوحي بأن من يقوم بالسرد هو اليهودي ، بالإضافة إلى أن المقطع الأول من الرواية هو على لسان أخاذ “اليهودي” .. كنت أحاول أن أفهم .. ماذا حل لهذا اليهودي؟ لماذا يتكلم بهذه الطريقة؟ .. لاكتشف في منتصف الرواية أن الراوي هو “ابراهيم”!
ضاعت عني كثير من التفاصيل ولم أفهم شيء كما يجب! وأنهيت الرواية وأحسست أنني كنت أقرأ طلاسم ربما! .. قد أكون بدأت الرواية بقليل من التركيز.. لكن لا أعتقد أن النتيجة يجب أن تكون على هذه الشاكلة!
“عم يقطش ويلحش” هكذا كانت نظرتي الأولى عن الرواية!
وهل استسلم لنظرتي السلبية؟، لابد أن هناك شيء ما يستحق ضمن سطور الرواية .. وأعدت القراءة مرة ثانية.. :)
كانت المرة الثانية أكثر امتاعاً بدرجة أكبر بكثير من المرة الأولى، الآن بدأت أفهم .. لكن هذا الفهم بدأ يأخذني نحو كثير من الصداع ..!
مؤامرة .. أمريكا .. إرهاب . . أبو محجن .. أقنعة .. وكذب .. مخطوطات .. يهود .. صهاينة .. أقفال .. و الـ–هناك- ودمشق تضم الجميع … !
أعجبني وصف دمشق تلك المدينة التي تجمع تنافضات العالم أجمع، تلك المدينة التي يغفو في حضنها الولي إلى جوار العلماني، واليهودي بجانب المسيحي … على اختلاف معتقداتهم وأحلامهم ..
حاول ابراهيم الجبين في أروقة صفحات الرواية أن يوضح الإختلاف بين اليهودي والصهيوني، وذلك بضربه الكثير من الأمثلة عن شخصيات رغم أنها يهودية ولكنها تنفر من الفكر الصهيوني جملة وتفصيلا، .. أخاذ “البطل اليهودي في الرواية” كان أيضاً مثالاً رائعاً عن هذه الشخصيات لولا أنه انحرف عن المسار .. كي يعمل لصالح الولايات المتحدة!
عموماً في نهاية الرواية تشعر بأن كل خيوط مربوطة “بالولايات المتحدة” بشكل أو بآخر وبأنها تحركها تبعاً لما تريد، والجميع يساعدها عن دارية أو غباء!
لازلت أحمل الكثير من التشويش حول الرواية، فما دام ابراهيم يسعى لتوضيح الفرق بين اليهودي والصهيوني لما تشعر بأنه يشير بشكل أو بآخر بأن اليهود حتى الصالحين منهم متآمرين في الماضي والحاضر مع الأعداء، وإلا ما قصة محراب الصلاة في القاعة السرية المتجه بقبلته نحو أسطنبول .. أم أنني أتوهم!
ورغم ذلك يظهر ابراهيم اليهود العرب على انهم ضحايا، وذلك في شخصية ليندا “اليهودية” التي تذهب إلى –هناك- (أرض الميعاد) حالمة بالكثير .. لكنها تصدم بطريقة المعاملة البشعة التي تلاقيها من الصهاينة، فقط لأنها عربية!
أشياء كثيرة لم افهمها ايضاً فـ “نور” لم افهم مغزى تواجدها في الرواية، ولا إلى ماذا ترمز رقصاتها في الماء! كما أنني لم أفهم لماذا يتجنب اليهود “ضم الأبرة” يوم السبت؟ أتمنى أن يفهمني أحد منكم!
يبدو أن قراءة رواية كهذه مرتين، ليست بكافية!، أو ربما أنني لم أنضج فكرياً بما فيه الكفاية لأفهم كل خبايا وخفايا الرواية .. أعرف تماماً بأنني إن اعدت القراءة بعد عدة سنوات، ستتغير نظرتي كثيراً، وربما سأكتشف ابعاد جديدة ومختلفة :)
أغلقت الرواية “رواية يوميات يهودي في دمشق لإبراهيم الجبين” إلا أن رأسي لم يتوقف عن الدوران حتى الغثيان عدة ساعات! .. ..
