الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان

by بكر أبو زيد

About the author

نسبه:
بكر بن عبد الله بن محمد بن عبدالله(الملقب بأبو زيد) بن أبوبكر بن عثمان بن يحيى بن غيهب بن محمد, ينتهي نسبه إلى (بني زيد) الأعلى, وهو زيد بن سويد بن زيد بن سويد بن زيد بن حرام بن سويد بن زيد القضاعي, من قبيلة بني زيد القضاعية المشهورة في حاضرة الوشم, وعالية نجد,ولد في مدينة الدوادمي عام 1365 هـ.

حياته العلمية :
درس في الكتاب حتى السنة الثانية الابتدائي, ثم انتقل إلى الرياض عام 1375 هـ, وفيه واصل دراسته الابتدائية, ثم المعهد العلمي, ثم كلية الشريعة, حتى تخرج عام 87 هـ/ 88 هـ من كلية الشريعة بالرياض منتسبا, وكان ترتيبه الأول.
وفي عام 1384 هـ انتقل إلى المدينة المنورة فعمل أمينا للمكتبة العامة بالجامعة الإسلامية.
وكان بجانب دراسته النظامية يلازم حلق عدد من المشايخ في الرياض ومكة المكرمة والمدينة المنورة.
ففي الرياض أخذ علم الميقات من الشيخ القاضي صالح بن مطلق, وقرأ عليه خمسا وعشرين مقامة من مقامات الحريري, وكان- رحمه الله- يحفظها, وفي الفقه: زاد المستقنع للحجاوي, كتاب البيوع فقط.
وفي مكة قرأ على سماحة شيخه, الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز كتاب الحج, من (المنتقى) للمجد ابن تيمية, في حج عام 1385 هـ بالمسجد الحرام.
واستجاز المدرس بالمسجد الحرام الشيخ: سليمان بن عبد الرحمن بن حمدان, فأجازه إجازة مكتوبة بخطه لجميع كتب السنة, وإجازة في المد النبوي.
في المدينة قرأ على سماحة شيخه الشيخ ابن باز في (فتح الباري) و (بلوغ المرام) وعددا من الرسائل في الفقه والتوحيد والحديث في بيته, إذ لازمه نحو سنتين وأجازه.
ولازم سماحة شيخه الشيخ محمد الأمين الشنقيطي نحو عشر سنين, منذ انتقل إلى المدينة المنورة, حتى توفي الشيخ في حج عام 1393 هـ- رحمه الله تعالى- فقرأ عليه في تفسيره ( أضواء البيان), ورسالته ( آداب البحث والمناظرة), وانفرد بأخذ علم النسب عنه, فقرأ عليه ( القصد والأمم) لابن عبد البر, وبعض ( الإنباه) لابن عبد البر أيضا, وقرأ عليه بعض الرسائل, وله معه مباحثات واستفادات, ولديه نحو عشرين إجازة من علماء الحرمين والرياض والمغرب والشام والهند وإفريقيا وغيرها, وقد جمعها في ثبت مستقل.
وفي عام 1399 هـ / 1400 هـ, درس في المعهد العالي للقضاء منتسبا, فنال شهادة العالمية (الماجستير), وفي عام 1403 هـ تحصل على شهادة العالمية العالية (الدكتوراه).
وفي عام 87 هـ / 88 هـ لما تخرج من كلية الشريعة اختير للقضاء في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فصدر أمر ملكي كريم بتعيينه في القضاء في المدينة المنورة, فاستمر في قضائها حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1390 هـ عين مدرسا في المسجد النبوي الشريف, فاستمر حتى عام 1400 هـ.
وفي عام 1391 هـ صدر أمر ملكي بتعيينه إماما وخطيبا في ال

Reviews

[Mostafa Gaafar · Rating 4 out of 5]

كتاب جيد جدًا يناقش قضية وحدة الأديان والخلط بينهم، والدعوة إلى جمع كل الكتب السماوية في كتاب واحد!

