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Crear peligrosamente: El poder y la responsabilidad del artista
“Crear hoy es crear peligrosamente. Toda publicación es un acto que expone a su autor a las pasiones de un siglo que no perdona nada.”
En 1957, Albert Camus pronunció el discurso “El artista y su tiempo”, un grito audaz por la libertad y la responsabilidad artísticas que goza de total actualidad. Publicado por primera vez de forma independiente en este pequeño libro, sus palabras resonarán con fuerza en las nuevas generaciones de escritores y artistas.
En 1957, Albert Camus pronunció el discurso “El artista y su tiempo”, un grito audaz por la libertad y la responsabilidad artísticas que goza de total actualidad. Publicado por primera vez de forma independiente en este pequeño libro, sus palabras resonarán con fuerza en las nuevas generaciones de escritores y artistas.
37 pages, Kindle Edition
Published October 3, 2022
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87 people want to read
About the author
Albert Camus
1,074 books38k followersWorks, such as the novels
The Stranger
(1942) and
The Plague
(1947), of Algerian-born French writer and philosopher Albert Camus concern the absurdity of the human condition; he won the Nobel Prize of 1957 for literature.
Origin and his experiences of this representative of non-metropolitan literature in the 1930s dominated influences in his thought and work.
He also adapted plays of Pedro Calderón de la Barca, Lope de Vega, Dino Buzzati, and Requiem for a Nun of William Faulkner. One may trace his enjoyment of the theater back to his membership in l'Equipe, an Algerian group, whose "collective creation" Révolte dans les Asturies (1934) was banned for political reasons.
Of semi-proletarian parents, early attached to intellectual circles of strongly revolutionary tendencies, with a deep interest, he came at the age of 25 years in 1938; only chance prevented him from pursuing a university career in that field. The man and the times met: Camus joined the resistance movement during the occupation and after the liberation served as a columnist for the newspaper Combat.
The essay Le Mythe de Sisyphe (The Myth of Sisyphus), 1942, expounds notion of acceptance of the absurd of Camus with "the total absence of hope, which has nothing to do with despair, a continual refusal, which must not be confused with renouncement - and a conscious dissatisfaction."
Meursault, central character of L'Étranger (The Stranger), 1942, illustrates much of this essay: man as the nauseated victim of the absurd orthodoxy of habit, later - when the young killer faces execution - tempted by despair, hope, and salvation.
Besides his fiction and essays, Camus very actively produced plays in the theater (e.g., Caligula, 1944).
The time demanded his response, chiefly in his activities, but in 1947, Camus retired from political journalism.
Doctor Rieux of La Peste (The Plague), 1947, who tirelessly attends the plague-stricken citizens of Oran, enacts the revolt against a world of the absurd and of injustice, and confirms words: "We refuse to despair of mankind. Without having the unreasonable ambition to save men, we still want to serve them."
People also well know La Chute (The Fall), work of Camus in 1956.
Camus authored L'Exil et le royaume (Exile and the Kingdom) in 1957. His austere search for moral order found its aesthetic correlative in the classicism of his art. He styled of great purity, intense concentration, and rationality.
Camus died at the age of 46 years in a car accident near Sens in le Grand Fossard in the small town of Villeblevin.
Chinese 阿尔贝·加缪
Origin and his experiences of this representative of non-metropolitan literature in the 1930s dominated influences in his thought and work.
He also adapted plays of Pedro Calderón de la Barca, Lope de Vega, Dino Buzzati, and Requiem for a Nun of William Faulkner. One may trace his enjoyment of the theater back to his membership in l'Equipe, an Algerian group, whose "collective creation" Révolte dans les Asturies (1934) was banned for political reasons.
Of semi-proletarian parents, early attached to intellectual circles of strongly revolutionary tendencies, with a deep interest, he came at the age of 25 years in 1938; only chance prevented him from pursuing a university career in that field. The man and the times met: Camus joined the resistance movement during the occupation and after the liberation served as a columnist for the newspaper Combat.
