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Der verteufelte Waldgott: Die Christianisierung der Germanen
AUF DEN SPUREN UNSERER HEIDNISCHEN SPIRITUALITÄT
Die Germanen verehrten ihre Götter in heiligen Hainen. Ihr Hauptgott Odin bzw. Wotan war der Gott des Waldes und der Wildnis – die personifizierte Ur-Kraft der Natur. Im Zuge der Zwangschristianisierung im Mittelalter wurde diese Waldreligion jedoch Die heiligen Bäume wurden gefällt, die holden Naturgeister zu Dämonen degradiert und die heidnischen Bräuche als Hexenwerk gebrandmarkt, sodass das vorchristliche Wissen der Waldvölker – uralte Mythen und schamanische Rituale – bis heute in verfälschter Form vorliegt.
Dr. Thomas Höffgen erzählt die dramatische Geschichte der Verteufelung und ent-teufelt die naturmagischen Traditionen unserer Kultur – ein Standardwerk für alle, die sich für pagane Religion und pantheistische Philosophie interessieren, aber auch nach spiritueller Wiederverbindung mit der Natur und mit dem Wald streben.
Die Germanen verehrten ihre Götter in heiligen Hainen. Ihr Hauptgott Odin bzw. Wotan war der Gott des Waldes und der Wildnis – die personifizierte Ur-Kraft der Natur. Im Zuge der Zwangschristianisierung im Mittelalter wurde diese Waldreligion jedoch Die heiligen Bäume wurden gefällt, die holden Naturgeister zu Dämonen degradiert und die heidnischen Bräuche als Hexenwerk gebrandmarkt, sodass das vorchristliche Wissen der Waldvölker – uralte Mythen und schamanische Rituale – bis heute in verfälschter Form vorliegt.
Dr. Thomas Höffgen erzählt die dramatische Geschichte der Verteufelung und ent-teufelt die naturmagischen Traditionen unserer Kultur – ein Standardwerk für alle, die sich für pagane Religion und pantheistische Philosophie interessieren, aber auch nach spiritueller Wiederverbindung mit der Natur und mit dem Wald streben.
176 pages, Kindle Edition
Published October 28, 2022
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
July 24, 2023
2,5 Sterne
Diese Lektüre reproduziert insbesondere auf den ersten 120 Seiten an vielen Stellen die Sicht des langen 19. Jahrhunderts auf die Christianisierung der Germanen im Frühmittelalter, der darauf folgenden, zunehmenden Abkehr sowie Entfremdung des Menschen von der Natur seit dem Hochmittelalter und der Verteufelung derselben in der Frühen Neuzeit, die in den Hexenverfolgungen kulminiert.
Wer wissen möchte, was Heine, Grimm oder Goethe von der Christianisierung hielten und wie sie diese interpretierten, bekommt mit diesem Buch einen kleinen Einblick.
Zu häufig werden in dem Buch jedoch literarische Texte als Grundlage für historische Faktizität angeführt (wie Grimms 'Deutsche Mythologie' und div. Goethe Texte für das Früh- und Hochmittelalter oder beispielsweise eine Stelle in Homers 'Illias' als "Beweis" dafür, dass in der Antike Flugsalben hergestellt wurden (in dieser Textstelle geht es um die Göttin Hera) - das mag vorgekommen sein und sicherlich hätte man historische Quellen für eine solche Behauptung anführen können, wenn man sie recherchiert hätte. Ein literarischer Text, der in großen Teilen fiktiv ist, zeigt jedoch zunächst bloß, wie bestimmte Situationen/Götter/Menschen oder Dinge früher imaginiert wurden, nicht unbedingt, wie sie tatsächlich waren).
Gelegentlich werden Themen zu einseitig und "stimmungsmachend" erzählt. Hierzu zählt mMn. insbesondere das Kapitel über die Hexenverfolgungen. Obwohl die Kirche an bestimmten Orten und zu bestimmten Zeiten einen sehr großen Einfluss hatte, gingen die Verfolgungen in erster Linie vom Volk aus - es gab auch viele Theologen, Gelehrte und weltliche Machthaber, die sich gegen die Verfolgungen ausgesprochen oder diese untersagten - was leider keinerlei Erwähnung findet.
Die Idee, dass es sich beim Hexensabbat um "verborgene heidnische Konvente und pagane Kultfeiern" handelte, "die seit Jahrhunderten im gesellschaftlichen Untergrund weiterexistierte und die vorchristlichen Bräuche für die Göttin und den gehörten Gott im Geheimen fortsetzten" (S. 115 f.) ist ebenfalls eine Idee des 19. Jahrhunderts (zunächst in Grimms 'Dt. Mythologie' oder Michèlet 'La Sorcière') und wird gesellschaftlich bisweilen oft so klischeehaft tradiert, wie die vom Autor kritisierte Einordnung der Hexenverfolgungen ins Mittelalter anstelle der Frühen Neuzeit.
