DERIVES SUR LE NIL (ROMANS TRADUITS)

by Naguib Mahfouz

188pages. 20,4x14,4x1,8cm. Broché jaquette.

Genres: Fiction, Novels, Egypt, Literature, Classics, Philosophy, Africa

192 pages, Paperback

First published January 1, 1966

About the author

Naguib Mahfouz (Arabic author profile: نجيب محفوظ) was an Egyptian writer who won the 1988 Nobel Prize for Literature. He published over 50 novels, over 350 short stories, dozens of movie scripts, and five plays over a 70-year career. Many of his works have been made into Egyptian and foreign films.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 4 out of 5]

يأخذنا العم نجيب الى جلسة تحشيش حقيقة تضم كافة فئات المجتمع من المعلم للمثقف للبيه الحرامى للمسئول للراقصة و الرجل الذى يخدمهم فى القاعدة مسلطا كاميراته بضوء باهر على كافة تناقضات المجتمع الذى لم ينفك يشرب و يثرثر منذ فجر التاريخ و حتى الأن دون أن يفقد الوعى أو القدرة على الكلام
01
لا أهمية لشيء حتى الراحة لا معنى لها. ولم يبدع الإنسان ما هو أصدق من المهزلة
02
اصل المتاعب مهاردة قرد ! تعلم كيف يسير على قدمين فحرر يديه , وهبط من جنة القرود فوق الاشجار الى ارض الغابة وقالوا له عد الى الاشجار والا اطبقت عليك الوحوش فقبض على غصن شجرة بيد وعلى حجر بيد وتقدم فى حذر وهو يمد بصره الى طريق لا نهاية له
03
والحق ان الجوزة تدور لأن كل شئ يدور ولو كانت الأفلاك تسير فى خط مستقيم لتغير نظام الغرزة. وليلة أمس أقتنعت تماماً بالخلود ولكنى نسيت الأسباب وأنا ذاهب للأرشيف

[بثينة العيسى · Rating 4 out of 5]

يا أيّ شيءٍ افعل شيئًا فقد أتعبنا اللا شيء.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

لازم تكون عامل دماغ وانت بتقرأ هذا العمل.
عامل دماغ تؤهلك لأن تستوعب ما دار فيه.
إياك أن تتخيل أنه مجرد (قعدة حشاشين)أو أن تتوهم انه مجرد عمل سطحى لا يُفهم
انه العمق الحقيقى يا ساده:
العمق فى تناول انحدار مجتمع وسقوطه فى بئر عميق سحيق لا قرار له. بئر الفشل والقذارة الأخلاقيه الانسانيه المعتاده.
محفوظ ليس مجرد روائى بل هو باحث مجتمعى رفيع المستوى استطاع أن يضع يده على مشاكل المجتمع ويتناولها بكل قدرة وبكل شجاعه.

[Mohamed Shady · Rating 4 out of 5]

نجيب محفوظ ورمزيته الشهيرة.
مجموعة من المثقفين يعيشون حياة شبه مزدوجة: الأولى كأشخاص فاعلة في المجتمع: منهم الناقد الفني والممثل والصحافي والموظف، والثانية كأصحاب مزاج، يجتمعون في العوامة كل ليلة ليمارسوا تفاهتهم حتى آخرها.
العوامة هي مكان يستقبل الجميع بصدر رحب، لكنه يستقبل بحرارة أكثر هؤلاء الذين لا يحملون في قلوبهم أي رغبة في حمل مسؤولية، هؤلاء الذين يعيشون من أجل "الكيف"، لا يعنيهم ما يحدث خارج العوامة، لا الظروف الاجتماعية، ولا الأوضاع السياسية أو الاقتصادية.
البطل هو أنيس زكي، موظف يعيش حياة روتينية تتحوّل جحيمًا من وقت إلى آخر عندما يقرر المدير العام أن ينغص عليه حياته. لكنه يعيش نهاره في انتظار ليله، ولا يفكّر سوى في اللحظة التي ستطأ فيها قدماه أرض العوامة ليغرق في سطله من جديد.
ما الذي دفع بهؤلاء الأشخاص إلى نبذ كل مسؤولية؟ ما الذي ألقى بهم في أحضان العبثية، حيث لا مكان لجدية ولا لنقاش مثمر؟
صدرت الرواية لأول مرة في عام ١٩٦٦، أي قبل النكسة بعام واحد، وفيها يقدم نجيب محفوظ، بطريقته المتوارية المعتادة، نقده للمجتمع ولسياسة الحكم في مصر، السياسة التي ستؤدي بنا بعد عام واحد إلى واحدة من أسوء الهزائم في تاريخ مصر الحديث.
ثرثرة فوق النيل هي أشبه ما يكون بمسرحية لا رواية، ففيها يطغى الحوار المركز السريع بين الشخصيات، ولا تتخلى سوى بضع لحظات من السرد المتمثل في تأملات البطل أو هلوساته الكثيرة.
تجربة جيدة في المجمل.

[Mohamed Ramadan · Rating 4.25 out of 5]

جددت هذه الرواية سؤالًا بسيطًا لازمني طوال حياتي، وقد نسيته فترة، أو بالأحرى تناسيته، والسؤال ببساطة هو:
“ليه؟”

يقدم لنا محفوظ في “ثرثرة فوق النيل” العبث في أعلى وأدق صوره. عوامة بسيطة تجمع فئات مختلفة من المجتمع، المثقف والفنان والغني والناقد والمدير والصحفية والكارهة لزوجها و للزواج واللعوب الهادفة الي الربح والصغيرة الشغوفة إلى الحب العذري، وعلى الرغم من اختلافهم في كل شيء، جمعهم شيء باطني مشترك، وهو “ليه؟”

لكن لم يسعَ أي منهم إلى الإجابة عن هذا السؤال الوجودي، بل كانوا، بتحشيشهم وسطلانهم، يهربون دائمًا من الإجابة. وكأن العوامة لم تكن مكانًا للهروب من العالم فقط، بل كانت هروبًا من أنفسهم أيضًا.

❞الحب لعبة قديمة بالية ولكنه رياضة فى عوامتنا، الفسق رذيلة فى المجالس والمعاهد ولكنه حرية فى عوامتنا، والنساء تقاليد ووثائق فى البيوت ولكنهن مراهقة وفتنة فى عوامتنا، والقمر كوكب سيار خامد ولكنه شعر فى عوامتنا، والجنون مرض فى أى مكان ولكنه فلسفة فى عوامتنا. والشىء شىء حيثما كان ولكنه لا شىء فى عوامتنا.❝

حاول محفوظ هنا أن يعدد لنا مساوئ العبث، لكنه، بغير قصد، أشار إلى آلام في أرواحنا كنا نتجاهلها، فعدنا نراها من جديد، وبوضوح أكبر.

❞أى جدية؟ الجدية لحساب أى شىء؟ أليس من الجائز أن نؤمن بالعبث بجدية؟ والجدية تتضمن أن يكون للحياة معنى، فما المعنى؟❝

الرواية، على صغر حجمها، ثقيلة جدًا على النفس، وكل جملة فيها كُتبت بعناية شديدة، حتى إنني كثيرًا ما توقفت أثناء قراءتي لأعيد بعض المقاطع والفقرات مرة ومرتين. رواية قليلة الصفحات، كثيفة المعاني.

❞لم يبدع الإنسان ما هو أصدق من المهزلة.❝

كتبت الرواية ونُشرت عام ١٩٦٦، أي قبل النكسة بعام واحد، وفي وقت كان الواقع المصري يموج بالكثير من الأزمات والانحطاط السياسي والاجتماعي، فجاءت الرواية انعكاسًا لذلك الواقع، ولكن برمزية محفوظ المعتادة، ومن خلال شخصيات كتبها بعناية فائقة.