The essay Le Mythe de Sisyphe (The Myth of Sisyphus), 1942, expounds notion of acceptance of the absurd of Camus with "the total absence of hope, which has nothing to do with despair, a continual refusal, which must not be confused with renouncement - and a conscious dissatisfaction."
Meursault, central character of L'Étranger (The Stranger), 1942, illustrates much of this essay: man as the nauseated victim of the absurd orthodoxy of habit, later - when the young killer faces execution - tempted by despair, hope, and salvation.
Besides his fiction and essays, Camus very actively produced plays in the theater (e.g., Caligula, 1944).
The time demanded his response, chiefly in his activities, but in 1947, Camus retired from political journalism.
Doctor Rieux of La Peste (The Plague), 1947, who tirelessly attends the plague-stricken citizens of Oran, enacts the revolt against a world of the absurd and of injustice, and confirms words: "We refuse to despair of mankind. Without having the unreasonable ambition to save men, we still want to serve them."
People also well know La Chute (The Fall), work of Camus in 1956.
Camus authored L'Exil et le royaume (Exile and the Kingdom) in 1957. His austere search for moral order found its aesthetic correlative in the classicism of his art. He styled of great purity, intense concentration, and rationality.
Camus died at the age of 46 years in a car accident near Sens in le Grand Fossard in the small town of Villeblevin.
Chinese 阿尔贝·加缪
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Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
August 12, 2024
Conferencia de Camus en el anfiteatro de la Universidad de Upsala en 1957.
Lorca dijo "Entre los hombres hay algunos que tienen la preciosa facultad de adivinar el alma de las cosas. Se llaman artistas" y creo que resume muy bien esto.
Lorca dijo "Entre los hombres hay algunos que tienen la preciosa facultad de adivinar el alma de las cosas. Se llaman artistas" y creo que resume muy bien esto.
August 25, 2025
@camus puedes mencionar a oscar wilde para criticarlo las veces que quieras, pero con ello sólo demuestras que no le has entendido......
quiero decir, camus defiende aquí la libertad creadora del artista!!! no es eso literalmente lo que defiende oscar en "the soul of man under socialism"??? y eso es previo a su estancia en la cárcel!!!
oscar wilde ya era crítico e incisivo con su tiempo antes de ser encarcelado. su defensa de "el arte por el arte" no es más que lo que el propio camus defiende en este discurso (por mucho que no quiera admitirlo)! "el arte por el arte" de oscar wilde no se trata de desentenderse de la vida, sino de no someter al arte a fines externos al propio arte! y este ensayo va sobre eso mismo!
así que camus POR FAVOR no vayas de hater de oscar cuando defendéis exactamente lo mismo!!! y no me vale decir "pero después de la cárcel sí me gusta porque ahí es menos frívolo". OSCAR NUNCA HA SIDO FRÍVOLO y si crees que sí es que no entiendes la tercera cosa!!!!!
el mundo absurdo, la sociedad hipócrita y el individuo que sólo puede salvarse con dignidad creando su propia verdad. existencialismo puro. genial. pero.... es que eso es la tesis de toda la obra de oscar wilde cambiando una palabra: el mundo absurdo, la sociedad hipócrita y el individuo que sólo puede salvarse con dignidad creando BELLEZA.
ahora bien, qué es la belleza si no la manifestación de la verdad y libertad humanas? belleza como aquello que ocurre cuando el hombre/artista halla SU verdad y es libre para crear y expresar. no como algo superficial sino como algo que puede ser tan luminoso como grotesco: bello porque expresa lo más profundo y verdadero del ser humano!!!
conclusión: muy bien camus a todo lo que dices pero no utilices a oscar wilde como tu antítesis cuando tenéis la misma tesis!!!
quiero decir, camus defiende aquí la libertad creadora del artista!!! no es eso literalmente lo que defiende oscar en "the soul of man under socialism"??? y eso es previo a su estancia en la cárcel!!!