أسرار .. وأسوار .. واضواء تخفي في سطوع إشراقها كومة من الظلام والأقنعة!..
في يوميات يهودي في دمشق تشعر بأنك تائه .. متخبط .. تبحث عن خيط وحل لكل تلك الألغاز، لم تكن التجربة ضمن الرواية سهلة، فكل مفردة تحمل ألف معنى، وكل وضوح يخفي خلفه جبل من الضباب!
رغم أن طريقة السرد كانت جميلة وربما فريدة لكنها جعلتني أضيع! .. فعنوان الرواية يوحي بأن من يقوم بالسرد هو اليهودي ، بالإضافة إلى أن المقطع الأول من الرواية هو على لسان أخاذ “اليهودي” .. كنت أحاول أن أفهم .. ماذا حل لهذا اليهودي؟ لماذا يتكلم بهذه الطريقة؟ .. لاكتشف في منتصف الرواية أن الراوي هو “ابراهيم”!
ضاعت عني كثير من التفاصيل ولم أفهم شيء كما يجب! وأنهيت الرواية وأحسست أنني كنت أقرأ طلاسم ربما! .. قد أكون بدأت الرواية بقليل من التركيز.. لكن لا أعتقد أن النتيجة يجب أن تكون على هذه الشاكلة!
“عم يقطش ويلحش” هكذا كانت نظرتي الأولى عن الرواية!
وهل استسلم لنظرتي السلبية؟، لابد أن هناك شيء ما يستحق ضمن سطور الرواية .. وأعدت القراءة مرة ثانية.. :)
كانت المرة الثانية أكثر امتاعاً بدرجة أكبر بكثير من المرة الأولى، الآن بدأت أفهم .. لكن هذا الفهم بدأ يأخذني نحو كثير من الصداع ..!
مؤامرة .. أمريكا .. إرهاب . . أبو محجن .. أقنعة .. وكذب .. مخطوطات .. يهود .. صهاينة .. أقفال .. و الـ–هناك- ودمشق تضم الجميع … !
أعجبني وصف دمشق تلك المدينة التي تجمع تنافضات العالم أجمع، تلك المدينة التي يغفو في حضنها الولي إلى جوار العلماني، واليهودي بجانب المسيحي … على اختلاف معتقداتهم وأحلامهم ..
حاول ابراهيم الجبين في أروقة صفحات الرواية أن يوضح الإختلاف بين اليهودي والصهيوني، وذلك بضربه الكثير من الأمثلة عن شخصيات رغم أنها يهودية ولكنها تنفر من الفكر الصهيوني جملة وتفصيلا، .. أخاذ “البطل اليهودي في الرواية” كان أيضاً مثالاً رائعاً عن هذه الشخصيات لولا أنه انحرف عن المسار .. كي يعمل لصالح الولايات المتحدة!
عموماً في نهاية الرواية تشعر بأن كل خيوط مربوطة “بالولايات المتحدة” بشكل أو بآخر وبأنها تحركها تبعاً لما تريد، والجميع يساعدها عن دارية أو غباء!
لازلت أحمل الكثير من التشويش حول الرواية، فما دام ابراهيم يسعى لتوضيح الفرق بين اليهودي والصهيوني لما تشعر بأنه يشير بشكل أو بآخر بأن اليهود حتى الصالحين منهم متآمرين في الماضي والحاضر مع الأعداء، وإلا ما قصة محراب الصلاة في القاعة السرية المتجه بقبلته نحو أسطنبول .. أم أنني أتوهم!
ورغم ذلك يظهر ابراهيم اليهود العرب على انهم ضحايا، وذلك في شخصية ليندا “اليهودية” التي تذهب إلى –هناك- (أرض الميعاد) حالمة بالكثير .. لكنها تصدم بطريقة المعاملة البشعة التي تلاقيها من الصهاينة، فقط لأنها عربية!
أشياء كثيرة لم افهمها ايضاً فـ “نور” لم افهم مغزى تواجدها في الرواية، ولا إلى ماذا ترمز رقصاتها في الماء! كما أنني لم أفهم لماذا يتجنب اليهود “ضم الأبرة” يوم السبت؟ أتمنى أن يفهمني أحد منكم!
