Mystical Dimensions of Islam

by Annemarie Schimmel

Mystical Dimensions of Islam presents, for the first time, a balanced historical treatment of the transnational phenomenon of Sufism—Islamic mysticism—from its beginnings through the nineteenth century. Through her sensitivity and deep understanding of the subject, Annemarie Schimmel, an eminent scholar of Eastern religions, draws the reader into the mood, the vision, the way of the Sufi in a manner that adds an essential ingredient to her analysis of the history of Sufism.

After exploring the origins of the mystical movement in the meditations of orthodox Muslims on the Koran and the prophetic tradition, the author then discusses the development of its different stages, including classical voluntarism and postclassical theosophical mystical trends. Particular emphasis is placed on spiritual education, the different ways of leading the mystic toward the existential realization of the profound mystery of the profession of faith that “there is no deity but God.” Sufi psychology and Sufi orders and fraternities are comprehensively explored.

Through an examination of mystical anthropology, which culminates in the veneration of the prophet and the saints, the questions of free will and predestination, of good and evil, are implied. The main burden of the text, however, is Sufism as reflected in Islamic poetry, and Professor Schimmel examines the various aspects of mystical poetry in Arabic, Persian, Turkish, Sindhi, Panjabi, and Pashto. The author skillfully demonstrates how Sufi ideals permeated the whole fabric of Muslim life, providing the average Muslim—villager or intellectual—with the virtues of perfect trust in God and the loving surrender to God’s will.

Professor Schimmel’s long acquaintance with Turkey, Iran, and the Indo-Pakistan subcontinent provides a unique emphasis to the study, and the author’s personal knowledge of Sufi practice in these regions lends a contemporary relevance to her work.

Genres: Islam, Religion, Spirituality, Mysticism, History, Nonfiction, Philosophy

527 pages, Paperback

First published January 1, 1975

About the author

(Arabic: آنا ماري شيمل)

was a well known and very influential German Orientalist and scholar, who wrote extensively on Islam and Sufism. She was a professor at Harvard University from 1967 to 1992.
..
مستشرقة المانية ولدت في مدينة إرفورت بوسط ألمانيا لعائلة بروتستانتية تنتمي إلى الطبقة الوسطى..في عام 1939 نزحت مع الأسرة إلى برلين وفيها بدأت دراستها الجامعية للأستشراق. وبعد عام واحد بدأت العمل على رسالتها للدكتوراة حول مكانة علماء الدين في المجتمع المملوكى تحت إشراف ريشارد هارتمان وقد انتهت منها في نوفمبر 1941 وهى في التاسعة عشر من عمرها ونشرتها عام 1943 في مجلة "عالم الإسلام" تحت عنوان "الخليفة والقاضى في مصر في العصور الوسطى المتأخرة".
وفى نوفمبر من عام 1941 عملت كمترجمة عن التركية في وزارة الخارجية الألمانية. وفى وقت الفراغ واصلت اهتمامها العلمى بتاريخ المماليك حتى تمكنت من عمل فهارس لتاريخ ابن إياس. وفى مارس 1945، قبيل نهاية الحرب العالمية الثانية بقليل، انتهت من رسالة الدكتوراه في جامعة برلين عن الطبقة العسكرية المملوكية.
وقد احرزت،، في عام 1995 وكأول مستشرقة ودارسة للإسلام جائزة السلام الألمانية التي يمنحها اتحاد الناشرين الألمان ويسلمها رئيس الدولة الألمانى.

Reviews

[Thuraya Batterjee · Rating 4 out of 5]

أحببت أن اقرأ في أصل الفكر الصوفي و حقيقة المعتقادت و الصوفية
نصحوني بهذا الكتاب
أحزنني أن تكون الكاتبة مستشرقة ألمانية من جامعة هارفرد

الكتاب دسم و ممتع في نفس الوقت..ربما لأني مثل الكثيريرين أجد متعة في الغور في دهاليز الأفكارالمحظورة..
من الأفكار الملفته التي طرحتها الكاتبة

أن الصوفيةأكبر تيار روحي يسري في الأديان جمعها ,الصوفية لها جذور هندوسية و بوذية و أكثر الشعر الصوفي كتب باللغات الفارسية و التركية و الهندوباكستانية
من معتقداتهم التي تفسر الكثير من سلوكياتهم"أن المحبة هي الموافقة و ليس للحبيب في العالم كله سوى اتباع أمر المحبوب و حين يكون المراد واحدا فمن أين تأتي المخالفة"
غاية جميع المتصوفة هي في الحقيقة واحدة تقوم على ميثاق ما قبل بدء الخليقة.. هذه الفكرة التي تعتبر من أكبر الأفكار الدينية تاثيرافي الفكر الصوفي في الاسلام