❞الثورات يدبرها الدهاة وينفذها الشجعان ثم يكسبها الجبناء!❝

❞فيا أي شيء أفعل شيئاً فقد طحننا اللاشيء.❝

❞ أصل المتاعب مهاردة قرد!
تعلم كيف يسير على قدمين فحرر يديه
, وهبط من جنة القرود فوق الأشجار إلى أرض الغابة
وقالوا له عد إلى الأشجار والا أطبقت عليك الوحوش
فقبض على غصن شجرة بيد وعلى حجر بيد
وتقدم في حذر وهو يمد بصره إلى طريق لا نهاية له! ❝

وأظن أن أكثر ما تركته الرواية بداخلي هو أنها لم تجعلني أسأل: “ماذا يفعل هؤلاء؟” بقدر ما جعلتني أعود إلى السؤال الأول من جديد:

“ليه؟”

[عمرو الجيزاوي · Rating 5 out of 5]

رغم ان كلمة "ثرثرة" ترتبط دوماً في أذهاننا بالكلام الفارغ الخالي من المعنى أو العمق، إلا أن ثرثرة نجيب محفوظ أبعد ما تكون عن تلك الصورة
شخصيات يجمعها وطن ممزق و يواجه فيها الفرد عبثية مجتمع تخلص من كل قيود الضمير
بل و تستمر العبثية في الرواية حينما يضع نجيب محفوظ خلاصة فكره و فلسفته، و رؤيته الشاملة للمجتمع على لسان رجل لا يكاد يفيق من نشوة الدخان
و على الرغم من قلة الأحداث، إلا ان الرواية بها من الخواطر و الأفكار ما يجعل القارئ يتوقف مراراً لألتقاط انفاسه و أستجماع أفكاره
رواية مرهقة لكنها ممتعة بما تحتويه من فلسفة خاصة و تحليل عميق للمجتمع

[محمد رشوان · Rating 5 out of 5]

لا أذكر من قال لى ذات مرة : إن أردت أن تقرأ محفوظ فاقرأه حسب التسلسل الزمنى .. من الأقدم للأحدث

تقريباً : الصديق محمد يسرى .

وكنت قد قلت من قبل و أكدّت أن محفوظ لم ولن يكتب أفضل من الحرافيش بل وقلت بأنه لن يكتب مثلها فى الأدب العربى كله ..

ثم تساءلت : مالذى يكمن وراء الحرافيش ؟؟

ماهى المرحلة التالية ؟؟

فى الحقيقة كنت قد قرأت الحرافيش قبل ثرثرة فوق النيل .. رغم أن فرق سنوات الطبع بينهما يقارب أحدَ عشر عاماً ..

لكن يبدو أو على الأرجح أن الحرافيش كتبت قبل ثرثرة فوق النيل ..

وأعتقد أن محفوظ كان له مشروع ما .. مقسم على مراحل .. حتى وإن سبقت بعض الروايات من حيث الطبع على بعض .. فيبقى الروايات مقسمة زمنيا ً ربما حتى من حيث تاريخ تكوين الفكرة لا فقط من حيث الطبع

فإنى أكاد أكون مـتأكدا ً من أن ثرثرة فوق النيل قد كتبت بعد الحرافيش .. حتى وإن طبعت قبلها!

وإذا استرجعنا أحداث الحرافيش الملحمة البشرية والأدبية العظمى .. لوجدناها تضرب فى صلب وعمق الحقيقة .. نجدها تغوص فى الحقيقة بحثاً فتتجاوز البحث لمرحلة اللمس ..

وبالطبع من المعروف أن محفوظ دائماً مايبحث ، من خلال شخصيات رواياته الباحثة

صابر فى "الطريق" الباحث عن الحرية والكرامة والسلام الذى يأمل أن يجدهما فى كنف "سيد سيد الرحيمى" الأب الغائب الذى هو متأكد من وجوده ولكن دون أثر له ملموس ،وفى ظل غياب الرحيمى .. يضطر صابر للقتل فى رحلة البحث ، ثم لا يجد من يخلصه إلا سيد سيد الرحيمى الذى لن يظهر أبداً ولكنه متأكد كل التأكد من وجوده ..

فى قلب الليل " جعفر الراوى " يبحث .. يبحث عن الراحة المفتقده والحرية المهدرة فى كنف جده الذى لا يُريحه لأسباب غير معروفة من جده الذى لا يخبره فيقرر الخروج عن طاعة جده . باسم الحرية والتمرد ، فيطرد من السرايا ..

"عثمان بيومى " الآمل فى العرش الأكبر ..فى " حـضـرة المحـتـرم " لا يكف عن الحلم والمثابرة والاجتهاد .. وتسخير حياته للوصول للمقعد الذى طالما حلم بالجلوس عليه .. فهو يبحث عن السعادة بإشقاء نفسه

وفى " زعبلاوى " القصة القصيرة . يبحث أيضـاً . يبحث البطل عن زعبلاوى الذى يداويه ويشفيه من مرضه المجهول .. ويسمع الأساطير عن الشيخ زعبلاوى غريب الأطوار .. ثم يدركه وهو نائم ويستيقظ ليجده قد مضى دون أن يراه..

والكثير والكثير من الأمثلة .. و اعتقد أن مشروع البحث لدى محفوظ قد انتهى به للمحطة الأخيرة !

"الحـــرافـيــش "

فى الحرافيش محفوظ لا يبحث .. بل يجد الأحداث تأخذه للوصول .. و قد أخذنا فى رحلة مجنونة نحو غشاء الحقيقة ... فلمسناه حتى كدنا أن ننفذ منه .!!

وعندما وصلت للحرافيش قلت ؟

ثم ماذا بعد الحرافيش ؟

قُـدِّرَ لى أن اقرأ ميرامار بعد الحرافيش .. فوجدت أن المرحلة التى بعد الحرافيش عودة لأول الطريق .. فلم تعجبنى ميرامار بالطبع .. وكأننى تعودت من محفوظ أن يبهرنى دائما ً باصطحابى فى رحلاته

ثم كانت " ثرثرة فوق النيل "ـ

بعد أن كان محفوظ يضرب فى العمق .. يضرب الآن لما بعد العمق .. فنفاجأ ان بعد الحقيقة : العبثية .. العبثية العميقة لدرجة الهشاشة ...

حيث محفوظ فى ثرثرة فوق النيل يتحدث عن تلك الحالة التى يستوى فيها الحق بالباطل ، وتتقارب الدرجة اللونيّة بين الأبيض والأسود .. ولا نجد شيئاً يميز الفضيلة من الرذيلة ..

كل شئ فى العوامة كقرينه .. لا أخلاق ولا إيمان ولا كون من الأساس .. كل شئ ميّت وعبثى ..

لا تفكير فى شئ ولا خوف من شئ ولا على شئ ..

وبذلك يكون محفوظ قد عبر بنا من مرحلة الحرافيش المحطة الأخيرة للوصول فيأخذنا لما بعد الوصول ..

إن تلك الرواية كما يقول عنوانها : ثرثرة .. ويحكى أن الروائى إبراهيم أصلان كان جالساً مع الروائى العظيم محمد البساطى والشاعر إبراهيم داوود .. والرسام جورج البهجورى الذى سألهم : مالفرق بين القص والثرثرة : فصمت كل من أصلان والبساطى وقال داوود : الفن !

نجيب محفوظ حولّ الثرثرة التى تبدو فارغة رواية من أعظم الروايات..

فما الجدوى من الثرثرة؟

يكاد يقول محفوظ فى الرواية : ما الجدوى من الحياة ؟ وما الجدوى من التحلى بالأخلاق ؟ وما الجدوى من التديّن ؟ و ما الجدوى من حب الحياة أو الخوف من الموت ؟

يضع محفوظ أمامك كل هذة الاسئلة ويقول لك بأريحية :

إذا أجبتنى سأقول لك ما الجدوى من الثرثرة ؟؟

أكثر ما أثارنى فى الرواية شخصية عم عبده ..