[Kozamm222 · Rating 5 out of 5]

#ماذا_تقرأ
كتاب #الإبطال_لنظرية_الخلط_بين_دين_الإسلام_وغيره_من_الأديان لفضيلة بكر بن عبدالله أبو زيد وهو كتاب فصّل فيه الملابسات والشبه الممكن إرادها للخلط والتلبيس على المسلمين في سلب دينهم وتشويه صورته تحت ذريعة حوار الأديان . الكتاب جاء في فصول ثلاثة قسم من خلالها أقوال بعض العلماء المسلمين حول الأديان والمنسوخ منها وأن الاسلام خاتمها ويجب كل ما قبله منها . وبين ضرورة عدم انطلاء خديعة أعداء الأمة في تمرير خطط هدم الدين من خلال تلميع المصطلحات وتزوير الحقائق وتدجين الشبهات المضلة .
الكتاب يقع في ١١١ صفحة ويمكن قراءته في يوم واحد .

[Anaszaidan]

عندما تجد مدمنا على "حشيش الأنوثة الفكرية" ممن يحسب على المسلمين.. حين يستوي عنده أصحاب اليمين والشمال، ستحتاج إلى مثل هذا الكتيب. ورغم أن الحجج والأدلة الواردة في الكتاب ليست عقلية؛ إلا أن هذا الصنف من المدمنين لا يحتاج إلى أدلة عقلية بقدر ما يحتاج إلى بيان أن الإسلام منظومة مغلقة لا تخضع لفتاوى مشبوهة من أشباهه. وأن جهله بالإسلام هو ما أفضى به إلى مثل هذا الهذر. ولو تعمقت معه بجدية أكثر في الحوار لوجدت أن منبع جهله كان من عجزه عن الإجابة على تساؤل يخطر للمرء، وهو: ما ذنب الغافل الذي لم يسمع بالإسلام، حتى نعده كافرا يستحق دخول جهنم؟وما ذنب من وصله الإسلام مشوها؟

فكان أن خرج من جهالة واحدة إلى جهالات عدة، بسبب عجزه عن إجابة هذا التساؤل. لذلك..ستكون بحاجة إلى هذا الكتيب كي تكشف له أن دين الله أصعب من أن يغيره هو وأمثاله من العوام بتعالم الجهال.

[عبدالله · Rating 3 out of 5]

كتاب كتب قبل حوالي ثلاثين عاما. لكنه انتشر مؤخرا في ظل دعوات التسامح والمساواة

من الناحية العقدية يمكن الاستفادة منه ولكن الأسلوب منفر. من الصعب قراءة رأي لمولف يبدأ كتابه بقوله لن أضع حرف الها ء بعد التاريخ الهجري لانه الأصل ولأن التاريخ الميلادي ليس صنوا له (.....)

من الناحية التوثيقية فالكتاب جيد في معرفة تاريخ دعوات التسامح في التاريخ الإسلامي ويجمعها بين دفتيه على الرغم من انه يحذر منها بشكل مطلق

يتنبأ الكاتب بظهور مؤسسة تحل محل رابطة العالم الإسلامي بعد نجاح تلك الدعوات

[مالك · Rating 4 out of 5]

الكتاب لا مجال فيه للرأي .. كلام علمي شرعي موثّق بالدليل

لكن ما أريد إبداء رايي فيه هو أسلوب الشيخ رحمه الله .. فمرة أحس أنني أقرأ كتابا لابن القيم .. ومرة أخرى للطنطاوي .. الشيخ من الكتاب النادرين الذين يستطيعون الكتابة بكلا الأسلوبين السهل جدا والصعب والمعقد جدا وكتاب "التعالم وأثره على الفكر والكتاب" مثال عملي على صعوبة ألأفاظ وطريقة الشيخ رحمه الله

[جمانة · Rating 5 out of 5]

جدًا مفيد في بابه رغم صغر حجمه.

[هند حسام · Rating 5 out of 5]

القراءة الثانية للكتاب، فلابد لمن قرأه تعاهده ومن لم يقرأه لابد ان يقرأه .. رحمه الله

[Haya هـيـا · Rating 5 out of 5]

بسم الله الرحمن الرحيم

فبعد انتهائي من قراءة "أديان العالم" وهو كتاب يؤمن صاحبه بوحدة الأديان وكون طرقها المتنوعة على شدة اختلافها وتعارضها إلا أنها كلها مقبولة ولا بأس بها طريقا موصلا إلى الإله، وهذا ما لا يتوافق مع العقيدة الإسلامية بل ويعارضها أشد المعارضة، قررت أن اقرأ هذه الرسالة الصغيرة في حجمها الكبيرة في نفعها لكي تكون متوازية مع قراءتي الأخيرة هذه، هذا مع أشد إيماني ويقيني بأن الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله دينا سواه.