فهدف المتصوفة تعميق جوهر الاسلام المتمثل في التوحيد بمعنى "وحدانية الله" بالعودة الى يوم ((الست))عندما كان الله وحده
قبلما يخلق الخلائق من عدم ,و يهبهم الحياة و الحب و العقل,ليقفوا أمامه في نهاية الزمان مقرين به ربا

[Yelda Basar Moers · Rating 5 out of 5]

This is an excellent book about Sufism that I absolutely love and treasure! One of its great offerings is that it covers so many different parts of its philosophy, practice and history. The author with incredible clarity showcases its different orders and thinkers too. Some of them include of course the well-known Rumi, of the Mevlevi Order, but also lesser known, yet very influential Sufis, such as the Turkish folk Sufi Yunus Emre, of the Bektashi Order, and Mansur Hallaj, who was famously burned at the stake for declaring "I am the Truth." There is a TV series on Netflix now about Yunus Emre, who is considered a folk hero and poet in Turkey. Mysticism, as the author writes, has been called the "great spiritual current which goes through all religions." It is the "consciousness of the One Reality-- be it called Wisdom, Light or Love." So what the reader finds here is little about Islamic credo and more about the essence of spirituality, which binds us all. This is what I love about Sufism, the connection.

I very much enjoyed the author's writing style as well. I found it refreshing and engaging and so easy to digest. This book is perfect for both beginners to Sufism and experts. It's one of the best books about Sufism that I've ever read and I wholeheartedly recommend it to readers of spirituality and those interested in learning more about this aspect of Islam.

"When you seek God, seek Him in your heart--
He is not in Jerusalem, nor in Mecca nor in the hajj." YUNUS EMRE, 13th Century Turkish Sufi mystic

[Talat · Rating 5 out of 5]

Recently I re-read this amazing book along with my students. Those with an attunement and appreciation of Sufism and mystical traditions at large, find this to be a masterful and insightful exploration of the poetical nuances and sacred history of Sufism. Annemarie Schimmel loved Sufism and her respect, love, and magical wonder are only surpassed by her outstanding scholarship. In this magnum opus she guides us through the history, the steps of stations and stages on the spiritual path and into the garden where the rose and the nightingale create the poetic power that flowers in Sufism. What we miss is the social and political dimension of Sufism's unfolding. But for those seeking the ideals and the beauty, this is one of the best first stations for those who would enter the journey of understanding and appreciating Sufism. This is a garden whose flowers are fragrant and whose paths are strewn with jewels.

[Mahmoud Omar · Rating 3 out of 5]

تخبرنا المستشرقة الألمانية آنا ماري شيمل، مؤلفة هذا الكتاب، في مقدمته المكتوبة في هارفرد عام 1985 أنّ الكتابة عن الصوفيّة، أو الروحانيّات في الاسلام، تكاد تكون مستحيلة. ومع ذلك، فهي قد كتبت مؤلَّفها هذا، وقد جاء في ما يزيد على 500 صفحة من القطع الكبير.

يعرض الكتاب الذي طُبعت نسخته الانجليزيّة الأولى عام 1975 تاريخ التصوّف الاسلامي منذ ارهاصاته الأولى في أبي ذر الغفاري وعلي، وحتى قرار كمال أتاتورك إلغاء الطرق الصوفيّة في تركيا عام 1925. ما هو التصوّف؟ كيف عرّف الصوفيّون أنفسهم؟ ما هو أصل الكلمة؟، وكيف يمكن تحقيق الميثاق الأوّل الذي عقد بين النّاس وهم في ظهر آدم، وبين الله حين نادى متسائلاً: ألست بربّكم؟

تركّز آنا ماري شيمل على القرن التاسع الميلادي (الثالث والرابع الهجري) لعظمة الأسماء الصوفيّة التي عاشت فيه، ولابتداء التأريخ للصوفيّة ومشاربهاوتعريفاتها انطلاقًا منه. من أولئك الذي رسموا السياق العام للتصوّف في ذلك القرن: أبي يزيد البسطامي، ذي النون المصري،الجنيد، يحيى بن معاذ، والحارث المحاسبي العراقي، والذين يرد ذكرهم في فصل واحد متواصل، على عكس الحلاج الذي تخصّه آنا بفصل خاص مستقل، فتعرض لتجربته الروحيّة، واختراقاته الشرعيّة كقوله بمبدأ "إسقاط الفرائض" وتقريره باشتمال الذات الالهيّة على طبيعة بشريّة، وحجّه إلى مكة، وإعدامه الذي لا زال صداه يتردد إلى هذا اليوم.