كلما سأله أنيس افندى عن شئ .. لم يجبه .. بل وجده يصيح : أووووووه

يقول له مثلًا : هل سبق أن قتلت من قبل ؟

يجيب عم عبده : أووووه

ماهذا الرجل ؟ هذا أكثر شئ محيّر فى الرواية

[Pakinam · Rating 2 out of 5]

بحب معظم روايات نجيب محفوظ..الكبيرة والصغيرة..بس الرواية دي علي الرغم من شهرتها إلا إني مقدرتش أحبها أبداً..

الرواية فيها فلسفة زيادة عن اللزوم و كنت بقرأ الجملة كذا مرة عشان أحاول أفهم ايه المقصود من وراء الكلام ومعتقدش إني فهمت كل حاجة برضو..
معجبتنيش ولم أجدها ممتعة في قراءتها ..

[Salwa Marwan · Rating 4 out of 5]

تاني قراءه للروايه العظيمة دي
القراءه الأولى كانت من سنين وما عجبتنيش لإني قريتها وأنا عيله صغيره هههههه
لكن دلوقتي قدرت أفهمها وبصراحه مش قادرة أستوعب إزاي كنت شايفاها معقده
اللغه بسيطه ورائعه في نفس الوقت
بتبدأ بجلسه حشيش فوق عوامه على نهر النيل بين مجموعه من الشخصيات زي حارس العوامه والقاضي وموظف وعاطل ومحامي وصحفية وغيرهم بيتطرقوا لمواضيع مختلفه زي الاشتراكيه والسينما والمشاكل الي بيتعرض ليها الفلاحين وأي موضوع يخطر على بالهم

المزايا

1- لغه قويه وبسيطه في نفس الوقت (السهل الممتنع)
2- شخصيات رماديه (لا ملايكه ولا شياطين)
3- حوارات ممتعه فلسفيه

العيوب
1- ندره الأحداث ....شبه منعدمه

[Ayman Gomaa · Rating 4 out of 5]

يا الله على زمن مش بيمشى زمن مش بيتحرك
نظرة نجيب محفوظ لنفوس المصريين خلابة و خاصة معرفته بكمياء المصريين .
فهو كاتب الشعب و عاشق القهاوى " الكاتب اللى مننا بجد " و فى هذة الرواية عبر بنا حجوزات كتير بفلسفته العميقة اللى جسدها فى شخصية انيس ذكى .


فما اذكى هذة العبارة " ان الثورات يدبّرها الدهاة وينفذها الشجعان ثم يكسبها الجبناء
لخصت كتير الجملة ديه لاخر 5 سنين
و عبارة " لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً بأنه إله
ديه لخصت اخر سنتين فى حياتنا

رواية عجيبة مليئة بالاسقاطات فى كل نواحى الحياه
شخصيات من كل فئات المجتمع و التناقض فى كل شخصية عجيب
العبث و الجدية و الهروب من الواقع فى واقع اليم لو يتغير على مدار اخر 40 سنة بل واصبح اسوأ


البطل فة هذة الرواية المكان | العوامة | مكان بيجمع ابطال الرواية لتعاطى الحشيش و الهروب من الواقع
عشر اشخاص اختاروا العبث و الهروب من المسئوبية و مشاكل الحياة و المجتمع
شخص يومن بالجدية فى دور سمارة بهجت الناقدة الفنية التى ارادت ان تدرس كيف الشخصيات البارزة و المثقفة فى المجتمع تختار العبث على مواجهة المجتمع .
فهل ستنجح ام سوف تنضم لهم
ولكن الشخصية العجيبة و المميزة فى هذة الرواية بجانب انيس ذكى طبعا
عم عبدو البواب فهو كما تم وصفه قوى\ضعيف موجود\غير موجود امام المصلى\القواد
هذا رئيس شئون العوامة فهو من ياتى بالحشيش و النساء و من يقوم بنظافتها وحمايتها ايضا
الرجل الغمض و المتناقض كما لو كان يمثل الشعب المصرى
مثل ما قال انيس عنه "هارب من الايمان
من اين بلد جئت ؟
اووه
من اى جريمة هربت ؟
اوووه
الم تقتل احد فى حياتك ؟
اوووه
ف هو الرجل الغامض الطاعن فى السن لدرجة تجعله فوق القانون !!!! لا يخاف من شى
خيال انيس ذكى و فلسفته اكثر ما ميز هذة الرواية
نجيب محفوظ فى ثالث قراءة لازال يبهرنى بهذة الفترة العجيبة و الفساد و العبث
مع ان مع تقدم التكنولوجيا و عصرنا الحالى فالموضوع اصبح اقبح و العبث هو الواقع

مع روية الفساد من 40 سنة و الفساد و التناقض الان يذكرنى بجملة خالص صالح فى فبراير الاسود : اى كلام عن الامل يبقى نوع من الوقاحة

[Sherif Metwaly · Rating 2 out of 5]

حتى نجيب محفوظ ، يهذى .. أحياناً

فلسفة ، ثم فلسفة ،ثم فلسفة ، ثم المزيد من الفسلفة
والحوارات التى تنطق بالحكمة من أفواه المساطيل

شخصيات تائهة ، أصابتنى كقارئ بالتوهان
شخصيات لاتعرف منها غير أسمائها طول الرواية ، وتنسى باقى تفاصيلها وسط توهانك
رغم أن باقى تفاصيلها ذُكرت أكثر من مرة ، ولكن التوهان غلبنى فى النهاية

وسرد غامض ، لأحداث خيالية بين السطور على خلفية تأثير المخدرات
مقطوعات سردية لاتعلم ماهيّتها ، هل قرأت " نادى القتال " أو شاهدت الفيلم المقتبس عنها ؟
هل تتذكر جنون موراكامى فى "كافكا على الشاطئ" أو " مابعد الظلام " مثلا وعدم فهمك لما تقرأه ؟
لا أقول أن الرواية مثلهم ولكن ماأقصده هو حالتك كقارئ فى تلك الروايات
فأنت ستشعر بنفس الحالة هنا فى ثرثرة فوق النيل

أما عن الأسلوب ، الأسلوب ثقيل جداً ليس كالمعهود من محفوظ
لم أجد السلاسة فى الكلام ، السرد معقد بعض الشيء
إلى الدرجة التى تدفعك إلى قراءة السطر أكثر من مرة لتدرك معناه
هذا لايحدث مع محفوظ فى المعتاد ياسادة

المكان ثابت ، مع إيقاع رتيب لأحداث لامحل لها من الإعراب
لايوجد أحداث بالمعنى المعروف أصلاً ، فقط الحوار الفلسفي

ووسط هذا التوهان ، ووسط بحثك عن سبب يدفعك لإكمال الرواية
جريمة قتل تظهر، فتتغير مجريات الاحداث التى لم نفهمها
إلى احداث أكثر غموضاً ، فقط لكى نجد المبرر الكافى لصنع نقطة تحول فى طبيعة شخصية "أنيس" محور القصة ومحور الرواية بشكل عام

فى المعتاد ، روايات نجيب تأخذ مساراً ثابتاً ، من حيث الإيقاع ورسم الشخصيات الوافي ، والبدايات والنهايات الواضحة ، كل شيء بمقدار ومحسوب بدقة فى أعماله غالباً . ولكن هنا ! ، الوضع مختلف تماماً ، من قرأ لإبراهيم نصر الله ( زيتون الشوارع )أو (شرفة الهذيان) أو (طفل الممحاة) مثلا سيفهمنى عندما أقول أن رمزية وهذيان نجيب محفوظ هنا تماماً كهذيان ورمزية نصر الله فى تلك الروايات

هل لاحظتم أنى ذكرت اسم أكثر من كاتب غير محفوظ ؟
أعتقد هذا دليل كافى على غياب روح محفوظ هنا ، طوال بحثى عنها أجد نفسى أطابق ما أقرأ مع كُتاب آخرين
هذا هذيان نصر الله ، أما هذا فجنون موراكامى ، وتلك عبثية تشاك بولانيك
ولكن أين محفوظ ؟
أين ؟