يبدو أن قراءة رواية كهذه مرتين، ليست بكافية!، أو ربما أنني لم أنضج فكرياً بما فيه الكفاية لأفهم كل خبايا وخفايا الرواية .. أعرف تماماً بأنني إن اعدت القراءة بعد عدة سنوات، ستتغير نظرتي كثيراً، وربما سأكتشف ابعاد جديدة ومختلفة :)
February 29, 2012
للكاتب إسلوب جيد ... لكن لم ينجح كاتب الكتاب فى جعلى أشعر بما يريد ان يوصله للقراء ... فلم اتفاعل معه كما كنت منتظر ... و لم اتعايش معه أيضا ... فشعر بالملل فى العدييييد من المقاطع !!
لكنه قد يستخدم ذلك الاسلوب فى "تأريخ" فترات مهمة من التاريخ السوري أو الدمشقي ... أعتقد سيكون أفضل
لكنه قد يستخدم ذلك الاسلوب فى "تأريخ" فترات مهمة من التاريخ السوري أو الدمشقي ... أعتقد سيكون أفضل
December 23, 2009
يُقال أنها قد منعت من العرض في معرض دمشق للكتاب لعام 2007...
و صراحة لا أدري ما سبب منعها... في معظم الأحيان أشعر بأني لا أعيش في هذا البلد و لا أدري ما يحصل فيه
شخوص يومياته:
اليهودي الذي طلبوا منه السفر و هو يرفض مع أختيه المسنتين...
صديقه الشيخ المسلم الذي انقلب إلى شيخ عصري (ما بعد الحداثي)...
اليهودية التي عرفها...
و الراوية ابراهيم نفسه و الذي هو ليس بيهودي...
و حديث عن شيء من بيوت اليهود في دمشق و حياتهم...
أسلوب اليوميات كمشاهد الأفلام، حيث يتنقل بقارئه من مشهد لآخر... في البداية قد يتوه القارئ، لكن لا يلبث أن يتعود عليه... و صراحة هي المرة الأولى التي أقرأ فيها رواية تتبع أسلوب المسلسلات
والأفلام....
كما أن أسلوبه غامض مما اضطرني إلى قراءة شيء عن حياة المؤلف حتى أفهم بعض الأحداث في يومياته...
بيد أني تعلمت ألا أقع في فخ ما تمنعه الرقابة مرة أخرى، إذ اكتشفت أنها ليست أكثر من فرقعه إعلامية... و خصوصا أنها متوافرة بسهولة في المكتبات... و لن أستغرب تعاقد بعض دور النشر و الكتـّاب مع الرقابة لتمنع كتبهم فيشتهروا...
و صراحة لا أدري ما سبب منعها... في معظم الأحيان أشعر بأني لا أعيش في هذا البلد و لا أدري ما يحصل فيه
شخوص يومياته:
اليهودي الذي طلبوا منه السفر و هو يرفض مع أختيه المسنتين...
صديقه الشيخ المسلم الذي انقلب إلى شيخ عصري (ما بعد الحداثي)...
اليهودية التي عرفها...
و الراوية ابراهيم نفسه و الذي هو ليس بيهودي...
و حديث عن شيء من بيوت اليهود في دمشق و حياتهم...
أسلوب اليوميات كمشاهد الأفلام، حيث يتنقل بقارئه من مشهد لآخر... في البداية قد يتوه القارئ، لكن لا يلبث أن يتعود عليه... و صراحة هي المرة الأولى التي أقرأ فيها رواية تتبع أسلوب المسلسلات
والأفلام....
كما أن أسلوبه غامض مما اضطرني إلى قراءة شيء عن حياة المؤلف حتى أفهم بعض الأحداث في يومياته...
بيد أني تعلمت ألا أقع في فخ ما تمنعه الرقابة مرة أخرى، إذ اكتشفت أنها ليست أكثر من فرقعه إعلامية... و خصوصا أنها متوافرة بسهولة في المكتبات... و لن أستغرب تعاقد بعض دور النشر و الكتـّاب مع الرقابة لتمنع كتبهم فيشتهروا...
February 25, 2014
كتاب سيء غير مترابط
August 10, 2012
لم تكن الرواية بحجم مدينة كدمشق و إن فتحت بعض النوافذ عليها ...