بعد التقديم التاريخي السّابق، تشرع آنا ماري شيمل في رسم معالم "الطريق" كما رسمه الصوفيّون. الطريق الذي ينتهي بالضوء الأسود، والفناء التام، والاتحاد مع الله. تشرح مقوّمات الطريق، وتبيّن الفرق لدى الطرق الصوفيّة في المقامات: وهي المواضع الروحيّة التي ينزلها الله العبد، والأحوال: وهي ما يصل إليه العبد بجهده وعمله وتأمله.

تفرد بعد ذلك فصلاً للخوض في دراسه مظاهر العبادة لدى الصوفيّة ما بين صلاة وصيام وحجّ وذكر وسماع اشتهروا به، خاصّة طريقة المولويّة (الدروايش الراقصة) في تركيّا. تبحث بعد ذلك في علم النفس التصوّف، ونظرتهم إلى الشيطان التي أنصفته حينًا باعتباره أحد الموحدين الاوائل، وملكًا طريدًا، واحتقرته حينًا آخرًا لزيف معتقده وحقارة مرماه.

الطرق الصوفيّة تخضع هي الأخرى لعرض موجز مع أمثلة من أهم أعلامها. تبيّن آنا ماري شيمل الأبعاد الاجتماعيّة، والروحيّة لدى الشاذليّة والمولوية والبكتاشية والسهرورد والكبروية وغيرها.

أكبر محدثّي الصوفيّة، وشيخ العارفي، والأكثر شهرة لدى العالم العربي من المتصوفة هو ابن عربي، وعنه تورد المؤلّفة فصلاً خاصًا من ولادته في اسبانيا وحتى وفاته ودفنه في دمشق، وتناقش الأطروحات القائلة بأن ابي عربي كان وجوديًا حطّم فكرة أن الله حيّ فعّال. وكما جرت العادة بربط اسم بن عربي بابن الفارض، يجري تقديم سيرة وآراء ذلك المتصوّف المصري، والثناء على شاعريّته الفذّة التي يكثر تشبيها بسبك الذهب.

ينحو الكتاب بعد ذلك نحو تناول العصر الثاني من الصوفيّة بأعلامه السنائي والعطّار وجلال الدين الرومي. ومن ثمّ يغدو المؤلّف وكأنه مختص لتناول الظواهر الشعريّة والأدبية في الهند الاسلاميّة وفارس وتركيّا (وهو ما تبدو المؤلّفة فيه خبيرة ومولعة).

في آخر الكتاب ملحقين ثانيهما مهم ومفيد: العنصر النسائي في التصوّف. كيف تعامل الصوفيّون مع المرأة، أيهم أنصفها وأيهم احتقرها؟، وكيف كان لزليخة ومريم ورابعة العدويّة بالغ الأثر على الحركة الصوفيّة برمتها.

لاشكّ أن الكتاب في عمومه نتاج جهد ألمعي ومتقن. لقارئ يريد الحصول على نظرة شاملة عن الصوفيّة كأكبر تيار روحي في الاسلام، تيّار الحب الذي يبدو اليوم ضعيفًا مترددًا وقصيًّا عن الحياة اليوميّة رغم اسهاماته العظيمة وتاريخه المليء بالتفاصيل والقصص والأشعار والنوادر والكرامات والاختراقات، فإنّ "الأبعاد الصوفيّة في الاسلام، تاريخ التصوّف" كتاب لا يجب القفز عنه، بل ويا حبذّا الابتداء به كخطوة اولى على أوّل .. الطريق.

[Nasser Moh'd · Rating 5 out of 5]

ماري آن شيمل
تؤرخ للفكر الصوفي الاسلامي باسلوب سلس وحيادي ومستخدمه طرق البحث الحديثه
استفادت من جميع المستشرقين اللذين سبقوها في هذا المجال ونقدتهم
استفادت من جميع المراجع الصوفيه
في العالم الاسلامي ، يمتاز هذا البحث بثقافه واسعه واجمل ما وجدته مقارنات التصوف الاسلامي يغيره من حركات التصوف المسيحي والبوذي والهندوسي
ونقد مواقف المستشرقين الضعيفه التي اشارت بتاثر حركات التصوف الاسلامي والعكس
وكل ذلك يدل على منهجها الصارم والموضعي
والكتاب
يبين لنا اسباب ظهور التصوف منذ نشأته
وتقلباته ما بين تصوف الوجود وتصوف حب الذات الألهيه
كتاب مثل هذا لا اعرف كيف تكتب عنه المراجعات !!
هذا الكتاب يعتبر مرجعاً اساسياً ومدخلاً لكل من اراد التعرف على الفكر الصوفي
اعتبر هذا الكتاب موسوعه مفيده ويجب اقتناؤه