لحظة غريبة ، تمر بها كقارئ ، عندما تنتهى من قراءة رواية ، أو حتى أثناء قرائتك لها ، فتطلع على ريفيوهات الأصدقاء ، لتُفاجأ بأنك واثنين أو ثلاثة آخرين فقط لم تفهموا الرواية وبالتالى لم تعجبكم ،وهناك العشرات من المشيدين بعبقرية محفوظ فى هذه الرواية ، فتُصاب بالحيرة ، العيب فى أنا ؟ ، طب ماذا فهموا هم ؟
بالله عليكم ماذا فهمتم ؟
أنا هتجنن وأعرف :D

لم أفهم

العيب فىّ؟
ربما

ولكنى - لا أخفي عليكم - شعرت أنى مسطول من تأثير ماقرأت
والنتيجة ..
!!لاشيء

حاولت أن أكتب شيئاً عن هذه الثرثرة العبثية
فخرجت المراجعة أكثر عبثاً .. تقريباً

تمت

[Asmaa Elhelw · Rating 4 out of 5]

فيا أي شيء افعل شيئًا فقد طحننا اللاشيء.

[Manar · Rating 4 out of 5]

target='_blank'>


"ليس ثمة ما هو أفظع من الموت،ثمة موت يدركك وأنت حي"
"عندما تتكاثر المصائب يمحو بعضها بعضاً وتحل بك سعادة "
"وتساءلت ذات يوم : لماذا يعرقل الخوف من الموت سعادتنا الأبدية ؟"

انتتهيتُ من جلسة المساطيل أخيرًا ، بدأت فيها في آخر العام السابق ولكن لم أكملها بسبب ليالي الفاينال الحزينة، وسعيده أنها ستعتبر أول قراءات العام الجديد, ها أنا مع رحلة جديدة ومغامرة نفسية جديدة مع عم نجيب محفوظ، اعتقدت في البداية أن ثرثرة فوق النيل ستكون ثرثرة أو لغو بلا هدف،ولكن الرواية كان لها رأى آخر،تم تحويلها لفيلم سينمائي من بطولة عماد حمدي وبالمناسبة أول مره أرى عماد حمدي يؤدي دور بهذا الجمال، كأنه توأم الشخصية التي في الرواية جسّدها بكل ما فيها حتى تعبيرات وجهه مُتقنة، ولكن الفيلم للأسف مليء بالمشاهد الجريئة ،وهذا تعقيبي الوحيد على الفيلم ..

أما عن شخصيات الرواية هي شخصيات متعددة
وهم أصدقاء ،ولكن ماهو الشيء المشترك الذي يربط بينهم؟
ما يربط بينهم هو حبهم للكيف والمزاج العالي بمعنى أصح حبهم للجوزة ، فهم يجدوا في الجوزة هروبهم من الحياة الواقعية بحياة الأوهام والخروج عن الواقع وملكوت مغاير لملكوت الحياة الخارجية ، يجتمعوا كل يوم بعد الانصراف من أشغالهم في عوامة في النيل، ويتسامرون حتى الفجر لا يفكرون في شيء سوى المتعة

"الحب لعبة قديمة بالية ولكنه رياضة في عوامتنا ،الفسق رذيلة في المجالس والمعاهد ولكنه حرية في عوامتنا ،والنساء والتقاليد ووثائق في البيوت ولكنهن مراقهة وفتنة في عوامتنا ،والقمر كوكب سيار خامد ولكنه شعر في عوامتنا، والجنون مرض في أي مكان ولكنه فلسفة في عوامتنا، والشيء شيء حيثما كان ولكنه لا شيء في عوامتنا "

"لن نجني من الفكر إلا الأرق "





[image error]


أنيس زكي: بطل الرواية والفيلم والعوامة ،موظف بوزارة الصحة ووزير شؤون الكيف،وولي أمر العوامة ،نصف مجنون ،نصف ميت،نجح في أن ينسى تمامًا مايهرب منه،يمشي محدثًا نفسه في الشارع وله فلسفته الخاصة
أحمد نصر : موظف كفء،ذو خبرة،متدين روتيني ،مدمن للجوزة

مصطفى راشد : محام وقوي في الجدل وخفيف الروح، متزوج من امرأة لا يحبها،ذو مظهر براق بالثقافة وباطن أجوف
علي السيد :مناضل وعلى بنيه من هدفه القريب وله زوجتان، ولكنه خنزير كما تشهد بذلك علاقته الغريبة بسنيه كامل ،وهو ناقد فني كبير.
خالد عزوز :وجد مهربه في الجوزة والجنس والفن الهلامي ، فاقد للعقيدة والإيمان،وهو عاطل يأخذ من المجتمع من دون أن يعطيه شيئًا ،فهل انحلاله هو الذي ساقه إلى رفض العقائد.
رجب القاضي: رجب زير النساء ،هو رجل جنس بدرجه أولى ،وهو كالآخرين بلا عقيدة ولا مبادئ ولا مكان للحب الجاد في حياته.

"إذا عاش حب شهرًا كاملًا في زماننا الصاروخي، فهو حب مُعمر "

الحوار بين الشخصيات في الرواية اشبه ما يكون بالمسرحية فكانت عبارة عن حوار الأشخاص بشكل سريع ونجح نجيب في مزج المسرحية بالرواية
الأشخاص يجمعهم العبث ثم المزيد من العبث، وتسألني ماذا عن الجدية؟ لا يا صديقي هؤلاء لا يفيقون إلا قليلًا



اما الإيمان :



مصطلحات الرواية مصطلحات فلسفية ولولا
دراستي للفلسفة بالجامعة كنت وجدت صعوبة في فهمها مثل العبثية والوجودية والجدية لذلك أنا ممتنة للفلسفة ❤️🍃
ولكن هل تظل علاقة الشخصية هكذا ، أم سيحل كارثة تقلب الموازيين للأبد ،ويحدث ما يجلعهم يفيقوا ؟ الأحداث في البداية تمر بشكل بطئ ولكن قبل النهاية بقليل تمر بشكل سريع ..

"أيمكن أن تمضي الحياة كما كانت ؟!
=لا شيء يكون كما كان

لازم نفوق


"حقًا لم يبدع الإنسان أصدق من المهزلة"

عم نجيب محفوظ واحد بس❤️

منار

تمّت 14/1/2022

[Araz Goran · Rating 4 out of 5]

" لم يبدع الإنسان ما هو أصدق من المهزلة. "

