تاريخ النحو العربي منظورا إليه من جهة تطور مفهومه: تأملات استكشافية

by علي الشدوي

«إذا ما نُظر إلى فكرةِ تاريخ مفهوم النحو العربي من الجانب الذي تبدو عليه ضمن تاريخ النحو، فإنها تبدو فكرةً واحدة؛ ذلك أن أفكار تاريخ النحو العربي يُمكِن أن تكون أكثرَ منها بكثير. يُمكِن أن أضع تحت تاريخ النحو العربي تحليلَ صراع النُّحاة المتعلِّق بقضايا النحو ومَسائله العلمية، والتساؤل عن الفكرة التي كوَّنَتها كلُّ جماعة نحوية، وتَتبُّع بناء مفاهيم النحو المؤسسة والنُّحاة الذين ساهموا في تأسيسها، وتَتبُّع المفاهيم الموجَّهة للنحو والنُّحاة الذين ساهموا في تأسيسها.»

تقوم فكرةُ الكتاب على تَتبُّع تطوُّرِ مفهوم النحو العربي عند خمسة من علماء النحو؛ أحدهم يُصنِّفه النُّحاة على أنه من عُلماء البلاغة، وآخَر على أنه من علماء الصرف، وثالث على أنه عالِم على هامش النحو، وناقد للنحو المَشرقي من أجل نحوٍ مغربي ذي خلفيةٍ أيديولوجية. يَمزج المؤلِّف بين تحليلِ الحكاية النحوية وتحليلِ القضايا النحوية، والهدفُ دائمًا هو معرفةُ كيف تَطوَّر مفهوم النحو من نحوٍ يُصحِّح الخطأ اللغوي عند «أبي الأسود الدؤلي»، إلى نحوٍ علمي عند «سيبويه» يَصِف اللغة العربية، إلى نحوٍ من دونِ خلفيةٍ ثقافية عند «ابن جني»، إلى النحو الذي يُمثِّل مدخلًا لتذوُّق النص المُعجِز عند «عبد القاهر الجرجاني»، ثم كيف أصبح النحو أداةً للصراع بين نحوٍ مَشرقي ونحوٍ مَغربي يرغب «ابن مضاء» في بَلوَرته.

116 pages, ebook

Published December 25, 2022

Reviews

[Mostafa · Rating 3 out of 5]

بدايةً، أوائل سطور المقدمة أذهلتني.
"تأملات تجعل من الكتاب كتابًا شخصيًّا؛ لأنني هاوٍ لعلم النحو ولست متخصصًا، لكنني أومن بالتعاون بين المتخصصين والهواة في العلوم الإنسانية"
من متى نجد شيئا كهذا في كتاب عربي؟ كأنها معجزة.


شدني لقراءة الكتاب اهتمام خجول بالنحو، مع بُعدي عن دراسته أو حبه، لكن فكرة كتاب عن تاريخه وأهم من ألّف فيه والتحولات النسقية خلال تطور علم النحو شكّل لي رغبة لقراءته، واستمتعت.

أشياء من الكتاب:
محاولة استرجاع فردوس لغوي.
سأدرج هذا القول من مقدمة ابن منظور لمعجمه لسان العرب، وسيتضح فيما بعد السبب. يقول ابن منظور: «فجمعت هذا الكتاب في زمن أهله بغير لغته" يفخرون، وصنعته كما صنع نوح الفلك وقومه منه يسخرون.» ما العلاقة بين لسان العرب وبين سفينة نوح؟ هناك فكرة وراء أحداث قصة نحو يمكن أن أصوغها على النحو التالي: في يوم ما وُجد مجتمع مثالي، ثم حلت الكارثة بهذا المجتمع حيث تمادى الناس في المعصية، وتعاظمت منه الخطيئة، فحل الطوفان من أجل بناء مجتمع مثالي خالٍ مما يشوبه. وسفينة نوح هي الأداة كما أنها هي النواة الأولى. أما الزوجان من كل شيء فهو فإشارة إلى بداية حياة جديدة، ونواة أولى لمجتمع صافٍ. يمكن أن نسحب هذا التأويل على معجم لسان العرب؛ فالفكرة الرئيسة وراء عمل ابن منظور يمكن أن أصوغها على النحو التالي: في يوم ما كان هناك مجتمع صافٍ يتكلم اللغة العربية، ويحافظ عليها كما يحافظ على وجوده، وفيما بعدُ حلت به الكارثة؛ إذ شرع المجتمع يتفاصح ويتحدث بلغة أخرى غير لغته العربية؛ لذلك فالحاجة ماسة إلى إعادة ذلك الصفاء. من هذه الزاوية هناك يوتوبيا؛ محاولة لاسترجاع حالة الصفاء اللغوي"