شكراً لمن نصحني به :)

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

آخر كتاب لهذا العام … الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه

[Gassy Traoré · Rating 5 out of 5]

Anne Marie Schimmel spoke about the history of sufism, its practice, its mysteries, its influence in the world with such a beauty and subtility and as clearly described in the 40 Rules of Love of Elif Shafak love is a recurrent theme also. Even if Sufism practices are not mine, in all honesty, everything they believe is close to what I believe. After all I have read about and learned about in diverse religions and philosophy, the most important thing for me is love. Call me a religious, I would say I believe in the religion of love. And I find this quest for love 'the beloved' from the Sufi so beautiful and she portrayed it beautifully. At the end of a day faith is personal to one's heart while the quest of love is universal. Believing in whatever you believe is a choice of heart to me which will forever define the step you take in life and our path, our walk through it. This two books on Sufism inspired me so much. I wish everyone to read this to just see that life is not about which religion is right or wrong but which one meets your heart cries. And maybe not only your heart but others, with no selfish desires or hatred but a desire for loving and being loved by a divinity or divinities whoever you believe in and giving back to the beauty of the creation and its humans. Now, I will read About Shams of Tabriz, Rumi's sun and moon, those poem of "The beloved" are just amazing. As splendid as the Song of Solomon. Sufism is like a beautiful colour thread woven into other beautiful coloured threads which we find in other religions and all those threads form a universal truth which is love.

[Mohammed Yusuf · Rating 5 out of 5]

الباب مفتوح تُقابلك " التكية " أولاً ، حيث تصنع " المهيوبة " في صاج كبير يتبادل في العمل عليه عدة اشخاص ، على بعد خطوات يصطف اشخاص في شكل حلقة ، في وسطها يمسك احدهم بطبل يضربه بايقاع سريع ، يتراقص على اثره من في الحلقة ، مربوطون باحزمة تمسك اجسادهم من الافلات الى الاثير في وجدهم لا يستطيعون الى الاهتزاز والحال يكفي عن المقال، وان كانت اللغة هي الالفاظ التي تصدر والتاوهات فان القلب الصامت هو الاستضافة الحقيقية للتجليات الالهية ، في داخل الحلقة يدور اشخاص يمسكون بالطار ويمدحون النبي عليه افضل الصلاة واتم التسليم حركتهم اقرب الى الهرولة انفاسهم متلاحقة يقتربون منك لتسمع الصوت ويبتعدون في دورانهم المستمر كعقارب الساعة في لحظة انت المراد وفي لحظة انت المشاهِد ، الفرد يغرق في نشوته لكنه لا يزال ضمن المجموع و القصيدة الكبرى نغمهم المكتمل سويا ، وانا على مسافة قريبة منهم كنت اشاهد هذا الطقس الصوفي ، و احيانا كنت انضم الى الحلقة ، هكذا كان الحال كل جمعة في قريتي و كذلك الاعياد تأتي ببهجاتها و نكهة المسيد و الروح الصوفي ، لم ادخل الطريق الصوفي لكن شاهدت هذي الملامح منذ زمان طويل والان شيمل اخذتني في رحلة جميلة منذ البداية الى مكان الحلقة ، كنت اعرف اشياء عن التصوف من قراءة سابقة لكن هذه الاشمل والاوجز مما قرأت ، و فيها تلمس اهتمام الكاتبة بالتجربة الصوفية ، عدد الكتب التي مرت عليها لوحده دليل على اجتهادها ، اهتمامها بعلاقة اللغة والصوفية والتي اشعر اني احتاج فيها الى تفصيل وتوضيح أكثر ، كما انها فتحت عيني على الاثر الفارسي والهندي و التركي على ملامح الصوفية حتى عصرنا هذا

[أميرة بوسجيرة · Rating 4 out of 5]

___
ويا للرّوعة

المُراجعة بعد حينٍ إن شاء الله

[Ashraf Shipiny · Rating 3 out of 5]

الترجمة سيئة جدًا

[Mohammed Hichem · Rating 4 out of 5]

يوصف التصوف بأنه أكبر تيار روحي يسري في الأديان جميعها و يمكن تعريفه على أنه إدراك الحقيقة المطلقة سواء سميت هذه الحقيقة حكمة أو نور أو عشق أو عدم التصوف هو حب المطلق و بهذا الحب يتميز التصوف الحقيقي عن طقوس الزهد الأخرى و هو مبني على مبدأ الذوق