حينما يتحدث العم نجيب فأنت أمام ثرثرة دسمة وسهرة لا تمل وحديث ذو شجون وفلسفة عميقة وحوارات عن كل ما تتخيل، عن الدين والحب والسياسة والغراميات والتحشيش والنكات والغضب والهروب والعدمية والجنون والضياع والسهر والمسرات الكئيبة في الحياة، سهرة يومية تجمع عدة مجانين فوق عوامة على ظهر النيل تدور الجوزة بينهم وبنفس الطريقة تدور الأحاديث والعم عبده يقوم على تهيئة السهرة بينما الحديث يدور حتى مطلع الفجر..
أول من يلفتنا هو أنيس، هذا الشخص المثير للجدل، الغامض الذي يبدو عميقاً متأملاً لا يكاد ينطق، يكره مديره في العمل، يسبح في الخيالات والأحلام والشؤون البعيدة، يسهر مع البقية ولكن عقله في وادي آخر، يسرح فيعبر عن أفكار لا تمت بأي شيء بصلة، تدفق كلامي وهذياني يجري على لسانه عقله بلا ترتيب ولا رؤية محددة، يحاول أن يهرب من الواقع المرير وفقدان طفلته وزوجته في عز شبابه، يبدو بليداً وغارقاً في تعاسة أبدية، تدور السماوات في رأسه بينما قدماه على الأرض، يوقظه العم عبده يومياً بأذان المغرب، يشرع ذاتياً في تأمل العالم من جديد وتجتمع الشلة ويأتي رجب القاضي، الفنان الذي يلمع أسمه في عالم الفن، مغرور ويقدم نفسه دائماً على أنه رئيس الشلة، أناني ولا يكاد يكترث لشيء، رجل دنئ من عالم الفن، لا يميل إلى غير النساء، يعيش حياته بلا ضوابط ولا يعرف أي حدود..
علي السيد الشخص المزدوج الذي يبدو محافظاً، مثال للتقلبات والازدواجية وانسان يمكن أن تراه كثيراً في المجتمع، يجمع بين الموبقات والمحافظة، شخص تقليدي ذو نزعة عدوانية أحياناً..
مصطفى راشد مثال على الشخص الساخر بشكل دائم خاوي الروح، يريد أن يحول كل المواضيع الجادة إلى أداة سخرية وتهكم، لا يكاد يعجبه شيء، غامض أحياناً مستهتر، تفوح منه رائحة التعاسة رغم مظهره البشوش وأناقته المملة..
خالد عزوز مثال جيد على الشخص العاطل المتكئ على ثروات أبيه، الشخص الذي لم يعاني في حياته، فاقد الإيمان والعزيمة، يدعي الاباحية ولا يؤمن بأي معتقد، غارق في ملذاته، شخص بغيض يشبه فقمة مرمية على ساحل لا تنتمي له، رغم أنه يليق بجو العومة وجو الكيف والمزاج..
سمارة الشخصية الكاتبة المثقفة التي تتسلل خلسة إلى العوامة، الشخصية الغامضة الجاسوسة سارقة القصص، تريد كتابة مسرحية عن الشلة، الشخصية المرموقة الوحيد التي تشبه السحر الذي يخالط المكان..

هذا الخليط العجيب لا بد ان ينتهي بكارثة، جريمة قتل، نهش لإنسان بريء ثم الهروب وعذابات الضمير والوحشة والقلق والهزيمة وانفكاك المجموعة وحدوث ما يشبه أن يكون انقلاباً في الرواية، تغييراً مفاجئاً جعل من الرواية مثيرة وتعصر دهشة القارئ بهذه القدرة على تغيير مسار الأحداث والتلاعب بالأعصاب وإلغاء كل أنواع الثرثرة إلى عنف وغضب وصراخ وشتائم وحالة من الفوضى، المباغتة في الأحداث والوقوع على حدث كان من شأنه أن يقلب كل شيء إلى ضده..

رواية تبدأ ببطء وتنتهي بعنف، رواية فلسفية شيقة تشبه مسرحيات العبث، حوارات مركزة وسرد ساحر وأسلوب خلاب يجعل منها من أمتع الحوارات الروائية التي قرأتها ل نجيب محفوظ..

[إسراء مقيدم · Rating 4 out of 5]

مرة أخرى تعلمنى بضعة صفحات الا اتسرع فى حكمى وان ارجىء الحكم لاخر سطر من الاحداث


"لولا أن مؤلف هذه المسرحية هو شكسبير لألقيتها في الزبالة أو استبدلت بها خمس مجلات ميكي من عند عم أحمد .. حقًا إن لبعض الأسماء رهبة"

مقولة شهيرة ظلت تتردد باذنى طوال قراءتى للرواية بعد ان اصبت بخيبة امل من احداثها القليلة وفلسفتها المعقدة
ولكنى مع آخر فصل ما لبثت ان عدلت عن رأيى تماما

رواية تمس الكثير من البشر يتلخصون فى بضعة اشخاص قرروا الهروب من الواقع الى عالم الهذيان
اعتادوا على الهرب من ضغوط الحياة فى قلب عوامة فوق النيل بدلا من مواجهتها
برغم نمطيتهم الا انهم اتفقوا على الجبن ..الخوف من مواجهة الحياة كان هو الدافع للجوء لتلك العوامة

رجب
ممثل متصابى ....يخشى ان يجىء يوما يجد نفسه ينتقل من الشباب للكهولة
يهرب من الحب بالعلاقات المتعددة
يخشى الاستقرار والحب


احمد نصر:هروبه كان من احساسه بالتفاهة وانه لم يحقق شيئا يستحق الثناء عليه فى مشواره الطويل

مصطفى راشد:يهرب من احساسه بانه سلعة مباعة لزوجة ثرية لا يحبها
يهرب من تعاسته واجد فى هذا غرابة ..فلم يهرب وهو بامكانه ان يطلق زوجته !!

على السيد:يهرب من الصراع بين نشأـه الازهرية وحياته اللا اخلاقية
يعانى من ازدواجية بين سيادة الطبع الريفى وسطوة الفن

خالد عزوز :يهرب من فراغ حياته بالادمان
ولفتت سمارة نظرى لشىء اساسى
هل فقده للعقيدة ادى به الى الانحلال ام ان انحلاله ادى به لرفض العقيدة؟ لا ندرى


انيس:نصف مجنون ..نصف ميت
يهرب من حياة سابقة قد انتهت بالفعل ولكنه يهرب من اشباحها التى تطارده
يهرب من ضمير معذب فى افاقته بعقل مغيب فى ادمانه
نسى حياته السابقة بالفعل ولكنه يخشى من شبح تذكرها ...يخشى من احساس الفشل فى كل شىء فى الاسرة ..فى العمل ...فى الحياة

سنية : زوجة مطلقة
كانت تهرب من مواجهة حياة زوجية فاشلة فى بادىء الامر
وبعد ذلك شرعت فى الهروب من لقب مطلقة !

ليلى زيدان :تهرب من صراع نفسى بين ما يجب ان تكون وما يفرضه عليها المجتمع
فهى فى العقد الرابع من عمرها ..غير متزوجة كما تفرض عليها الحرية...عانس كما يفرض عليها المجتمع
رخيصة كما تفرض عليها الجوزة


اما سمارة .......فهى الشخصية الجادة الوحيدة فى الرواية قررت ان تدخل بقدماها لهذا العالم لتعرف لماذا الهروب
ولم يقبلون بالهزيمة
فزلت قدماها وانهزمت هى الاخرى بنهاية الرواية
فبعد حادثة القتل تمكن منها الجبن هى الاخرى
حتى انيس حين قرر تحقيق العدالةوالاعتراف بالجريمة كان دافعه الاول الغضب والثانى الغيرة والثالث التجربة

فى رأيى ان الرواية مفادها يتلخص فى الحوار الاخير بين سمارة وانيس

بقت كلمة اخيرة

فى العوامة لا مجال للارادة والعقل
فقط نهبط بانهزامية وسلبية نحو الهوة

ففى لعبة الحياة سواء حتم علينا الصعود او الهبوط يجب ان نتمسك بالارادة والعقل

فان صعدنا ..كان خيراً
وان كان الهبوط فيجب على الاقل ان نهبط بحكمة كى نتفادى اثر السقطة

[Saif · Rating 4 out of 5]

يا لك من داهية يا عمو نجيب
تراوغ كثيراً، وتواري كثيراً، وتجيد فن الترميز، وتمسك العصى من منتصفه، وتضلل مقص الرقيب، بل تصل بك الجرأة لمغازلة السلطة،
وفوق ذلك لا تخل بالمستوى الفني للرواية، وتحمل معك أدوات التشريح تستخرج بها مكنونات الصدور وتسبر بها أغوار النفوس والشخصيات...

تقول في روايتك: "لم يبدع الإنسان ما هو أصدق من المهزلة"
مقولة تبني بها أساس الرواية، وتعلي بنيانها،
وتجعل من الكوميدياء السوداء رمحا تغرسه في أعماق نفوسنا وحنايا ضلوعنا، أعماق سحيقة ومظلمة ما كنت لتبلغها بأي وسيلة أخرى...