oscar wilde ya era crítico e incisivo con su tiempo antes de ser encarcelado. su defensa de "el arte por el arte" no es más que lo que el propio camus defiende en este discurso (por mucho que no quiera admitirlo)! "el arte por el arte" de oscar wilde no se trata de desentenderse de la vida, sino de no someter al arte a fines externos al propio arte! y este ensayo va sobre eso mismo!
así que camus POR FAVOR no vayas de hater de oscar cuando defendéis exactamente lo mismo!!! y no me vale decir "pero después de la cárcel sí me gusta porque ahí es menos frívolo". OSCAR NUNCA HA SIDO FRÍVOLO y si crees que sí es que no entiendes la tercera cosa!!!!!
el mundo absurdo, la sociedad hipócrita y el individuo que sólo puede salvarse con dignidad creando su propia verdad. existencialismo puro. genial. pero.... es que eso es la tesis de toda la obra de oscar wilde cambiando una palabra: el mundo absurdo, la sociedad hipócrita y el individuo que sólo puede salvarse con dignidad creando BELLEZA.
ahora bien, qué es la belleza si no la manifestación de la verdad y libertad humanas? belleza como aquello que ocurre cuando el hombre/artista halla SU verdad y es libre para crear y expresar. no como algo superficial sino como algo que puede ser tan luminoso como grotesco: bello porque expresa lo más profundo y verdadero del ser humano!!!
conclusión: muy bien camus a todo lo que dices pero no utilices a oscar wilde como tu antítesis cuando tenéis la misma tesis!!!
May 7, 2023
la verdad es q me he quedado un poco raya con este libro lo he leído de una sentada y hay cosas interesantes pero a la par contradictoria no me ha quedado demasiada clara la posición de camus no solo he terminado de pillar es un poco disertación a las 4 am pero ta bien
August 6, 2023
Un recordatorio de la eterna actualidad. Las palabras pronunciadas en 1957 siguen siendo tan relevantes ahora como entonces, probando el olvido de generaciones sobre el propósito del arte, y la vida misma. Con esta conferencia (plasmada en papel), lo que absorbo de Camus es el encuentro de un balance apasionado, donde las contradicciones no se sienten más como opuestos, sino como complementos. Más allá del arte como se suele ver — cuadros, textos, obras — entiendo que la vida misma y nuestra forma de experimentarla (que podría decir que es arte), es resultado y a la vez prueba de un universo brillante.
Para defender lo que el título indica, hace énfasis en la libertad, la honradez, la cultura, y en la importancia de seguir - con esperanza dentro del presente. “Busquemos el reposo ahí donde se halla, es decir, en medio del combate.” Qué calma tan emocionante.
Frases favoritas:
- El fin del arte, por el contrario, no es legislar o reinar; es, ante todo, comprender
- Como toda libertad, un riesgo perpetuo, una aventura extenuante
- El arte no es ni la negación total ni el consentimiento total a lo que es
- Con el arte, que no es nada sin la realidad, y sin el que la realidad es muy poca cosa
- Para reproducir bien lo que es, hay que pintar también lo que será
Para defender lo que el título indica, hace énfasis en la libertad, la honradez, la cultura, y en la importancia de seguir - con esperanza dentro del presente. “Busquemos el reposo ahí donde se halla, es decir, en medio del combate.” Qué calma tan emocionante.
Frases favoritas:
- El fin del arte, por el contrario, no es legislar o reinar; es, ante todo, comprender
- Como toda libertad, un riesgo perpetuo, una aventura extenuante
- El arte no es ni la negación total ni el consentimiento total a lo que es
- Con el arte, que no es nada sin la realidad, y sin el que la realidad es muy poca cosa
- Para reproducir bien lo que es, hay que pintar también lo que será
October 17, 2024
refrescante lectura, de grande quiero dar un speech en una universidad de arte a los graduados 👍🏼
July 8, 2024
"¿Qué es, pues, el arte? Nada simple, eso es seguro. Y es aún más difícil saberlo en medio de los gritos de tantas gentes empecinadas en simplificarlo todo."
November 23, 2025
El libro te hace pensar bastante, pero mientras vas leyendo te vas perdiendo, es bastante bueno pero le doy 4 porque me perdi.
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