يعرّف الجنيد التصوف قائلا ( ليس التصوف بكثرة صيام و صلاة بل بطمأنينة القلب و تسليم الروح ) كما قال بعضهم أن التصوف ألا تملك شيئا و لا يملكك شيئ .. و هناك قول منسوب إلى ذي النون المصري عن الصوفية ( قوم آثروا الله على كل شيئ فآثرهم الله على كل شيئ ) .. و ينسب أيضا إلى الجنيد قوله ( ليس التصوف رسوما و لا علوما و لكنه أخلاق ) .. يقول أحدهم ( من زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف )

الصوفية تعني الإنصياع لأوامر الله و شرائعه تلك الشرائع التي تفهم بمعناها الباطني الروحي دون إنكار ظاهرها و يكون هذا التسليم ممزوجا بالحب و قد قال
الهجويري : المحبة هي الموافقة و ليس للحبيب في العالم كله سوى إتباع أمر المحبوب و حين يكون المراد واحدا فمن أين تأتي المخالفة ؟

التصوف مطابقة الشريعة و الطريقة و الحقيقة لأن المراد هو الصفاء على شتى المستويات و يتحقق هذا من خلال : التطهر من السمات الدنيئة و من دنس الروح .. محو آثار البشرية ..تطهير الصفات و إستصفائها

يقول الرومي عن الصوفية : سعادة تجدها في القلب عندما يأتيك الحزن

هاجم الصوفية الفللسفة المتأثرة بالفكر اليوناني يقول العطار ( الفيلسوف هو أبعد الخلق عن شريعة النبي الهاشمي ) و يقول السنائي : لن تسلك الطريق إلى حضرة الله بكلمات مثل أصل المادة أو السبب الأول

فرّق الصوفية بين المتصوف و المستصوف الذي يتظاهر بالتصوف و هو في الحقيقة شخص نفعي و مخادع و يقولون في هذا الشأن ( لن يستطيع الحمار بالزاد و قوة الإرادة أن يصبح فرسا ) و قالوا أيضا ( التصوف الآن إسم بلا حقيقة و قد كان من قبل حقيقة بلا إسم و الآن صارت الدعوى معروفة و المعاملة مجهولة ) و إكتفى الناس بحسب رأي المتصوفة بمعارف فارغة بحيث إنقلب الأمر من التحقيق إلى التقليد .. قال الشاعر الفارسي يحي بن معاذ ( اجتنب مجالسة ثلاثةأصناف من الناس : العلماء الغافلين و الفقراء المداهنين و المتصوفة الجاهلين ) كما هاجم البقلي من يدعي التصوف بقوله : يدعون معرفة الحقيقة و لا يعرفون إلا ظاهرها لأنهم تنقصهم معرفة الشريعة

كتاب ممتاز للسيدة أنا ماري شيميل مقدمة لمعرفة اهل التصوّف و مدارسه

[Walter · Rating 4 out of 5]

Considering how Islam has been in the news pretty regularly over the past 20 years or so, it is interesting how little most Americans know about it. Our impressions of Islam come from the likes of Al Qaeda, the Muslim Brotherhood, the Iranian mullahs and the Muslim Brotherhood. Little do most Americans know about the depth and breadth of Muslim thought and devotion. That is where this book is a big help.

Written by a Harvard professor of Eastern Religions, "Mystical Dimensions of Islam" is a history of the thought and development of the mystical branch of Sufi Islam. It discusses the Muslim saints and poets who developed Sufi thought through the centuries. She even talks about the role that the Sufis played in the conversion of the Persian emperors to Shia islam in the 16th Century. The greatest Muslim empire of recent times, the Ottoman Empire, was also influenced by the Sufis, and particularly the Dervishes and other sects. Finally, the sufi poets contributed greatly to the poetry that characterized the civiliation of what is now Western Afghanistan, especially the city of Herat.

It is my personal belief that if more Americans understood Islam, the American people would be better prepared to deal with the issues of the Muslim world. Much of the animosity between the West and the Muslim world comes from misunderstanding on both sides. I would recommend this book to anyone who wants to better understand Islam and Muslim thought.

[Belal Magdy · Rating 5 out of 5]

"" أنا أحمد بلا ميم""
في دراسة متأنية شديدة الإجهاد في مجال شديد التعقيد الخوض فيه و الارتواء منه لا يكفي عمرا فوق العمر ، تأخذنا آنا ماري شيمل المستشرقة الالمانية فى تجربة
مفعمة بالحب والروحانية الي قلب الصوفية ودراسة تاريخها ونشأتها وأهم أعلامها منهم أبي يزيد البسطامي و ذو النون المصري والجنيد والحلاج شهيد الحب الالهي ...
"إن مثقال ذرة من حب أفضل من عبادة سبعين سنة بدون حب"...
أهم الفقرات فى الكتاب بالطبع هو ما تحدث فيه الحلاج عن إبليس وتفسيره لعصيانه أمر الله سبحانه وتعالي .."فتنتي أنني أقدسك"
حيث لا يري ولا يعترف الا باثنين من أهل التوحيد الحقيقي وهما (محمد و ابليس) .. فا محمد كما يقول أمين سر الرحمة الالهية وابليس هو خازن الغضب الالهي ، حيث ان ارادة الله السرمدية الا يعبد سواه ولهذا السبب نفسه امتنع ابليس عن السجود حتي وان كان الامر من الله...