وتقول في موضع آخر:
" ما دامت الجوزة دائرة فماذا يهمكم"

"خذوا الحكمة من أفواه المساطيل"

ولعمري ليست هي صخرية مطلقة، ولكنها حقيقة محتملة وواقع معاش إذا ما علمنا بأن الرواية كتبت في عام ١٩٦٦..!

تدور الرواية حول ثرثرات مساطيل منحلين يجتمعون على عوامة على ضفاف نهر النيل، تجمع بينهم الجوزة وحياة روتينية مملة، وخواء وجودي، وسلبية مفرطة، وواقع مشترك....
ثرثرات حادة وحوارات عفوية عن الجدية والعبث والحب
هي أقرب للهذيانات ولكنها ليست سوى الحقيقة في بعض مواضعها....

هل أنت تبالغ يا عمو نجيب، أم هو الواقع بعينه...؟
وهل كنا نفتقد الجدية حينها...؟

ربما العام ٦٧ يجيب عن التساؤلات....

[مجیدی‌ام · Rating 3 out of 5]

نجیب محفوظ، از اون دست نویسندگانی هست که نوشته‌هاش حالت امضا دارن!
یعنی اگر کسی کتاب‌خون باشه و با نجیب محفوظ آشنا باشه، اگر یک متن از این نویسنده بهش بدیم که بخونه، حتی اگر اولین دفعه‌اش هم باشه که اون متن رو می‌بینه، باز هم می‌تونه تشخیص بده که این متن از نجیب محفوظه!
توصیف‌های کوتاه اما تاثیر گذار، جزییات به مقدار کافی، پرداخت به شخصیت‌ها به مقدار کافی... بطورکلی نجیب با توضیحات و اطلاعات الکی سر خواننده رو درد نمیاره و فقط اون‌قدری فضاسازی می‌کنه که برای پیش‌برد کتاب لازمه! نه بیشتر...

ویژگی بارز دیگه‌ی آثار نجیب، تم شرقی‌ای هست که توی فضاهای کتاب‌هاش به چشم میاد...
جان اشتاین بک از تپه‌های فلوریدا و دره‌های کالیفرنیا می‌گه، نجیب محفوظ از نخل‌ها و هوای شرجی رود نیل! از گرما و از بیایون...
دوس دارم فضاهای داخل کتاب‌هاش رو...

یک ویژگی دیگه هم اگر بخوام از کتاب‌های محفوظ بگم، اینه که شاید در ظاهر خواننده با یک کتاب صد و خرده‌ای صفحه‌ای و کوچیک طرف باشه، ولی سطر سطر کتاب، کلمه کلمه کتاب، معانی فلسفی پشتش داره!
یک جمله‌ی پنج کلمه‌ای، بعضا صفحه‌ها پشتش حرف خوابیده! و این ویژگی رو در مورد کتاب‌های این نویسنده دوست دارم.

از داستان چیزی لو نمی‌دم، هر چند که چیزی برای لو دادن هم نداره!
پایان کتاب هم بد نبود.
خیلی کوتاه و سبک بود و بدون هیچ سختی‌ای میشه این کتاب رو یک‌نفس تموم کرد.

برای من، کتاب‌های نجیب محفوظ تجربه‌ی خوبی هستن که البته بی‌شک بزودی سراغ کتاب‌های دیگه‌اش هم خواهم رفت.
توصیه می‌کنم بخونید کارهاش رو، میرامار، گدا، شبگرد، وراجی روی نیل... بخونید، ضرر نمی‌کنید...

[Hussein مهران · Rating 4 out of 5]

رواية صغيرة الحجم بالغة التأثير - عموماً لا أفضل الروايات الطويلة - سريعة الإيقاع بحوارها ذي المقاطع القصيرة بدون خطب أو تفاصيل بعيدة عن السياق، يغوص فيها نجيب محفوظ في عالم العبث واللا معقول ليعبر عن زمن عابث ولا معقول.

أدهشني التشابه الشديد بين أسلوب هذه الرواية - في الفقرات التي يرويها أنيس - وبين أسلوب جلال عامر، ربما تأثر جلال عامر بشكل ما بهذه الرواية تحدبداً.

أما أسوء ما خرجت به من الرواية فهو أن مصر 2010 أشد عبثية وأقبح بمراحل من مصر منتصف الستينات حين كتبت هذه الرواية أي عندما كانت مصر على مشارف النكسة، فيا ترى أي نكسة تلوح في الأفق يا مصر؟

[إسراء البنا · Rating 3 out of 5]

جدال عن الحق و الضمير
جريمة قتل تظهر الجوانب الخفية في كل شخصية من ابطالها

احمد نصر المدعي بانه مازال محافظاً على اخلاقه !
بالرغم من انه آثر الهروب على إنقاذ الضحية و لم يفق صوت الضمير بداخله ابداً

اما سمارة المدعية بانها الجدية تتمثلها المبادئ في البداية رفضت الهروب و كان صوت الضمير يقظ فيها ثم كُتم صوت الضمير في النهاية !!

أنيس : الزوج السابق و الاب السابق بعد ان ماتت زوجته و الطفل سريعاً
كان يتوه في ليالي العوامة و العبث مع اصدقائه حتى اخيراً قرر الاستسلام لصوت الحق و الابلاغ عن الجريمة

رجب : ميت الضمير
لم ينم ضميره لان في الاصل قد مات تماماً
رجب ذو الواجهة الاجتماعية الكاذبة
كشفته الحادثة على حقيقته تماماً

أسلوب نجيب محفوظ في بداية الرواية وصل الى اقصى درجات الملل
و لكني اكتشفت فلسفته في النهاية

[Hasan Al Tomy · Rating 3 out of 5]

في "ثرثرة فوق النيل"، لا يكتب نجيب محفوظ رواية بقدر ما يرسم لوحة سوداوية للضمير الجمعي المصري، في لحظة تاريخية كانت فيها الشعارات
أعلى من الوعي، يكشف محفوظ هشاشة المجتمع وعمّق الاغتراب وتفكك القيم في مجتمع مهزوم من الداخل قبل أن يهزم فعليا في حرب ١٩٦٧.

تدور الرواية في مكان يكاد لا يتحرك عوامة تسبح فوق مياه النيل، لكنها تسبح في دائرة مغلقة، كما تدور حياة أبطال الرواية. والنيل الذي كان رمزا للحياة
يقف شاهدا على الانهيار يكتفي بالسير بصمت، كما يمر الزمن على شعب فقد إحساسه بالاتجاه.

[Shaimaa شيماء · Rating 3 out of 5]

ملناش لازمة 🥺🥺🥺

ماذا يفعل الإنسان عندما يسيطر عليه اليأس والتهميش!
عندما يشعر أن وجوده لا قيمة له!

يقرر أن يفر من واقعه ويعتنق اللاجدوى...
يهرب من الإحباط ويخلق لنفسه عالما خاصا يكون له فيه السيطرة الكاملة.
يكون "ولي النعم" كلقب بطل الرواية كما سماه أصدقاؤه.

رواية كتبها نجيب محفوظ منتصف الستينات لتكون معبرة بشكل صارخ عن حالنا عام٢٠٢٤ للأسف.
صحيح أننا عالقون في هذه الحالة منذ اعوام طويلة لكن الحال يزداد قتامة يوما بعد يوم.

وربما زاد من بؤسه ما نراه يحدث لإخواننا في فلسطين ونجد انفسنا أمامه عاجزين مكبلين.

[Hadeer Khaled · Rating 1 out of 5]

ثرثرة فوق النيل؟
آه...يبدو أنها بالفعل مجرد ثرثرة، و أبْشِعْ بها ثرثرةٌ!

...........................................