كما أنها لم تعالج قضية اليهود في دمشق كما يوحي عنوانها ...
عنوانها جعلني أتحفز لقراءتها لكن أسلوب الكاتب لا يساعد على ذلك و لا محتواها يجعلك تتغاضى عن الاسلوب , مع الأسف
كما أنها لم تعالج قضية اليهود في دمشق كما يوحي عنوانها ...
عنوانها جعلني أتحفز لقراءتها لكن أسلوب الكاتب لا يساعد على ذلك و لا محتواها يجعلك تتغاضى عن الاسلوب , مع الأسف
March 23, 2014
حينما ارى كلمة دمشق يحضرني جمال ما اقرا .. يحضرني حارات الشام ورائحة الياسمين
الكاتب هنا تغلغل في حارات و الطرق والارصفة اعادني 4 سنوات قبل لثوراة لارى الثوراة في كلماتها قبل ان تنشئ على ارض الواقع ..
الكاتب هنا تغلغل في حارات و الطرق والارصفة اعادني 4 سنوات قبل لثوراة لارى الثوراة في كلماتها قبل ان تنشئ على ارض الواقع ..
March 17, 2015
دائماً لدي قرار مهما بلغ سوء الرواية أو الكتاب لابد من أنهائه لعل الفكرة تكمن في النهاية. هذه الرواية تندرج لدي تحت بند الكتابات السيئة ملل بجانب تشتت للأفكار وعدم القدرة في الإنتقال مابين الاحداث الشيء الجيد الوحيد الذي خرجت به من قراءة هذا الكتاب هو رغبتي لقراءة المزيد عن يهود الشام فقط لا غير
Read
February 15, 2010شعرت في كثير من الصفحات بالملل
لاأنوي إتمامه
لاأنوي إتمامه
September 22, 2014
خسارة رواية زي دي تبقي كدا !!!
January 30, 2021
رواية صغيرة استطاع الكاتب ابراهيم الجبين من خلالها خلق كولاج متقن أو نسيج بدت خيوطه متماسكة غير أن كل منها بدا نسيجا لوحدها.
يوميات يهودي في دمشق رواية إشكالية اقترفها ابراهيم الجبين ليخوض جانبا من المسكوت عنه سياسيا و اجتماعيا و دينيا.
يصدم قارئه على امتداد الصفحات بمعلومات إن بحثت عنها وجدتها موثقة في مصادر تاريخية.. هذه المعلومات تشكل مفاجئة غريبة للقارىء الذي يعتقد أنه بنى انتماءاته و معتقداته على صخرة راسخة ليكتشف أن الصخرة تقوم على الماء و أن ما تحتها خمسة آلاف عام من التناقضات و الحوادث المتعاقبة على جسد المدينة العريقة.
شاب يهودي مازال يقيم مع أختيه راحيل و زينب في دمشق رغم أن الجميع سلكوا طريقهم إلى ( هناك) طبقا للتعاليم الدينية و الانتماء الذي يطلبهم لبناء دولة الميعاد.
على محورين رئيسيين ارتكز العمل: إخاد و جولاته في سرداب يمضي بمن يلجه إلى خمسة آلاف عام من التاريخ. و محور أبو المحجن الذي يستلب عقول الشباب ببراعته الكلامية الوعظية و يذيب قلوب مريديه شوقا إلى الجنة مرورا بعمليات انتحارية. هو نفسه أبو المحجن الذي لا يمانع أن يتخذ لبوسا آخر إن تعرض للملاحقة ليبدو كحرباء تبدل جلدها كلما احتاجت إلى هذا. هذا الداعية الإسلامي الذي يحث مريديه على الجهاد و الزهد يعيش في أعلى المستويات المادية و يسترشد بنصيحة و تعليمات صديقه اليهودي الذي يجد له وسيلة للهرب ممن يلاحقونه.
يبرز العمل في كليته تداخل الثقافات العربية و الاسلامية و المسيحية و اليهودية على أرض الشام بحيث لا يمكننا الفصل بينها فقد تولفت مع بعضها البعض لتشكل نسيج دمشق طويلة العمر.