تتحدث بعدها آنا ماري شيمل عن بن عربي ..الامام الأكبر وسلطان العارفين أحد أهم أعلام الصوفية والذي اشتهر بحديثه عن الحلول ووحدة الوجود وكلاهما مختلف تمام الاختلاف و رغم أنه نفسه نفي الحلول الا ان كثير من العلماء كفروه..أفردت له آنا ماري شيمل فصلا كاملا تبرز فيه نشأته ومعرفته بابن رشد وتأثره بظاهرية ابن حزم وسفره لمكه
..آخر فصل من فصول الكتاب تبرز فيه آنا ماري شيمل العنصر النسائي في تاريخ الصوفية وتسرد فصلا فيه عن رابعه العدوية وهي من هي وتتكلم فيه عن فاطمة بنت رسول الله والسيدة نفيسة والسيدة زينب وغيرهم وفيه تذكر مقولة ابن عربي عن المرأه وخلق الله لها واعجازه فيها وبأنها ليست فقط بمخلوقة ولكنها خالقة ان أمكن القول .

[Rana · Rating 4 out of 5]

هذا الكتاب هو ضالتك للتعرف على الصوفية تاريخها طرقها شيوخها اصلها ومعانيها.... كتاب بلغة ليست بسيطة وليست معقدة كذلك متسلسل بشكل واضح بحيث لا يسمح لك بالملل أثناء قرائته، من المحزن أن هذا الكتاب لمستشرقة ألمانية بذلت جهداََ مضنياََ للتعريف بالصوفية وأظن أنها فعلت ذلك بتجرد توقعت أن أجد بعض الإنحياز أو الهجوم لكن كانت موضوعية البحث هي الطاغية على الكتابة.....

ما لن تفوته عند قراءة هذا الكتاب النظرة المعتدلة من المستشرقين في القرن ١٢ و١٣ للإسلام والمسلمين والبحث المضني الذي بذلوه لتعريف الغرب بالمتصوفين والتصوف على عكس ما يحدث الآن من نشر الرعب من الاسلام وانتشار ما يسمى بالاسلاموفوبيا والهجوم الحثيث على كل ما هو إسلامي.

أخذت الأشعار الصوفيه وشرحها جزءاََ ليس بهين من الكتاب لغرض شرحها وتفصيلها أصابتني بالملل لتكرار معانيها ومقارنتها بين مختلف الشيوخ الصوفيين.

ما لم أجده هنا هو معنى رقص المتصوفة وما تعنيه ملابسهم وحركاتهم ومتى وكيف ولماذا يرقص الصوفيون فقد تم ذكر حلقات الرقص بشكل عابر بدون أخذ حقه بالتفصيل.

الكتاب جيد وممتع وأنصح بقرائته......

[Masrur · Rating 3 out of 5]

Schimmel's book is very good and comprehensive in almost every aspect it covers. However, one should be weary of some problematic language and assumptions she makes consistently throughout the book.

[مريم · Rating 5 out of 5]

"لالا ميمونة ، امرأة فقيرة سألت قبطان احدى السفن أن يعلمها الصلاة ، إلا أنها لم تستطع أن تحفظ ما يقال بطريقة صحيحة ، ولكي تسمعها مرة أخرى هرولت خلف السفينة السائرة ومشت فوق الماء ،دعاؤها الوحيد :(ميمونة تعرف الله والله يعرف ميمونة)"
هذا العمل أخاذ ، شبه مستحيل ، شبه أسطوري

[Shaima · Rating 5 out of 5]

كتاب ممتاز لكل المهتمين بتاريخ التيار الصوفي ، اسلوب سلس و سرد موضوعي و معلومات ثرية.

[Rayyan Karim · Rating 5 out of 5]

From the perspective of a beginner at least, this was a fantastic introduction to Sufism and the mystical elements of Islam. Schimmel goes through the basics of Sufi ideology, making pretty heavy use of Sufi poetry. I for one am a big fan of this, the poetry is beautiful. Schimmel then goes into the Sufi saints themselves, and their impact on society. She spends much time on Hallaj, Ibn Arabi, and, of course, Jalaluddin Rumi, but she at least remarks on countless other saints from across the globe.