تعليق على فقرة
"لكن من وجهة النظر التي نعرضها عن تاريخ النحو العربي، وتخص اختصار الكتب النحوية أن المختصر يحمل معه عملًا مريبًا، فعند مستوًى ما تبدو الرغبة في اختصار كتابٍ ما رغبة في تجاوزه، فالكتاب هُوية لا تقبل الاختراق ما دام يحمل اسم مؤلف آخر. كل اختصار هو بمعنًى ما تجاوزٌ ينطوي على إدانة المؤلف بالقصور. يتوسط المختصر بين مؤلف الكتاب وبين القارئ لأنه يعتبر ذاته أعلم منهما معًا؛ فالقارئ قاصر لأنه لا يستطيع أن يقرأ ويستوعب كل الكتاب، والمؤلف قاصر لأنه عجز أن يقدر المعرفة باللفظ الذي يناسبها. الاختصار بمعنًى ما: هو اتهام مبطن بالثرثرة والهذر. والمختصرون إذ يقيمون بين المؤلف وبين القارئ يزعمون إنقاذ المؤلف من تشوهات وانحرافات؛ ولذلك لا يخلو عملهم من عنف مشروع، لم تكن المؤسسة الثقافية آنذاك تجرمه أو تدينه."
في الكلام هذا وجه حق، لكن بنفس الوقت فيه إغراق في الغلط لأنه يتجاهل طرق التأصيل المعرفي من حيث اختلاف الهدف والمتلقي والسياق المعرفي. خاصة وأن هذا التحليل يسقط فور ما نقرأ أن للمؤلف التراثي الواحد ثلاث كتب على ثلاث مستويات في الفن الواحد. فنجد الغزالي عنده الوجيز والوسيط والبسيط في الفقه، والواحدي في التفسير، ونجد في الكلام أن السعد يؤلف متن المقاصد ثم يشرحه. وليس في ذلك اعتراف ضمني من المؤلفين بأن المتن مقصّر، أو أن البسيط فيه ثرثرة وهذر. اختلاف الهدف المعرفي من التصنيف يوجب اختلافا في أسلوبه.
مع ذلك، فالحق في هذا الكلام أن في الاختصار والشرح ليس تجاوزا وإنما مُضيّا في تطور الفن أو العلم المصنَّف فيه. فإن عملية الشرح أو الاختصار سواء تنطوي على التنقيح، وهو سير بالعلم للأمام. العلوم التراثية لها نسق خاص فيها. أسلوب كتابة وتأليف وتدريس حريّ بالدراسة. أتمنى لو أن هناك كتابا تناول هذا.

[منة الله حسن · Rating 1 out of 5]

قرأت كتاب تاريخ النحو العربي بتاريخ ١٩ أغسطس
الكتاب للأسف سلبياته أكتر من إيجابياته بكتير.
لنبدأ بالسلبيات :
١- الكتاب ممل بدرجة رهيبة ورغم إنه ١٠٠ صفحة بس إلا إني خلصته بالعافية وفيه أجزاء كتير اضطريت أجريها عشان كنت عايزة أعرف نهاية الكتاب.
٢- ارتباك الكاتب وكنت حاسة إنه عنده أفكار واحترمت ذكره إنه هاو مش متخصص وطبعا من أي حد يكتب في المجال اللي يحبه طالما عنده مادة يعرضها للقارئ ولكن حاسة إن فيه حاجة غلط من حيث الأسلوب الممل أو الفكرة اللي الكاتب أساء العرض ليها جدا، يعني أنا مش فاهمة هل هو حابب ينتقد فكرة عدم وجود تاريخ للنحو بعيدا عن الكلاسيكية وعن كلامنا عن مدارس النحو فقط؟ ولا بيعلق على كتاب دلائل الإعجاز؟ ولا بيتكلم عن بداية النحو ومحاولة تفنيد القصص اللي بتتكلم عن بداية علم النحو؟ ولا رسالة ضمنية لإعادة قراءة التراث مرة أخرى والتجديد في النحو؟
٣- تخبط البوصلة وتوهان الكاتب أدى لكتاب مفكك صعب على القارئ فهم فكرة الكاتب أو الخروج برسالة واضحة الكاتب عايز يوصلها.
الإيجابيات:
الكاتب بالفعل كان عنده بعض الأفكار المختلفة وبعض التساؤلات كان محتاج وقت أكتر من كدا في الكتاب كدا أو ممكن يخليه على هيئة مقالات قصيرة تتجمع في كتاب.