و يبرز الكثير من القضايا التي تشغل بال المدينة سواء كانت أساسية أم هامشية فالشخصية اليهودية التي عاشت في دمشق ليست تلك الشخصية النمطية التي نعرفها مسبقا و إنما هي شخصية عادية لا يمكن التمييز بينها و بين دمشقي آخر من نسيج طائفي مختلف .
يريد الجبين التركيز على أن هناك ثقافة عربية تتداخل فيها كل المكونات بحيث لا يمكن الفصل منها فأتى على ذكر الحاخام هاليفي الذي عرف باسم أبو الحسن اللاوي و هو شاعر يهودي عاش في الأندلس و موسى بن ميمون الذي كتب ( دلالة الحائرين) و شالوم شبازي الذي يعد من أهم شعراء اليمن و اليهودي المصري شحاته هارون الذي تقدم بطلب للقبول في صفوف الجيش المصري للدفاع عن بلده مصر.
من جانب آخر برزت قدرة اليهودي على التظلم حين أبرز الغبن الواقع باليهودي الدمشقي الذي تحمل الإسقاطات السلبية من خلال شخصية شابلوك في مسرحية تاجر البندقية و التي درست كمقرر دراسي من أجل هذه الجزئية فقط.
و من أجل إبراز موضوعيته أتى الكاتب على ذكر حادثة اغتيال الأب توما البادري بل إنه نقلنا إلى المكان الذي تمت به الجريمة البشعة و التي أدانها الجميع بما فيهم الراوي نفسه.
كم هائل من المعلومات طرحها العمل تنم عن ثقافة الكاتب عالية المستوى و لو تم تشريحها لأصبحت كل جزئية عملا أدبيا قائما بذاته. و كثير من هذه الجزئيات ليست متاحة للجميع أو قد تطرق أسماعنا للمرة الأولى ففي بيت العابد رئيس الدولة السورية الأولى محراب للصلاة قبلته لا تتجه نحو مكة و إنما نحو استانبول و ربما هي إشارة إلى المشروع العثماني في سورية و الذي لم ينته بشكل كامل . هذا الاحتشاد الكبير للمعلومات أربك السرد فاحتال الكاتب عليه باستخدام تقنية جزء المشاهد بالطريقة السينمائية بالإضافة إلى استخدام لغة رشيقة عالية التكثيف أقرب إلى الشعرية مع توشيتها بقصة غرامية بين إخاد و ليندا في زواريب حارات باب توما القديمة.
July 22, 2017
خليني أكتب الريفيو بالعامية .. أنا مفهمتش هو عاوز يقول ايه و لا فهمت الفكرة و لا فهمت الأحداث .. حتى أسلوب الكتابه كان مزعج بالنسبة لي .. تهت ف وسط الأحداث ونسيت مين المسلم و مين المسيحي و مين اليهودي .. مبقتش عارفه أميز هو الكلام على لسان مين فيهم
اعتقد لو حاولت اقرأ الكلام تاني مش هفهم بردو و هخلصه و أنا حاسه إني مش عارفه المفروض أوصل لإيه
اعتقد لو حاولت اقرأ الكلام تاني مش هفهم بردو و هخلصه و أنا حاسه إني مش عارفه المفروض أوصل لإيه
October 29, 2018
رواية مملة لم يستطع الكاتب ان يمسك بالقارئ فجعل من القارئ مشتتا هنا وهناك ، كان بالامكان ان تكون رواية رائعة لو استطاع ان يمسك بالخيط التاريخي وتابع ولكن للاسف ضاعت منه الحسبة
November 15, 2025
كنت اتمنى لو كانت اطول و اعمق
الكلام عن دمشق لا ينتهي
بانتظار جزء ثاني منها
الكلام عن دمشق لا ينتهي
بانتظار جزء ثاني منها
December 6, 2016