Lesenswert sind jedoch insbesondere die letzten 30 Seiten der Lektüre, in denen Höffgen einen Exkurs zum Thema seiner literaturwissenschaftlichen Dissertation (Goethes "Walpurgisnachts-Trilogie") macht, deren Schlussfolgerung wirklich interessant ist sowie das Schlusswort, in dem er einen Bogen von der aktuellen Zunahme neoheidnischer Religionen zur Klimakrise spannt, die ggf. durch die Rückbesinnung zu einer "beseelten Natur" in bessere Bahnen gelenkt werden könnte.
Wer sich aber insbesondere für den literaturhistorischen Aspekt interessiert, bekommt mit diesem Buch einen interessanten, auf wenigen Seiten und in angenehmer Sprache zusammengefassten Überblick über die "Verteufelung des Waldgottes" (bzw. der gesamten Natur und daraus resultierenden Konsequenzen).
Diese Lektüre reproduziert insbesondere auf den ersten 120 Seiten an vielen Stellen die Sicht des langen 19. Jahrhunderts auf die Christianisierung der Germanen im Frühmittelalter, der darauf folgenden, zunehmenden Abkehr sowie Entfremdung des Menschen von der Natur seit dem Hochmittelalter und der Verteufelung derselben in der Frühen Neuzeit, die in den Hexenverfolgungen kulminiert.
Wer wissen möchte, was Heine, Grimm oder Goethe von der Christianisierung hielten und wie sie diese interpretierten, bekommt mit diesem Buch einen kleinen Einblick.
Zu häufig werden in dem Buch jedoch literarische Texte als Grundlage für historische Faktizität angeführt (wie Grimms 'Deutsche Mythologie' und div. Goethe Texte für das Früh- und Hochmittelalter oder beispielsweise eine Stelle in Homers 'Illias' als "Beweis" dafür, dass in der Antike Flugsalben hergestellt wurden (in dieser Textstelle geht es um die Göttin Hera) - das mag vorgekommen sein und sicherlich hätte man historische Quellen für eine solche Behauptung anführen können, wenn man sie recherchiert hätte. Ein literarischer Text, der in großen Teilen fiktiv ist, zeigt jedoch zunächst bloß, wie bestimmte Situationen/Götter/Menschen oder Dinge früher imaginiert wurden, nicht unbedingt, wie sie tatsächlich waren).
Gelegentlich werden Themen zu einseitig und "stimmungsmachend" erzählt. Hierzu zählt mMn. insbesondere das Kapitel über die Hexenverfolgungen. Obwohl die Kirche an bestimmten Orten und zu bestimmten Zeiten einen sehr großen Einfluss hatte, gingen die Verfolgungen in erster Linie vom Volk aus - es gab auch viele Theologen, Gelehrte und weltliche Machthaber, die sich gegen die Verfolgungen ausgesprochen oder diese untersagten - was leider keinerlei Erwähnung findet.
Die Idee, dass es sich beim Hexensabbat um "verborgene heidnische Konvente und pagane Kultfeiern" handelte, "die seit Jahrhunderten im gesellschaftlichen Untergrund weiterexistierte und die vorchristlichen Bräuche für die Göttin und den gehörten Gott im Geheimen fortsetzten" (S. 115 f.) ist ebenfalls eine Idee des 19. Jahrhunderts (zunächst in Grimms 'Dt. Mythologie' oder Michèlet 'La Sorcière') und wird gesellschaftlich bisweilen oft so klischeehaft tradiert, wie die vom Autor kritisierte Einordnung der Hexenverfolgungen ins Mittelalter anstelle der Frühen Neuzeit.
Lesenswert sind jedoch insbesondere die letzten 30 Seiten der Lektüre, in denen Höffgen einen Exkurs zum Thema seiner literaturwissenschaftlichen Dissertation (Goethes "Walpurgisnachts-Trilogie") macht, deren Schlussfolgerung wirklich interessant ist sowie das Schlusswort, in dem er einen Bogen von der aktuellen Zunahme neoheidnischer Religionen zur Klimakrise spannt, die ggf. durch die Rückbesinnung zu einer "beseelten Natur" in bessere Bahnen gelenkt werden könnte.
Wer sich aber insbesondere für den literaturhistorischen Aspekt interessiert, bekommt mit diesem Buch einen interessanten, auf wenigen Seiten und in angenehmer Sprache zusammengefassten Überblick über die "Verteufelung des Waldgottes" (bzw. der gesamten Natur und daraus resultierenden Konsequenzen).
July 16, 2023
Guter und zugleich erschreckender Einblick in die spirituelle Geschichte Deutschlands. Während des Lesend habe ich mich oft gefragt, wie unsere Welt ohnedies christliche Kirche wohl aussehen würde.
Gute Kapitellängen; liest sich allerdings ein bisschen zu sehr wie eine wissenschaftliche Arbeit.
Gute Kapitellängen; liest sich allerdings ein bisschen zu sehr wie eine wissenschaftliche Arbeit.
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