موضوع الكتاب كما هو واضح من عنوانه، فيه ذكر لنشأة حركة وحدة الأديان وأشهر جمعياتها والداعمين إليها.
قسم المؤلف -رحمه الله- الكتاب إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: ذكر تاريخ هذه النظرية وآثارها السيئة والخطيرة
بالتتبع وجد المؤلف أن هذه الدعوة لوحدة الأديان قد مرت بأربع مراحل زمنية، أولها في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثانيها بعد القرون المفضلة على يد أصحاب وحدة الوجود من غلاة الصوفية، ثالثها ما حصل في بداية القرن الرابع عشر هجري من تبني الماسونية لهذه الدعوة وتأثر جملة من المسلمين بها، رابعها وهو ما يحصل حاليا في ظل النظام العالمي الجديد.

القسم الثاني: الرد الإجمالي عليها
وذكر فيه الجواب الشافي عن هذه النظرية، فهي تخالف ضروريات الإسلام، كما ذكر في هذا القسم أهداف الحركة ومقاصدها.

القسم الثالث: الرد المفصل عليها
يذكر فيه الرد المفصل لهذا النظرية والدعوة الشركية المغرضة، فيبين أن الإسلام والتوحيد هو دعوة جميع الأنبياء وهذا القسم لا يدخله النسخ والتبديل، أما الشرائع فهي تختلف من نبي إلى نبي ومن زمن إلى آخر، والنبي -صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء وكتابه القرآن آخر الكتب، جاء بالنسخ لكل ما في تلك الشرائع، فإذا لا يحتج علينا أحد بشرع من سبقنا لأن من سبقنا إما حكم منسوخ أو محرف.

ثم إضافة ثلاثة ملاحق من فتاوى اللجنة الدائمة فيما يخص هذه النظرية وتبيين وسائل التنصير والوقاية منه.

[Aseel Alghamdi · Rating 5 out of 5]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحقيقة رغم أن الكتاب مختصر إلا أنه عالج مسألة مهمة وخطيرة وهي دعوى التقريب بين الأديان .. وهي في حقيقتها محاولة طمس هوية الإسلام والمسلمين ..

رحم الله الشيخ بكر أبو زيد وأسكنه فسيح جناته .

[hatoon abu-alghaith · Rating 5 out of 5]

" وليعلم كل مسلم حقيقة هذه الدعوة - الخلط بين الأديان - أنها فلسفية النزعة ، سياسية النشأة ، إلحادية الغاية.. تبرز في لباس جديد لأخذ ثأرهم من المسلمين : عقيدة ، وأرضاً ، وملكاً..."

[شروقُ شمس. · Rating 1 out of 5]

أكثر الكتب التي قرأتها عنصرية، نجمة واحدة لسيرة الأنبياء المختصرة.

[YAZ F · Rating 5 out of 5]

كتاب رائع ماتع مفيد مؤصل مبين وموضح لعنوانه بكل سلاسة وجمال

[Sarah .. · Rating 5 out of 5]

كتاب مهم يجب على كل مسلم قراءته .

[ahmad alassaf · Rating 5 out of 5]

كتاب مهم خاصة في هذه الأزمنة
نشره نوع من التقرب لله بصد الأفكار الآثمة
https://ahmalassaf.com/8794/

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

على الرغم من صغر الكتاب إلا أنه يناقش موضوع مهم جدا و أساسى ..لا بد ألا يغفل عنه المسلم

[ABDIRAHMAN ALI · Rating 5 out of 5]

رحم الله الشيخ بكر أبو زيد و أجزل له المثوبة

[THANA]

«الدعوة إلى توحيد دين الإسلام الحق الناسخ لما قبله من الشرائع، مع ما عليه اليهود والنصارى، هي أكبر مكيدة عُرفت لمواجهة الإسلام والمسلمين».

[Omar · Rating 3 out of 5]

جيّد بشكل عام وفيه فكرة هامة تستحق النظر في هذا العصر ، مع كثير من الملاحظات والتحفُّظات.