الرواية عبارة عن سرد بطريقة الفلاش باك تبدأ بداية مملة وغير واضحة أضاعت الكثير من الشاعرية والصور الجميلة في وصف دمشق وأهم ما فيها برأيي أنها تخلصت من الدمج الخاطئ بين شخصية اليهودي وشخصية الصهيوني، وأعادت الاعتبار للمواطنة، وللعيش المشترك بين الأديان، في أقدم عاصمة مأهولة على وجه الأرض. وللكاتب بذلك يحاول أن يفك العقدة من جذورها، عقدة ووهم الشعور بالاختلاف، الذي زرعته الصهيونية في نفوس اليهود، في مختلف أوطانهم. ليقول إن دمشق هي مهد الشرائع السماوية، وستبقى ملتقى لتعايش كل الأديان، وهذا ما يعبر عنه الكاتب في المقاطع الأخيرة من الرواية، حين يقول: كتب الذي لم يكن يهودياً، أنّه قد يكون كذلك، لولا أن دمشق بألف لغة تخبره بأن لا مهرب ولا منجى من أبوابها إلا إليها.. وأنّ فكرة حُبست ذات يوم في أحشائها ستبقى تتخلّق، حتى يأذن وقتها لتعود إلى الحركة والفعل، وما الذي يجديه إن كتب ؟
October 11, 2013
هذه الرواية ربطتني فعلياً بذكريات مع الشام للأمانة لأول مرة أعرف أن في الشام يهود كنت أظن فقط في اليمن و بلاد المغرب العربي
الرواية جميلة الألفاظ أن كانت في مواضع غير مفهومة في اماكن اخرى كانت أنيقة و نقية ان كان يعاب فقط أنها غير متناسقة الترتيب ولا أعلم إن كان هذا عمداً!
إضافة إلى تلاحق الأحداث بشكل سريع يجعلنا نستعجل النهاية ليست مملة لكن لم توضع بها عناصر التشويق الفعلية
أدوات الكاتب كانتب بسيطة بالكتابة لكنها عن صدق نية قد وصلتني
هذه ثاني رواية أٌقراها عن اليهود بعد تجربتي مع اليهودي الحالي مع علي المقري
بعد هذه الرواية أنوي قراءة شحاتة هارون يهودي في القاهرة
الرواية جميلة الألفاظ أن كانت في مواضع غير مفهومة في اماكن اخرى كانت أنيقة و نقية ان كان يعاب فقط أنها غير متناسقة الترتيب ولا أعلم إن كان هذا عمداً!
إضافة إلى تلاحق الأحداث بشكل سريع يجعلنا نستعجل النهاية ليست مملة لكن لم توضع بها عناصر التشويق الفعلية
أدوات الكاتب كانتب بسيطة بالكتابة لكنها عن صدق نية قد وصلتني
هذه ثاني رواية أٌقراها عن اليهود بعد تجربتي مع اليهودي الحالي مع علي المقري
بعد هذه الرواية أنوي قراءة شحاتة هارون يهودي في القاهرة
March 25, 2015
و لن يفهمها إلا دمشقي.
عددت ثلاث شخصيات في بداية الرواية تتناوب على سرد الأحداث، شدني تحديد أي شخصية تتحدث في كل سردية، لاستدرك في منتصف الرواية أن الراوي لم يتغير.
اعدت قراءة الحوارات مرات عديدة لاستبين المتكلم، و عند وصولي للصفحة الخمسين تضايقت كثيراً لأني على بعض ثلاث صفحات من النهاية.
تستحق أن تكون بحجم روايات دان بروان، خاصة و أنها تحتوي على عنصر تشويق مماثل من ناحية الاعتماد على الأسرار المرتبطة بالأديان.
تمنيت لو أنني امتلكت فرصة زيارة حارات اليهود، فرصة في المستقبل لاكتشاف المدينة الميتة.
عددت ثلاث شخصيات في بداية الرواية تتناوب على سرد الأحداث، شدني تحديد أي شخصية تتحدث في كل سردية، لاستدرك في منتصف الرواية أن الراوي لم يتغير.
اعدت قراءة الحوارات مرات عديدة لاستبين المتكلم، و عند وصولي للصفحة الخمسين تضايقت كثيراً لأني على بعض ثلاث صفحات من النهاية.
تستحق أن تكون بحجم روايات دان بروان، خاصة و أنها تحتوي على عنصر تشويق مماثل من ناحية الاعتماد على الأسرار المرتبطة بالأديان.
تمنيت لو أنني امتلكت فرصة زيارة حارات اليهود، فرصة في المستقبل لاكتشاف المدينة الميتة.