لسْتُ من تلك الفئة التي تنحاز بتعصُّب أرعن لكل عمل أنتجه كُتَّابُهم المفضلون، أحاول قدرَ الإمكان التزام جانب الحياد، و لكن هنا تحوّل حبي الشديد لنجيب محفوظ إلى غضب و عدم تصديق، لكل جواد كبوة و لكن هذه الكبوة جعلتني عند وصولي إلى الصفحة الأخيرة، أقاوم رغبة ملحة في الحكم عليها أنها مجرد عمل شبابي حديث من تلك الأعمال التي نراها تُلّوث مجتمعنا الأدبي.

للأسف، هذا عملٌ سقط و فشل بسبب عيب مريع، عدم المنطقية! نعم، أريد إجابةً من أحد المعجبين بهذه الرواية، كيف لمجموعة مساطيل أن يدورَ بينهم هذا الحوار الفلسفي العميق، الأمر مستفزٌّ للغاية و بصراحة لم تكن أكثر من محاولة صريحة و واضحة للفذلكة و العمق الأحمق.

كم يؤلمني و بشدة أن أكتب مثل هذه الجمل عن رواية كتبها نجيب محفوظ، و لكن كلٌّ يُؤخذ و يُرَد عليه، و أتذكر أيضًا نفوري الشديد من روايته " أمام العرش " و أعتقد أني كرهتها لنفس العلة، فالواضح أن عم نجيب بالرغم من موهبته العبقرية قد نسي أن لكل مقام مقال، و نسي الفرق بين الموضوع و المضمون.

أن تقرر كروائي كتابة عمل يتحدث عن العبثية و الجدية و فلسفة معقدة تدور حول الغرض من هذه الحياة و الطريقة المثلى لإعادة اكتشاف هويتنا الإنسانية و كل هذه القضايا الشائكة، فيجب أن تختارَ بيئةً و نمط زماني و مكاني مناسبين، ثم يأتي دور الشخصيات، لا أعلم ماهية الشخصيات اللائقة و لكن بالتأكيد لن أوافق على سهرات مساطيل و عوامة على النيل و إيحاءات جنسية و بواب لا يقول سوى " أوو " و جو غامض يكتنف أشياء كثيرة في حاجة إلى التوضيح!

ثم ما ضرورة أن تأتي بشخصيات ثانوية لا قيمة لها؟ شخصية الصحافية سمارة التي تمثل التيار المحب للحياة المليء بالجدية لم أستطع فهمه! و شخصية سناء أيضًا!
هذا عمل يجعل القارئ بعد الانتهاء منه في حالة غضب و عدم تصديق، ما شاء الله أصبح المساطيل بعد الجوزة فلاسفة، يتناقشون حول أصل الكون و يرددون جمل جوفاء لا ضرورة لها و ربما لو أكملنا الرواية، كنا سنرى أنيس قد اخترع حلًّا لمشكلة الأزمة الفلسطينية!

آه أتذكر رواية الغريب و قرأتها و تقريبًا تشابه الغرض عند محفوظ و كامو، و لكن ليست حماسة لكل ما هو غربي، الفكرة فقط أن كامو قد صنع تناسبًا واضحًا بين المعنى المراد و أجواء البيئة و الشخصيات، لا أرفض تناول مشاهد الهذيان و السطل و الحب و النساء و لكن المونولوجات الداخلية تجعل القارئ و كأنه يستطلع خواطر لسارتر و أفلاطون!

ثم كانت النهاية لتجعلني أنفجر و تتملكني الرغبة الملحة في حرق هذه الرواية، نهاية فارغة والله، نهاية لكاتب شعر هو نفسه بالتقزز مما كتبه فا أراد التخلص من هذا الإثم!

تمَّت.

[صلاح القرشي · Rating 5 out of 5]

هذه الرواية الأقرب إلى نفسي من بين أعمال العملاق الكبير نجيب محفوظ
ولو طلب مني شخص أن ارشح له رواية واحدة فقط ليكتفي بها فقط من بين أعمال محفوظ لاخترت له هذه الرواية رغم أنه حتماسيظلم نفسه ويحرمها من أعمال عظيمة أخرى كالحرافيش وميرامار وقلب الليل وقشتمر والشحاذ وغيرها.

ثرثرة فوق النيل رواية تتجلى فيها روح السخرية العميقة
وتعتمد على تقنية سردية متقدمة بالنسبة الى زمن كتابتها بل ومتجاوزة ويقدم نجيب فيها أحد الشخصيات المكتوبة بعناية ومهارة تتجلى فيها عبقريته الروائية وهي شخصية أنيس زكي

قليلة هي الأعمال التي قرأتها أكثر من مرة
وهذه الرواية منها

[محمد خالد شريف · Rating 4 out of 5]

"الداء الحقيقي هو الخوف من الحياة لا الموت."

خاف أبطال رواية "ثرثرة فوق النيل" من الحياة، فالموت بالنسبة لهم غاية بعيدة المنال، هم يحبون الحياة بكل تأكيد، ولكن، ليست الحياة التي نعهدها ونعرفها، تلك الحياة الغارقة في دخان الحشيش، تلك الحياة التي تجعل من الواقع جنة، بدلاً من مرارة سوداويته، يدخنون الجوزة المعمرة بالحشيش، فينسون العالم بما فيه، فلتذهب كل المشاكل السياسية والاجتماعية إلى الجحيم. أفلامي فاشلة ولا أحد يشاهدها؟ لا يهم! أكتب نقداً من أجل المصالح الشخصية والمنفعة؟ لا يهم! أتحايل على القانون بدلاً من أن أطبقه؟ لا يهم! أسوغ مبررات لنفسي لكي أخون زوجي؟ لا يهم! أدائي مختل في عملي وعلى بعض خطوات من أن يفصلوني؟ لا يهم! كل تلك الأشياء المسماة حياة لا تهم طالما الجوزة لا تزال في فمي، استنشق دخانها، فتذهب إلى عقلي فتغيبه، تفصله عن الواقع، بل أعيش في واقعٍ موازٍ، أتأرجح فيه وأسقط دون أن أتحرك من مكاني، ولكن، كما تعلمون، هذا عمل لنجيب محفوظ، وليس عملاً توعوياً عن خطورة الإدمان، فهنا رمزية شديدة التعقيد عن الشعوب المُغيَّبة، ورغم أن الفترة الزمنية للرواية محددة بداخل أحداثها، ولكن، هذه رواية تصلح لكل الأزمان، فالسلطات على اختلاف أنواعها تُحاول بشدة وضراوة أن تُغيب شعبها، ونحن -كمصريين- ندرك ونعي مصطلح "بص العصفورة" الذي أصبح مُطبقاً في العالم كله.

"إنه لم يكن عجيبًا أن يعبد المصريون فرعون ولكن العجيب أن فرعون آمن حقًّا بأنه إله."

أغلب شخصيات الرواية لديها خيبات دفعتهم دفعاً إلى الهروب من واقعهم إلى واقع مواز، يعيشون فيه، كل فرد فيهم لديه مأساته الخاصة، السياسية والاجتماعية والمالية وإلخ إلخ، فاتخذوا من العوامة ملهاة عما يشغل تفكيرهم، لا يريدون تعكير أفكارهم بحال البلد أو الحروب أو أي شيء خارج حدود العوامة، أتخذوا من العوامة بلداً لهم تحميهم وتأويهم، الداخل إليها مولود، والخارج منها مفقود، هذا النوع من المواطنين تحبه السلطات، تتمنى أن يزيد ويزيد ويزيد عددهم، تبني لهم السلطات صوراً خيالية في عقلهم، من خلال إعلام مُضلل، فتقنعهم بأن البلد يحقق إنجازات هائلة في نفس الوقت الذي يجد أسعار كل شيء حوله ازدادت، فإلى أي مصب تذهب هذه الإنجازات؟ فيصبح الشعب مسطولاً، يتطوح يميناً ويساراً، ملهياً بارتفاع أسعار سلعة ما، وينسى أي شيء خارج نطاق حدود حياته (عوامته)، وحتى لو كانت حياته ميسرة أو مرفهة، فيختار مُلهياً آخر، لكي يبتعد عن خيبات الأمل وما على شاكلته، الأمل شيء خطير، أليس كذلك؟

ختاماً… رواية "ثرثرة فوق النيل" دسمة وأحداثها تكاد تكون معدومة، المهم هنا هو الرمزية، المهم هنا هو الفلسفة، وجدوى الحياة، هل نختار أن نكون "مسطولين" بأيدينا؟ نُغيب ونُدجن؟ أم أننا نستطيع المقاومة والخروج عن ابتسامة البلهاء المسطولين؟ وهل لو نجحنا وخرجنا مرة أو مرتين، فهل يضمن ذلك أن الحياة ستصبح جنة أو على الأقل تُطاق بعد ذلك؟ هذه رواية تعج بالأسئلة، لا تكف عن إزعاجك وإفاقتك من سطلانك، فتحتاج أن تقرأها كل فترة، لعل فيها طوق النجاة من الغرق.