[Raneem Adm · Rating 5 out of 5]

(جميل إننا نلاقي كتاب واحد يجاوب عن ٦ سنين بحث)
أجهدنا البحث عن الروحانيات في الإسلام وعنونتها، لقل المراجع ودقتها
إلا أن هذا البحث الذي فتق هالة الصمت حول التصوف والروحانيات في الإسلام
قد روى شغفي
دراسة مطولة لتاريخ التصوف مذ نشأته وحتى القرن التاسع عشر تقريباً
بالإضافة لأعلام التصوف
ويليه ملحقين أحدهما عن المرآة والتصوف
أعتقد أنه كتاب شامل ومرجع
أغرقت أصابعي و وذاب عقلي النهم بالتفاصيل الواردة
أعتقد انه كتاب لم يكتب على عجالة
دسم مليئ بالحشو الذي لا يجعلك تمل
إن كنت تريد المعرفة الحقة لهذه الحركة فإرجع له
قد تجد صعوبة في الحصول عليه خصوصا طبعة دار الجمل
لكن الكتاب موجود في مكتبة مدبولي في القاهرة
سأعود لأقرأه مراراً وتكراراً لأنه كتاب الست أعوام
لا أعتقد أني سأعاود البحث فملف التصوف قد أغلق بعد هذه الدراسة
لكني لن أستطيع كبح نفسي امام هذه جاذبية التصوف
وطقوسه والروايات التي كتبت منه وشهدائه
كتاب لا ينسى يعتبر إثراء لكل باحث وهاوي ومطلع
هممت بقرائته ولجماله وإنشغالي أنذاك أجلته
بعد سنة عدت لأقرأه ، وفي آخر صفحة منه تحديداً وانا في ساحة الحرم المدني أتممت قرائته ممتنه لله على كتب مثله

[Brahim]

الله اكبر هل الصوفية من الاسلام ؟ اذا كان الجواب لا فقد استكفينا واذا كان نعم فالاسلام يكفينا فنحن في غنا عنها
اللهم انصر الاسلام والمسلمين لاأدري اي عقول هذه التي تؤمن بالخرافات والخيال ماهي الصوفية ؟في القديم كانت زهد و تقشف الى درجة كبيرة وعبادة وقد انكرالعلماء عنهم هذا فديننا دين يسر اما اليوم فالصوفية ماهي الا شبكة لاصطياد الرزق هذا بالاختصار ,والدليل لايوجد عندهم علماء لا محدث حقيقي ولا فقيه حقيقي ولا اصولي فهم اصلا لايهتمون بالعلم الشرعي بل يهتمون بعلم الباطن,وهذا العلم لا ندري من اتى به لنترك العلم الذي اتى به رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ونتبعه واخيرا رسولنا بعث للناس كافة باسلوب بسيط يفهمه العالم والجاهل العربي والاعجمي وليس للخواص المريدين ,ونحنى في هذا العصر نتبع من يفسر الكتاب والسنة ويفهمهماكما فهمها سلف الامة ابا بكر وعمر ومالك ومن تبع نهجهم الى اليوم.....لا تزال طائفة من امتي ظاهرة على الحق ,,,,صدقت ياحبيبنا محمد..قل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله...... كفانا طائفية وفرقة اجتمعوا ايها المسلمون كما قال الامام مالك الحق واحد ...اللهم اهدنا الصراط المستقيم ,,,,,,لاتتبعوا السبل؟؟؟؟؟؟

[souheyla · Rating 4 out of 5]

المراجعة على الرابط التالي

https://www.facebook.com/notes/souhey...

[Fuad Fuad · Rating 5 out of 5]

I like this book. It is the few books that I recommend to know all aspects about sufisme. It is very comprehensive and clear. I become interested about sufisme after read this book.

[Sayaf · Rating 3 out of 5]

جميل جداً ويغطي جوانب كثيرة عن التصوف والمتصوفة، يعيبه كثرة التكرار والحشو

[Moneim · Rating 3 out of 5]

مثقل بالتأريخ ..

[Hadeel Hasan · Rating 3 out of 5]

مدخل جيد لمن أراد التعرف على تاريخ التصوّف وعن أعلام المتصوفة الأوائل بشكل سلس وممتع بشكل لا يجعلك تشعر بدسامة الكتاب.

[Sofia · Rating 5 out of 5]

An honest history of what Sufism is.

[Luna · Rating 2 out of 5]

Das Buch ist viel zu lang, zieht keine Zusammenhänge zwischen Ereignissen, gleichzeitig fokussiert es sich aber auf keinen Mystiker detailliert genug, als dass es die Länge begründen würde. Sobald die großen Namen wie Hallaj und Rumi abgeklappert sind, lässt sich über einzelne Leute wohl kaum etwas sagen, ohne gleich ein ganzes Buch über einzelne Personen zu schreiben. Doesn't stop Schimmel from namedropping for 200 pages straight.

