En este ensayo, Villoro compara el pensamiento moderno con el renacentista, y con ello reinterpreta el Renacimiento a través de la modernidad. Para el filósofo, es en los siglos XV y XVI cuando se manifiesta el primer germen de lo que será un giro decisivo en la imagen del mundo y del hombre y en el modo de pensar sobre ellos. Así, para ver el Renacimiento a luz del pensamiento moderno, aborda la pérdida del centro, las idea del hombre, de la cultura, de la historia, del alma y de la naturaleza y de la magia y la ciencia; a la luz del Renacimiento, sobre el pensamiento moderno trata las características de éste, la crisis de la modernidad y cuestiona la formación de nueva figura del mundo.
Luis Villoro Toranzo nació en Barcelona (España) en el año 1922. Fue un filósofo, investigador, profesor y diplomático mexicano de origen catalán.
Si bien se licenció en Letras, más tarde obtuvo su doctorado en filosofía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México) dónde,posteriormente, en el año 1948, empezaría a dar clases. En su carrera universitaria ocupó diversos cargos, entre ellos, secretario particular del rector Ignacio Chávez y miembro de la Junta de Gobierno de la UNAM. Desde 1971 fue investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas y en el 1978 fue miembro de El Colegio Nacional.
Fue doctor honoris causa por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (2002), cuyo Instituto de Investigaciones Filosóficas lleva su nombre, así como de la Universidad Autónoma Metropolitana (2004), de la que fue fundador. Fue nombrado miembro honorario de la Academia Mexicana de la Lengua en septiembre de 2007.
El pensamiento de Villoro no se desarrolla al lado de los grandes pensadores de la historia de la filosofía, sino que analiza y utiliza sus ideas para iluminar, para aclarar, aquello que por evidente y obvio se presenta como una comprensión correcta, pero al analizarlo surgen dudas respecto a su valor. En su obra recurre a ciertos temas centrales: la comprensión metafísica de la alteridad, los límites y alcances de la razón, el vínculo entre el conocimiento y el poder, la búsqueda de la comunión con los otros, la reflexión ética sobre la injusticia, la defensa del respeto a las diferencias culturales, y la dimensión crítica del pensamiento filosófico.
Se puede fragmentar su trayectoria intelectual en tres etapas: una primera etapa de lo particular o de la filosofía histórica, una segunda etapa de lo universal o de la filosofía teórica, y una tercera etapa de “síntesis” o de la filosofía práctica.
Hace 30 años que la modernidad está en crisis y el panorama no pinta para mejor. El texto plantea una premisa interesante, pero algunos de sus apartados se me hicieron tediosos, como el de la idea de alma y la idea de naturaleza. Fuera de eso se tira sus buenos factos:
"Algunos hablan ya de situación posmoderna. Por desgracia, el término no deja de ser vago, pues no se precisa cuál es la modernidad en trance de abandono, y ambiguo, pues no se definen las nuevas creencias que habrían de reemplazarla".
Una disección bien lograda de los inicios del germen del pensamiento moderno en el Renacimiento, la crisis que la modernidad vive actualmente, y una propuesta optimista hacia una nueva idea del hombre.
Este libro es muy valioso como una síntesis muy bien elaborada del pensamiento moderno, los cambios que significó el renacimiento y cómo esto ha llegado a nuestros días, con ciertas contradicciones, múltiples afectaciones, y una propuesta filosófica muy buena hacia lo que sería, debería ser, o podría ser, un futuro mejor para nuestras sociedades.
Fue mi primera lectura para introducirme a la psicología y la verdad es que es bastante bueno, me pareció muy ligero a pesar de ser un libro sobre filosofía, tiene muy buenas reflexiones.
"Dios puso al hombre como una obra de naturaleza indefinida, y poniéndolo en el corazón delmundo le habló así:"No te he dado Adán,un lugar determinado ni un aspecto propio, ni una prerrogativa tuya, para que obtengas y conserves el lugar, el aspecto y la prerrogativa que tú desees, según tu propósito y tu consejo" La naturaleza limitada de las demás cosas está contenida dentro de leyes por mí prescritas, tú en cambio determinarás tu naturaleza sin estar constreñido por barrera alguna, siguiendo tu arbitrio,en cuya potestad te he consignado. Te he puesto en el centro del mundo para que desde allí elijas mejor todo lo que está en el mundo; no te he hecho ni celeste ni terreno, ni mortal ni inmortal, para que tú te plasmases y te esculpieses a tí mismo en la forma que hubieses elegido, casi cual libre y soberano artífice. Podrás degenerar en las cosas inferiores que son los brutos, podrás, al grado de tu voluntad, regenerarte en las cosas que son divinas."
Este es un buen libro que sintetiza las ideas que dan origen al pensamiento moderno y que a su vez, sustenta los valores y filosofías de Occidente. El libro desarolla por qué conceptos como la Historia, el arte, el alma y la naturaleza dan sentido a la existencia del ser humano moderno. Sin embargo, Villoro resalta que, esta idea de modernidad ha entrado en crisis; por un lado, es innegable que la modernidad ha generado grandes logros y avances científicos que han permitido que tengamos una vida más cómoda, pero por el otro lado, también ha traído desigualdades económicas y sociales y una degradación y crisis ambiental que ya no es factible en el futuro. Al final, Villoro invita a pensar nuevas formas de organización social que tengan como prioridad el interés colectivo y que al mismo tiempo respete la diversidad de identifades y de formas de pensar.
¿Qué pasa cuando el hombre pierde su misión y su centro? ¿Qué pasa cuando hay una ruptura del mundo ordenado según un centro y una periferia?
Con gran lucidez, Luis Villoro nos explica los diferentes cambios ideológicos, así como de procesos sociales, políticos y económicos que comienzan con la gran ruptura que se da en el Renacimiento, cambios que terminan por cambiar el rumbo de la historia humana, y siguen siendo vigentes en la actualidad.
«Si en otras tierras los hombres creen en cosas tan diferentes a las que nosotros damos por seguras, si hemos descubierto que las adhesiones de los hombres a valores son tan diversas, ¿cómo aferrarnos a la idea de que nuestra cultura es la única válida? ¿Por qué no aceptar, más racionalmente, que la nuestra es una entre muchas posibilidades de cultura? (...) nuestra civilización cristiana es una de las civilizaciones posibles y no el centro de la historia humana.»
Creo que este libro es muy adecuado para un trabajó, o en general una lectura ligera, contiene una buena descripción del 💭 moderno, contado de una manera muy amena que nos hace pensar que estamos en una plática con alguien, cuenta desde diferentes perspectivas lo que facilita mucho que uno quiera escribir o sacar argumentos en varios párrafos, la verdad fue una grata lectura, fuera del trabajo que se me pidió.
Es increíble como ha cambiado la percepción respecto a los valores y las ideas que le dieron forma a nuestro tiempo, más aún pensar que éstas puedan cambiar y dar la entrada a una nueva etapa de la Historia de la humanidad.
Este libro es genial. Me ha permito reflexionar y pensar sobre la posición que ocupamos en el mundo, en el universo mejor dicho.
Libro con un buen planteamiento en el cual va abordando las diferentes partes del pensamiento medieval y como fueron mutando al moderno. En la parte final realiza sus propias reflexiones sobre la influencia que el pensamiento moderno tiene en nuestra época y lo que nos puede deparar el futuro. Muy bien hilado todo el libro.