[Farida Z · Rating 4 out of 5]

Before this book, I have read Naguib Mahfouz twice as a teenager, and was never impressed. In fact, I didn’t get the hype and thought it was a bit pretentious. That being said, this book is an epiphany. I am so grateful I read it as an adult, and to be able to understand the genius of Mahfouz’s writing. It is not about the story or even the characters, but more of the very honest conveyance of the human experience, especially at the time of defeat.

The plot takes place post-war, where a group of sophisticated socialites gather daily to get high and escape their gloomy reality. The dialogue is as raw as can be, and the whole book reads like an inside of a man’s head. It’s a constant haze of thoughts and feelings of a defeated inner-self, that only so rarely disrupts the observer narrative and participates in its surrounding environment.

Lastly, I know I need to read more for Mahfouz to grasp his spirit, but I think I get why he won a very prestigious international prize like Nobel, even though his settings and characters are extremely Egyptian. The writing itself is very relatable, I assume, to any person, since it is strongly human-centric, focusing on the life experience and bottled sentiments that are hard to put into words, but is described so effortlessly in this book. Highly recommended.

[Zeyad Elmortada · Rating 3 out of 5]

" لم يكن عجيبا أن يعبد المصريون فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً بأنه إله "

من الغريب أن تتواجد في وسط ثرثرة لا تنتهي ولا تهدأ لعدة ساعات، فما بالك لو أخبرك محفوظ أنك في عالم يثرثر بلا هدف وبلا إنقطاع منذ بداية التاريخ، تدور الرواية بالكامل داخل جلسة دخان تحتوي علي كل طبقات المجتمع بداية من الممثل المعروف لكاتب في وزارة المالية تجمعهم "الجوزة" فقط والعبثية التي يهربون بها من مشاكل الحياة، ساعات يفضل أن يقضيها بطل الرواية في تخيل شكل الحروب في العصورالفرعونية علي أن يشغل باله لمجرد لحظات بالشأن العام فبماذا ستسفيد الدولة من رأيه وبماذا ستفيده في النهاية ! .

[Eslam · Rating 4 out of 5]

سؤال في دماغي فيه مساطيل بالعمق ده ؟
رواية فلسفية من النوع التقيل جداً

نوبل قليلة قوي على نجيب محفوظ
كل رواية من رواياته تستحق جائزة نوبل منفردة

[Marieke · Rating 4 out of 5]

What?! I didn't write my review yet? Sorry about that, folks. Luckily I scribbled some notes down in a notebook while I read it so I think I might be able pull together a few reflections. This book is a little odd, and not being a Naguib Mahfouz aficionado (yet), I'm not sure how it compares to his other books. It is a slim volume and a fast read. I enjoyed the prose immensely and did not feel like I was reading a translation (someday I will read it in Arabic! Someday, where are you?? Why are you so slow in getting here?) but something funny happened to me while I was reading it. After reading the first page or so I said to myself, "Huh? I've seen this movie!" so i stopped to do a Google search as a check against possible insanity. In this case, I was right, there is a film and I have seen it. Oddly, I cannot remember when or where but I think it must have been sometime in 2007 or 2008. Then another funny thing happened as I continued to read. I thought to myself, "I've read this before!" I am sure of it, but unlike in the case of the film, I have absolutely no recollection of when that was.

Luckily for me, this book, even though it comes across as somewhat simple, has a lot for the reader to get into and think about. In fact, I gave it four stars because there were aspects that I did not understand at all and I have no way of knowing right now if I would give it five stars if I had understood these things. So after a third or fifth or sixth or fourth reading, I might amend my rating.

Clearly I can't count, but that's not important.

Anyway, from my philistine vantage, I thought the story was nearly perfect in the way it introduced the characters, built tension, and carried its themes (absurdity versus meaning, first and foremost; how a person functions or doesn't function in a society or political system that is functional or dysfunctional) through to the end. However, the ending itself was odd and confusing to me. I didn't feel like I had read a proper ending. I turned the page looking for more text but didn't find any. So I returned to the previous page and read it again. Same feeling. This time I turned the page and checked the binding to see if the last page had been torn out. Nope. Another reason for four stars instead of five, actually; although I am not sure if the problem is with me or the book. Sayyid Mahfouz, what was your intent??

I know the bare basics of Egypt's modern history, but reading this book returned a feeling to me that I had felt when I visited Egypt in the winter of 2007--I want to learn more about all of Egypt's history. Ancient history is not boring! Nor is the history between ancient and now (or rather, Nasser's period, since that is the setting of the book and also when it was written). Anis, the protagonist, has fairly consistent hallucinations (I think they are hallucinations) throughout the story about historical figures and events--he receives a number of visits from Jonah's whale, for instance, emerging from the Nile--and although I'm familiar with each of them, I do not know their significance to an Egyptian person (or if they are even at all significant to an Egyptian person). Without that, I confess to feeling a little bit lost in that layer of the story.

Perhaps someday Anis's hallucinations will make sense to me.

[Ahmad Mustafa · Rating 4 out of 5]

محظوظون من عاصروا وقت كتابة الرواية و نشرها.فهموا الرواية أكثر من الأجيال اللاحقة,
مثلت كل شخصية طريقة للهروب من الواقع،الا سمارة الجادة التي استخدمها نجيب ليفضح شخصياته أمامنا.
انا أنيس البطل الذي لا يفيق من أثار المخدرات،فهو أكثرهم هروبا من الواقع .فعو يصحوا من نومه ويسال نفسه لماذا يحيى لكنه بسطل قبل أن يعرف.
وفي نهاية الرواية عندما كان في وعيه وتحدثه سمارة حديثا جادا وحثها أن تسرع قبل أن يعمل المخدر ويسطل.
وما هي الادقائق وعاد الى سطله ولمم تتم المحادثة الوحيدة الجادة له.

شبه نجيب محفوظ الرقابة على المثقفين والأصحاب الاقلام في تلك الحقبة و تماما من ادلاء ارائهم وانفصالهم عن الواقع،بهؤلاء المحششين في العوامة الذين انفصلوا عم واقعهم والشأن العام والحياة السياسية.
وعم عبده الذي يبلغهم بانتحار احد الاشخاص ثم موت اخر كانه يحاول أن يعيدهم الى واقعهم بلا فائدة .

وعندما قال أحدهم ما بجب أن يقال ،ضرب وكانت النتائج كارثية.رمزية أخرى

[Lauren · Rating 4 out of 5]

This glimpse of intellectual Egyptian life in the 1960s was reminiscent of Albert Camus, and a stark contrast to the way Egypt is depicted in literature and media today.

A group of friends meet weekly on a Nile houseboat to smoke hookah and discuss philosophy: lots of societal obligations, gender roles, absurdity, and nihilism. It is staged and written like a play, and that style works very well throughout the short book (my copy was just over 160 pages). I enjoyed the peek into life in this time, and will definitely return to Mahfouz, a Nobel prize winner and bastion of modern Arabic literature.