December 26, 2012
عادي جداً, ما أحببته فيه هو المتابعة الدقيقة لـ فن هذا العصر , عموماً اليوميات تفتقد لكثير من الأساسيات للكتابة !
وأتعبتني جداً أثناء القراءة ليس هناك ترتيب أبداً بين الأحداث خاصة أن عدد الصفحات قليل
ربما أقول غايتها حوار الأديان .. ونقل صورة عن حياة اليهود بدمشق ..
لكن شتان بينها وبين"اليهودي الحالي" لــ علي المقرن حين استطاع نقل صور واقعية عن يهود اليمن ,بأسلوب أدبي جميل
, لا أعلم لما منعت من معرض الكتاب بدمشق , لا أجد فيها شيء يستدعي ذلك , أعطيها نجمه
وأتعبتني جداً أثناء القراءة ليس هناك ترتيب أبداً بين الأحداث خاصة أن عدد الصفحات قليل
ربما أقول غايتها حوار الأديان .. ونقل صورة عن حياة اليهود بدمشق ..
لكن شتان بينها وبين"اليهودي الحالي" لــ علي المقرن حين استطاع نقل صور واقعية عن يهود اليمن ,بأسلوب أدبي جميل
, لا أعلم لما منعت من معرض الكتاب بدمشق , لا أجد فيها شيء يستدعي ذلك , أعطيها نجمه
October 11, 2015
من حبي للبيئة الدمشقية تحمست لقراءة الرواية ، لكنه كان سطحي في وصف دمشق و الحياة فيها و تعايش الناس من مختلف الأديان، لكني استفدت منها قليلاً عن يهود دمشق
أعجبني في الرواية طريقة الحوار و السرد و التي تنوعت بين الشخصيات
الرواية ذات تسلسل بطيء يصل لحد الملل، أجمل ما فيها كان وسطها و الأحداث ، نهاية الرواية كانت تكملة أحداث لا أكثر ، نهاية ضعيفة و غير منطقية
أعجبني في الرواية طريقة الحوار و السرد و التي تنوعت بين الشخصيات
الرواية ذات تسلسل بطيء يصل لحد الملل، أجمل ما فيها كان وسطها و الأحداث ، نهاية الرواية كانت تكملة أحداث لا أكثر ، نهاية ضعيفة و غير منطقية
May 16, 2013
رواية عبارة عن يوميات فهي عبارة عن قصة حياة يهودي من دمشق قبل و اثناء الهجرة و بعد الهجرة و لكن القارئ يتوه في الخيال حتى يجد نفسه امام احداث تاريخية حقيقية ثم يتبع الحقيقة حتى يجد نفسه في و سط الخيال
October 8, 2010
read it twice this summer.. great book..
July 21, 2013
ـ أبراهام.. ولكن.. ما الذي حصل في ليلة الأربعاء.. قبل دفن محمد؟!
ـ كانوا يعدّون لدفن لغة محمد..
ـ كانوا يعدّون لدفن لغة محمد!! وماذا يعني هذا؟! ..
ـ يعني ما نحن فيه جميعاً الآن.
ـ كانوا يعدّون لدفن لغة محمد..
ـ كانوا يعدّون لدفن لغة محمد!! وماذا يعني هذا؟! ..
ـ يعني ما نحن فيه جميعاً الآن.
April 12, 2016
غير مكتمله ، وغير مترابطه ، لكن اسلوب الكاتب جمييل جدا ، فيها من الغموض الشيء الكثير !.
Read
August 10, 2014سيئ حقيقة لم يعجبني
September 27, 2014
ممتع، ولكن يبقی السؤال: هل فعلا يعكس يوميات يهودي في دمشق؟
February 24, 2016
كتاب جميل .. والناس أذواق ;)
November 21, 2015
جميل و مختلف
ماذا لو أن اخاد هو ابراهيم و ابراهيم هو اخاد
ماذا لو أن اخاد هو ابراهيم و ابراهيم هو اخاد
January 3, 2016
للمرةِ الثانية لم أتمكن من قراءةِ هذهِ الرواية حتى النهاية، الشيء المشوق الوحيد فيما قرأت هو العنوان
Displaying 1 - 30 of 35 reviews