Annemarie Schimmel weiß eindeutig ihren shit; ein so tiefes Verständnis kann nur jahrelangem Schwimmen in einer fremden Kultur entspringen. Sie sieht aber den Wald vor lauter Bäumen nicht und es fühlt sich ein wenig wie rambling einer sehr gebildeten Person an. Ich habe wenig andere Literatur zum Thema gelesen und eine handvoll spannender Sachen lernen können, aber ich kann mir nicht vorstellen, dass es keine besseren Einstiege in die Erforschung des Sufismus gibt - wieso Reddit das überall empfiehlt, ist mir ein Rätsel. Kürzerer Gesamtüberblick, oder direkt einen Deep Dive in einen speziellen Mystiker, der nach einem YouTube-Video spannend klang.

PS: Man merkt der Romantisierung des antiken Sufismus und der Darstellung (or lack thereof) nordafrikanischer Gruppen die orientalistische Tradition an, aus der ein Werk aus den 70ern unausweichlich entsprang. Schwierig.

[Abdullah Senosy · Rating 4 out of 5]

الكتاب مهم للغاية في فهم أبعاد التصوف في العالم الإسلامي وكان مهما لي بصورة خاصة إذ كان جزء كبير من التصوف مجهولا ومبهما وكان الكتاب يزيل هذا الإبهام بترتيب ووضوح وطريقة سلسة لمن ليس عنده معرفة سابقة في هذا الباب

أجملت الكاتبة -كما أظن- كل النقاط الأساسية للمهتم بمعرفة صورة شاملة عن التصوف فبدأت بمفهوم التصوف وكيف بدأ وإلى ماذا وصل في العصر الحديث وشرحت المصطلحات المشهورة عند الصوفية والأفكار التي تجتمع وتختلف فيها الطرق والتوزيع التاريخي والإقليمي لمشاهير مشايخ وطرق الصوفية مرورا بما استحدثوه من العبادات وشطحاتهم في الأفكار والأفعال

وفي أطياف الصوفية الكثيرة والمتعددة تجد كثيرا من التباين والاختلاف فمن الصوفية من كانوا على السنة إلى النقيض من ذلك من تعد على ذات الله والافتراء على النبي بما لم يقله وتأويل القرآن بما لا يصح يتبين كيف إذا اتبع الإنسان شيطانه وهواه فإنه يوصله إلى الوهم بالحلول والإتحاد أو أن مقامه فوق الأنبياء مثلا أو شطحات بعض الطرق كالملاماتية عافانا الله من الضلال ونسأل الله الاستقامة

[Sagheer Afzal · Rating 3 out of 5]

Schimmel does a praiseworthy job in detailing the various different Sufi sects and their practices. But she spents too much on time on tangential topics such as Sufi poetry. I also felt that her description of the theosophy of Ibn Arabi was very basic, it was clear she had read books about Ibn Arabi rather than read Ibn Arabi which was surprising given her immense erudition. Schimmel does make what I consider to be an astonishing statement by a non Muslim academic: 'Many of the tales of the miracles wrought by Sufis are true' Unfortunately she doesn't give any explanation of this phenomenon which I think she would have been able to do to a certain degree had she familiarised herself with the works of Ibn Arabi.

[Huthaifa Alrayani · Rating 5 out of 5]

أذكر أول مرة سمعت هذا الكتاب، كان قد أحال عليه أيمن عبدالرحيم -فرج الله عنه- في إحدى محاضراته شاهدتها قبل ٦ سنين. ولا زلت أسوف حتى قدر الله لي قراءته هذه السنة. ليست أول مرة أقرأ في تاريخ التصوف لكن كانت أول مرة أقرأ لمن يعرض الحقيقة دون تسويغ لغلوٍ أو تأويل للمعاني دفاعا عن أصحابها. بل الكتاب مستعرض لآراء القوم على ما هي عليه سواء شطح أم لا. والكتاب مفيد في استعراض التطور العام للتصوف منذ بداياته إلى تشكل الطرقية. واستعراض التصوف في الهند وتركيا فيه تفصيل جميل وليس بغريب فالكاتبة عملت مدرسة للتصوف في جامعة أنقرة. كان التصوف هو التيار الروحي في الإسلام كما ذكرت في مقدمة الكتاب، فهو متنو�� تنوع الفرق فيه. وليس كونه روحيا تزكويا يلزم صحته فالصحة والقبول مشروط باتباعه صلى الله عليه وسلم.