Le vicende narrate ne Le veglie di Neri, prima raccolta di novelle di Renato Fucini, traggono la loro origine dall'esperienza venatoria dell'autore. È nel corso delle sue battute di caccia – «di un cacciatore che va cogliendo con le starne di palude anche le storie degli uomini che quei luoghi abitano» – che lo scrittore incontra i propri personaggi, che poi tratteggia con la vivezza della pittura dei macchiaioli a lui contemporanei. Come nota Giovanni Tesio nella prefazione, i racconti di Fucini sono «bozzetti che accarezzano una fisionomia, una storia, e che anche quando toccano la tragedia (perché la tragedia c'è), finiscono per avvolgerla in un'aura sospensiva, allusiva, sempre sentimentale». Una lettura «raccomandabile», non solo perché offre un ritratto vivo della Toscana rurale di fine '800, ma anche perché «Le veglie di Neri – racconto dopo racconto – sono come un vino limpido di presenza, rubino di colore, forte di struttura, rotondo di corpo, e venato di sentori locali, indigeni, buono per accompagnare carni di selvaggina e adatto a rievocare un mondo che non c'è più, insieme con un autore che – pur allacciato alle sue disillusioni – ci convoca a riconoscere nella sua scrittura un valore di vita, uno spiraglio di luce, un frammento di decoro, di umana e letteraria dignità».
Un'avvertenza: se avete l'edizione Rizzoli di questo libro con l'introduzione di Carlo Cassola, leggete prima le storie di Fucini e poi tornate, se volete, alla parte introduttiva. L'autore di "La ragazza di Bube" detesta infatti Fucini, sia per motivi letterari che politici, e non lo nasconde minimamente, deprecando a più riprese il sentimentalismo borghese e il conservatorismo sociale dello scrittore toscano. Meglio quindi leggere prima i racconti, in modo da farsi un'idea personale dell'opera senza pregiudizi. Ma Cassola ha ragione nella sua sfuriata? In parte sì, perché alcune storie di Fucini - tutte ambientate nelle campagne toscane - sono decisamente sentimentali e pregne di una retorica borghese simile a quella di Edmondo De Amicis (non a caso estimatore dell'opera fuciniana). Le vicende narrate servono principalmente per commuovere il pubblico benestante a cui sono indirizzate. Non ci sono tentativi di introspezione psicologica o di analisi sociale. Fucini non è neanche un esponente del Verismo, a cui è stato talvolta associato, perché nel suo lavoro manca quel realismo crudele tipico di Verga e di altri scrittori di tale movimento. Alla fine le sue storie sono principalmente dei bozzetti di vita campagnola, dove personaggi e situazioni sono un pretesto per descrizioni "pittoriche" della Toscana postunitaria e dei suoi abitanti, visti attraverso gli occhi di un borghese liberale dell'epoca. Ciò non toglie, comunque, che lo stile di Fucini sia assai gradevole, per quanto antiquato, e che alcuni racconti di stampo umoristico ("La fatta", "Il merlo di Vestro", "Passaggio memorabile", "Scampagnata") siano efficaci spaccati della società rurale del periodo, non esenti anche da accenni di critica satirica. Sprazzi di humor nero si ritrovano anche in storie più serie ("Tornano di Maremma") e i toni sentimentali cedono talvolta il passo a una genuina amarezza per le vittime di un mondo povero e spietato ("Il matto delle giuncaie", "Vanno in Maremma"). Cassola quindi esagera nel suo antifucinismo e "Le veglie di Nere" si rivelano comunque una lettura piacevole e interessante. Nulla di particolarmente memorabile - Fucini resta giustamente una figura minore della letteratura italiana del secondo Ottocento. Ma vale comunque la pena riscoprire i lavori di questo scrittore dimenticato, che ricordano talvolta il colore e l'espressività delle opere dei Macchiaioli (con cui fu tra l'altro in rapporti stretti nel corso della sua vita).
Una bella scoperta questo misconosciuto (almeno per me) scrittore toscano dell'ottocento che in questa bellissima raccolta di racconti riesce a far brillare i sentimenti più veri e le miserie e le tragedie più nere della popolazione contadina dei piccoli paesetti della campagna toscana: tutti i racconti svelano la vita dura, ai limiti della sopravvivenza, delle popolazioni contadine del luogo in un'epoca pre unificazione, quando ignoranza, desolazione e povertà erano padrone assolute.